1
00:00:00.200 --> 00:00:12.100
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله

2
00:00:12.350 --> 00:00:36.300
في هذا اللقاء المبارك المتجدد مع مادة مناهج التفسير وهي مادة يدرسها طلاب كلية اصول الدين وطالبات كلية اصول الدين المستوى السادس وقد تقدم معنا عدة حلقات في ما يتعلق بهذه المادة نتحدث فيها ان شاء الله

3
00:00:36.400 --> 00:00:58.900
عن ما توقفنا عنده عندنا التفسير بالاثر هذه الاتجاهات التي مرت سبع ذكرنا سبعة اتجاهات وهي اتجاهات كثيرة ولكننا اختصرنا على اشهر هذه الاتجاهات بينا معناها وايضا بينا رأي العلماء فيها وذكرنا مثال

4
00:00:58.900 --> 00:01:23.700
لكل اتجاه حتى تتضح الصورة في هذا الاتجاه. التفسير بالاثر القرآن التفسير للقرآن الكريم يكاد ينحصر في قسمين القسم الاول التفسير الاثري والقسم الثاني التفسير الاجتهادي او التفسير بالرأي لا يكاد يخرج عن هذين

5
00:01:23.800 --> 00:01:40.750
القسمين اما ان يكون التفسير للقرآن الكريم تفسيرا اثريا واما ان يكون تفسيرا اجتهاديا. ما المراد بالتفسير الاثري؟ وما المراد بالتفسير التجاهي التفسير الاثري هو التفسير الذي يعتمد على قول

6
00:01:40.850 --> 00:02:09.800
صحيح من قول عن طريق تفسير القرآن بالقرآن او تفسيره بالسنة الصحيحة او تفسيره باقوال الصحابة والتابعين ولا يكون في اجتهاد في بيان معنى غير هذه الادلة ويتوقف صاحبه على الامور التي لا يعلمها. وانما يستند في تفسيره على الاثر وهو تفسير القرآن بالقرآن او بالسنة

7
00:02:09.800 --> 00:02:31.500
وباقوال الصحابة والتابعين. فكان فما فكل ما كان تفسيرا للقرآن بالقرآن او بالسنة الصحيحة او باقوال الصحابة متابعين الثابتة فهذا نسميه تفسير نسميه تفسيرا بالاثر وطرق التفسير كما تقدم تفسير بالاثر

8
00:02:31.900 --> 00:02:51.800
يكاد ايضا ينحصر في اربعة طرق الطريق الاول تفسير القرآن بالقرآن الطريق الثاني تفسير القرآن بالسنة والطريق الثالث تفسير القرآن باقوال الصحابة رضي الله عنهم والقسم الرابع تفسير القرآن باقوال

9
00:02:52.050 --> 00:03:14.050
التابعين وهذا القسم الاخير وهو قسم الاخير وهو تفسير القرآن باقوال التابعين مختلف فيه هل يعد من التفسير بالاثر او يعد من التفسير بالرأي. واكثر اهل العلم يعدونه من التفسير بالاثر. لان

10
00:03:14.050 --> 00:03:35.350
طلع على التفاسير التي نقلت الينا وهي تعتمد على التفسير بالاثر انهم اعتمدوا على تفسير التابعين مثل تفسير ابن ابي حاتم وتفسير ابن جرير الطبري وغيرهم من الذين اعتمدوا على التفسير بالاثر كانوا يستشهدون آآ او يفسرون القرآن

11
00:03:35.350 --> 00:04:02.500
التابعين واعتبروا تفاسيرهم من التفسير بالاثر وخاصة اذا اتفق التابعون على قول واجمعوا عليه فانه آآ يجدر بالاخذ به تفسير القرآن بالقرآن هو اصل التفسير بالاثر وتفسير القرآن بالقرآن اذا نظرنا اليه نجد ان له صورا

12
00:04:02.600 --> 00:04:23.150
اه مختلف اما ان يكون تفسير اية باية او تفسير اية بقراءة متواترة او تفسير اية بقراءة شاذة او غير ذلك من وجوه التفسير للقرآن بالقرآن واما القراءة الشاذة فمنهم من جعلها تفسيرا

13
00:04:23.200 --> 00:04:46.000
للقرآن بالقرآن ومنهم من جعلها تفسيرا للقرآن والسنة وهذا هو الصحيح القراءة الشاذة لا تعد قرآنا وانما هي في حكم التفسير بالرفع او التفسير السنة تفسير القرآن بالسنة وهو القسم الثاني دل عليه قوله سبحانه وتعالى

14
00:04:46.200 --> 00:05:02.250
وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون في هذه الاية امر للنبي صلى الله عليه وسلم ان يبين للناس ما نزل عليهم فالرسول هو المبين للقرآن الكريم

15
00:05:02.400 --> 00:05:18.450
فما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بينه النبي صلى الله عليه وسلم لامته وتفسيره ايضا له صور متعددة منها ان يفسر القرآن الكريم ان يفسر النبي صلى الله عليه وسلم القرآن مباشرة

16
00:05:18.550 --> 00:05:36.950
بتفسيره صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فانه فسر المغضوب عليهم اليهود وفسر الضالين بالنصارى. فهذا يسمى تفسيرا مباشرا وقد وقد يكون منصور التفسير تفسير النبي صلى الله عليه وسلم القرآن

17
00:05:37.100 --> 00:05:57.500
ان يفسر معنى الاية بدون ان يذكرها مباشرة وكل ما ورد عنه في احاديث تفسيرا للاية وان لم يذكر الاية فهو تفسير غير مباشر ويعد من تفسير القرآن بالسنة مثل تفسيره صلى الله عليه وسلم للسرقة في ذكر ضوابطها وحدودها

18
00:05:57.600 --> 00:06:12.600
وتفسيره للزكاة وللصلاة كل هذه الامور جاء تفسير على يعني اما على لسان النبي صلى الله عليه وسلم او في افعاله صلى الله عليه وسلم ايضا من صور تفسير القرآن بالسنة

19
00:06:13.300 --> 00:06:33.550
ان يفسر القرآن بهديه صلى الله عليه وسلم في تعامله وفي اه تعامله في بيته وتعامله مع صحابته وتعامله مع الناس عموما فقد كان خلقه صلى الله عليه وسلم القرآن فكان يطبق القرآن ويفسره في في احواله جميعا

20
00:06:34.350 --> 00:06:53.500
فتفسير القرآن الكريم السنة جاء جاء على صور متعددة جاء على صور متعددة فتفسير القرآن والقرآن له صور متعددة وتفسير القرآن بالسنة له صور متعددة ايضا من طرق التفسير بالاثر تفسير

21
00:06:53.850 --> 00:07:15.800
الصحابي والاصل فيه هم هو كل ما تعلموه من معاني القرآن العظيم من الرسول صلى الله عليه وسلم  حتى لو اجتهد الصحابي في مسألة واجتهد في بيان معناها فان اجتهاده مربوط اما بقول النبي او بفعله او باقراره صلى الله عليه وسلم. من اجل ذلك

22
00:07:15.800 --> 00:07:37.550
حكم اهل العلم واهل الحديث على ان تفسير الصحابة للقرآن هو في حكم المرفوع لانهم في تفسيرهم لا يأتون بهذا من من قبل رأيهم وانما اما شيء سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم وشاهدوه واما شيء قالوه واقرهم النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:37.850 --> 00:07:55.450
اما تفسير التابعي الذي اخذ تفسيره في الغالب من اقوال الصحابة واختلف اهل العلم في كونه هل هو من التفسير بالاثر او من التفسير بالرأي هل تفسير التابعي يعد من التفسير بالاثر

24
00:07:55.700 --> 00:08:12.250
او يعد من التفسير بالاجتهاد تفسير التابعي اختلف فيه اما تفسير الصحابي فهو بلا شك تفسير الصحابي تفسير النبي صلى الله عليه وسلم وهو في اعلى الدرجات وهو من التفسير بالاثر

25
00:08:13.050 --> 00:08:30.150
اذا صحت اسانيده وصح النقد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وفي اقوال الصحابة اما اقوال التابعين فاختلف اهل العلم في كونه من التفسير بالاثر والصحيح انه من التفسير بالاثر

26
00:08:31.650 --> 00:08:56.900
وقد قرر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في مقدمته في اصول التفسير  ذكر ذلك الامر قال فاذا لم فاذا لم يجد فاذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا في اقوال الصحابة فقد رجع كثير من الائمة في ذلك الى اقوال التابعين كمجاهد ابن جبر وسعيد

27
00:08:56.900 --> 00:09:15.650
ابن جبير وعكرمة مولى ابن عباس وغيره من التابعين ممن تلقى منهم جميع التفسير او اكثر التفسير عن الصحابة لكن ينبغي من يتفطن الى ان التفسير بالاثر ليس على اطلاقه

28
00:09:16.100 --> 00:09:29.500
اذا عرفت هذه الاصول الاربعة تفسير القرآن بالقرآن او بالسنة او باقوال او باقوال الصحابة او باقوال التابعين وينبغي لنا ان نفهم ان ليس كل ما جاءنا من هذه الطرق

29
00:09:30.650 --> 00:09:49.150
المقبرة سوى القرآن فان تفسير القرآن بالقرآن امر مقبول بلا شك لكن اذا جاء تفسير القرآن بالسنة فهل يقبل على اطلاقه او تفسير او تفسير القرآن باقوال الصحابة. فهل هل يقبل او تفسير القرآن باقوال التابعين؟ فهل نقبله؟ فهل نقبله

30
00:09:49.400 --> 00:10:10.000
لا شك ان الامر ليس على اطلاقه وان الاحاديث واقوال الصحابة واقوال التابعين قد دخلها شيء يشوبها من الوضع وسرى اليه الدس والخرافات فليس كل ما يوجد اه ما يوجد في كتب التفسير

31
00:10:10.200 --> 00:10:25.650
من اثار مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم او موقوفة على الصحابة او التابعين ان اننا انها تكون مقبولة وتكون صحيحة. بل فيها ما هو مقبول وفيها ما هو مردود لا يصح ولا يقبل

32
00:10:26.950 --> 00:10:39.257
وقد يكون من من الاحاديث الموضوعة والاكاذيب المختلقة لعلنا نقف عند هذا القدر ونستكمل ان شاء الله ما توقفنا عنده في لقاء قادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين