1
00:18:17.650 --> 00:18:37.650
صلى الله عليه وسلم الناس فقال ان الله عز وجل قد فرض عليكم الحج. وقال رجل في كل عام فسكت عنه حتى اعاده ثلاثة. فقال لقلت نعم لوجبته فاننا هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا امرتكم بالشيء

2
00:18:37.650 --> 00:18:57.650
خذوا به ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوا. يعني المصنف رحمه الله اهل العهد. يعني ما لاحظتم في الكتب ما لاحظتوا فيها ملاحظة يعني استفتح بكتاب الصلاة اليس كذلك؟ ثم ثم الصوم ثم الزكاة ثم الزكاة ثم الحج ثم

3
00:18:57.650 --> 00:19:27.650
لماذا؟ ها؟ لا احد على الجامعة وما في تقدير الصوم على انما في تقديم الحج على الزكاة. حديث عبدالله بن عمر نعم ولذلك يعني هذي يعني مر علينا العام الماضي البخاري رحمه الله ذهب الى هذا. مع ان حديث عبد الله بن عمر مروي العكس لكن يشبه ان يكون محفوظ

4
00:19:27.650 --> 00:19:47.650
عبدالله بن عمرو بن عمر هو تقديم الحج على الصيام. هل يبدو والله اعلم انه ان المصنفين لهم يعني وفي حديث رسول الله ما يغيرونه لكن هذا في التقسيم هذا تقسيم يبدو انه راجع والله اعلم الى

5
00:19:47.650 --> 00:20:07.650
اه طريقتهم يعني شوفوا الان يعني تقديمه هو الصوم على الزكاة له ملحظ في النظر وهو ان الصوم على كل احد. لكن الزكاة مو كل احد يملك الزكاة. يمكن نص المسلمين ما يجب عليهم الزكاة. فهذا اعم في الوجوب

6
00:20:07.650 --> 00:20:27.650
لهذا شوف الصلاة ما قدم عليها شيئا. لانها ما تسقط عن الانسان بحال الا اذا مات واو يعني اغمي عليها وفي امور يعني يعني الصوم شوفوا كيف انه اعم كأنهم قدموا هذا يعني

7
00:20:27.650 --> 00:20:47.650
نعم. هذا صحيح. ثم ايضا نشوف الحج هو اقلها عموما. اليس كذلك كل المسلمين يقبل على الحج وليس كل النساء تجد محرما. يعني انا رأيت علماء لم يحجوا. علما من اهل العلم

8
00:20:47.650 --> 00:21:07.650
لم يحج من مشايخنا لم يحجوا لا يستطيعون. بعضهم لعجز وبعضهم عنده مرض من قديم وبعضهم فقر فقره ما يستطيع ولا يقبل ان احد يعني يعطيه مالا يعني في عزة نفس ولا يقبل ان احد يحج

9
00:21:07.650 --> 00:21:27.650
على حساب احد خلاص ما ما وجب علي. فكأنه رحمه الله النسائي يشبه ان يكون هذا. انه لاحظ معنى العموم في الايجاب في هذه نعم. يمكن قد يقال انه عمر. نعم

10
00:21:27.650 --> 00:22:08.250
يعني ترتيبهم انا الفقهاء المشهور من يعني من مذاهب الائمة الاربعة يعني هو المعروف الصلاة الزكاة الصوم الحج. هذا هو قد يوجد في بعض ائمة المذاهب يعني بس نادر هذا يعني لكن في الحديث هنا بعض الائمة منهم النسائي لحظ يبدو انه هذا. نعم. اما

11
00:22:08.250 --> 00:22:28.250
اما بالنسبة للبخاري ذكرنا هذا نحن العام الماضي قلنا انه قدم لاجل حديث عبد الله بن عمر هو تقديم شسمه الحج على الصيام نعم الجهاد واخر شيء لانه اقل اهمية؟ لا يعني حتى الجهاد لاختلافهم يعني

12
00:22:28.250 --> 00:22:48.250
يعني اه مثلا تجد الشافعية يجعلونه بعد بعد الحج. والحنابلة كذلك. ولا سيما متقدمي الحنابلة وبعض متأخرين في الزاد جعل الحج جعل الجهاد خلف كتاب خلف كتاب عفوا كتاب الجهاد خلف كتاب الحج

13
00:22:48.250 --> 00:23:08.250
مباشرة وتجد بعض الفقهاء يجعله في الاخر اخر شيء لماذا؟ لانه يقول ان هذا يعني كل الاحكام ذي بين المسلمين الجهاد خارج لهذه الدائرة وهو يجعلهم وهذا موجود يعني عند بعض الفقهاء الزيدية

