بسم الله يا شباب. الصوت هيدا صوت ستة ولا بتاكل دلوقتي؟ اتفضل العناوين يا شباب اللي هي ليست من الامام مسلم يعني انا تأكدت من ذلك من آآ ان ليست طريقة الامام مسلم اساسا هو لا يجاوب انما التوجيهات هو يضع فقط الفكرة الاولى ثم التفاصيل
داخل الباب الواحد يكون من العمل النووي رحمه الله. صحيح؟ اصلي. انما انا قلت بس متوقف هنا سانوي لكن هيبقى نتأكد ان شاء الله. اتفضل. بسم الله. الائمة الاخرى هم يبوبون. اه. عند ابن ماجة. نعم
تفضل بسم الله الرحمن الرحيم وحدثنا محمد بن المثنى قال سمعت عبدالرحمن ابن مهدي يقول لا يكون الرجل اماما يقتدى به حتى يمسك عن بعض ما سمعه. وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا عمر ابن علي ابن مقدم
عن سفيان ابن حسين قال سألني اياس بن معاوية فقال ان اراك قد ان اني اراك اني اراك قد كلفت بعلم القرآن فاقرأ علي سورة وفسر حتى انظر فيما علمت. قال ففعلت قال فقال لي احفظ علي ما اقول لك اياه اياك والشناعة في الحديث
فانه قلما حملها احد الا دل في نفسه وكذب في حديثه. وحدثني ابي الطاهر وحرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة ان ان عبد الله
ابن مسعود قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة باب في الضعفاء والكذابين ومن ومن يرغب عن حديثه. ومن يرغب ومن يرغب عن حديثهم
وحدثني محمد بن عبدالله بن نمير وزهير يريد ان يبين ان من الاثار التي ساقها ان المحدث يمسك عن بعض اه الاحاديث التي انه بدأ يحدث بها اما لكونها لم تثبت او لكون المتلقي سيخطئ في
او يفتن بسببها. واضح وحدثني محمد ابن عبد الله ابن نمير وزحير وزخير ابن حرب قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب قال حدثني ايوب اي حدثنا ابو هانئ عن ابي عثمان مسلم ابن يساري عنه ابي هريرة عن رسول
صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون في اخر امتي اناس يحدثونكم ما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم فاياكم واياكم. وحدثني حرمل تبن يحيى طبعا ليس المقصود هنا ان كل ما لا تعرفه انت لا يكون حديثا. هو المقصود هنا
اهل الاختصاص يعني الحديث الذي لا يعرفه اهل العلم بالحديث هو الذي يكون منكرا لسه معناها ان كل احد يسمع حديثا وهو لا يعرفه فينكره. لا وحدثني حرملة ابن يحيى ابن عبدالله آآ ابن حرملة ابن عمران تجيبيه. قال حدثنا حدثنا ابن
وهب قال حدثني ابو شريح انه سمع شراحيله شراحيل ابن يزيد. يقول اخبرني مسلم ابن يسار انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا وانتم ولا اباؤكم
تسمعوا انتم بما لا لم تسمعوا انتم ولا اعدائكم فاياكم واياهم. لا تضلوننا. لا لا يضلونكم ولا يفتنونكم محمد انت اتعلمت اللغة العربية فين يا محمد ما شاء الله. قراءتك جميلة. بارك الله فيك
وحدثني ابو سعيد الاجشو حدثنا وكيع حدثنا الاعمشى حسبناك ولا ايه؟ مش مهم انت قلت ايه عشان ما يسبتش عندنا. قلها مرة اخرى وحدثني ابو سعيد الأشد الاشد الاشد. اشد
حدثنا وكيع حدثنا الاعمشه عن المسيبين رافعا عن عامر بن عبدة قال قال عبدالله ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب. فيتفقون
فيقول الرجل منهم فيتفرقون. فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجهه ولا ادري ما اسمه يحدثه وحدثني محمد بن رافع حدثنا كل هذه الروايات التي يسوقها الامام مسلم له مقاصد فيها شباب. المقصد الاول وجود رواية
ضعيفة انتشرت بين الناس الامر الثاني ضرورة التثبت من الاخبار والنقد والتمييز. الامر الثالث ضرورة ان يوجد في الامة من يعتني بهذا الباب الصحيح من الضعيف والنهي عن التحديث بكل ما يسمعه الانسان قبل ان يتثبت منه وقبل ان يراعي المتلقي
ككثير من هذه الاثار صحيحة طبعا وحدثني محمد ابن رافين حدثنا عبد الرزاق. عبد الرزاق. عبده الدراجات اخبرنا مع مرور عن ابن طاووس لا انا ما قولش عن ابني عن ايه؟ عن عن ابنه. عن ابن طاؤوس عن ابيه عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص عمرو ابن
