1
00:00:04.450 --> 00:00:19.900
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. متى جمع القرآن وما عدد مرات جمعه

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
القرآن الكريم لم يجمع بين دفتين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم او في زمن النبي عليه الصلاة والسلام مع انه كان يكتب بين يديه. اولا لان حاجة لم تدعوا الى جمع القرآن في زمان النبي عليه الصلاة والسلام. ثانيا لان القرآن ما يزال ينزل. يعني ما يزال القرآن ينزل يضاف

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
يضاف اليه اشياء آآ ينسخ منه آآ اشياء لما مات النبي عليه الصلاة والسلام ودعت الحاجة الى جمع القرآن وهذه الحاجة كانت كسرة موت القراء آآ يعني قراء القرآن في عهد ابي بكر رضي الله عنه وارضاه بسبب ان ابو بكر رضي الله

4
00:01:00.350 --> 00:01:10.350
وارضاه ان ابا بكر رضي الله عنه وارضاه خاض حروب الايه؟ خاض حروب الردة. فمات كسير من القراء حتى مات في معركة واحدة سبعين واحد من القرى وده عدد ضخم

5
00:01:10.350 --> 00:01:27.650
جدا في ذلك الوقت ان سبعين قارئ يموت آآ يموتون في معركة ايه؟ في معركة واحدة. فعمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه فاشار على ابي بكر الصديق رضي الله عنه بجمع القرآن. فابو بكر رضي الله عنه وارضاه

6
00:01:28.500 --> 00:01:48.300
استدعى لهذه المهمة واحد من كتبة الوحي. يعني كان يكتب الوحي للنبي صلى الله عليه واله وسلم وهو زيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه. زيد ابن ثابت هو احد زيد ابن ثابت غير زيد ابن حارثة

7
00:01:48.300 --> 00:02:08.150
زيد ابن ثابت هو احد اشهر كتبة الوحي للنبي صلى الله عليه واله وسلم. فزيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاك كان كاتب الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام. فسيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه استدعاه قال له يا زيد احنا يعني عاوزين نجمع القرآن بين دفتين

8
00:02:08.200 --> 00:02:28.200
تهيب زيد رضي الله عنه وارضاه في البداية. ثم شرح الله صدره لهذا الايه؟ لهذا الامر. فبدأ يجمع القرآن عبر خطة معينة. بدأ يجمع القرآن هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه عبر خطة معينة. هذه الخطة تقوم على ركنين اساسيين. الركن الاول ان يجمع من صدور الرجال. يعني

9
00:02:28.200 --> 00:02:48.200
حفظة القرآن الكريم من صدور الرجال. والا يؤخذ من صدور الرجال الا المكتوب بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام يشهد عليه اتنين يعني الواحد يأتيهم برقع مكتوب فيها مسلا ايتين من القرآن تلت ايات سورة سورتين يأتي بمصحف وهزا المصحف يكون مكتوب

10
00:02:48.200 --> 00:03:07.050
بين يدي النبي صلى الله هذه الصحف يعني مكتوبة بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. وكانوا يكتبون في اي شيء. فكانوا يكتبون مسلا في الرقاع كانوا يكتبون احيانا على سعف النخيل كانوا يكتبون احيانا على الاكتاف. كانوا يكتبون على اشياء كثيرة

11
00:03:07.050 --> 00:03:23.950
في ذلك الوقت يعني على الجنود يكتبون في ادوات كتاب اللي هي الادوات اللي كانت موجودة في ذلك العصر. فجمعوها من صدور الرجال ومن هذه الصحف الايه؟ المفرقة وما يشبهها من ادوات الكتابة. هذا الجمع

12
00:03:24.050 --> 00:03:44.050
يبقى ازا قام على هذين الاساسين. تمام؟ جمع في مصحف واحد. يعني جمع ابو بكر رضي الله عنه وارضاه جمع في مصحف واحد الايات والسور. تمام؟ واجمع الصحابة رضي الله عنهم على صحته ودقته وسلامته من الزيادة والنقصان. وتلقي

13
00:03:44.050 --> 00:04:04.050
جميع الصحابة جميع الصحابة بلا خلاف قط. تلقوه جميع الصحابة بالايه؟ بالقبول. بعد ما تم الجمع الاول صارت الصحف اللي هو المصحف اللي جمعه ابو بكر رضي الله عنه وارضاه صار الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. وبعد ما مات عمر بن الخطاب صار الى حفصة بنت عمر

14
00:04:04.050 --> 00:04:24.050
زوج النبي صلى الله عليه وسلم وصار بعد حفصة رضي الله عنها وارضاها الى عبد الله ابن عمر وبعد عبدالله ابن عمر خده عبد الملك ابن مروان وايه لكن في الفترة اللي كان فيها عند حفصة رضي الله عنها جمع القرآن مرة اخرى. اللي هو جمع عثمان رضي الله عنه

15
00:04:24.050 --> 00:04:44.050
وارضاه. جمع عثمان رضي الله عنه وارضاه. النبي عليه الصلاة والسلام لما مات كما قلنا في اختلاف القراءات. الصحابة تلقوا عن النبي عليه الصلاة والسلام اه القرآن اختلفت اوجه القراءة. اه بدأ يكون في اختيار بدأ الناس الاعاجم يدخلوا في

16
00:04:44.050 --> 00:05:04.050
اسلام فيقرأون القرآن واحد يسمع القرآن بقراءة تانية وهم مش عارفين الاختلاف ده فبدأوا يختلفوا في الايه؟ يختلفوا في القرآن. فحذيفة رضي الله عنه وارضاه اسرع حذيفة ابن اليابان رضي الله عنه وارضاه اسرع الى عثمان وقال ادرك الناس قبل ان يختلفوا في القرآن اختلاف اليهود والايه؟ والنصارى

17
00:05:04.050 --> 00:05:19.600
فعثمان رضي الله عنه وارضاه استدعى لجنة لجمع القرآن مرة اخرى. لكن بمنهج وطريقة مختلفة عن طريقة ابي بكر. احنا قلنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. خلى زيد مسال

18
00:05:19.600 --> 00:05:39.600
عمر بن الخطاب يجمعان ليه القرآن من الصحف ادوات الكتاب المفرقة ومن صدور الرجال فاتى بالذي قام الجمع الاول اللي هو زيد ابن ثابت عمر بن الخطاب مات لكن اللي كان حاضر الجامع الاول مين؟ زيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه. تمام؟ وزيد ابن ثابت يعني كان

19
00:05:39.600 --> 00:05:51.400
انا شابا يعني حتى ابو بكر رضي الله عنه وارضاه زكر له هذه الميزة. انك شاب عاقل لا نتهمك حافظ لكتاب الله كنت تكتب الوحي النبي عليه الصلاة والسلام. يعني زكر

20
00:05:51.400 --> 00:06:11.400
ميلاد زايد مش محاباة يعني. وانما زكر ان فيه مؤهلات معينة هي التي اهلت زيد ان هو يجمع القرآن. فعثمان رضي الله عنه وارضاه ايضا لهزه المؤهلات غيرها جمع مين؟ او اتى بزيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه ليكون رأس لنجنة جمع. هذه اللجنة مكونة من روايات مختلفة

21
00:06:11.400 --> 00:06:36.150
بعضهم يقول ان هم اربعة وبعضهم يوصلهم الى اتناشر واحد. اللي هي لجنة جمع المصحف الجمع التاني. ووضع لهم امير المؤمنين رضي الله عنه وارضاه منهجا للجمع هو اللي حط لهم المنهج. هذا المنهج ما هو؟ اولا ان يؤتى بمصحف او او بمصحف ابي بكر رضي الله عنه وارضاه اللي هو كان موجود في

22
00:06:36.150 --> 00:06:58.450
في ذلك الوقت عند حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهم جميعا. وان ينسخ من مصحف ابي بكر رضي الله عنه ارضاه مصاحف متعددة سنذكر ان شاء الله عدد المصاحف التي آآ يعني كتبها عمر آآ عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه التي كتبت يعني في زمان عثمان

23
00:06:58.450 --> 00:07:15.650
ابن عفان رضي الله عنه وارضاه. يبقى اولا كون لجنة للجمع. هذه الليلة مكونة من اربع اشخاص اللي هو يعني في اكثر روايات اللي هو رواية البخاري ان هم اربع اشخاص. والروايات الاخرى كما في كتاب المصاحف وغيره. وصلهم احيانا لايه؟ لاتناشر واحد

24
00:07:15.650 --> 00:07:35.650
لكن اللجنة الاساسية هم الاربعة دول. زيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه. وعبدالله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام زيد ابن ثابت انصاري هو الوحيد اللي انصاري. يعني من الانصار من المدينة. وعبدالله بن الزبير وسعيد بن سعيد بن

