1
00:00:01.550 --> 00:00:42.500
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم

2
00:00:42.950 --> 00:01:09.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداه مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهذا لقاء جديد من مجالس الصحابة الميامين مع نبي رب العالمين. وهذا المجلس سيكون بعنوان

3
00:01:10.350 --> 00:01:39.500
مستريح ومستراح منه ما هذا العنوان مستريح ومستراح منه تفصيل هذا العنوان وسياق هذا العنوان نعلمه من سياق الحديث الذي سيكون موضوع  الحلقة وقد رواه البخاري ومسلم والنسائي واللفظ للنسائي

4
00:01:39.700 --> 00:01:59.950
عن ابي قتادة الانصاري رضي الله تعالى عنه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلعت جنازة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مستريح ومستراح منه

5
00:02:00.300 --> 00:02:31.350
المؤمن يموت فيستريح من اوصاب الدنيا ونصبها واذاها وفي الصحيح يعني يستريح من اوصاب الدنيا ونصبيها واذاها الى رحمة الله والفاجر يموت فيستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب اذن دابا هذا مستريح ومستراح منه

6
00:02:31.800 --> 00:02:59.500
هذا الحديث عندما نقرأه ونتمعنه نجد فيه معية الصحابة الكرام للرسول صلى الله عليه وسلم في قوله كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذا ظرف يمكن ان يكون للزمان او للمكان ولكن فيه معنى المعية. اقول قابلته عند المسجد

7
00:02:59.500 --> 00:03:24.650
اذا ده ظرف  عندما تقول قابلته عند الصباح بلا ظرف زمان وفي كل الاحوال فيها معنى المعية فيها معنى المعي وهذه المعية تشير الى فضل مجالسة الصالحين واهل فضل فهؤلاء قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:24.700 --> 00:03:43.750
القوم لا يشقى بهم جالسوا آآ ويفهم من سياق الحديث ان المعية ديت كانت موجودة فين في سفر ولا في قتال ولا كانت موجودة في المدينة ما هي جنازة. يبقى الجنازة دي موجودة فين

9
00:03:44.100 --> 00:04:05.350
لما ناس تبقى شايلة جنازة وسرير الجنازة وماشيين اذا الصورة دي لا يمكن ان تكون الا في حضر ويستفاد من سياق الحديث ان الجنازة دي كانت موجودة في المدينة اذا القول ده اللي هو هيقوله الصحابي الجليل ابو قتادة وهيحكيه

10
00:04:05.700 --> 00:04:25.700
عن هذا المجلس ان الكلام ده كله كان موجود فين؟ في المدينة فبيقول كنا جلوسا اي في المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم احنا معه بيقول اذ طلعت جنازة يبقى كلمة جنازة دي مذكرة

11
00:04:26.500 --> 00:04:43.600
واذ فيها معنى الفجأة يبقى معنى ذلك فجأة كده الجنازة كده. الناس شايلين جنازة وماشيين يبقى معنى ذلك ان احيانا بيبقى فيه هناك جنازات في المدينة لا يصلي عليها النبي عليه الصلاة والسلام

12
00:04:43.700 --> 00:04:57.100
دي معنى مهم جدا. لان بعض الناس قد يفهم ان وجود النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة معناه ان لا احد يموت الا ان يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:57.300 --> 00:05:18.350
في هناك احاديث في هذا المعنى لكن يمكن ان بعض الناس يموتوا ولا يصلي عليهم النبي عليه الصلاة والسلام وهم قاعدين معه طلعت الايه؟ الجنازة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا بقى التعليم والتوجيه والتأديب

14
00:05:18.900 --> 00:05:40.350
والفقه في الدين وفضل مجالسة الصالحين واهل العلم ان الناس بتتعلم منهم بتتعلم منهم الادب وتتعلم منهم الشريعة وتتعلم منهم كيفية الفهم. دي مسألة مهمة جدا ننظر ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ لما شاف الجنازة

15
00:05:40.950 --> 00:06:01.250
قال مستريح ومستراح منه. ارجع واكرر معنى الواو في مثل هذا المقام ان الواو دي هنا ليست في معنى العطف يعني مش مستريح ومصراح منه يعني الميت ده معه الاتنين

16
00:06:02.150 --> 00:06:20.750
لما اقول اكلت خبزا ولحما. يبقى الاتنين مع بعض دخل احمد وزيد يبقى الاتنين مع بعض دخلوا لكن هنا مستريح ومستراح منه الاتنين مش مع بعض ليه؟ لان الواو في الحقيقة ليس للعطف

