1
00:00:01.250 --> 00:00:22.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين تفضل ايها الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم نساندكم شيخنا الى الامام البخاري رحمه الله تبارك وتعالى كتاب الاستسقاء

2
00:00:22.700 --> 00:00:37.200
باب الاستسقاء وخروج النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء حدثنا ابو معين قال حدثنا سفيان عن عبد الله ابن ابي بكر عن عباد ابن تيمية تميم عن عمه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي وحول رداءه

3
00:00:37.200 --> 00:00:57.100
نعم باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف  يوسف حدثنا قصيبة قال حدثنا مغيرة ابن عبد الرحمن عن ابي الزناد يعني لا رجع عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع رأسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انجي عياش ابن

4
00:00:57.100 --> 00:01:16.650
ابي ربيعة اللهم انجي سلمة ابن هشام اللهم انجي الوليد ابن الوليد اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنينك سميون  وان النبي صلى الله عليه وسلم قال غفر الله لها واسلم سالمها الله

5
00:01:16.900 --> 00:01:31.050
فقال ابن ابي الزناد عن ابيه هكذا كله في الصبح. نعم حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحى مسروق قال كنا عند عبد الله فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى من الناس ادبارا قال اللهم

6
00:01:31.050 --> 00:01:51.050
وسبع كسب فاخذتهم سنة حصت كل شيء حتى اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الى السماء فيرى الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادعوا الله لهم. قال الله تعالى يوم تأتي

7
00:01:51.050 --> 00:02:17.900
تمام دخان مبين الى قوله عائدون يوم نبطش البطشة الكبرى. فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام واية الروم باب سؤال الناس الامام الاستسقاء الاستسقاء اذا قحطوا. حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو قتيبة قال قتيبة قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن

8
00:02:17.900 --> 00:02:40.050
ابن نار عن ابيه قال سمعت ابن عمر يتمثل بشعر ابي طالب وابيض يستسقى الغمام بوجهه وابيض نعم شيخنا وابيض يستثقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل فقال عمر وقال عمر ابن حمزة حدثنا سالم؟ نعم. قال حدثنا سالم عن ابيه ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الى وجه النبي يستسقي فما ينزل حتى يجيش كل

9
00:02:40.050 --> 00:02:59.600
وابيض يستصفى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة عصمة للارامل. وهو قول ابي طالب ابو طالب قالها في النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لما مرض الصديق يعني تمثلت في هذا الكلام

10
00:02:59.700 --> 00:03:17.700
السيدة عائشة لابي بكر فقال لها ذاك النبي صلى الله عليه وسلم واذا ذكرت شيئا نسيته فالان عن الموت بمعنى شاب الصغير وافنى الكبير شر الغداة ومعنى هذا فقال اهل وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك كما كنت

11
00:03:17.700 --> 00:03:29.650
حدثنا حسن ابن محمد قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال حدثني ابو عبد الله ابن المثنى عن حدثني ابي عبد الله ابن المثنى. نعم سيدي. حدثني ابي عبد الله بن المثنى

12
00:03:29.650 --> 00:03:39.650
عن ثمامة ابن عبد الله ابن انس عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحط الصدق ابي العباس ابن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك

13
00:03:39.650 --> 00:04:03.600
لنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. قال فيسقون باب تحويل الرباية في الاستسقاء. باب من باب التفاؤل من حال الى حال. نعم حدثنا اسحاق قال حدثنا وهب قال اخبرنا شعبة عن محمد بن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم صدقا فقلب رداءه

14
00:04:03.600 --> 00:04:13.600
حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال قال عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد ابن تميما يحدث اباه عن عمه عبد الله ابن ابن زيدان النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:13.600 --> 00:04:33.750
ثم خرج الى المصلى فاستسقى فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين   يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعي للمسلمين في زمانهم. وهنا لما خرجوا امروا العباس ان يدعو لهم. فهنا من عمر يقول معنى الكلام اللهم استجب دعاء العباس

16
00:04:34.850 --> 00:04:50.800
يعني انت لو فرضنا امك تدعو لك وستقول اللهم يا رب استجب دعاء منك. هذا هو الامر    هو هذا عرفت الصواب لا داعي لان تسأل على غير الصواب هذا هو الصواب

17
00:04:52.050 --> 00:05:12.050
قال ابو عبد الله كان ابن عيينة يقول هو صاحب الاذان ولكنه وهم. لان هذا عبدالله بن زيد بن عاصم المازني مازن الانصار. باب انتقام للرب عز وجل من خلقه بالقحط اذا انتهك محارم الله. اذا انتهك محارم الله. نعم ترى هذا تهديد اخوان في مسألة الصيد فمن

18
00:05:12.050 --> 00:05:30.200
عادة ينتقم الله منه يعني الانسان لا بد ان يعود نفسه الذنوب بسبب الانتقام ومعاودة الذنب يعني ايضا احرى ان ينتقم لاجله فاذا هذا كان محرم وترك اهله وبذل ماله

19
00:05:30.450 --> 00:05:44.650
يهدده الله بالانفجار فما بالكم الذي هو مقيم بين ظهراني اهله فيعاود المعصية نعم ولا حتى الصغير عند المعاونة يتحول الى كبيرة عند اظهاره تتحول الى كبيرة عند احتياجها تتحول الى كبيرة

20
00:05:46.350 --> 00:06:06.350
حدثنا محمد فباب الاستسقاء في المسجد الجامع حدثنا محمدا قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا شريك بن عبدالله بن ابي نمر نمر انه سمع انس ان مالك يذكر ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان كان مجاه المنبر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما

21
00:06:06.350 --> 00:06:23.050
قال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا. فقال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال الناس ولا ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا خزعة ولا شيئا

22
00:06:23.200 --> 00:06:43.200
وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس. فلما توسطت السماء انتشرت سما امطرت. قال والله ما رأينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في جمعة مقبلة. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت

23
00:06:43.200 --> 00:07:01.800
والو وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها قال ادعوا الله يمسكها نعم قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والجبال والاجام والظراب والاودية

24
00:07:01.800 --> 00:07:16.150
نابذ الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في في الشمس قال شريك فسألت انسا اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري  شيخنا هنا يعني استفاد من دعاء الامام من على المنبر اولا

25
00:07:16.800 --> 00:07:27.900
نعم شيخنا الامر الثاني يعني هو دعاء الامام على المنبر لا خلاف فيه برفع يديه عن قدمه وهذا رفع اليدين دليل النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه مرتين في جمعتين مختلفتين

26
00:07:29.000 --> 00:07:43.500
ورفع اليدين في الصلاة مما تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث عديدة بلغ قرابة من الحديث المتواصل المعنوي يا شيخ انا التكرار في الدعاء اللهم اسقني اللهم اسقني اللهم اسقنا يعني هل هو يعني هو

27
00:07:44.150 --> 00:08:00.700
الدعاء تكرار الدعاء يدل على مزيد التضرع لما بقي شهر كامل يدعون هل فيه تضرع لله تعالى؟ نعم اللهم اغفر لي ذنبي دقه وجله وله واخره كل هذا يعني الاسهال في الدعاء لاجل

28
00:08:00.800 --> 00:08:18.050
يعني اظهار الذل والافتقار لعلي القهار. وتكون شيخنا يعني اجابة الدعاء يعني مرتبطة ايضا بالالحاح ام لا عبرة؟ لا فيها عبرة. النبي صلى الله عليه وسلم وعده الله او اما الطائفة واما النبي صلى الله عليه وسلم ماذا صنع؟ بقي طوال الليل يدعو. يدعو

29
00:08:18.200 --> 00:08:35.750
حتى قاله ابو بكر الصديق وقد اكثرت على ربك لماذا اكثر من ذلك؟ اما بهذه واما بهذه لاظهار الفقر والذل لله تعالى ولذا من لم يسأل الله يغضب عليه. ولاة البشر لما تسأله قد يغضب. اما الله سبحانه وتعالى فيغضب اذا لا تسأله

30
00:08:35.900 --> 00:08:49.800
لكن الدعاء عبادة وهو من اعظم العبادات. نعم باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة. حدثنا خطيبة ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن شريك عن انس ابن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من

31
00:08:49.800 --> 00:08:59.800
كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثكم

32
00:08:59.800 --> 00:09:22.500
رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ثم يعني هنيك شيخنا السقيا يعني هنا اختلفت الغيف هناك السقية هنا غيث معنا واحد شيخ قال انس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سنع من بيت ولا دار قال فطلعت من ورائه

33
00:09:22.500 --> 00:09:43.900
سحابة مثل فلم نتوسط السماء نعم شيخنا مثل مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما رأينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب ضيف الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال من قطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا. قال فرفع رسول الله صلى الله

34
00:09:43.900 --> 00:09:59.200
عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابذ الشجر. قال فاقلعت فاقلعت وخرجنا نمشي في شمسي قال شريك سألت انس بن مالك اهو الرجل الاول؟ فقال لا ما ادري

35
00:09:59.850 --> 00:10:09.850
باب الاستسقاء على المنبر. حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانا قال قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ

36
00:10:09.850 --> 00:10:29.850
جاء رجل فقال يا رسول الله قحط المطر فادعوا الله ان يسقينا فدعا فمطرنا فما كدنا ان نصل الى منازلنا. فما زلنا ننطر الى الجمعة قال فقام ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله ادع الله ان يصرفه عنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا. قال فلقد رأيت