25
00:07:35.650 --> 00:07:51.850
عاص وعبدالرحمن بن حازم بن هشام التلاتة دول من قريش. فعثمان رضي الله عنه وارضاه كون هذه اللجنة. ثم قال لهم ائتوا بمصحف ابي بكر رضي الله عنه وارضاه فانسخوا منه ايه؟ انسخوا منه مصاحف. كم مصحف؟ ستة مصاحف

26
00:07:52.200 --> 00:08:20.950
وكل مصحف هيرسل لمصر من انصار الاسلام الكبيرة ستة مصاحف. مصحف خده عثمان رضي الله عنه وارضاه لنفسه. ومصحف بقي عند اهل المدينة ومصحف ذهب الى مكة مصحف عثمان ومصحف بقي عند اهل المدينة ومصحف زهب الى اهل مكة ومصحف ذهب الى اهل الكوفة ومصحف ذهب الى اهل البصرة

27
00:08:20.950 --> 00:08:40.950
ومصحف ذهب الى اهل الشام هي الستة مصاحف ديت. فيه ناس بيزودوهم مصحفين اللي هو مصحف راح للبحرين والمصحف راح لليمن. لكن هذا يعني على الصحيح اه لم ينقل عنه ولم يشر اليه حتى في كتب الرسم مما يدل ان هم ايه؟ غير موجودين اصلا. يبقى في اولا عثمان رضي الله

28
00:08:40.950 --> 00:08:50.950
فعلوا ارض كون لجنة مختلفة عن لجنة ابي بكر. رضي الله عنه وارضاه. وضع لهم منهجا انه انه اول حاجة ينسخ مصحف ابي بكر رضي الله عنه وارضاه في ستة

29
00:08:50.950 --> 00:09:10.950
في ستة مصاحف. ويصير المصاحف ديت اسمها المصاحف الامام. يعني هو ده المصحف اللي هيقرأ منه اهل الايه؟ اهل بلد. تمام؟ بعد زلك امر عثمان رضي الله عنه وارضاه ان يرسل مع كل نسخة من هذه النسخ من يقرئ اهل هزه البلد

30
00:09:10.950 --> 00:09:30.950
تمام؟ بعد ذلك امر عثمان رضي الله عنه وارضاه ان تجمع كل المصاحف فتحرق. ما عدا هزا الايه؟ ما عدا هزا مصحف تمام يبقى هزه العملية التوحيدية التي اه فعلها عثمان رضي الله عنه وارضاه. واجمع الصحابة على

31
00:09:30.950 --> 00:09:50.950
هذا المصحف. حتى قال امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه الحسن. رحم الله اخوه عثمان لو وليت هزا الامر يعني الخلافة لفعلت ما فعل في المصاحف. فصار

32
00:09:50.950 --> 00:10:10.950
كلمة اجماع من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واستقر اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الجمع. واقرأوا بهذا القرآن وجمع الله عز وجل شمل امة محمد صلى الله عليه وسلم. وصار عثمان رضي الله عنه اكثر الناس اجرا في المصاحف

33
00:10:10.950 --> 00:10:30.950
في بعد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. بحر العلوم جامع القرآن منه استحت ملائك الرحمن. رضي الله عز وجل عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين نقلوا القرآن لنا عزبا وسلسلا

34
00:10:30.950 --> 00:10:56.700
وجمعنا الله سبحانه وتعالى واياهم في مستقر رحمته. وصلى الله على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين  الحمد لله وبعد بين موقف ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه من جمع عثمان رضي الله عنه وارضاه

35
00:10:56.700 --> 00:11:14.650
ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه بداية صحابي جليل من اجل اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم له قدم راسخة في الاسلام قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يقرأ القرآن غضا طريا كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبد

36
00:11:14.900 --> 00:11:34.900
وابن مسعود رضي الله عنه وارضاه لا يختلف مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يختلف مع اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام في مسألة جمع ابي بكر رضي الله عنه وارضاه. وانا في ابتداء مسألة الجمع. ابن مسعود ما عندوش مشكلة مع مسألة الايه؟ مع مسألة الجمع. طب ايه المشكلة اللي حصلت مع ابن مسعود

37
00:11:34.900 --> 00:11:49.100
رضي الله عنه وارضاه في عهد عثمان رضي الله عنه وارضاه. بداية يا اخوانا ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه كان عنده  شوية مشاكل في جمع عثمان رضي الله عنه وارضاه. اول شيء

38
00:11:49.300 --> 00:12:05.150
ان ابن مسعود اعترض على استثنائه من لجنة الجمع ان هو استسني من لجنة الجمع. احنا احنا قلنا ان ان عثمان رضي الله عنه وارضاه لما جمع القرآن كوى الاربع اربعة

39
00:12:05.150 --> 00:12:25.150
يعني كون اربعة اللي هو زيد ابن ثابت الانصاري. وعبدالله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن حارث بن هشام. التلاتة دول قرشي زيد ابن ثابت ايه؟ انصاري. وعثمان حط لهم منهج. المنهج ده مكون من ايه؟ مكون من ان هم ينسخوا مصحف ابي بكر رضي الله عنه وارضاه. اه في مصحف هيختلف عن مصحف

40
00:12:25.150 --> 00:12:45.150
اختلاف بسيط ان هم يعتمدوا رسم واحد للقرآن وهزا يعني لعلي نسيت ان اذكره في المرة الماضية ان هو يعتمد رسم واحد اللي هو رسم قريش. زي كلمة التابوت مسلا. كلمة التابوت ممكن نكتبها التابوت بتاء مفتوحة وممكن نكتبها التابوه بتاء مربوطة. فلما نقف عليها

41
00:12:45.150 --> 00:13:06.500
تختلف فهو قال لهم ارسموها برسم ايه؟ قريش. يعني زي ما قريش بتقف عليها ارسموها برسم ايه؟ برسم قريش. فوحد لهم ايه؟ وحد لهم طريق الجو. فابن مسعود رضي الله عنه وارضاه اعترض ان هو استثني اصلا من لجنة الجمع. وقال ان يعني زيد ابن ثابت من من

42
00:13:06.500 --> 00:13:28.400
من يعني من دور ولاده يعني الامر الساني انه ان ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه لم يكن يثبت المعوذتين في مصحفه. ما كانش بيكتب المعوذتين في ايه؟ في مصحفه. تمام؟ غير كده لا يثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه. يعني مسلا ما نقل ان مسعود رضي الله عنه وارضاه

43
00:13:28.400 --> 00:13:48.400
امر بغل المصاحف لا لا يثبت عن عن ابن مسعود. وانما امر ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه بالاستمساك بالقراءة. لكن لم يأمر بغل الايه؟ بغل المصاحف. وحتى لو عمر مغلي المصاحف سيأتي ان شاء الله تعالى الرد على على ذلك. فبداية مسألة استثناء ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه من لجنة عثمان

44
00:13:48.400 --> 00:13:58.400
احنا قلنا ان عثمان رضي الله عنه وارضاه انما اعتمد زيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه لعدة عوامل. العامل الاول ان زيد ابن ثابت هو الذي جمع في الجمع الاول

45
00:13:58.400 --> 00:14:18.400
وابن مسعود رضي الله عنه وارضاه لم يكن للجنة الجمع الاول. وان زيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه كان يكتب الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام وكان مشهورا بذلك الامر. وان زيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه كان شابا وكان مسعود في الوقت ده كان يرى رضي الله عنه وارضاه

46
00:14:18.400 --> 00:14:38.400
عثمان لم لم يأتي بزي بثابت محاباة له وانما اتى به لاجل هذه العوامل التي توفرت فيه. بل قال بعض اهل العلم ان اسامة بتقول اللي كان حاضره ابن مسعود اصلا كان مسافر في ذلك الوقت او كان بعيدا عن المدينة في الوقت الذي ولى فيه عثمان رضي الله عنه وارضاه. زيد ابن ثابت اللي ايه؟ زيد ابن

47
00:14:38.400 --> 00:15:02.150
ثابت لجمع القرآن. وانتبهوا لهذا الامر جيدا ان اصلا اصلا الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يعني لا الله سبحانه وتعالى اثبت في القرآن كما قال الله سبحانه وتعالى منكم ما يريد الدنيا ومنكم ما يريد الاخرة. يعني الصحابة مش معصومين من من الوقوع في الخطأ

48
00:15:02.150 --> 00:15:22.150
الذي وقع من ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه انه طلب ان يكون ان يكون في لجنة جمع المصحف. لكن عثمان رضي الله عنه وارضاه الخليفة المشفق الذي هو باحوال امته استسلم لمسعود رضي الله عنه وارضاه لعلة رآها او لمانع فكأن ابن مسعود وجد على نفسه فلا يؤخذ بهذا الايه؟ فلا نؤاخذه