14
00:23:08.250 --> 00:23:28.250
منهم. الزيدية يجعلون الجهاد اخر باب. في الشريعة لان هذا معاملة المسلمين مع غيرهم واحكام المسلمين مع غيرهم. الشوكاني رحمه الله مشى على هذا وحتى في كتبه لو تلاحظون جعل هذا يعني اخر شيء قال افي الدرب وغيرها؟ قال كتاب الجهاد والسير

15
00:23:28.250 --> 00:23:56.650
ملحظ فني يعني في تأمل جميل على اختلاف اه الجهاد ما هو؟ هذا صحيح. هذا كلام صحيح. اخر السعادة الى النزول ومثل هذه الملح يعني ما تنتهي اذا تأملها الانسان

16
00:23:56.700 --> 00:24:26.700
نعم قالت قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن عبدالله النيسابوري قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال انباءنا مصطفى الجليل ابن حميد عن ابن شهادة عن ابي سنان الدؤلي عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه

17
00:24:26.700 --> 00:24:46.700
كلما قام فقال ان الله تعالى كتب عليكم الحج. فقال الاقرع بن حابس الترمذي كل عام يا رسول الله فسكت فقال لو كنت نعم لوجه الله. ثم اذا لا تسمعون ولا تطيعون ولكنه حجة واحدة

18
00:24:46.700 --> 00:25:06.700
باب وجود العمرة قال اخبرنا محمد ابن عبدالاعلى قال احدثنا قائل احدثنا قال سمعت النعمان ابن سالم قال سمعت عمرو ابن اوس يحدثه عن ابي رزين انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا قال فحج عن ابيك واعتمر باب فضل الحج المبرور

19
00:25:06.700 --> 00:25:26.700
قال اخبرنا عبدة بن عبدالله الغفار البصري قال حدثنا سويد وهو ابن عامر الكلب عن زهير قال حدثنا صهيبون عن صوم عن ابي صالح عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة مبرورة ليس لها جزاء الا الجنة. والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهما

20
00:25:26.700 --> 00:25:36.700
قال قال عمر ابن مسعود قال حدثنا شعبة قال اخبرني سؤال عن سمير عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحجاج المبرورة ليس لها ثواب

21
00:25:36.700 --> 00:25:56.700
الجنة فذكر مثقال سواء الا انه قال تكفر ما بينهما باب فضل الحج. قال قال يا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال عن ابي هريرة قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل

22
00:25:56.700 --> 00:26:16.700
والايمان بالله قال ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قال ثم ماذا؟ قال ثم الحج المبرور. قال اخبرنا عيسى ابن ابراهيم ابن من السرور قال عن ابيه قال سمعت سعيد بن ابي صالح قال سمعت ابيه يقول سمعت ابا هريرة كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد الله ثلاثة

23
00:26:16.700 --> 00:26:36.700
الخاسي والحاج والمعتمر. قد اخبرني محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليثي. قال حدثنا خالد بن ابي هلال عن يزيد ابن عبدالله عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جهاد الكبير والصغير والضعيف والمرأة في الحج والعمرة

24
00:26:36.700 --> 00:26:56.700
عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حج هذا البيت لم يرفث ولم يفسق. رجعت ما ولدته امه. قال خالص وهو ابن ابي عمرة عن عائشة بنت طلحة. قالت

25
00:26:56.700 --> 00:27:16.700
ام المؤمنين عائشة قالت قلت يا رسول الله الا نخرج فنجاهد معك؟ فاني لا ارى عملا في القرآن افضل من الجهاد. قال قال لا ولا كنا احسن الجهاد واجمله حد البيت حج مبرور. باب فضل

26
00:27:16.700 --> 00:27:36.700
عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما حج مبرور المصنف رحمه الله يعني يعني يميل الى قول الشافعي واحمد في ايجاد العمرة آآ

27
00:27:36.700 --> 00:27:56.700
المشهور من المذهب عند احمد والشافعي آآ وهو ايجاب العمرة وهذا المصنف تلاحظون انه يعني بوب بهذا هو على كل حال هذا يعني اقوى يعني ولا سيما انه قول عامة الصحابة اللي هو قول بالوجوب. نعم