37
00:10:29.850 --> 00:10:49.250
بيت السحابة يتقطعون يمينا وشمالا يمطرون ولا يمطر اهل المدينة. نعم شيخنا هذه من دلائل النبوة. نعم باب من اكتفى بصلاة الجمعة في الاستسقاء. حدثنا عبدالله بن سبت عن مالك عن شريك عن عبد الله عن شريك ابن عبد الله عن انس قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل لك

38
00:10:49.250 --> 00:11:09.250
المواشي وتقطعت السبل فدعا فمطرنا من الجمعة الى الجمعة ثم جاء فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فادعوا الله ان يمسكها فقال نعم شيخنا فادعوا الله يمسكها جواب الطلب نعم فادعوا الله يمسكها فقام صلى الله عليه وسلم فقال اللهم على الاكام والزراب

39
00:11:09.250 --> 00:11:26.950
والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن مدينة جياب الثوب. يعني شوف الانسان لا يرجو فضل الله. سيأتينا باذن الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم ما طبعا وذكر ابن الملقن لماذا لم يعد؟ لان الانسان اذا عاب الطعام كانه اعاب نعمة الله عليه

40
00:11:27.000 --> 00:11:42.250
وهذي حقيقة خلق عظيم يدخل عنه كثير من الناس فهنا المطر نعمة من نعم الله تعالى وربنا قد جعل الغيث حياة للعباد ورزقا للعباد فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا ان يكون نزول المطر في الاماكن التي فيها النفع

41
00:11:42.400 --> 00:11:59.500
يعني من اجل ان الانسان لا يعرض عن نعمة من نعم الله التي انعمها الله عليك. فدعا الله على الاثام والضرار والاودية ومنابت الشجر  ما اراد يردد نعمة انما اراد توجيه النعمة في المحلل الذي يكون اكثر نفعا للعبادة

42
00:12:01.700 --> 00:12:15.550
يعني شيخنا هنا نستفيد يعني ان الدعاء كان بطلب النفع وعندما اصبح النفع يعني كسرته الى ضرر اصبح الدعاء لازما لوقفه او وربنا جل جلاله والله يعلم وانتم لا تعلمون

43
00:12:16.000 --> 00:12:32.150
فربنا حكمته عالية وايظا في ذلك يعني ممن اظهار فضل النبي صلى الله عليه وسلم واظهار طريقة السؤال حتى يعمل الناس لاجل ما يقدم عطاء لايش؟ لهذه الامة نقرأ التاريخ

44
00:12:32.900 --> 00:12:47.650
ونقرأ إبراهيم عبد الله بن حسن اخوه اللي بالمدينة هذا اللي خرجوا على ابو جعفر منصور تنموي الى عدة الى الامة لو فهمنا التاريخ لا فهما حقيقيا لما وقعنا فيما وقعنا فيه في هذه السنينات الاخيرة

45
00:12:48.800 --> 00:13:04.500
ففيها حكمة فهذه يعني من منافيها انه يبين فضل النبي صلى الله عليه وسلم على اولئك الذين شاهدوه وعلى البعيدين حينما تنقل هذه الاخبار باب الدعاء اذا تقطعت السبل من كثرة المطر

46
00:13:04.550 --> 00:13:14.550
حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن شريف ابن عبد الله ابن ابي نمر نمر عن انس ابن مالك قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت

47
00:13:14.550 --> 00:13:24.550
فادعوا الله فدعى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمطر من جمعة فمطر من جمعة الى جمعة فجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

48
00:13:24.550 --> 00:13:46.650
تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم على رؤوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فان جابت عن من مدينة جياب الثوب باب ما قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة. حدثنا حسن ابن بشر قال حدثنا معافى ابن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق ابن عبد الله عن

49
00:13:46.650 --> 00:14:00.050
عن انس ابن مالك ان رجلا شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم هلاك المال وجهد العيال فدعا الله يستبقي ولم يذكر انه حول رداءه فاستقبل القبلة يعني كل صحابي

50
00:14:00.100 --> 00:14:15.500
يعني بينما رأى نعم باب باب اذا استشفعوا الى الامام ليستسقي لهم لم لم يردهم. حدثنا عبد الله ليس فقط هذا يعني عالم وطالب العلم بين الناس وينظر في حوائجهم

51
00:14:15.600 --> 00:14:34.150
يعني الان كثير من الكتب لما تقرأ في المقدمة لماذا الفه؟ طلب منه بعض الاخوان ان يؤلف كذا فالف وهكذا حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن انس ابن مالك انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي

52
00:14:34.150 --> 00:14:52.800
فادعوا الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الى الجمعة. فجاء رجل من الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل. وهلكت المواشي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم على ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابك الشجر. فانجابت عن المدينة جياب الثوب

53
00:14:52.900 --> 00:15:12.900
باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند الفحص. حدثنا محمد ابن كثير عن سفيان قال حدثنا منصور عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق قال اتيت اتيت ابن مسعود فقال ان قريشا ابطأوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتى هلكوا فيها. فاكلوا الميتة والعدوان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جئت

54
00:15:12.900 --> 00:15:32.900
تأمر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادعوا الله. فقرأ فارتقب يوم تأتي السماء مدخان مبين. ثم ما عادوا الى كفرهم فذلك قوله تعالى يوم نبطش البطشة الكبرى يوم بدر قال وزاد وزاد

55
00:15:32.900 --> 00:15:46.750
ام منثور؟ فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسوق الغيث الغيث فاطبقت عليهم سبعا وشك الناس كثرة المطر قال اللهم حوالينا ولا فانحدرت السحابة عن رأسه فسقوا الناس حولهم

56
00:15:47.600 --> 00:16:11.150
باب الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا ليس  انه قد وقع   حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن انس عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا

57
00:16:11.150 --> 00:16:31.150
فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر. وهلكت البهائم فادعوا الله يسقينا. فقال اللهم اسقنا مرتين. ويل الله ما نرى في السماء فزعة من سحابهم فنشأت سحابة وامطرت ونزل على المنبر فصلى فلما انصرف لم تزل تمطر الى الجمعة التي تليها. فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم يخطب

58
00:16:31.150 --> 00:16:47.150
صاحوا اليه تهدمت البيوت وانقطعت السبل فادعوا الله يحبسها يحبسها عنا فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا فكشف في المدينة. فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرا. فنظرت

59
00:16:47.150 --> 00:17:01.950
الى المدينة وانها لفي لفي مثل الاكليل نعم باب الدعاء يعني شيخنا هنا يعني كان يعني ربما نقول انه من ادب الدعاء ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل يعني اللهم اوقف المطر او كذا فقال يعني حوالينا ولا علينا نعم حتى

60
00:17:01.950 --> 00:17:15.150
ترد نعمة الله تعالى نعم باب الدعاء في الاستسقاء قائما. فقال لنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحاق. خرج عبدالله بن يزيد الانصاري وخرج معه البراء بن عاز بن زيد بن ارقم. ارقم رضي الله عنهم

61
00:17:15.150 --> 00:17:35.150
فاستسلم فاستسقى فقام بهم على رجليه على غير منبر فاستغفر ثم صلى ركعتين يهجر بالقراءة يجهر بالقراءة ولم يؤذن ولم يقم نعم قال ابو اسحاق قرأ عبد الله بن يزيد النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري. قال حدثني عباد ابن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي صلى الله

62
00:17:35.150 --> 00:17:55.800
عليه وسلم اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي لهم. فلما فقام فدعا الله قائما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاسقوا باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن ابي زيد عن الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الفسق

63
00:17:55.800 --> 00:18:16.750
توجه الى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة باب كيف كيف حول النبي صلى الله عليه وسلم ظهره الى الناس حدثنا ادم وقال حدثنا ابن ابي زئب عن الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو

64
00:18:16.750 --> 00:18:31.950
ثم حول رداءه ثم صلى لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة باب صلاة الاستسقاء ركعتين. حدثنا ختيمة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن عمه ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فصلى ركعتين وقلب رداءه

65
00:18:31.950 --> 00:18:41.950
باب الاستسقاء في المصلى حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن ابي بكر انه سمع عباد ابن تميم عن عمه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:18:41.950 --> 00:19:01.350
الى المصلى يستسقي واستقبل القبلة فصلى ركعتين وقلب رداءه وقال سفيان فاخبرني المسعودي وعن ابي بكر قال جعل اليمين على الشمال باب استقبال القبلة في الاستسقاء. حدثنا محمد وقال اخبرنا عبد الوهاب قال حدثنا يحيى بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد ان محمد ان عباد ابن تميم اخبره ان عبد الله ابن زيد

67
00:19:01.350 --> 00:19:11.350
الانصاري اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه. قال ابو عبد الله ابن زيد هو هو نعم

68
00:19:11.350 --> 00:19:35.750
طلب طلب عبد الله ابن زيد هذا مازني والاول كوفي هو ابن يزيد فباب رفع الناس ايديهم ايديهم مع الامام في الاستسقاء. قال ايوب ابن سليمان حدثني ابو بكر حدثني ابو بكر ابن ابي اويس عن سليمان ابن بلال قال قال يحيى ابن سعيد سمعت انس ابن مالك قال اتى رجل اعرابي من اهل البدو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة

69
00:19:35.750 --> 00:19:55.400
وقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال وهلك الناس فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه يدعو فرفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من حتى مطرنا فما زلنا ننظر حتى كانت الجمعة الاخرى. فاتى الرجل الى نبي الله الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشئ

70
00:19:55.450 --> 00:20:15.100
بشق المسافر ومنع بشق المسافر ومنع الطريق. نعم شيخنا فشق المسافر ومنعت طريقه. نعم فقال الاسيء وقال نعم. حدثني محمد حدثني محمد ابن جعفر عن يحيى عن يحيى ابن سعيد وشريك سمعاه انه

71
00:20:15.100 --> 00:20:27.500
انهما سمعا انا سأل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رفع يديه حتى رأيت بياض ابطيه. هو ده يعني المواطن اللي في بالغ النبي في رفع يديه في اظهار الافتقار لله تعالى

72
00:20:28.100 --> 00:20:53.850
اول المؤمن سليمان ومن شيوخ البخاري لا وقائد بيتي هذا واحد والاخر قال ايوب ابن سليمان لا كلاهما ليس من الشيخ عثمان شيخنا في الحديث آآ الذي سبق يعني قال

73
00:20:53.900 --> 00:21:14.850
فعدا ان الرجل الى نبي الله يعني جعلها معرفة فيعني هنا يعني نفس الرجل الذي سأله في المرض يقول عاد اليه تسأله؟ هو نفسه هو نفسه بجمع الاحاديث باب رفع الامام يده في الاستسقاء. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا حدثنا يحيى وابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه

74
00:21:14.850 --> 00:21:30.050
لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء وانه يرفع حتى يرى بياض ابطيه. يعني معناه انه لا يبالغ يعني او نقول بان احاديث رفع متواترة متواترة معنويا. نعم. وهي احاديث كثيرة

75
00:21:30.450 --> 00:21:51.700
وفي المقصود يعني لم يبالغ المبالغة العالية فقط في الاستسقاء  باب ما يقال اذا اذا امطرت وقال ابن عباس كصيد المطر فقال غيره صاب واصاب يسوبر. حدثنا محمد هو ابن مقاتل ابو الحسن المروزي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبيد الله عن

76
00:21:51.700 --> 00:22:09.900
لا يعني ان يقاتل بمحمد عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر قال صيبا نافعا صيبا نافعا. نعم. تابعه القاسم ابن يحيى عن عبيد الله ورواه الاوزاعي وعقيل عن نافع. نعم. باب من تمطر في المطر حتى

77
00:22:09.900 --> 00:22:30.550
سيتحاضر على لحيته. بعض من تمطر يعني بعض المسلمين التمتع من هنا البخار ثم التمطر يعني احنا جالسين هنا وسانظر الان الدنيا اغرقتها ومن المستحب ان الانسان يخرج ويخرج ساقه او يده او رأسه

78
00:22:30.850 --> 00:22:53.550
والنبي يقال يعني بالامكان ان يخرج جميع جسده الا العورة رحمة الله. وقيل انه حديث عهد في ربه. نعم حدثنا محمد وقال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الابداعي قال حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة على عهد رسول الله صلى الله

79
00:22:53.550 --> 00:23:03.550
عليه وسلم فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاء العيال فادعوا الله لنا ان يسقينا قال

80
00:23:03.550 --> 00:23:23.550
فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وما في السماء خزعة قال فتار سحاب امثال الجبال ثم لم ينزلوا على امن بري حتى رأيت المطر يتحاذر على لحي قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن بعده الغد والذي يليه الى جمعة اخرى. فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول

81
00:23:23.550 --> 00:23:42.400
تهدم البناء واغرق المال فادعوا الله لنا. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه وقال اللهم حوالينا ولا علينا. قال فما جعل يشير بيده الى ناحية من السماء الا تفرجت حتى صارت المدينة في مثل الجوبة حتى سال الوادي وادي جوب البقعة من الماء

82
00:23:42.850 --> 00:24:02.000
بقعة من الماء في المكان. نعم. فاصبح يعني اصبحت قطعة من الماء. نعم وادي وادي قناة شهرا. قال فلم يجيء فلم يجيء احد من ناحيته الا حدث بالجود يعني وجود رب العالمين في كثرة النظر عاما تاما كما يقال

83
00:24:02.600 --> 00:24:22.150
باب اذا هبت الريح حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد ابن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا يقول كانت الريح الشديدة اذا هبت عرف ذلك في لوجه النبي صلى الله عليه وسلم. اي خوف من الله سبحانه وتعالى والخوف من قيام الساعة. نعم. والخوف من الايات يعني ربنا يرسل ايات يخوف بها عباده

84
00:24:23.050 --> 00:24:33.050
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم نصرت بالصبا. حدثنا مسلما قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا

85
00:24:33.050 --> 00:25:01.300
واهلكت واهلكت عدم بالدبور. بالدبور. بالدبور. ما شاء الله يعني  والزبون هي الريح الغربية    باب ما قيل في الزلازل والايات. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا

86
00:25:01.300 --> 00:25:21.300
تقوم الساعة حتى يقبض يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وهو القتل القتل حتى يكثر في المال فيفيض. يعني احنا لدينا مسألة تعظيم النية الطالب عندما يقرأ ويتعلم. وينوي بذلك يبث العلم حتى لا

87
00:25:21.300 --> 00:25:39.050
يقل العلماء لا يطلب العلم لاجل رفع البلاء عن الامة. ومن هنا لما قال ابراهيم ابن ادهم ان الله لا يرفع البلاء عن امة محمد برحلة اصحاب الحديث من هذا النصر وعدة نصوص نعم

88
00:25:40.950 --> 00:25:59.300
حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا حسين بن الحسن قال حدثنا ابو عون عن نافع حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال اللهم بارك لنا في وفي يمننا. قال قالوا وفي نجدنا؟ قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. قال قالوا وفي نجدنا؟ قال

89
00:25:59.500 --> 00:26:16.650
قال هناك الزلازل والفتن. الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان. جميل المقصود بها ايران والاتحاد نعم ولا شك ان كل بلاء قد جاء من هنا ولذلك الاتحاد السوفيتي قتلوا من المسلمين يعني فقط هذا

90
00:26:17.700 --> 00:26:34.850
يغسل مثل من المسلمين سبعة مليون ورا اربع مئة قرية مهجرة وقتلة نعم  ينطبق علي اذا تولى ساعة في الارض ان يفسد فيها ويهلك الحرث كان يأتي بالاف الاطماع من الحمض ويأتي بها يلقيها

91
00:26:35.150 --> 00:26:59.850
كان يؤمن بنظرية دار التغير. نعم باب قول الله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. وقال ابن عباس شرككم شرككم. شكرا  نعم سيدنا شكركم. نعم. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن صالح ابن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني

92
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
احسنت نعم انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر على اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرا

93
00:27:20.050 --> 00:27:38.750
بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب. واما من قال بنوء بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب طبعا لما نقول اصبحنا واصبح الملك لله وامسينا وانسى الملك لله او اصبحنا بفضل الله وبرحمته كل هذه مما يعني نعم مشابهة في امرنا

94
00:27:38.750 --> 00:27:54.550
ولكن كل نعمة من النعم تمر علينا علينا ان نستذكر انها نعمة من نعم الله تعالى باب لا يدري متى يجيء المطر الا الله. وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله. حدثنا محمد بن يوسف فقال حدثنا سفيان عن عبدالله بن دينار

95
00:27:54.550 --> 00:28:04.550
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمها الا الله. لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفسا ماذا

96
00:28:04.550 --> 00:28:19.700
الوضع وما تدري نفسا باي ارض تموت وما يدري احد متى يجيء المطر او اثنا عشر سنة متى يجب المطر؟ بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الكسوف الكسوف نعم نعم الكسوف باب الصلاة في

97
00:28:19.700 --> 00:28:38.800
وكسوف الشمس. مم. حدثنا عمرو بن عمرو قال حدثنا خالد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكشفت السماء عفوا فانتشفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم يجر رداءه حتى دخلت المسجد فدخلنا. فصلى بنا ركعتين حتى نزلت الشمس فقال صلى الله عليه وسلم ان الشمس

98
00:28:38.800 --> 00:28:56.450
والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رأيتموهما فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم. يعني حتى تذهب الاية لكن سنستطيع يعني الان شوفي الخسوف والكسوف اذا كنا نعلم متى لا نقبل الناس حتى الناس تتفاجأ بها

99
00:28:57.000 --> 00:29:12.700
من بقى من باب التخويف هسة الان العلم الحديث  بيعرف متى متى تكون في اي ساعة ومتى يبدأ ومتى ينتهي رفيق هذا ما له يدل على النظام الدقيق بحركة الشمس والقمر وجميع الكواكب

100
00:29:13.100 --> 00:29:35.000
فمعرفتها مما علم الله به الانسان مما يدل على عظم هذه الاشياء فنحن لما الخطيب والامام الذي يؤم الناس سيعرف الوقت فينبغي ان يبدأ من اوله ولا ينتهي الا بنهاية هذه الاية. والثاني ايضا لما يبين للناس وقتها اذا يبين لهم عظمة الخالق وان الله

101
00:29:35.000 --> 00:29:50.450
انطلق الانسان لا يعلم شيء والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعلكم السمع والابصار والافئدة وتعليم الله للناس من هذه يدل على عظم المسارات التي تسيرها هذه الكواكب العظيمة

102
00:29:50.850 --> 00:30:06.300
وهذا الاختلاف هو اية من ايات الله الشمس الان موجودة ثم تنكشف هذي الشمس ويذهب ضياءها واحنا مرة لما انكشفت يعني حتى الطيور ذهبت الى مكانهم تظن انهم موعدنا وقد جاء