17
00:06:20.950 --> 00:06:41.900
وانما هنا معنى او المتوفى ده مستريح او مستراح منه او فيها معنى التقسيم يبقى الناس لما يموتوا قسمين اما مستريح واما مستراح منه اذا فهمنا من هذا السياق دراية الواو دي مهمة جدا

18
00:06:42.200 --> 00:07:02.450
اذا الواو هنا ليست العطف ولكن اما بمعنى التقسيم واما بمعنى اه الاختيار زي ما تقول جالس الحسنة وابن سيرين مع ابن سيرين معناه او ابن سيرين. دلالات وهنا بمعنى او

19
00:07:03.050 --> 00:07:22.400
هذه القسمة بينها النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس لما تموت حاجة من اتنين اما مؤمن واما فاجر هو مستريح هو مش صرح منهم كده دول قسمين والقسمين دول بينهم النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:07:22.900 --> 00:07:44.600
اذا مجالس النبي صلى الله عليه وسلم ومجالس الصحابة معه بالفعل هي مجالس تعليم وتفييم وتأديب ونصيحة وارشاد ونفع للامة يبدأ النبي عليه الصلاة والسلام يعلم الصحابة ويعلم الصحابة ماهية القسمين دول

21
00:07:45.100 --> 00:08:07.650
الميت الاول المؤمن ايه اللي يحصل يموت؟ المؤمن يموت لان طالما في هناك انسان اذا لابد ان يموت هذا الانسان. فلمدة اما ان يكون مؤمنا فيحصل الاتي يموت اتنين يستريح من اوصاب الدنيا

22
00:08:08.550 --> 00:08:37.450
الاوصاب معناها الاوجاع والامراض  اذا الوسط بمعنى الوجع والمرض الانسان في الحياة بيمرض ما فيش واحد اسمه بيعيش دون ان يمرض دون ان يصيبوا وجع لأ ممكن يتوجه اتوجه من عظمه من جلده من عينيه من ودانه من ضوافره

23
00:08:37.500 --> 00:08:55.550
من بطنه من ضهره من قلبه من رئته. اذا لابد الدنيا دي يبقى فيها وسط الم وجع مرض الحاجات ديت لتصيب المؤمن طب لما تصيب المؤمن ويموت اذا بيستريح منها

24
00:08:55.850 --> 00:09:13.550
اذا الموت للمؤمن راحة من هذه الاوساط يبقى يستريح من اوساط الدنيا ويستريح ايضا منين؟ من نصب الدنيا. النصب اللي هو ما يجهده في هذه الدنيا دايما الانسان في الدنيا لابد ان يكون فيه نصب

25
00:09:13.600 --> 00:09:31.950
يكون في جهد وشغل لان هو لو نام وكسل لن تستقيم احواله لو طالب لابد يذاكر ويتعب في المذاكرة علشان يتفوق وينجح ويتقدم لو فلاح لابد ان هو يعزق بالفاس

26
00:09:32.300 --> 00:09:49.250
ويسقي ويروي ويتعب لو صالة يتعب. مهندس يتعب عامل يتعب. تاجر يتعب. فن يتعب اذا المؤمن في اي طور من اطوار الحياة وفي اي مهنة من مهن الحياة لابد ان هو يتعب

27
00:09:49.750 --> 00:10:12.000
ما فيش حاجة اسمها كسل ونوم وراحة لكن لابد من النصب لابد من النصب يبقى يستريح من هذا النصب واذاه يبقى استريح من اوصاب الدنيا ونصب الدنيا واذى الدنيا اي ما يصيبه من عنة وتعب في هذه الدنيا

28
00:10:12.150 --> 00:10:34.300
وهنا فقه جميل ان ما يصيب المؤمن من نصب او نصب او تعب سبحان الله! ده كله يؤجر عليه ياه يبقى هو في الدنيا الحاجات دي كلها تصيبه يصبر عليها ويؤمن بانها من اقدار الله سبحانه وتعالى

29
00:10:34.400 --> 00:10:53.450
ويصبر عليها فيؤجر؟ نعم يؤجر وكفر عنه من سيئاته وتزاد له هذه الحسنات وترفع له هذه الدرجات ببركة الصبر على اقدار الله عز وجل. من الوصب والنصب والتعب. طب ولما الموت ييجي بقى