49
00:15:22.150 --> 00:15:40.850
علي رضي الله عنه وارضاه بهذا الذي وجده في نفسه. وانما نقول هذه امور مضت. يغفر الله عز وجل لنا ولهم وهي يعني دي مشكلة بسيطة ان مسعود رضي الله عنه وارضاه كان شايف نفسه احق لكن عثمان رضي الله عنه وارضاه لم يكن يرى مثل هذا الامر. طيب

50
00:15:41.650 --> 00:15:57.600
ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه امر الناس ان يتمسكوا بقراءته لا غير انما مسألة ان هو امسكهم بمصاحفهم آآ بغل مصاحفهم فهذا لا يثبت امام النقد والتمحيص وحتى لو ثبت لو افترضنا فهذا لا يؤثر

51
00:15:57.600 --> 00:16:13.400
على صحة النص القرآني لان الصحابة اجمعوا عليه. وابن مسعود رضي الله عنه وارضاه لم يعترض على شيء في الجمع الا مسألة الايه؟ المعوذتين. مسألة المعوزتين ان ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه لم يكن يثبت المعوذتين في مصحفه

52
00:16:14.100 --> 00:16:34.100
لم يكن يثبت المعوذتين في مصحفه. ليه؟ ابن مسعود لم ينكر ان المعوذتين دول ربنا انزلهم. بس هو كان يرى ان ان الله عز وجل انزل المعوذتين ليه؟ انزل المعوذتين دعاء. يعني تعويذا للنبي عليه الصلاة والسلام. اللي هو يعوذ

53
00:16:34.100 --> 00:16:56.600
بهما نفسه تمام؟ على جهة الدعاء فقط يعني مش على جهة القرآن ولزلك لم يكن ابن مسعود يثبت المعوذتين في في مصحفه. هذا الكلام سابت عن مسعود الصحيح ان هو ثابت عن ابن مسعود. يعني لا يفيد ان احنا ننكر ان ده غير سابت عن ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه. ولا ولا نتكلم

54
00:16:56.600 --> 00:17:10.700
تأويل المسألة ديت. يعني بعض الناس يتهرب فيحاول ان هو يأول هزه المسألة وينفي هزه ويقول ان دي شبهة لأ الموضوع بسيط جدا ان ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه اخطأ في هزه المسألة

55
00:17:10.700 --> 00:17:26.300
هو ظن ظنا ولم يكن الامر قد استقر حينئذ لم يكن الامر قد استقر حينئذ. لا عادي وده يحدث للناس كثيرا جدا. ان الواحد يظن ظنا. لان الامر لسه ما استقرش

56
00:17:26.300 --> 00:17:41.850
لما باقي الناس كلها ترى خلاف هزا الامر. يبقى المفروض ان الناس تمشي تبع الناس تبع الصحابة كلهم اجمعوا على خطأ ابن مسعود في هذه المسألة؟ ولا تستمسك بقول ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه؟ مع جلالة قدره

57
00:17:42.050 --> 00:18:02.050
لكن احنا بنقول ان ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه اخطأ في هذه المسألة. وحتى وان كان جليلا وعظيم القدر وو الى اخره لكنه اخطأ في هزه المسألة لانه يعرض للصحابة ما يعرض لسائر الايه؟ ما يعرضه سائر البشر من النسيان والسهو والغفلة والخطأ يا عبد

58
00:18:02.050 --> 00:18:22.050
من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ما يعرضه سائر الناس من هذه الامور التي تعتري الايه؟ التي تعتري الناس. فهذا ظن ظنه ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه. وبان فيه باجماع الايه؟ باجماع الامة. بل ان بعض العلماء استند الى الاسانيد التي ترجع الى ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه. ان التي

59
00:18:22.050 --> 00:18:42.050
ترجع اليه يعني في اثبات الايه؟ في اثبات المعوذتين. وان ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه رجع الى هذا القول في اخر حياته. ولذلك اقرأ يعني تلاميذه بالمعوزتين. ولذلك لا تجد تلميز مسعود رضي الله عنه وارضاه ينكر المعوزين كما كان ينكرهما ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه

60
00:18:42.050 --> 00:18:52.050
لا يمكن يعني الرجوع في هذه المسألة اللي هي مسألة جمع القرآن والموقف ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه الى سلاسة كتب الكتاب الاول اللي هو قضية الجمع القرآني آآ للاستاذ احمد

61
00:18:52.050 --> 00:19:11.800
سالم والكتاب الساني جمع القرآن للدكتور اه اكرم الدليمي والكتاب الثالث اه تحقيق موقف الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود من جامعة العثماني للدكتور محمد آآ الطاسان. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله. والحمد لله رب العالمين