28
00:27:56.700 --> 00:28:16.700
عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما الحج المبرور نسأله جزاء الا الجنة. لا بفضل المتابعة بين الحج والعمرة كما قال ابو داوود قال احدثنا ابو عدنان قال احدثنا ابن ثابت

29
00:28:16.700 --> 00:28:36.700
ابن دينان قال قال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما يكفيان الفقر والذنوب كما يكفي فيه خبثا محمد ابن يحيى ابن ايوب قال حدثنا سليمان بن حيان ابو خالد عن عمرو بن قيس عن عاصم عن شقيق عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:28:36.700 --> 00:28:56.700
تابعوا بين الحج والعمرة انهما ينفيان الحق والذنوب كما ينفي الجير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحج المبرور ثواب دون الجنة يوم الحج عن الميت الذي نزل ان يحج. قال قال محمد ابن محمد قال احدثنا شعب قال لي بشر قال سمعت سعيد ابن جبير يحدث عن ابن عباس

31
00:28:56.700 --> 00:29:16.700
انا امرأة نذرت تعبج فماتت فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك فقال ارأيت لو كان على اختك دين اكنت فاضية؟ قال نعم. قال فاقضوا الله فهو احق بالوفاء. باب الحج عن الميت الذي لم يحج قال عمران موسى قال احدثنا عبد الله قال احدثنا ابو التياح

32
00:29:16.700 --> 00:29:36.700
قال حدثني موسى ابن سلمة الغزالي ان ابن عباس قال كوني امرت امرأة توصي امرت امرأة سنان ابن ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امها ماتت ولم تحج افلا يجزئ عن امها ان تحج عنها

33
00:29:36.700 --> 00:30:06.700
قال نعم لو كان على امها دين فقدته عنها الم يكن يجزئ عنها؟ فلتحج عن امها؟ قال قال عثمان بن عبد الله لا يجزي. طيب نعم والله هذا اللي يعني كنا اولا يعني يقضي عنها نعم. قال

34
00:30:06.700 --> 00:30:26.700
حدثنا علي ابن حكيم الاولي قال حدثنا عميد بن عبدالرحمن الرؤاسي قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب السخطي عن الزهري عن سليمان ابن يسار عن ابن عباس ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيها مات ولم يحج قال حجي عن ابيه. باب الحج

35
00:30:26.700 --> 00:30:46.700
يعني الحد الذي لا يستمسك على هذا اللي قال المصنف حج عنه اذا اخذ به الشافعي رحمه الله. فانه يجب عليها يجب ان يحج عن الميت من ماله يؤخذ من ماله اما جمهور العلماء فلهم تفصيل في هذا نعم

36
00:30:46.700 --> 00:31:06.700
بعض اهل العلم يوافق الشافعي رحمه الله في في حالة تفريط. لكن الشافعي مطلقا يرى ان هذا يعني هو الذي يتهاون فيه. باب الحج عن الحي الذي لا يستمسك على الرحل. قال اخبرنا قال حدثنا سفيان

37
00:31:06.700 --> 00:31:26.700
عن ابن عباس ان امرأة خشع ما سألت النبي صلى الله عليه وسلم غداة جمع. فقالت يا رسول الله فريضة والله في الحج على عباده ادركت ابي الشيطان كبير ولا يستمسك على البحر. افاحج عنه؟ قال نعم. قال سعيد بن عبدالرحمن ابو عبيد الله المهزومي قلعة

38
00:31:26.700 --> 00:31:46.700
عن ابيه عن ابن عباس فذكر مثله باب العمرة عن الرجل الذي لا يستطيع قال قرآن اسحاق انه قال يا رسول الله ان لي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة والظعف. قال حج

39
00:31:46.700 --> 00:32:06.700
وابيك واعتمر باب تشبيه قضاء الحج وقضاء اليه. عن يوسف ابن الزبير عن عبدالله بن الزبير قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي شيخ كبير لا يستطيع الركوب وادركته فريضة الله في الحج. فهل يجزئ ان احج عنه

40
00:32:06.700 --> 00:32:26.700
من قال انت اكبر ولده؟ قال نعم. قال ارأيت لو كان عليه دين ادت تقضيه؟ قال نعم. قال فحج عنه. قال قال ابو عاصم عن عبدالرزاق قال انباءنا عن الحكم عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رجل يا رسول الله

41
00:32:26.700 --> 00:32:36.700
صلى الله عليه وسلم الذي مات ولم يحج يرفع رجل عنه قال رأيت لو كان على ابيك دين اكدت قاضيه؟ قال نعم قال فدين الله الحق. قال اخبرنا مجاهد بن موسى عن شيء عن يحيى عن يحيى