30
00:10:53.700 --> 00:11:14.400
ربنا يريحه من كل هذه الاشياء ولذلك بعض الناس قبل الموت تجد وشهم مقبوض وازرق وامورهم صعبة اوي. اول ما يموتوا تشعر وجم ده تلألأ وانشرح والامور رجعت تاني كاحسن ما يكون

31
00:11:14.650 --> 00:11:34.950
ربنا عز وجل يسر له ذلك الموت فاراحهم من اوصاب الدنيا وانصى بها واجدارها واذاها طب لما يستريح بقى من نصب الدنيا وصابها واداها واجدرها وما الى ذلك. يروح على فين؟ الى رحمة الله

32
00:11:35.050 --> 00:11:55.500
يذهب الى رحمة الله. ودي لفظ في غير النسائي الى رحمة الله عز وجل الملايكة بتستقبله عند الموت وتبشروا بالجنة فلما يشوف مقامه في الجنة والبشارة والملايكة حواليه ويشوف ما اعد الله تعالى له من النعيم

33
00:11:55.600 --> 00:12:16.700
في البرزخ قبل القرار في الجنة يعني يتمنى سريعا ان ينتقل الى مقامه الاخروي سبحان الله! اذا الناس حوالي بتبكي وحزينة وزعلانة وآآ يعصرها الم الفراق هو في حابب اخر

34
00:12:16.950 --> 00:12:39.950
لانه منتقل من الدنيا الى سعة رحمة رب العالمين ده حال مين؟ حال المؤمن. طب والفاجر الفجر ده اللي ما فيش حاجة بتضبطه لان فجر معنى خرج لما نقول بثا وسورة فجرت. اتفجرت يعني ايه؟ معنى خرجت عن نظامها الصحيح

35
00:12:40.800 --> 00:12:59.850
وبالفاجر اللي هو خارج عن نظام الشرع الصحيح ما بيمشيش مزبوط. الفجر ده ايه اللي يحصل بقى؟ يموت. برضك بيموت الكل بيموت فيستريح منه العباد. ياه يستريح منه العباد نعم

36
00:13:01.150 --> 00:13:23.050
لانه ظالم يأخذ حقوق الناس ويتسلص عليه ويؤذيهم باقواله وافعاله فاذا مات استراح منه العباد يقول بقى الحمد لله ان هو مات. ريحنا من قرف ومن تعبه ومن ظلمه ومن سفه ومن حمقه

37
00:13:23.400 --> 00:13:45.800
اذا السفيه الاحمق الظالم وجوده ضرر على العباد وبالتالي لما يموت اذن ده راحة للعباد طيب وبيستريح منه ايضا البلاد. لان هو البلاد دي حاجتين البلاد ديت عبارة عن ارض وعبارة عن بني ادمين ده البلد زي القرية

38
00:13:45.900 --> 00:14:01.750
القرية وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يبقى القرية دي له ايه؟ اللي هي الناس وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة القرى دي اللي هي الارض بالناس

39
00:14:02.750 --> 00:14:25.900
زي كلمة البحر البحر ده يعنى به الاخدود الحفرة ويعنى بها الماء الذي يجري في الحفر كذلك البلاد الارض وما عليها من البشر فلما يكون انسان فاجر بيزلم في الارض

40
00:14:26.100 --> 00:14:53.700
الارض بتأن منه والارض بتشتكي منه والارض لا تحبه وكذلك العباد لا يحبونه ولا يرغبون لحمقه وسفاهته وتجاوزه فلما يموت تستريح منه البلاد وكذلك الدواب الدواب عندما يعيش فانه لا يحرص على مصلحتها

41
00:14:54.100 --> 00:15:15.150
ولا على فيها ولا على طرقها ولا على صحتها وانما يكون ظالما لهذه الدواب. يعني حتى ظلمه بغيه بيمتد الى الدوام بعدما متسريح من الدواب وكذلك ما يستريح منه اللي هو الشجر

42
00:15:15.200 --> 00:15:36.300
الشجر يستريح منه بدل ما يحرص على الزراعة وتنمية الزراعة وتوفير الماء للزراعة فانه لا يهتم بالزراعة ولا يهتم بالشجر فعندما يموت يستريح منه ايضا الشجر. فلابد للانسان المسلم ان يكون مؤمنا في حياته

43
00:15:36.600 --> 00:15:55.700
وان يكون نافعا لغيره وان يتقي الظلم والتجاوز والا يكون باغيا معتديا على حقوق الاخرين نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا وان ينفعنا وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد وعلى اله وصحبه وسلم

44
00:15:56.300 --> 00:16:37.250
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم