1
00:00:00.000 --> 00:00:41.800
بسم الله يا شباب. الصوت هيدا صوت ستة ولا بتاكل دلوقتي؟ اتفضل العناوين يا شباب اللي هي ليست من الامام مسلم يعني انا تأكدت من ذلك من آآ ان ليست طريقة الامام مسلم اساسا هو لا يجاوب انما التوجيهات هو يضع فقط الفكرة الاولى ثم التفاصيل

2
00:00:41.800 --> 00:01:00.250
داخل الباب الواحد يكون من العمل النووي رحمه الله. صحيح؟ اصلي. انما انا قلت بس متوقف هنا سانوي لكن هيبقى نتأكد ان شاء الله. اتفضل. بسم الله. الائمة الاخرى هم يبوبون. اه. عند ابن ماجة. نعم

3
00:01:00.800 --> 00:01:20.800
تفضل بسم الله الرحمن الرحيم وحدثنا محمد بن المثنى قال سمعت عبدالرحمن ابن مهدي يقول لا يكون الرجل اماما يقتدى به حتى يمسك عن بعض ما سمعه. وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا عمر ابن علي ابن مقدم

4
00:01:20.800 --> 00:01:49.100
عن سفيان ابن حسين قال سألني اياس بن معاوية فقال ان اراك قد ان اني اراك اني اراك قد كلفت بعلم القرآن فاقرأ علي سورة وفسر حتى انظر فيما علمت. قال ففعلت قال فقال لي احفظ علي ما اقول لك اياه اياك والشناعة في الحديث

5
00:01:49.100 --> 00:02:09.100
فانه قلما حملها احد الا دل في نفسه وكذب في حديثه. وحدثني ابي الطاهر وحرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة ان ان عبد الله

6
00:02:09.100 --> 00:02:26.900
ابن مسعود قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة باب في الضعفاء والكذابين ومن ومن يرغب عن حديثه. ومن يرغب ومن يرغب عن حديثهم

7
00:02:27.200 --> 00:02:47.200
وحدثني محمد بن عبدالله بن نمير وزهير يريد ان يبين ان من الاثار التي ساقها ان المحدث يمسك عن بعض اه الاحاديث التي انه بدأ يحدث بها اما لكونها لم تثبت او لكون المتلقي سيخطئ في

8
00:02:47.200 --> 00:03:11.250
او يفتن بسببها. واضح وحدثني محمد ابن عبد الله ابن نمير وزحير وزخير ابن حرب قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب قال حدثني ايوب اي حدثنا ابو هانئ عن ابي عثمان مسلم ابن يساري عنه ابي هريرة عن رسول

9
00:03:11.250 --> 00:03:31.250
صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون في اخر امتي اناس يحدثونكم ما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم فاياكم واياكم. وحدثني حرمل تبن يحيى طبعا ليس المقصود هنا ان كل ما لا تعرفه انت لا يكون حديثا. هو المقصود هنا

10
00:03:31.250 --> 00:03:54.050
اهل الاختصاص يعني الحديث الذي لا يعرفه اهل العلم بالحديث هو الذي يكون منكرا لسه معناها ان كل احد يسمع حديثا وهو لا يعرفه فينكره. لا وحدثني حرملة ابن يحيى ابن عبدالله آآ ابن حرملة ابن عمران تجيبيه. قال حدثنا حدثنا ابن

11
00:03:54.050 --> 00:04:14.050
وهب قال حدثني ابو شريح انه سمع شراحيله شراحيل ابن يزيد. يقول اخبرني مسلم ابن يسار انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا وانتم ولا اباؤكم

12
00:04:14.050 --> 00:04:34.400
تسمعوا انتم بما لا لم تسمعوا انتم ولا اعدائكم فاياكم واياهم. لا تضلوننا. لا لا يضلونكم ولا يفتنونكم محمد انت اتعلمت اللغة العربية فين يا محمد ما شاء الله. قراءتك جميلة. بارك الله فيك

13
00:04:34.450 --> 00:05:05.050
وحدثني ابو سعيد الاجشو حدثنا وكيع حدثنا الاعمشى حسبناك ولا ايه؟ مش مهم انت قلت ايه عشان ما يسبتش عندنا. قلها مرة اخرى وحدثني ابو سعيد الأشد  الاشد الاشد. اشد

14
00:05:05.250 --> 00:05:22.550
حدثنا وكيع حدثنا الاعمشه عن المسيبين رافعا عن عامر بن عبدة قال قال عبدالله ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب. فيتفقون

15
00:05:22.550 --> 00:05:45.700
فيقول الرجل منهم فيتفرقون. فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجهه ولا ادري ما اسمه يحدثه وحدثني محمد بن رافع حدثنا كل هذه الروايات التي يسوقها الامام مسلم له مقاصد فيها شباب. المقصد الاول وجود رواية

16
00:05:45.700 --> 00:06:07.000
ضعيفة انتشرت بين الناس الامر الثاني ضرورة التثبت من الاخبار والنقد والتمييز. الامر الثالث ضرورة ان يوجد في الامة من يعتني بهذا الباب الصحيح من الضعيف والنهي عن التحديث بكل ما يسمعه الانسان قبل ان يتثبت منه وقبل ان يراعي المتلقي

17
00:06:07.200 --> 00:06:35.500
ككثير من هذه الاثار صحيحة طبعا وحدثني محمد ابن رافين حدثنا عبد الرزاق. عبد الرزاق. عبده الدراجات اخبرنا مع مرور عن ابن طاووس لا انا ما قولش عن ابني عن ايه؟ عن عن ابنه. عن ابن طاؤوس عن ابيه عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص عمرو ابن

18
00:06:35.500 --> 00:07:05.500
ان في البحر شياطينا مسجونة اوثقها سليمان يوشك ان تخرج تقرأ على الناس قرآنا وحدثني محمد بن عباد وسعيد بن عمر من اشعثي جميعا عن ابن عيينة قال عن ابن عيينة قال سعيد اخبرنا سفيان عن هشام ابن حجر عن طاووس قال جاء هذا الى الى ابن عباس يعني

19
00:07:05.500 --> 00:07:22.800
نشيرات يعني يعني النشيرة النشيرة بن كعب فجعل يحدثه فقال له ابن عباس عد لحديث كذا وكذا فعاد له ثم حدثه فقال له عد لحديث كذا وكذا فعاد له فقال له ما ادري

20
00:07:22.800 --> 00:07:42.800
اعرفت اعرفت حديثي كله وانكرت هذا؟ ام انكرت حديثي كله وعرفت هذا؟ فقال له فقال له ابن عباس انا كنا نحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ لم يكن يكذب عليه فلما ركب الناس صعدا

21
00:07:42.800 --> 00:08:02.800
والذلول تركنا الحديث عنكم. الصعب هو الورد الاول نريد ان نقف مع هذا الاثر. لانه يبين ان النقد كان قديما في الصحابة رضي الله وهذه مرحلة جديدة في النقد التي انقطع فيها اتصال الاسناد بالنبي صلى الله عليه وسلم فصار يحدث من لم يلقى النبي صلى الله عليه

22
00:08:02.800 --> 00:08:17.850
وسلم. هذه الهواء هو سورة المرسل. وان كان بشير هذا ثقة اه لكنه لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم فابن عباس يريد ان اه يستمع الى هذه الرواية حتى يميز صحيحه عن سقيمها. فهو يقول له هل

23
00:08:17.850 --> 00:08:34.800
انت انكرت كل الروايات وقبلت هذا؟ ام اه انكرت هذه الروايات؟ وقبلت اه او او العكس يعني هل قبلت كل الروايات او قبلت هذه ورددت كل الروايات. فابن عباس هنا بدأ يبين له المنهج الجديد

24
00:08:35.000 --> 00:08:55.000
واول منهج القديم. قديما كان الرجل اذا حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم يعتري الناس بحديثه لم يكن يكذب عليه. وكان الاسناد مقتصرا لما ركب الناس الصعب والذلول يعني هذا وصف للطرق يعني الصعب هو العسر المرغوب عنه. والذلول هو السهل. يعني يريد ان يبين

25
00:08:55.000 --> 00:09:15.900
الناس دخلوا في الاهواء وفي اه التفرق ونحو ذلك. صرنا لا قال هنا تركنا الحديث عنهم تركنا تركنا الحديث عنه يعني من اه لم نعرفه ولم نعرف عدالته وضبطه. ماشي اتفضلي. وحدثني محمد ابن رافع حدثنا عبدالرزاق اخبار

26
00:09:15.900 --> 00:09:35.900
عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس عن ابن عباس قال انما كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما اذا ركبتم كل صعب وذلول فهيهات. اه يعني طلبت الحديث عنه ولا تعود على النبي صلى الله عليه وسلم؟ تركنا حديثكم عنه

27
00:09:35.900 --> 00:09:55.900
واضح كنا نعتني به لكن الالة نعتني به منكم. طيب. وحدثني ابو ايوب سليمان بن عبيد الله الغيلاني حدثنا ابو عامر يعمل عقدي حدثنا رباح عن قيس ابن سعد عن مجاهد قال جاء بشير جاء بشير العدبي

28
00:09:55.900 --> 00:10:10.450
الى ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل ابن عباس فجعل ابن عباس لا يأذن لحديثه ولا ينظر

29
00:10:10.750 --> 00:10:28.100
لا يأذن. هم. معناها لا يسمع. هم. لا يسمع. مش لا يأذن يعني لا يعطيه الابن لا. لا يأذن يعني لا يسمع ولا ينظر اليهم. فقال يا ابن عباس ما لي لا اراك تسمع لحديثي. احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان انا مالي ده

30
00:10:28.100 --> 00:10:55.550
ما لي لا اراك تسمع لحديث احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسمع؟ فقال ابن عباس انا كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدأ ها ابتدى ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا

31
00:10:55.550 --> 00:11:12.200
ركب الناس الصعبة والذلول لم نأخذ من الناس الا ما نعرفه. لا نأخذ من الناس الا ما نعرف. هذا فيه دلالتان  اه الاولى انه لا يأخذ الا مما عرف ثقته وضبطه

32
00:11:12.500 --> 00:11:50.600
والثانية انه لا يأخذ الا الرواية التي عرفها. لم ينكرها. ففي نقد للراوي والرواية حدثنا داوود ابن عمي الياء الباء مشددة. الضبي الضبي تقف عليه الضبي احسنت حدثنا عمر الابن آآ عن ابن مليكة عن ابن ابي

33
00:11:50.600 --> 00:12:14.450
عن ابن ابي مليكة قال كتبت الى ابن عباس اسأله ان يكتب لي كتابا ويخفي عني فقال ولد ناصحا انا اختار له الامور اختيارا قال فدعا بقضاء بقضاء علي. يعني ايه؟ اقضيت علي ابن ابي طالب اللي هي آآ فتي علي ابن ابي طالب في القضاء في مسائل القضاء

34
00:12:14.450 --> 00:12:31.900
فجعل يكتب منه اشياء ويمر به الشيء فيقول والله ما قضى بهذا علي الا ان يكون ضالا. اه. الا ان يقول هذا لا يمكن ان يكون كلام علي ابن ابي طالب. انتم تكذبون عليه. لا يمكن ان يكتب ذلك. حدثنا عمرو

35
00:12:31.900 --> 00:12:41.289
اه حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام ابن حجير عن طاووس قال اتي ابن عباس بكتاب