42
00:32:36.700 --> 00:32:56.700
عن عبدالله بن عباس ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه ادركه الحج وهو شيخ كبير لا يصمت على راحلته فان شددت خشيت ان يموت فاحج عنه قال ارأيت لو كان عليه دين فقضيته اكان مجزئا؟ قال نعم قال فحج عن ابيك. لا تحج المرأة عن

43
00:32:56.700 --> 00:33:21.100
الاخوان رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءته امرأة من خثع ما تستثنيه وجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليها. وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر

44
00:33:21.100 --> 00:33:41.100
يا رسول الله افريضة الله في الحج على عباده ادرك ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت على الراحلة. افاحج عنه؟ قال نعم وذلك في حجة الوداع تلاحظون ان المصنف رحمه الله يعني بعد ما بوب على الحج عن الميت يعني قال باب الحج عن الميت الذي نذر ان يحج

45
00:33:41.100 --> 00:34:01.100
يعني عن اه هذا اتجاه لبعض الائمة بعض العلماء كالامام احمد والمصنف يعني اه والبخاري ومسلم يعني يرون ان ان الانسان اذا اوجب على نفسه شيئا يكون كذلك يقولون هنا قال فاقض الله فهو حق بقضاء

46
00:34:01.100 --> 00:34:20.500
يدل على انه هو الذي نذر يعني لم لم يكن هذا مطلقا. وعلى كل حال المسألة محتملة ولها نظير في الصيام النبي صلى الله عليه وسلم بيأتينا في صحيح مسلم قصة الرجل الذي قال صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان يعني ان امي نذر ان

47
00:34:20.500 --> 00:34:39.850
لان امي عليها قمياء قضاء اه عليها صياح قال من مات عليه وعليه صيام صام عنه وليه من مات وعليه الصيام لما جاء الرجل يستفتي في رواية مسلم بينت هذا قال عليه صوم شهر وفي رواية شهرين وفي رواية قال نذر فمن

48
00:34:39.850 --> 00:34:59.850
العلم من اخذ بهذا الاتجاه وهو على كل حال قول جمع من السلف اختيار بعض الائمة نعم منهم الامام احمد نعم قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال احدثنا عن صالح كيسان عن ابن شهاب ان سليمان ابن سار اخبره ان ابن عباس افارق

49
00:34:59.850 --> 00:35:19.850
انا امرأة من خزع ما استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. والفضل ابن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول والله ان فريضة الله في الحج على عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستوي على الراحلة. فهلا قضي عنه ان احج عنه؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:35:19.850 --> 00:35:39.850
فاخذ الفضل ابن عباس يلتفت اليها وكانت امرأة حسناء واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل فحول وجهه من الشقين باب حج الرجل عن المرأة قال اخبرنا احمد بن سليمان قال احدثنا يزيد وهو ابن هارون

51
00:35:39.850 --> 00:35:49.850
انا هشام عن محمد عن يحيى ابن ابي اسحاق عن سليمان ابن يسار عن فضل ابن عباس انه كان النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله ان امي عجوز

52
00:35:49.850 --> 00:36:09.850
كبيرة وان حملتها لم تستمسك وان ربطتها خشيت ان اقتلها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو كان على امك دينا قال نعم قال فحج عن امه بابنا يستحب ان يحج عن الرجل اكبر ولده قال يعقوب ابن هريرة قال احدثنا عبدالرحمن يا سفيان

53
00:36:09.850 --> 00:36:29.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل اتا اكبر ولد ابيك فحج عنه. باب الحبل للصغير. قال قال محمد بن موسى حدثنا يحيى وقال حدثنا سفيان ومحمد ابن عقبة عن قريل عن ابن عباس ان امرأته رفعت صبيا لها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله قال نعم

54
00:36:29.850 --> 00:36:49.850
قال قال محمود فاذا بلغ فعليه حجة الاسلام باجماع اهل العلم. نعم. قال عن ابن عباس قال رفعت امرأة صغيرة لها انه ناج فقالت يا رسول الله قال نعم ولكن

55
00:36:49.850 --> 00:37:19.850
قال رفعت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم صبيا فقالت؟ قال نعم وحدثنا الحارس قال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كانت الروحاء لقي قوما فقال من انتم؟ قالوا المسلمون قالوا من انتم؟ قالوا