ان في البحر شياطينا مسجونة اوثقها سليمان يوشك ان تخرج تقرأ على الناس قرآنا وحدثني محمد بن عباد وسعيد بن عمر من اشعثي جميعا عن ابن عيينة قال عن ابن عيينة قال سعيد اخبرنا سفيان عن هشام ابن حجر عن طاووس قال جاء هذا الى الى ابن عباس يعني
نشيرات يعني يعني النشيرة النشيرة بن كعب فجعل يحدثه فقال له ابن عباس عد لحديث كذا وكذا فعاد له ثم حدثه فقال له عد لحديث كذا وكذا فعاد له فقال له ما ادري
اعرفت اعرفت حديثي كله وانكرت هذا؟ ام انكرت حديثي كله وعرفت هذا؟ فقال له فقال له ابن عباس انا كنا نحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ لم يكن يكذب عليه فلما ركب الناس صعدا
والذلول تركنا الحديث عنكم. الصعب هو الورد الاول نريد ان نقف مع هذا الاثر. لانه يبين ان النقد كان قديما في الصحابة رضي الله وهذه مرحلة جديدة في النقد التي انقطع فيها اتصال الاسناد بالنبي صلى الله عليه وسلم فصار يحدث من لم يلقى النبي صلى الله عليه
وسلم. هذه الهواء هو سورة المرسل. وان كان بشير هذا ثقة اه لكنه لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم فابن عباس يريد ان اه يستمع الى هذه الرواية حتى يميز صحيحه عن سقيمها. فهو يقول له هل
انت انكرت كل الروايات وقبلت هذا؟ ام اه انكرت هذه الروايات؟ وقبلت اه او او العكس يعني هل قبلت كل الروايات او قبلت هذه ورددت كل الروايات. فابن عباس هنا بدأ يبين له المنهج الجديد
واول منهج القديم. قديما كان الرجل اذا حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم يعتري الناس بحديثه لم يكن يكذب عليه. وكان الاسناد مقتصرا لما ركب الناس الصعب والذلول يعني هذا وصف للطرق يعني الصعب هو العسر المرغوب عنه. والذلول هو السهل. يعني يريد ان يبين
الناس دخلوا في الاهواء وفي اه التفرق ونحو ذلك. صرنا لا قال هنا تركنا الحديث عنهم تركنا تركنا الحديث عنه يعني من اه لم نعرفه ولم نعرف عدالته وضبطه. ماشي اتفضلي. وحدثني محمد ابن رافع حدثنا عبدالرزاق اخبار
عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس عن ابن عباس قال انما كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما اذا ركبتم كل صعب وذلول فهيهات. اه يعني طلبت الحديث عنه ولا تعود على النبي صلى الله عليه وسلم؟ تركنا حديثكم عنه
واضح كنا نعتني به لكن الالة نعتني به منكم. طيب. وحدثني ابو ايوب سليمان بن عبيد الله الغيلاني حدثنا ابو عامر يعمل عقدي حدثنا رباح عن قيس ابن سعد عن مجاهد قال جاء بشير جاء بشير العدبي
الى ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل ابن عباس فجعل ابن عباس لا يأذن لحديثه ولا ينظر
لا يأذن. هم. معناها لا يسمع. هم. لا يسمع. مش لا يأذن يعني لا يعطيه الابن لا. لا يأذن يعني لا يسمع ولا ينظر اليهم. فقال يا ابن عباس ما لي لا اراك تسمع لحديثي. احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان انا مالي ده
ما لي لا اراك تسمع لحديث احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسمع؟ فقال ابن عباس انا كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدأ ها ابتدى ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا
ركب الناس الصعبة والذلول لم نأخذ من الناس الا ما نعرفه. لا نأخذ من الناس الا ما نعرف. هذا فيه دلالتان اه الاولى انه لا يأخذ الا مما عرف ثقته وضبطه
والثانية انه لا يأخذ الا الرواية التي عرفها. لم ينكرها. ففي نقد للراوي والرواية حدثنا داوود ابن عمي الياء الباء مشددة. الضبي الضبي تقف عليه الضبي احسنت حدثنا عمر الابن آآ عن ابن مليكة عن ابن ابي
عن ابن ابي مليكة قال كتبت الى ابن عباس اسأله ان يكتب لي كتابا ويخفي عني فقال ولد ناصحا انا اختار له الامور اختيارا قال فدعا بقضاء بقضاء علي. يعني ايه؟ اقضيت علي ابن ابي طالب اللي هي آآ فتي علي ابن ابي طالب في القضاء في مسائل القضاء
فجعل يكتب منه اشياء ويمر به الشيء فيقول والله ما قضى بهذا علي الا ان يكون ضالا. اه. الا ان يقول هذا لا يمكن ان يكون كلام علي ابن ابي طالب. انتم تكذبون عليه. لا يمكن ان يكتب ذلك. حدثنا عمرو
اه حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام ابن حجير عن طاووس قال اتي ابن عباس بكتاب