103
00:30:06.550 --> 00:30:22.000
فهذا الاختلاف يدل على وحدانية تدل على هذا الكون يسخره ربنا نحن الان حينما نرى الشمس تشرق ثم تتوسط في السماء ثم تغيب ينبغي ان نخضع لله سبحانه وتعالى حركة هذا الشمس العظيمة الكبيرة

104
00:30:22.700 --> 00:30:36.600
وان لا نصاب ببلادة الالفة. نألف الليل والنهار عندنا عادي ليل ونهار ليل ونهار لا لابد ان نسأل فحينما يسأل الخسوف والكسوف حتى يتذكر الناس ان هذا الكون له مدبر

105
00:30:36.900 --> 00:30:53.750
بل حسس الشخص يعني ماذا الرجل لا يتشبه بالمرأة؟ الرجل له لحية والمرأة ليس لديها لحية يعني هذا الاختلاف بالبشر يدل على وحدانية الخلل لو ان الامر قد يأكلها على وتيرة واحدة

106
00:30:54.200 --> 00:31:13.500
لا اصلح يعني ذريعة لاولئك الطبيعيين الذين يقولون بان الامر قد جاء هكذا. نعم. لكن هذا يدل على وجود الخالق المدبر ولذا حرم على المرأة ان تتشبه بالرجال وحرم عليها ان تشبه بالنساء لانه الاختلاف في الالوان والالسنة واللهجات واية من ايات الله تعالى

107
00:31:14.900 --> 00:31:24.900
حدثنا الشاب ابن عباد قال حدثنا ابراهيم عن قال حدثنا ابراهيم بن حميد حميد حميد عن اسماعيل عن قيس قال سمعت ابا مسعود يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس

108
00:31:24.900 --> 00:31:46.850
والقمر لا ينكسف عند الموت احد من الناس ولكنهما اياتان من ايات الله فاذا رأيتموهما فقوموا فصلوا. حتى اصبحوا قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني الاصبغ حدثنا اصبعه؟ نعم. حدثنا اصبعه قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن عبد الله عن عبد الرحمن ابن القاسم حدثه عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان ان

109
00:31:46.850 --> 00:32:08.100
انه كان يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا يخسفان من موت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رأيتموهما فصلوا حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا شيبان وابو معاوية عن ثياب ابن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كشفت كشفت الشمس على هذا كشفت

110
00:32:09.400 --> 00:32:19.400
التفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياة

111
00:32:19.400 --> 00:32:29.400
فاذا رأيتم فصلوا وادعوا الله. يعني هنا بين لهم النبي صلى الله عليه وسلم وذاك الناس لما كان عندهم معلومة مخطوعة لا بد على اهل العلم ان يبينوا للناس حقائق الاشياء

112
00:32:30.900 --> 00:32:40.900
هل من واجبات الفقيه؟ نعم. اسباب الصدقة في الكسوف. حدثنا عبدالله ممن ثبت عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه

113
00:32:40.900 --> 00:32:55.700
عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فقام الصدقة في الجسر فعلا احنا لو كنا في اسطنبول ومطرة هذا المطر الشريف يستحب الانسان ان يتصدق فعنده حساب يحول الاصدقاء من حسابه

114
00:32:56.250 --> 00:33:14.350
عندك حساب انت ولا لا؟ الله يعينك عندك اقامة ولا لا؟ لا والله يعينك فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية

115
00:33:14.350 --> 00:33:24.350
كما فعل في الاولى ثم طرفها وقد انجلت الشمس فغضب الناس فحمد الله فخطب الناس. نعم. فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم اثنى يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كان مواظب على خطبة الحج

116
00:33:24.350 --> 00:33:43.450
هذي خطبة الحاجة كان يأتي بها في يعني في الحاجة فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني كان يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله فلا يتقيد الخطيب بشيء واحد فقط حتى لا يظن الناس انه ليس المراد الا هذا

117
00:33:44.050 --> 00:33:54.050
فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات ايتان من ايات الله لن يخصصان من موت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا

118
00:33:54.050 --> 00:34:14.750
ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغيث يا احمد امة محمد امتان ما الامتان من امة محمد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة قال لا يسمع لاحد من هذه الامة يهوديا ولا نصرانيا. تبلغه دعوتي

119
00:34:14.800 --> 00:34:32.400
ثم لا الا اكبه الله في النار فالامة امة الاجابة وهي نحن الذين استجبنا نسأل الله ان يميتنا على دينه وامة الدعوة للذين تبلغهم دعوته. ولذا يجب ان نبلغ امة الاجابة وامة الدعوة نبلغهم دين الله تعالى

120
00:34:32.600 --> 00:34:46.350
فربنا قال قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. كل من نستطيع ان نبلغه الدين لابد ان نعمل على ذلك. نعم

121
00:34:48.000 --> 00:35:05.950
يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبد عبده او تزني امته. يعني ربى ازير من الرجل حينما اهله يعتدى عليهم فالانسان عليه ان يستعرض مسألة المعاصي. مسألة المعاصي مسألة كبيرة جدا

122
00:35:06.150 --> 00:35:24.600
وربما يرتكب الانسان معصية ويصيبه غضب الله تعالى غضب لا يلحقه ربا على الانسان ان يحذر المعاصي غاية الحذر نعم يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا

123
00:35:25.100 --> 00:35:47.250
باب النداء بالصلاة شأب الصلاة جامعة الصلاة جامعة يعني احذر الصلاة جامعة نعم في الكسوف. حدثنا اسحاق وقال اخبرنا الكسوف جعل ظمة وتنوين بالاسود. وجعل بالاحمر فتحا وتنوين الفتح والصواب اللي هو

124
00:35:47.350 --> 00:36:13.150
الفتحة وتنوين فتح نصها على هذا الهشام في شذور الذهب الصلاة جامعا احذر الصلاة حال كونها جامعا  اسحاق قال اخبرنا يحيى ابن صالح قال حدثنا معاوية بن سلام اه ابن سلامة ابن ابي سلام الحبشي الدمشقي قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف الزهري عن عبد الله ابن

125
00:36:13.150 --> 00:36:30.950
عمر رضي الله عنهما قال لما كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة وهنا ايضا جامعة شيخنا. ان الصلاة جاءت. نعم باب خطبة الامام في الكسوف. قالت عائشة واسماء خطب النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:36:31.000 --> 00:36:41.000
حدثنا يا حلو بس البكيري قال حدثني الليث عن عقيل عن شهاب حاء وحدثني احمد بن صالح قال حدثنا عن بثة قال حدثنا يونس عن ابن عن ابن شهاب قال حدثني

127
00:36:41.000 --> 00:37:01.000
قال حدثني عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قصفت الشمس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فخرج الى المسجد فصفى الناس ورأى الناس وراءها تكبر فاقترا رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وقرأ قراءة

128
00:37:01.000 --> 00:37:21.000
طويلة هي ادنى من القراءة الاولى. ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادنى من الركوع الاول. ثم قال سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد ثم فسجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف. ثم قام فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال

129
00:37:21.000 --> 00:37:37.600
ما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت لا يخصفان لموت احد ولا لحياتهم. فاذا رأيتموهما فافزعوا فافزعوا الى الصلاة. الانسان لما صار عليه ان يرجع الى الصلاة واذا خاف من شيء فعليه ان يفتح للصلاة ويجعل الانسان الصلاة همه الاكبر

130
00:37:37.950 --> 00:37:53.900
ولذلك الانسان اذا ايقظ اهله الى الصلاة فهي سبب لمرضاة الله ما الدليل على هذا يا ابا بكر ايه ما يوجد هنا دليل على وكان يأمر اهله بالصلاة. يعني كان عنده

131
00:37:54.700 --> 00:38:13.650
فالعلماء قالوا هو عند ربه مرضي لانه كان يأمر اهله بالصلاة فهذا باب من اعظم ابواب الخيرات فكان يحدث كثير وكان يحدث كثير ابن عباس ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث يوم خسفة الشمس بمثل حديث عروة ابن عائشة عروة عن عائشة

132
00:38:13.650 --> 00:38:29.350
اسيدي بمثل حديث عروة عن عائشة فقلت لعروة ان اخاك يوم خسفت من المدينة لم يزد على ركعتين ثم مثل الصبح. قال اجل لانه اخطأ السنة هذا من اخوه آآ اخو عروة الدغم ايوه

133
00:38:30.450 --> 00:38:54.700
عبد الله الخليفة حينما كان خليفة. نعم باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت؟ يعني شوف عروة وعبد الله اخوة حالهم كحال الحسن والحسين  الحسن تنازل بالخلافة رقم الفين وسبع مئة واربعة

134
00:38:56.400 --> 00:39:21.450
في الفين وثلاث مئة واربعة القرآن هذا نورة اربعة وعشرين سنة فقط وهذي سبعة واربعين سنة الفين وسبعمية وخمسين درهم؟ اربعة اربعة وعشرين يقول الحسن البصري نعم حدثنا خطيبة بن سعيدة قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود عن ابي هريرة والزيد ابن خالد الجهني

135
00:39:21.450 --> 00:39:45.750
الفين وسبع مئة واربعة      شكرا حدثنا محمد حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن ابي موسى قال سمعت الحسن يقول استقبل شوف هذا الحسن البصري يقول استقبل الحسن ابن علي

136
00:39:45.750 --> 00:40:09.000
معاوية بجيش امثال الجبال. سبحان الله. معاوية جاء من الجيش من الشام. واتى بجيش وسار الى الانبار ذهب ليقاتل الحسن بن علي لاخذ الخلافة والحسن لديه جيش جرار يرى اوله ولا يرى من قال امثال الجبال اسم الجبل لما تقف عند الجبل لا تستطيع ان ترى اخره فكان جيشا عظيما

