ما مفهوم العدد مفهوم العدد قلنا قبل شوية دلالة اللفظ الذي قيد فيه الحكم بعدم مخصوص على ان حكم العدد المسكوت عنه يختلف عن حكم العدد المنطوق. اعطيك مثال اذا قيل لك صلي الظهر اربع ركعات
ايش مفهوم المخالفة مفهوم العدد انك لا تؤمر بصلاة الظهر اي عدد غير الاربع ركعات اذا لا تؤمر بصلاة الظهر ثلاثة والا اثنين ولا واحد ولا خمسة وستة وسبعة فصاعدا
اذا كل عدد سوى العدد المنطوق سواء كان اكثر او اقل فهذا معناه انه حكمه مختلف واضح يا مشايخ طيب تعالوا نطبق على اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. من يعطيني مفهوم العدد
ها يا شيخة طيب شوف اذا بلغ الماء اذا شرطية اذا بلغ الماء قلتين الشيخ قال مفهوم العدد اذا لم يبلغ الماء قلتين وهذا ليس مفهوم عدد وانما هو مفهوم
قول يا شيخ مفهوم شرط صح اقول له فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا تكون المخالفة ان لم تعلموا فيه خيرا يعني اذا خالفت الشرط فهذا مفهوم الشرط اذا بلغ الماء مفهوم المخالفة اذا لم يبلغ الماء هذا مفهوم شرط
لكن نبغى مفهوم العدد ماذا نقول؟ ها يا باسم ايوا اذا بلغ الماء مفهوم العدد اذا بلغ الماء عددا غير القلتين فانه يحمل الخبث حكمه يختلف عن حكم منطوق. الحديث اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث
اذا اذا بلغ الماء عددا غير الاثنين فانه يحمل الخبث. هذي دلالة المفهوم وعلى هذا اذا بلغ الماء نسق له يحمل الخبث دلالة صحيحة اذا بلغ الماء قلة واحدة يحمل الخبث دلالة صحيحة
اذا بلغ الماء ثلاث قلال او اربع قلال يحمل الخبث لانها صحيحة ولا خاطئة خاطئة ليش ليس لانه مفهوم المخالفة في مشكلة ولكن لان مفهوم المخالفة فيما زاد عن القلتين
معارض بمفهوم الموافقة الاولوي فانه اذا كان بلغ الماء قلتين لم يحمي الخبث فمن باب اولى انه لو بلغ ثلاث قلال لا يحمل الخبث وسيأتي معنا في شروط الاحتجاج بمفهوم المخالفة
ان من شروط الاحتجاج بمفهوم المخالفة ان لا يعارضه مفهوم موافقة اولوية فاذا عارضه او لا يعظمه في موافقة فاذا عارضه مفهوم الموافقة فاننا نعمل بمفهوم الموافقة ويلغى مفهوم المخالفة
اذا بلغ الماء قلتين المفهوم صحيح فيما دون القلتين واما ما زاد على القلتين فلا يصح الاستدلال به لانه عرض ومفهوم موافقة