56
00:37:19.850 --> 00:37:39.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرج امرأة صغيرا من المحفة فقالت لي هذا حق؟ قال نعم ولك الاجر. قال ابن حنبل ابن اخي ابن سعد ابو الربيع. والحارث المسكين قراءة عليه ويسمع عن ابن

57
00:37:39.850 --> 00:37:59.850
عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بامرأة وهي في ومعها صبي وقالت ايها الاحبة؟ قال نعم ولكن باب الوقت الذي خرج فيه النبي صلى الله عليه وسلم من مدينته الحج. قال قال سريعة

58
00:37:59.850 --> 00:38:19.850
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذي القعدة الى الحج حتى بدأ هنا من مكة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا فاق في البيت ان يحل. المواقيت باب الميقات وصلى

59
00:38:19.850 --> 00:38:36.200
صلى الله عليه وسلم يعني الى مكة يوم الرابع من ذي الحجة. فيكون كم طريقه الان؟ تسعة ايام كذا بعض الصحابة حكى انه يعني ان عمره كانت في ذي القعدة

60
00:38:36.850 --> 00:38:57.400
انس رضي الله عنه فيكون هذا صحيحا لان الحكم الشرعي يربط الاحرام مثل ادائها ولذلك ما يحصل بعض اخواننا انه عمرة رمضان يأتي ويحرم بها قبل ان يعني قبلها. نعم. احد الاخوة

61
00:38:57.400 --> 00:39:13.500
وقال لي هذا سألني اتصل بي قال لي انا احرمت قبل اذان المغرب لما دخلت الحرم اصلي المغرب اعلنوا رمظان قلت بارك الله لك في عمرة شعبية العبرة في الاحرام. مثل الصلاة

62
00:39:14.000 --> 00:39:35.900
الانسان احرم بها يعني عند من قال من اهل العلم انه بالاحرام يدخل فيها. غير ادراك الركوع. هذا قال به احمد رحمه الله في رواية وابو حنيفة مر علينا هذا في تبويب المصنفات اهل المدينة قال اخبرنا ذلك عن نافع بن عبدالله

63
00:39:35.900 --> 00:39:45.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يريد اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبدالله بلغني ان رسول الله صلى الله عليه

64
00:39:45.900 --> 00:40:05.900
صلى الله عليه وسلم قال ويريد اهل اليمن يا نملة باب ميقات اهل الشام احدثنا نافع عن عبدالله بن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تأمرنا ان نهل؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد اهل المدينة ويهل اهل الشام من الجحفة

65
00:40:05.900 --> 00:40:25.900
قال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويريد اهل اليمن وكان ابن عمر يقول لم افقه هذا من رسول الله صلى الله باب ميقات اهل مصر قد اخبرنا عمرو ابن منصور قال احدثنا هشام ابن بهرام قال حدثنا المعافى عن افلح ابن حميد عن القاسم عن عائشة

66
00:40:25.900 --> 00:40:45.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة لا الحليفة ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاهل العراق ذات عرق ولاهل اليمن قال صاحب الشافعي قال حدثنا يحيى ابن حسان قال حدثنا عن عبدالله بن قاوس عن ابيه عن ابن عباس

67
00:40:45.900 --> 00:41:05.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام جعفر ولاهل نجد قرنان ولاهل اليمن يلملم وقال هدن لهن ولكل عليهن فمن كان اهله دون الميقات. فمن كان اهله دون الميقات حيث ينشئ حتى يأتي ذلك على

68
00:41:05.900 --> 00:41:25.900
اهل مكة باب ميقات اهل النادي. قال اخبرنا قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عن سالم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يريد اهل المدينة ذي اهل الشام من ان تحفة واهل نجد من قرن وذكر لي ولم اسمع انه قال ويريد ان يغير النيل

69
00:41:25.900 --> 00:41:45.900
محمد بن عبدالله بن عمار الناصري قد حدثنا ابو هاشم محمد بن علي عن معافى عن افلح بن حميد عن القاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذوي الحنيفة ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاهل العراق ذات عرق ولاهل نجد قرن ولاهل

70
00:41:45.900 --> 00:42:15.900
عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة دار حذيفة ولاهل الشام جحفة ولاهل مسجد قردا ولاهل دون قال هن لهن هن لهم ولمن اتى ممن سواهن لمن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك من حيث بدأ حتى يبلغ ذلك اهل مكة. قال

71
00:42:15.900 --> 00:42:35.900
عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ولاهل الشام جحفاة ولاهل اليمنية ولاهل نجد قرنا فهن لهم ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة. فمن كان دونهن فمن اهله حتى

72
00:42:35.900 --> 00:42:55.900
ان اهل مكة يريدون النهاية باب التعريف في ذي الحذيفة. قال عيسى ابن هريرة عن مسعود. قال اخبرنا عيسى ابن مبني مسعود علي وهم. قال اخبرني يونس قال قال مشي هذه الاخبار عبيد الله ابن عبدالله

73
00:42:55.900 --> 00:43:15.900
ابن عمران اباه قال ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى في مسجدها. قال يا عبد بن عبدالله عن سويد عن زهير عن موسى ابن عقبة ابن عبدالله عن عبدالله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه وهو في الحليفة

74
00:43:15.900 --> 00:43:35.900
اودي فقيل له انك ببطحاء مباركة. قال محمد ابن سلمة والحديث ابن مسكين قراءة علي من اسمع عن ابن القاسم قال حدثني عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم اناق بالبرحاء التي بزي حذيفة وصلى بها باب البيت. قال اخبرنا اسحاق

75
00:43:35.900 --> 00:43:55.900
قال حدثنا اشعث وهو ابن عبدالملك عن الحسن عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى طهر بميدان ركب وصعد وصعد جبلا بيدا فاهل بالحج والعمرة حين صلى الظهر. باب الغسل للاهمال. قال قال محمد اسامة والحديث في

76
00:43:55.900 --> 00:44:15.900
عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس انها ولدت محمد بن ابي بكر الصديق فذكر ابو بكر زلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرها في الترقص ثم التهم. قال اخبرني احمد موسى فقال

77
00:44:15.900 --> 00:44:35.900
ولا تبني ابراهيم نسائي قال حدثنا خالد ابن مخلد قال حدثني سليمان ابن بلال قال حدثني يحيى وهو ابن سعيد الانصاري قال سمعت قاسما محمد يحدث عن ابيه عن ابي بكر انه خرج حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ذات الوداع. ومعه امرأته اسماء بنت عميس القثعنية

78
00:44:35.900 --> 00:44:55.900
محمد ابن ابي بكر فاتى ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأمرها ان وتصنع ما يصنع الناس الا انها لا تطوف بالبيت. باب غسل

79
00:44:55.900 --> 00:45:15.900
عن عبدالله بن عباس فقال ابن عباس يصير المحرم رأسه وقال مسواره لا يصل ابن عباس الى ابي الايوب الانصاري اسأله عن ذلك فوجدته يغتسل بين قدميه وهو مستتر فسلمت عليه وكنت ارسل

80
00:45:15.900 --> 00:45:35.900
اسألك اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل وهو محرم فوضع ابو ايوب يده على الثوب فطأه حتى بدا رأسه ثم قال انسان يصب على رأسه. ثم حرض رأسه بيديه فاقبل بما وادبر. وقال

81
00:45:35.900 --> 00:45:55.900
هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. باب النهي عن الثياب المصبوغة بالوص والزعفران في الاحرام. قال اخبرنا محمد بن السلامة والحارث تسليم قراءة العلي ونسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن بلاد عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم اي لبس المحرج

82
00:45:55.900 --> 00:46:15.900
ثوبا مصبوغا بزعفران او بورس. قال اخبرنا محمد من صنع سفيان عن ابيه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلبس المحيما قال لا يلبس القميصة ولا السراويل ولا العنابة ولا زعفران ولا خفين الا لمن لم الا لمن لا

83
00:46:15.900 --> 00:46:45.900
فان لم يجدوا نعليه فليقطعه فان لم يجد عليه فليقطعهما حتى يكونا اسفل من التعبين. باب الجهد في الاحرام قال نعم حدثنا يحيى قال حدثنا ابن جويد قال قال حدثني عطاء عن صفاء يعلم ابن امية عن ابيه انه قال ليتني ارى رسول الله

84
00:46:45.900 --> 00:47:05.900
وصلى الله عليه وسلم وهو ينزل عليه. فبينا نحن بالجعران يعني التخفيف احسنت جعانة والنبي صلى الله عليه وسلم في قبة فاتاه الوحي فاشار الي عمر انت عال فادخلت رأسي القبة فاتاه رجل قد احرم في جبة

85
00:47:05.900 --> 00:47:25.900
فقال يا رسول الله ما تقول في رجل قد حرمت جفة اذ انزل عليه الوحي فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقال ان الرجل الذي سألني انفا فاوتي بالرجل فقال اما الجبة فاخلعها والنقيب فصل ثم احدث احرام

86
00:47:25.900 --> 00:47:45.900
قال ابو عبدالرحمن سنة احرام ما اعلم احدا قاله غير نوح ابن حبيب. ويحسبه محفوظا والله سبحانه وتعالى اعلم باب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال رسول الله صلى الله

87
00:47:45.900 --> 00:48:15.900
ولا السراويلات ولا البرانص ولا الخفاف الا احد لا يجد عليه. فليلبس خفين ويقطعهما اسفل قال حدثنا يحيى وهو ان رجلا قال يا رسول الله ما نلبس من ثياب الاحرام؟ قال لا تلبسوا قميصه وقال عمر مرة اخرى تونس ولا العنائم

88
00:48:15.900 --> 00:48:45.900
ولا زعفران النووي الله يقول في الجعرانة او الجعرانة قال فيها لغتان مشهورتان التخفيف والتشديد. قال والاولى يعني تخفيف افصح وبه قال الشافعي واكثر اهل اللغة. نعم. باب الرخصة في لبس

89
00:48:45.900 --> 00:49:05.900
قال حدثنا حماد عن عودة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو يقول السراويل لمن لا يجد الازار والكفين لمن لا يجبن عليه المحرم. قال محمد والزاني

90
00:49:05.900 --> 00:49:25.900
عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد عليه فليذهب باب النهي عن ان تنتقب المرأة الحرام. قال حدثنا الناس عن نافع ابن عمر قال رجل فقال يا رسول الله ماذا

91
00:49:25.900 --> 00:50:05.900
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان يكون ما اسفل من الكعبين ولا تلتقي به المرأة الحرام ولا باب صلى الله عليه وسلم ما هي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا الخميس ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجدون عليك فلا يرفعون اسفارا

92
00:50:05.900 --> 00:50:25.900
ولا تلبسوا شيئا مسه الزعفران ولا الوصف عليه قال حدثنا يزيد وابن هارون قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد الصليب عن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا البرانس ولا الخفاف الا

93
00:50:25.900 --> 00:50:50.350
اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا اماما في الاحرام. قال اخبرنا ابو الاشعث قال حدثنا قال حدثنا ايوب عن نافع ابن عمر قال نادى النبي صلى الله عليه وسلم نادى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال ما نلبس ازا احرمنا؟ قال لا تلبس القميص

94
00:50:50.350 --> 00:51:10.350
الا ان لا تجد عليك ان عليك ما دون الكعبين. قال ابو الاشعث احمد ابن المقدام عن قال نادى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال لنا المسجد لاحرمناه قال لا تلبسي القميص ولا العنائم ولا الفرانس

95
00:51:10.350 --> 00:51:30.350
الا ان لا يكون نعال. فان لم يكن نعال فخفين دون الكعبين ولا ثوبا مصبوغا بواسطة او زعفران او بسام او يا بني عن يسرق فين في الاحرام؟ قال اخبرنا هل عيسى؟ قال ما نغضب الله بن عمر عن ما كان مثل عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه

96
00:51:30.350 --> 00:51:50.350
لا تلبسوا في الاحرام الخميص ولا السراويلات ولا عناء ولا البرنس ولا قفاه. لا برخصات في روس الخوفان في الاحرام من لا يليقون عليه. قال ابن مسعود عن جابر ابن زيد عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا لم يجد في السراويل

97
00:51:50.350 --> 00:52:10.350
باب قاطعين اسفل من الكعبين. قال اخواننا يعقوب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا لم يجد المحرم عليه فليلبس الخفين ويرفعهم اسفل من الكعبين. باب النهي عن ان تلبس محرمة قفازين

98
00:52:10.350 --> 00:52:30.350
انا رجلا قام فقال يا رسول الله ماذا تأمرنا ان ندرس الاحرام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا السراويلات ولا قفافت لا ان يكون رجل لون عداد. فليلبس الخفي اسفل من الكعبين ولا يلبس شيئا من اثيابه

99
00:52:30.350 --> 00:52:50.350
المرأة الحرام ولا تلبس باب التنبيه عند الاحرام قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن عبدالله بن عمر عن اخيه حفصة قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما شأن الناس حل

100
00:52:50.350 --> 00:53:10.350
ولا مستحيل من عمرتك؟ قال اني لبثت رأسي وقلت هدي فلا احل حتى احل من الحج. قال قال احمد بن عبد الصمد قال اخبرني يونس عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

101
00:53:10.350 --> 00:53:40.350
عند الاحرام قال عائشة فقالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اراد ان يحرمها غيرت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يطوف بالبيت. قال قال رسول بني جعفر النيسابوري قال فانا عبدالله بن قال حدثنا يحيى بن سعيد بن عن عبدالرحمن

102
00:53:40.350 --> 00:54:00.350
قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم الاحرام قبل ان يحرموا حين احل. قال اخبرنا سعيد بن عبدالرحمن ابو عبيد قال عن عروة عن عائشة قالت غيرت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يطوف بالبعيد

103
00:54:00.350 --> 00:54:30.350
قال هذا يعني ليس له باقة. قد اخبرنا محمد وصدق احدثنا سفيان قال احدثنا عثمان بن مروة عن ابيه. قال قلت لعائشة باي شيء غيرت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت احمد ابن يحيى ابن الوزير ابن سليمان قال ان

104
00:54:30.350 --> 00:54:50.350
انا شعيب شعيب ابن الليثي عن ابيه عن هشام ابن عروة عن عثمان ابن عروة عن عروة عن عائشة فقال كنت اطيب رسول الله صلى قال عن ابيه عن عائشة

105
00:54:50.350 --> 00:55:10.350
صلى الله عليه وسلم لاطيب ما اجد لقومه ويحله وحين يريد ان يزور البيت. قال يعقوب ابن ابراهيم قالت عائشة رضيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يحييها يوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيبة فيه مصر. قال قال احمد بن مصر فلانباء يعبدون

106
00:55:10.350 --> 00:55:30.350
يعني العلني عن سفيان حاء وانباءنا محمد بن عبدالله بن المبارك علماءنا يسحابون الازرق وعلمائنا سفيان والحسد عن عن الحسن ابن عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة فقال كأني انظر الى وبسطين في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محدث وقال احمد النصر في حديثه

107
00:55:30.350 --> 00:55:50.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال احدثنا عبد الرزاق قال بان سفيان عن الرسول قال قال لي ابراهيم حدثني الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد كان يرى وبسطيه في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم باب النور يا ابني قال قال يا محمد

108
00:55:50.350 --> 00:56:30.350
صلى الله عليه وسلم قالت كنت انظر الى وبسط الطيب في اصول شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم قال قال عن الاسود صلى الله عليه وسلم قال العسكري قال ان بعد محمد وهو ابن جعفر عن شعبة عن سليمان عن

109
00:56:30.350 --> 00:57:00.350
صلى الله عليه وسلم قال معاوية عن الاعرش عن ابراهيم عن قال كأني انظر الى في مشايخ رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهن. قال فلا قيمة كان النبي صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يقدم الدهن

110
00:57:00.350 --> 00:57:20.350
اسرائيل وقال عن عبدالرحمن ابن عائشة قال قال عبد الله قال ان بعنا يحيى ابن ادم عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن الاسود عن ابيه عن عائشة. قال كنت طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باطيب ما كنت اجد

111
00:57:20.350 --> 00:57:40.350
حتى ارى وبيص الطيب في رأسه ولحيته قبل ان يحرم. قال اخرج عمران ابن يزيد قال حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب يعني ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت لقد رأيتها مصر الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث. قال اخبرنا علي ابن حجر قال فانا شريك عن ابي

112
00:57:40.350 --> 00:58:00.350
عائشة قالت كنت ارى وريص الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث. قال اخبرنا حميد بن مسعدة عن بشرنا عند عن ابيه قال سألت ابن عمر عن الطيب عند الاحرام فقال لان اطري

113
00:58:00.350 --> 00:58:30.350
ومن احب الي من زلك فزكرت زلك لعائشة فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن لقد كنت طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطوف في نسائي قال سمعت سودان اصبح مبطئ مضطريا بقدران احب اليه. من ان اصبح محرما امضح فيلا

114
00:58:30.350 --> 00:58:54.350
عائشة فاخبرتها بقوله فقالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف في نسائه ثم اصبح محرما. احسنت. ما شاء الله. وصلى الله وسلم الزعفران للمحرم وللمحل. اعتذر للاخوة ان شاء الله على الاسئلة هذه غدا. نتركها

115
00:58:54.350 --> 00:59:00.114
هنا ان شاء الله نجيب ان شاء الله عليها غدا. السلام عليكم