137
00:40:09.200 --> 00:40:24.800
ومعاوية لما جاء ونظر الى جيش الحسن قال هكذا فقاله عمرو بن العاص ان معاك رجال لا تولي حتى تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خيرا رجلا كما قال الحسن البصير

138
00:40:25.100 --> 00:40:39.900
اذا قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء واهل فمن للنساء فما للايتام فهنا الحسن البصري تنادى الحسن بن علي تنازل بالخلافة لمعاوية لاجل عصمة دماء المسلمين كما صنع عثمان بن عفان حينما لم يقاتل

139
00:40:40.150 --> 00:40:53.150
لما حوصر ولم يرد ان يسفك يسفك الدماء عمر بن الزبير ايضا لما حصل ما حصل ذهب الى عبد المجيد بن مروان وظايعه على الخلافة اما عبد الله فهو بقي حتى قتل. نعم

140
00:40:55.400 --> 00:41:12.850
فهنا لما صلى بالناس ركعتين في كل ركعة ركوعا واحدا. لم يصل السنة عبد الله بن الزبير في هذا الصنف واذا قال نعم. قال اجل اجل لانه اخطأ السنة. نعم

141
00:41:13.550 --> 00:41:32.250
باب هل يقول كسفت الشمس وخسفت؟ وقال كسفت وخسفت. نعم فقال الله تعالى فخسف القمر حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا يعني بعضهم اذا نقول القمر خسوف والشمس كسرته ومهما طلع نقول خسوفك شفت لهما كلهما

142
00:41:33.000 --> 00:41:43.000
حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ذي شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه

143
00:41:43.000 --> 00:42:03.000
وسلم صلى يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرأ قراءة طويلة. ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده. فقام كما هو ثم قرأ قرآن طويلة وهي ادنى من القراءة الاولى ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادنى من الركعة الاولى ثم سجد سجودا طويلا. ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس

144
00:42:03.000 --> 00:42:21.750
فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان بموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتموهما فافزعوا الى الصلاة باب قول النبي صلى الله وقوله فافزع الى الصلاة دلالة على ان الاحتصان للصلاة نجاة. احنا ان شاء الله بعد ما يمتحن الشباب بالمختصر في التفسير

145
00:42:22.050 --> 00:42:36.550
نبدأ معهم هذا المشروع سيكون مشروعا نافعا نعم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف. فقال ابو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا خزي بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن

146
00:42:36.550 --> 00:42:46.550
عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسف عن الموت احد ولكن الله تعالى يخوف به بها عباده

147
00:42:46.550 --> 00:43:07.000
فقال ابو عبد الله لم يذكر لم يذكر عبد الوارث وشعبة وخالد ابن عبد الله وحماد ابن سلمة عن يونس يخوف بها عباده فتابعه موسى مبارك عن الحسن قال اخبرني ابو بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يخوف بهما عباده. وتابعه اشعث عن الحسن. الاختلاف

148
00:43:07.000 --> 00:43:28.500
بهذه الزيادة نعم بعضهم ذكر وبعضهم ما ذكرها وها من الزيادات المقبولة نعم وما نرسل بالايات الا فتخويفا. نعم باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف. حدثنا عبد الله بن مسمت عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة ابن بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه

149
00:43:28.500 --> 00:43:48.500
وسلم ان يهودية شاءت تسأل فقالت لها اعاذك احيانا تأتي بالجاء تشمها بالشين واهل التجويد الجيم فصيحة شديدة يهودية جاءت تسأل فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعذب الله ايعذب ايعذب

150
00:43:48.500 --> 00:44:02.300
الناس في قبورهم فيعذب الناس في قبورهم. ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائذا بالله من ذلك. يعني شوف هذا احاديث ونصوص عديدة وكثيرة وردت في عذاب القبر

151
00:44:02.700 --> 00:44:23.500
نعم ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجعت فرجع ضحى. فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهران الحجر الحجر نعم الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقال قياما فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع قيام

152
00:44:23.500 --> 00:44:33.500
ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم

153
00:44:33.500 --> 00:44:43.500
وتعرف عن طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان

154
00:44:43.500 --> 00:45:07.750
ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر. اذا احاديث كثيرة وردت في عذاب القبر وهذا يعني مما ينبغي ان ينشره الانسان دائما على هذا القبر باب طول السجود في الكسوف. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن عبد الله ابن عمرو انه قال لما كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

155
00:45:07.750 --> 00:45:26.300
نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم سجد ثم قام ركعتين في سجدة. نعم سيدي ثم ركع فركع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس. قال وقالت عائشة رضي الله

156
00:45:26.300 --> 00:45:41.200
وعنها ما سجدت سجودا قط اطول كان اطول منها. اللهم صلي باب صلاة الكسوف جماعة وصلى ابن عباس لهم في في صفة زمزم. نعم. وجمع علي بن عبدالله بن عباس فصلى ابن وجمع

157
00:45:41.200 --> 00:45:55.600
مع علي ابن عبد الله ابن عباس يا سلام هذا جد الخلفاء هو اللي اول من بدأ بامر الخلافة رأى في المنام ان الخلافة لهم فذهب الى اسلام الى عبد المجيد ابن مروان وطالب بها

158
00:45:56.300 --> 00:46:22.200
فنفاه للحمامة وبدأ بالمسألة السرية لتمهيد الدعوة. ثم ولده محمد ثم ولد محمد اللي هو ابراهيم يسمى بابراهيم الامام هذا بدعة الثورة مسكوا شخص عند كتاب ابن إبراهيم الإمام فاخذوا ابراهيم الامام وقتلوه. ولذا لما تولى الخلافة ابن عباس السفاح اراد ان يسفك بباب اليمنية ثأرا

159
00:46:22.750 --> 00:46:37.600
لابراهيم الامام ابراهيم بن محمد بن علي حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبدالله ابن عباس قال ان خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول

160
00:46:37.600 --> 00:46:55.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سقاك الله من السلسبيل يا سيدي فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون ركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما

161
00:46:55.450 --> 00:47:05.450
وهو دون القيام وهو دون القيام الاول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون ركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم

162
00:47:05.450 --> 00:47:18.200
سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال فقال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته لا يخسفان نعم سيدي لا يخسفان لموت احد ولا لحياته

163
00:47:18.200 --> 00:47:38.200
اذا رأيتم ذلك فاذكروا الله. قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك ثم رأيناك كعتعتعتا. قال صلى الله عليه وسلم اني رأيت الجنة فتناولت ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ارى نعم واريت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط افظع ورأيت اكثر اهلها

164
00:47:38.200 --> 00:47:54.450
قالوا بم يا رسول الله؟ قال بكفرهن. قيل بكفرهن نعم قيل اه قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الى الى احداهن الى احداهن الزهر كله ثم رأت منك شيئا قلت

165
00:47:54.450 --> 00:48:11.350
قالت ما رأيت منك خيرا قط. نسأل الله العافية. باب الصلاة النساء مع الرجل في الكسوف حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن عن امرأته فاطمة بنت المنذري عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما

166
00:48:11.350 --> 00:48:23.000
انها قالت اتيت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قائمة في الصلاة خسفت الشمس نعم. واذا ورد وهكذا فيقال نعم

167
00:48:23.500 --> 00:48:37.500
فقالت ما للناس؟ فاشارت بيديها الى السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت؟ اي نعم. قالت فقمت حتى تجلاني الغشي. فجعلت اصب فوقها رأس الماء فلما صاف رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني اسماء

168
00:48:37.850 --> 00:48:55.150
عملت بعض الحركات اليسيرة في الصلاة مما لم تصل بها الصلاة. استخدمت الماء فلما صاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه ثم قال ما من شيء كنت الم الم اره الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار

169
00:48:55.150 --> 00:49:09.200
قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال. لا ادري ايتهما ايتهما ايتهما قالت اسماء. يؤتى احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المؤمن او الموقن لا ادري

170
00:49:09.400 --> 00:49:23.750
نعم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدى فاجابنا وامنا واتبعنا فيقال لا يقال له نم صالحا. يعني يصح ان نسمي نوم القبر بالنوم

171
00:49:24.050 --> 00:49:46.700
انا طبيعتي قليل النوم فقد علمنا ان وكثير ما تقول لي زوجتي نام يا مار اقول لها سوف ننام في القبر طويلا انا نم صالحا فقد علمنا ان ان كنت لموقنا. فموقنا. واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته

172
00:49:46.700 --> 00:50:02.500
مر معنا حديث سابق سيدنا يعني لا ادري ايته ايهما قال هشام ام الاسماء السابق الذي مر معنا قبل هشام يعني شك في لفظة من هذا سند اخر هذا مالك عن هشام ابن عرونان

173
00:50:02.750 --> 00:50:19.950
باب من احب الميتاق العتاقة؟ هي العتاق بجوار الامر اذا النفق اذا الانسان يتصدق من اعظم الصدقة انفاق باب من احب العشاق في في كسوف الشمس العتاقة العتاقة في كسوف الشمس

174
00:50:20.000 --> 00:50:32.300
حدثنا الربيع ابن يحيى قال حدثنا زائدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالعاتقة في فسوق العتاقة نعم بالعتاقة في كسوف الشمس

175
00:50:32.350 --> 00:50:44.700
باب صلاة الكسوف في المسجد حددنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها ان يهودية جاءت تسألها فقالت اعاذك الله من عذاب

176
00:50:44.700 --> 00:50:56.200
قبره فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائذا بالله من ذلك. يعني اذا النبي صلى الله عليه وسلم

177
00:50:56.350 --> 00:51:12.350
الذي حسنات جميع المسلمين مذكورة في حسناتهم يخاف من عذاب القبر فما بالك بغيره والانسان طريقه الى القبر لا محالة بل ان القبر نعمة من نعم الله ثم امانته فاخبره

178
00:51:12.550 --> 00:51:36.400
ائتيني باية اخرى ذكر فيها القبر من باب المنة يهتمون بالحفظ والكلمات والصفات والمخارج ولا تهتمون بالمعاني فاذا طلبنا منكم اية تكعكعتم الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا؟ فربنا يمن عليه ان الله قد جعل الارض وعاء لنا الان نسير عليها

179
00:51:36.750 --> 00:51:54.400
ثم يمن علينا اننا ايضا القبر الذي فظع فهو وقف عليك لا يستطيع احد ان يلعب بك فهذا من نعمة الله ان الله قد اكرم بني ادم وان الانسان يقبل في قبر لا تكون ميتة كنيسة الحيوانات. نعم

180
00:51:54.700 --> 00:52:08.950
السلام ورحمة الله ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداد ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضوحا فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهرانين جحر. نعم سيدي الحجر

181
00:52:09.950 --> 00:52:19.950
ثم قام فصلى وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع

182
00:52:19.950 --> 00:52:29.950
سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون قيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع

183
00:52:29.950 --> 00:52:39.950
الاول ثم سجد وهو دون السجود او ثم انصرف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر. يعني ايضا لما

184
00:52:39.950 --> 00:52:59.600
طبعا يتوازن على هذا القيام الطويل والقراءة الطويلة ايضا استعداد للقبر وتجد مخلوق ابن الاجدع اللي هو تابع وليس للصحابي كانسان ايضا يفعل هذا ويطيل ولما تسأله ابنته عائشة يقول لها اني اخاف على نفسي يوما كان مقداره خمسين الف سنة. نعم

185
00:52:59.800 --> 00:53:16.850
فالانسان يستعد بهذا اذا حر العرفات ويستعد به الى حر القبر باب لا تنكسف الشمس لموت احد ولا لحياته. رواه ابو بكرة والمغيرة وابو موسى وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم. يعني شوف البخاري يعني ذكر هذا

186
00:53:16.850 --> 00:53:30.100
من باب الشواهد ووثائق عبد الله بن مسعود وثائق حديث عائشة رضي الله عنها ومن الذي قلده في هذا من من تلاميذه؟ الترمذي لما يقولوا في الباب اخذ طريقة البخاري هذه نعم

187
00:53:30.200 --> 00:53:50.200
حدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثني آآ اسماعيل نعم قال حدثني قلت عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس والقمر لا ينكسفان بموت احد ولا بحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رأيتموهما فصلوا. حدث عبدالله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري وهشام

188
00:53:50.200 --> 00:54:00.200
عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فاطال قرادة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع

189
00:54:00.200 --> 00:54:20.200
القراءة وهي دون قراءته الاولى ثم ثم ركعة فاطال الركوع دون ركوعه الاول ثم رفع رأسه فسجد السجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية من ذلك ثم قام فقال ان الشمس والقمر لا يخصفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله يريهما عباده فاذا رأيتم ذلك فافزعوا

190
00:54:20.200 --> 00:54:31.400
والى الصلاة باب الذكر في الكسوف رواه ابن عباس رضي الله عنهما حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا آآ قال حدثنا ابو اسامة عن مريد ابن عبد الله عن ابي عن ابي بردة عن ابي

191
00:54:31.400 --> 00:54:51.400
موسى قال خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم من فسيح ان يخشى ان تكون الساعة فاتى المسجد فصلى باطول باطول قيام وركوع وسجود رأيته قط يفعله فقال هذه الاية هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته. ولكن يخوف الله به عباده فاذا رأيتم شيئا من ذلك فافزع

192
00:54:51.400 --> 00:55:06.650
او الى ذكره ودعائه واستغفاره. نعم باب الدعاء في الخسوف قال هو ابو موسى وعائشة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زائدا قال حدثنا زياد بن علاقه قال قال سمعت المغيرة المغيرة

193
00:55:06.650 --> 00:55:18.700
شعبة يقول شعبة نعم. نعم. انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان

194
00:55:18.700 --> 00:55:38.700
في احدهم ولا لحياته فاذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى ينجلي. نعم. باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد. وقال ابو اسامة ما حدثنا هشام وقال اخبرتني فاطمة بنت المنزل عن اسمها قالت فصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس خطب فحمد فحمد الله بما هو اهله ثم قال اما

195
00:55:38.700 --> 00:55:49.550
ابعد باب الصلاة في كسوف القمر. حدثنا محمود قال حدثنا سعيد ابن ابن عامر عن شعبة عن يونس ابن الحسن عن يونس عن الحسن عن ابي بكر عن ابي بكرة

196
00:55:49.800 --> 00:56:05.700
نعم رضي الله عنه قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين حدثنا ابو معمري قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتى انتهى الى المسجد وتاب الناس الناس الى

197
00:56:05.700 --> 00:56:23.200
فصلنا بهم ركعتين من فجرت الشمس فقال ان الشمس والقمر اياتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد. واذا كان ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم وذاك ان وذاك ان ابنا اه وذاك ان ابنان اه ابنان لا ابنا للنبي. نعم صحيح

198
00:56:23.900 --> 00:56:36.650
فذاك ان اه وذاك ان ابنا للنبي صلى الله عليه وسلم مات يقال له ابراهيم فقال الناس في ذلك باب الركعة وباب الركعة الاولى في الكسوف اطول. باب الركعة الاولى في الكسوف اعظمها

199
00:56:36.800 --> 00:56:46.800
حدثنا محمود وقال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن يحيى عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم في كسوف الشمس اربع ركعات في سجدتين

200
00:56:46.800 --> 00:57:04.100
الاول الاول اطول يعني هذا من رواية ابي احمد الزبيري عن سفيان الثوري واحمد الزبير له بعض الاخطاء في رواية عن سفيان الثوري لكن البخاري لما يروي عن راوي في حفظه خطأ او عن هذا بعض الخطأ ينتقي من احاديثهما لم يخطئ فيه

201
00:57:06.050 --> 00:57:20.100
من باب الجهر بالقراءة في الكسوف يعني هاي من ضمن ادلتنا على ان لا نستخدم مصطلح على شرط الشيخين او على شرط البخاري. نعم يعني قد يصح احاديث من رواف ابي احمد

202
00:57:20.500 --> 00:57:43.700
انت فين والبخاري انتقى فقط الصحيح فلما يكون انتقل انا استطيع ان يأتي بجميع الاخبار بهذه الطريقة ونصححها ونقولها لا على شرط البخاري. نعم حدثنا محمد ابن مهران قال حدثنا نريد قال اخبرنا ابن نمر انه سمع ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها جهر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة

203
00:57:43.700 --> 00:58:01.600
وصف بقراءته فاذا فاذا فرغ من قراءته كبر فركع. واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ثم يعاود قراءة في صلاة الكسوف اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. يعني هذه الصلاة صلاة الكسوف هي صلاة نهارية

204
00:58:02.350 --> 00:58:20.400
وقد جهر فيها النبي صلى الله عليه وسلم نهضة شرعة المدينة. صلاة الجنازة فاذا هي قد تكون نهارية وتكون ليلية لكن ما حكمها حكمها الجهر؟ آآ اسراء ليس الجهر فماذا في امور العبادات؟ ما هو؟ المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم

205
00:58:21.300 --> 00:58:39.000
هنا شيخنا جاء باللفظ سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. مم. هي جاءت اربعتها. نعم فقال الاوزاعي وغيره سمعت الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان الشمس قصفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبعث مناديا بالصلاة جامعة

206
00:58:39.000 --> 00:58:58.400
تقدم فصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. تقرأها بالصح الصلاة جامعة. نعم سيدي الحكاية. فبات مناديا بالصلاة احسنت فتقدم فصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. هم واخبرني عبد الرحمن ابن واخبرني عبد الرحمن ابن نمر

207
00:58:58.600 --> 00:59:17.300
انه سمع ابن شهاب مثله قال الزهري فقلت ما صنع اخوك ذلك عبدالله ابن الزبير؟ ما صلى الا ركعتين مثل الصبح اذ صلى بمدينة قال اجل انه اخطأ السنة. تابعه سفيان ابن ابن حسين وسليمان ابن كثير عن الزهري في الجهر. نعم

208
00:59:20.700 --> 00:59:43.650
يؤذن القرآن   اذا هذا سجود القرآن باذن الله تعالى باب عظيم من ابواب الخير. كذلك القارئ حينما يقرأ ويسجد والود من ان قال حتى اذا كان جالسا عندما سيأتيه السجدة يقوم هكذا

209
00:59:44.300 --> 01:00:09.300
ويفر رافعا الله اكبر اذا قلنا هي تشرع للمستمع لا للسامع ما معنى ذلك يا ابا مالك   الذي يقصد السماء الذي يقصد حتى لا يتحرك احنا جالسين هنا وانا اقرأ وانتم تستمعون

210
01:00:10.400 --> 01:00:24.300
مرة في السجدة انا اسجد وانت تسجد. هذا يا شيخ جالس هناك لديه درس اخر. ما كانوا يعني يسمعون اذ تشرع في حقنا لا في حقهم. وهنا زيادة مبنى تدل على زيادة المعنى

211
01:00:26.550 --> 01:00:50.600
الله الرحمن الرحيم ابواب سجود القرآن. باب ما جاء في سجود القرآن وسنن وسنتها. لما قال وسنتها معنى الكيفية والهيئة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها. نعم حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت الاسود عن يعني شوف ابو اسحاق سريعي عمرو بن عبيد الله بن ظالم

212
01:00:51.350 --> 01:01:11.400
هذا مدلس لا عنعنته لا تظر هنا لان شعبة قال كفيتكم ثلاثا ابو اسحاق والاحمش وقتاله فلما يثير ان رواية شعبة خلاص شعبة لا يحمل عن شيوخه المدلسين الا ما كان مسموعا لهم من شيوخهم. نعم

213
01:01:11.700 --> 01:01:25.300
قال سمعت الاسود عن عبدالله قال سمعت الاسود صرح بالسمع. نعم عن عبد الله رضي الله عنه قال قال عبد الله بن مسعود. نعم فرأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا سند عراقي من اوله الى اخره

214
01:01:28.050 --> 01:01:47.800
ما عدد من مسعود؟ ابن مسعود عراقي يا ابن الحلال. اول لها جنسية عراقية؟ ايه خلاص ذهب هناك بقي هناك ومات هناك فرأى النبي صلى الله عليه وسلم النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ اخذ كفا من حصى او تراب فرفعه الى جبهته وقال

215
01:01:47.800 --> 01:02:04.350
قال يكفيني هذا فرأيته بعد ذلك قتل كافرا. هذا حينما تجده لماذا تجده؟ سجدوا لعظم القرآن نعم ذلك مما يروى ان الذين هاجروا الى الحبشة بلغهم بلغهم فظنوا انها كفار مكة اسلموا؟ نعم

216
01:02:04.500 --> 01:02:23.050
ماذا صنعوا بعضهم رجع الى مكة قال خلاص نذهب الى مكة من ضمن الذين جاءوا الى مكة عثمان ابن حنيف هو عثمان ابن حنيف لما جاء الى مكة وسمع بان الوليد ابن المغيرة يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم

217
01:02:23.500 --> 01:02:35.000
وكان هو داخل في جواره محد يستطيع ان يتحرش بعثمان ابن حنيفة لانه قبل هذا الشيء داخل في جواره. فرد اليه الجوار فلما رد اليه الجوار وجلس في مجلس كان

218
01:02:35.350 --> 01:02:58.000
تريد الاركان نبيل شاعر لمين له قصيدة قبل ان يصلي على النبي. وقال القصيد على كل شيء ما خلى الله باطل. قال له عثمان بن حنيف صدقت وكل نعيم لا محالة زائله فقال له كذبت الا الجنة

219
01:02:58.550 --> 01:03:17.500
فغضب هذا الكلام قال ما لنا يا اهل مكة كنا اتينا الشعر يصغى الناس والان اصبح بعضهم يتكلم فهذا باعتبار دين جديد ولا يتكلمون فقام احد اساطين قريش فضرب عثمان ابن حنيف على عينه اليمنى فاحمرت ما استطاع عثمان ابن حنيف ان يرده

220
01:03:18.250 --> 01:03:33.500
فالمؤمنون كانوا مستضعفين فاستغلها الوليد المغيرة قاله حينما كنت في جواري كنت في منهى ان شئت ان ترجع في جواره من جديد ولن يستطيع احد ان يتكلم قال فان عين الاخرى

221
01:03:33.650 --> 01:03:53.300
مشتاقة الى ما طامع ذاك يبي يسلم وحسن اسلامه وحفظ سورة البقرة واذا كان يقال له اقرأ لنا من الشعر قال قال لهم لقد ابدلني الله بسورة البقرة وعاش عمره مئة وخمسين سنة حتى مات

222
01:03:54.100 --> 01:04:06.800
ما قال الا بيتا واحد من الشعر ولقد سئمت من الحياة وطولها وسؤالي هذا الناس كيف لي؟ شف حتى يا ابن ادم لما يطول عمره يتمنى نموت اذا يا لها من حياة رخيصة

223
01:04:07.000 --> 01:04:22.600
يعني كيف الانسان يرتكب المحرم في جسمه او خيانته وهو يعلم انه سيمل من الحياة ويريد ان يخرج منها لكن ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتباركوا بالحق وتوافوا بالصبر

224
01:04:23.850 --> 01:04:43.450
باب السجدة لتنزيل السجدة حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر الف لام ميم تنزيل. السجدة وهل اتى على الانسان؟ طبعا بعض العلماء يرى لان فيها السجدة

225
01:04:43.450 --> 01:05:04.800
وان الناس سيسجدون يوم القيامة باعتبار ان يوم القيامة كان يوم جمعة والصواب لا لما فيها من ذكر الاهوال يوم القيامة هذا هو الصحيح بعضهم يعني يقرأ قبل السجدة ببضع ايات ومرة ما اصاب السنة. نعم. نعم. ولذلك يقول ابن القيم قال وقد كره من كره من العلماء

226
01:05:04.800 --> 01:05:18.100
مع الاستمرار عليها حتى لا يظن انها واجبة  باب سجدة صاد حدثنا سليمان ابن حرب وابو النعماني قال حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

227
01:05:18.450 --> 01:05:35.600
صاد ليس من عزائم السجود. وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها. بدأت خلاص نحن نتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم باب سجدة النجم. قال ابن عباس قاله ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

228
01:05:36.100 --> 01:05:54.950
حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم فسجد بها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصى او من تراب فرفعه الى وجهه وقال يكفيني هذا فلقد لرأيته بعد

229
01:05:54.950 --> 01:06:15.900
فهذا حال الذي يتعاجز ويصلي على الكراسي وهو يستطيع ان يسجد او يستطيع ان تسجد اعضائها الاخرى نعم باب سجود المسلمين مع المشركين. والمشرف نجس ليس له وضوء وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسجد على وضوء

230
01:06:16.000 --> 01:06:29.850
حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس. لا اله الا الله

231
01:06:30.650 --> 01:06:52.250
ولكن الجن يستمعون للقرآن والملائكة تستمع الى القرآن ووجدنا ان من قارئ القرآن اذا قرأ نوعا كل هذا ورواه ابن طهمان عن ايوب باب من قرأ السجدة ولم يسجد حدثنا سفيان ابن داوود ابو الربيع. قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبر ابن جعفر قال اخبرنا يزيد ابن قصي

232
01:06:52.250 --> 01:07:06.150
عن ابن قصيص عن عطاء عن عطاء ابن يسار انه اخبره انه سأل زيد ابن ثابت رضي الله عنه فزعم انه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها

233
01:07:07.150 --> 01:07:21.150
حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا عدم سجود النبي احيانا في بعض السجدات حتى يبين لهم انها ليست بفريضة. نعم قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا يزيد ابن عبد الله ابن قصي

234
01:07:21.350 --> 01:07:39.050
عن عطاء ابن يسار عن زيد ابن ثابت قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها ما وصل وانا قرأت في لعلم التسمية كان يسمى النبي عليه الصلاة والسلام عليه. لا والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ لما قال اني احب ان اسمح من غيري. نعم. نعم

235
01:07:40.450 --> 01:07:54.650
لم يختص بها واحد من الصحابة عامة باب سجدة اذا السماء انشقت. حدثنا مسلم ومعاذ ابن فضالة قال اخبرنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة قال رأيت ابا هريرة رضي الله عنه

236
01:07:54.650 --> 01:08:08.950
وقرأ الى الشمس الى السماء انشقت فسجد بها فقلت يا ابا هريرة الم ارك تسجد؟ قال لو لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يسجد لم اسجد؟ سجوده كانت تباعا

237
01:08:09.700 --> 01:08:33.250
بعض من سجد لسجود القارئ وقال ابن مسعود تميم ابن حزلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة فقال اسجد فانك امامنا فيها حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة

238
01:08:33.250 --> 01:08:49.150
ففيها السجدة فيسجد ونسجد حتى ما يجد احدنا موضع جبهته باب ازدحام الناس اذا قرأ الامام السجدة حدثنا بشر ابن ادم قال حدثنا علي ابن مسهر قال اخبرنا عبيد الله عن الناس عن ابن عمر

239
01:08:49.150 --> 01:09:08.700
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتى ما يجد احدنا ليس في جبهته موضعا يسجد عليه باب من رأى ان الله عز وجل لم يوجب السجود وقال وقيل لعمران ابن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها. قال ارأيت لو قعد لها

240
01:09:08.850 --> 01:09:25.800
كانه لا يوجبه عليه. نعم. وهذا هو منهج الجمهور خلافا للحنفية وقال سلمان ما لي هذا غدونا وقال عثمان رضي الله عنه انما السجدة على من على من استمع. يعني على من استماعها وليس على من سمعها

241
01:09:27.150 --> 01:09:40.800
وقال الزهري لا يسجد الا ان يكون طاهرا. فاذا سجدت وانت في في حضر فاستقبل القبلة فاذا كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك وكان السائل ابن يزيد لا يسجد لسجود قاص

242
01:09:42.550 --> 01:10:02.550
الوعام الوعام حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام ابن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر ابن ابي مريكة عن عثمان ابن عبدالرحمن التيمي عن ربيعة بن عبدالله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس

243
01:10:02.700 --> 01:10:18.700
عما عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل حتى اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتى اذا كانت الجمعة القادمة قرأ بها حتى اذا

244
01:10:18.700 --> 01:10:34.000
جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض السجود الا ان الا ان نشاء

245
01:10:34.950 --> 01:10:49.000
باب من قرأ السجدة في الصلاة فسجد بها حدثنا مسدد. قال حدثنا معتمرا قال سمعت ابي. قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ الى السماء انشقت

246
01:10:49.100 --> 01:11:02.750
فسجد فقلت ما هذه؟ قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتى القاه باب من لم يجد موضعا للسجود من الزحام حدثنا صداقة قائل

247
01:11:02.800 --> 01:11:16.250
قال قد اخبرنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ السورة التي فيها السجدة فيسجد ونسجد وحتى ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته

248
01:11:16.600 --> 01:11:33.450
بسم الله الرحمن الرحيم ما ابواب تقصير الصلاة باب ما جاء في التقصير وكم يقيم حتى يقصر حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم في الساعات

249
01:11:33.450 --> 01:12:04.000
عشرة يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر فصلنا وان زدنا اتممنا حدثنا نقفل فوق تسعة عشر يوما  حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يحيى بن ابي اسحاق قال سمعت انسا يقول خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة

250
01:12:04.000 --> 01:12:23.800
فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجع الى المدينة قلت اقمتم بمكة شيئا قال اقمنا بها عشرا باب الصلاة بمنى حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله عنهما قال صليت مع النبي

251
01:12:23.800 --> 01:12:36.950
النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وابي بكر وعمر ومع عثمان صدرا من امارته ثم اتمها. كان عثمان بعد ذلك صار يصلي في اربع ركعات لكن الصحابة قد انكروا عليها هذا

252
01:12:38.150 --> 01:13:00.000
نعم حدثنا ابو الوليد قال بين هو لماذا؟ لا ما بين لماذا؟ لانه انكر عليه هذا الشيء قال حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال انبأنا ابو قال انبأنا ابو اسحاق قال سمية حارثة ابن وهب قال صلى بنا النبي صلى الله عليه

253
01:13:00.000 --> 01:13:22.850
وسلم امن امن من كان بمنى امن ما كان بمنى امن ما كان بمنى ركعتين وهذا هو هذا هو النسك فلا يصح ان نصلي اربعا نعم قدسنا قتيبة قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش قال حدثنا ابراهيم قال سمية عبد الرحمن ابن يزيد يقول صلى بنا عثمان ابن عفان رضي الله عنه

254
01:13:22.850 --> 01:13:36.950
وبمنى اربع ركعات فقيل ذلك لعبدالله ابن مسعود رضي الله عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وصليتم مع ابي بكر رضي الله عنه بمنى الركعتين

255
01:13:36.950 --> 01:13:57.100
صليت مع عمر رضي الله بن الخطاب رضي الله عنه بمنى الركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان. نعم. يعني يعني المفروض نصلي ركعتين فقط ولا نزيد متقبلتين افضل من اربع ركعات

256
01:13:59.250 --> 01:14:16.000
لابد ان اقام النبي صلى الله عليه وسلم في حجته. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا بهيب. قال حدثنا ايوبي. عن ابي العارية البراء. البراء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

257
01:14:16.050 --> 01:14:37.250
لصبحي رابعة رابعة يلبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة. الا من معه الهدي الهجرة كانوا قارنين نعم والبقية صاروا متمتعين نعم. والتمسح هو الذي ورد في القرآن فمن استمتع بالامة الى الحج فمن تمتع بالعمرة الى الحج. نعم

258
01:14:37.300 --> 01:14:59.800
وهو الذي تمناه النبي قال لولا اني سقت الهدي لجعلتها عمرة تابعه عطاء عن جابر باب فيكم يقصر الصلاة وسمى النبي صلى الله عليه وسلم يوما وليلة سفرا. اذا الصواب هذا ما يسمى سفرا وليس محدد بالكيلوات ولا بالفراسخ ولا بالامن ما ما سفر

259
01:15:01.050 --> 01:15:14.300
يعني انت الان لا تروح الى تشلس لا يسمى سفر نعم غريبة جدا قبل ما تذهب الى الريحانية سفر وهكذا لكن بعض الناس يصطلحون نحن عنا في الشام كان يقولون سفر كثرة

260
01:15:14.700 --> 01:15:35.950
هؤلاء قبل  تمام؟ يعني مثلا عشرة كيلو متر يكونها صفرا ما شاء الله على هذا ايه بقى وكان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يقصران ويفطران في اربعة برد

261
01:15:36.100 --> 01:15:59.000
واه يا سيدي برد برد وهي ستة عشر فلسفة. نعم من هذا باجتهاد منه لا متابعة للنبي صلى الله عليه وسلم من خرج. فلما خرج فاذا هناك ادلة لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج وقصر في هذا المكان مو معناه انه اذا كان هذا المكان يقصر. اذا كان في طريق بعيد

262
01:15:59.050 --> 01:16:22.550
لكن هذا في بداية السفر لما خرج هذه المسافة فتحديده بنكيران او بالاميال ليس بصحيح طواب ما يسمى اسم سفر حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال قال قلت لابي اسامة حدثكم عبيد الله النافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي

263
01:16:22.550 --> 01:16:39.100
صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر المرأة ثلاث ايام الا مع ذي محرم  هذا قرأ عليه ولا يشق ان يقول نعم يعني في استفهام لا يشغل يقول نعم انا

264
01:16:42.050 --> 01:16:53.650
حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر المرأة ثلاثا الا مع هذه محرمتي

265
01:16:53.700 --> 01:17:10.900
تابعه احمد عن ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي زئب قال حدثنا سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن

266
01:17:10.900 --> 01:17:26.950
لله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة. نعم. تابعه يحيى ابن ابي كثير وسهيل ومالك عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله ان ضيف عن ابيه

267
01:17:27.250 --> 01:17:37.900
زي ما هو يروي عن ابيه يروي عن ابي هريرة مباشرة نعم باب يخطر اذا خرج من موضعه وخرج علي رضي الله عنه فقصر وهو يرى البيوت فلما رجع اه

268
01:17:37.950 --> 01:17:57.450
قيل له هذه الكوفة قال لا حتى ندخلها حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر وابراهيم ابن ميسرة عن انس رضي الله عنه قال صليت الظهر مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي بالحليفة ركعتين

269
01:17:58.200 --> 01:18:16.750
حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت اه الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاطرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر. قال الزهري فقلت لعروة ما بال عائشة تتم

270
01:18:16.750 --> 01:18:39.800
قال فاولت ما تأول عثمان يعني ما كانت تصلي تخطئ في الصلاة؟ لا منهم فقصيمة نعم باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري عنه. قال اخبرني سالم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. قال

271
01:18:39.800 --> 01:19:00.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء. قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم كان ابن عمر رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة. قال سالم واخر ابن

272
01:19:00.350 --> 01:19:15.400
عمر المغرب وكانت تصرخ على امرأته صفية بنت ابي بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقمت الصلاة فقال سر حتى صار ميلين او ثلاثة ثم نزل فصلى ثم قال

273
01:19:15.400 --> 01:19:37.550
هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبدالله رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعجله السير يؤخر المغرب فيصلي سيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قل ما ينبت حتى يقيم العشاء فيصليها ركعتين. ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتى يقوم من جوف الليل

274
01:19:39.550 --> 01:19:59.300
باب صلاة التطوع على الدابة وحيثما توسل على الدواب على الدواب وحيثما توجهت به. نعم. حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا عبد الاعلى قال دفنا معمر عن الزهري عن عن عبد الله بن عامر عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به

275
01:19:59.400 --> 01:20:15.500
حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن محمد ابن عبد الرحمن ان جابر ابن عبد الله اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة. حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا بهيم قال حدثنا موسى ابن

276
01:20:15.500 --> 01:20:34.250
مع نافع قال وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي على راحلته ويؤثر عليها ويخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله باب الاناء على الدابة حدثنا موسى قال حدثنا عبدالعزيز بن ابن مسلم قال حدثنا عبد الله بن دينار

277
01:20:34.300 --> 01:20:54.850
قال كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يصلي في السفر على راحلته اينما توجهت يومئ وذكر عبد وذكر عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله باب ينزل للمكتوبة حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقير عن ابن شهاب عن عبد الله ابن عامر ابن رضيعة

278
01:20:55.050 --> 01:21:16.500
ان عامر بن ربيعة اخبره قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الراحلة يسبح يومئ برأسه اه قبل قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة. وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم

279
01:21:16.500 --> 01:21:35.050
كان عبد الله يصلي على دابته من الليل وهو مسافر ما يبالي حيث ما كانت ما كان وجهه قال ابن عمر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليه

280
01:21:35.050 --> 01:21:54.350
المكتوبة حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام هشام عن يحيى عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان قال حدثني حدثني جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته نحو المشرق فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة

281
01:21:54.450 --> 01:22:09.700
باب صلاة التطوع على الحمار حدثنا ابو احمد بن سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال حدثنا انس بن سيرين قال استقبلنا استقبلنا انسا حين قدم من الشأن فلقيناه بعين

282
01:22:09.700 --> 01:22:25.700
بعين التمر قريب عليه مثلا سبعة وعشرين كيلو متر نعم فرأيته يصلي على حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار قبلة فقلت رأيتك تصلي بغير القبلة فقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه

283
01:22:25.700 --> 01:22:40.200
عليه وسلم فعله لم افعله. رواه ابن طهمان عن حجاج عن انس بن سيرين عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. جزاك الله خيرا حفظك الله ورعاك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته