1
00:00:00.400 --> 00:00:17.900
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب تطهير الاعتقاد من ادران الالحاد للحافظ محمد ابن اسماعيل الصنعاني رحمه الله. الدرس الثاني عشر الاخير

2
00:00:18.300 --> 00:00:35.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعده قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم قد يضيفون الى الجلالة الشريفة

3
00:00:36.200 --> 00:01:01.300
اسماء جماعة من الموتى مثل ابن علوان واحمد بن الحسين وعبد القادر والعيدروس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سبق

4
00:01:02.000 --> 00:01:29.700
ان المؤلف رحمه الله ذكر ان المبتدعة من الصوفية وغيرهم انهم يأتون بلفظ الجلالة مفردا ويزعمون ان هذا ذكر لله عز وجل فيقولون الله الله الله او يأتون بضمير الغايب فيقولون هو هو

5
00:01:31.400 --> 00:01:58.100
ويزعمون ان هذا ذكر لله سبحانه وتعالى وهذا باطل لان الاسم المفرد لا يكون ذكرا  حتى يضاف اليه ما يكمل الفائدة يضاف اليه ما يكمل الفائدة مثل الله لا اله الا هو

6
00:02:00.350 --> 00:02:35.000
الله رب العالمين الله الله الخالق الرازق  الله ربنا وما اشبه ذلك فيكون مبتدأ وخبر جملة اسمية او يكون قبله فعل  ومن قبله فعل فيكون لفظ الجلالة هو الفاعل  مثل

7
00:02:35.500 --> 00:03:05.250
خلق الله السماوات رزق رزقني الله كذا وكذا وما اشبه ذلك اما لفعل فاعل واما مبتدأ وخبر حتى يكون الكلام مفيدا. اما الله الله اسم ليس قبله ولا بعده ما يكمل الفائدة

8
00:03:06.200 --> 00:03:31.900
فهذا من اللغو ليس من الذكر وهذا من كلام المجانين وليس من كلام العقلاء ولهذا يقول ابن مالك رحمه الله في الالبية يقول والخبر الجزء المتم الفائدة  تالله بر والايادي شاهدة

9
00:03:32.750 --> 00:03:56.800
الخبر هو الجزء الذي يكمل الفائدة من الكلام اما مبتدأ بدون خبر فهذا لغو ولا يفيد شيئا  ذكر هنا رحمه الله انهم ربما يذكرون مع اسم الله المفرد ليس بعض

10
00:03:56.950 --> 00:04:20.050
من يسمونهم بالاولياء يقرنون اسم من يزعمون انه ولي مع ذكر الله عز وهذا شرك هذه مساواة بين الله وبين عبده وهكذا الشيطان لا فيقف عند احد الله جل وعلا

11
00:04:21.000 --> 00:04:47.000
قال لنا يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فهذا من خطوات الشيطان شيئا فشيئا فمن خرج عن المشروع وقع في الممنوع الذي يخرج عن الذكر المشروع

12
00:04:47.600 --> 00:05:14.600
الوارد في الكتاب والسنة يقع في الذكر المبتدع الذي ما انزل الله به من سلطان نعم اعد ثم قد يضيفون الى الجلالة الشريفة اسماء جماعة من الموتى يزعمون انهم اولياء والله اعلم بحالهم. نعم. مثل ابن علوان

13
00:05:14.700 --> 00:05:37.200
الله بن علوان مثلا نعم. واحمد بن الحسين الله احمد بن الحسين يقرنه بسم الله نعم وعبد القادر القادر الجيلاني رحمه الله امام جليل وهو بريء ممن ينتسبون اليه من القادرية

14
00:05:37.900 --> 00:06:02.050
هو امام من ائمة الحنابلة وهو امام جليل وعابد من العباد نعم والعيدروس العيدروس هذا اظنه في حضرموت في اليمن العيدروس يزعمون انه ولي من اولياء الله وعليه ضريح وله ضريح عندهم

15
00:06:04.050 --> 00:06:27.500
يقول لله يا يا عيدروس يا محي النفوس يا محيي النفوس ينادونه يقولون يا محيي النفوس نعم بل قد بل قد انتهى الحال الى بل قد انتهى الحال الى انهم يفرون الى اهل القبور من الظلم والجور. نعم

16
00:06:27.500 --> 00:06:51.350
يلتجئون ها؟ بل انهم قد انتهى الحال الى انهم يفرون يفرون نعم الى انهم يفرون الى اهل القبور من الظلم والجور كعلي نعم اذا وقعوا بظلم من الولاة او غيرهم

17
00:06:51.650 --> 00:07:13.100
او جور يجون الى اهل القبور ليخلصوهم من المظالم ومن الظلم هذا التجاء الى غير الله سبحانه وتعالى فيقول شاعرهم يا خائفين من الظرر لوذوا بقبر ابي عمر ينجيكم من الظرر

18
00:07:13.650 --> 00:07:39.700
الى اخر هذا الهذيان والعياذ بالله. نعم ولا يلوذون بالله اذا مسهم جور او ظلم ما يلجأون الى الله ويدعون الله انما يلجأون الى الموتى نعم بل قد انتهى الحال الى انهم يفرون الى اهل القبور من الظلم والجور

19
00:07:39.750 --> 00:08:14.100
فعالية وكعالية رومان وعلي الاحمر واشباههما رجال يزعمون انهم اولياء الله اعلم بحالهم حتى لو كانوا اولياء فلا يلجأ اليهم ولا يستغاث بهم ابشركم بالله عز وجل نعم وقد صان الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم واهل الكساء

20
00:08:14.250 --> 00:08:36.550
وكان الله رسولا من هذه البدع وهذه الشركيات وصانع اهل الكساء وهم اهل بيته اهل الكساء اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم واهل الكساء واعيان الصحابة عن ادخالهم في افواه هؤلاء الجهلة الظلال

21
00:08:36.700 --> 00:08:56.900
يعني ما يلجأون الى الرسول حتى مع ان اللجوء الى الرسول لا يجوز لكن يتركون الرسول ويلجأون الى ابن علوان والى علان وعلان ولا يلجأون الى الصحراء الى اعيان الصحابة مع ان هذا لا يجوز

22
00:08:57.100 --> 00:09:18.000
لكن هذا يدل على ان هؤلاء الذين يلجأون اليهم احب اليهم من رسول الله واحب اليهم من اعيان الصحابة واحب اليهم من اهل البيت هذا من الغلو مع انه لا يجوز الالتجاء الى احد لا الى الرسول ولا الى

23
00:09:18.450 --> 00:09:43.550
ولا الى غيره الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى الرسول يقول لا املك لكم من الله شيئا لا يقول لاقرب الناس اليه يا عباس يا فاطمة بنت اه يا عباس يا صفية بنت عبد المطلب

24
00:09:43.650 --> 00:10:09.650
يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنكم من الله شيء. انقذوا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيء قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون

25
00:10:09.650 --> 00:10:28.750
قال الرسول صلى الله عليه وسلم افضل الخلق فكيف بغيره الرسول صلى الله عليه وسلم لا يملك لغيره نفعا ولا ضرا بل لا يملك لنفسه نفعا ولا ظرا لانه مخلوق عبد لله سبحانه وتعالى

26
00:10:29.100 --> 00:10:55.150
فكيف بغيره نعم وقد صان الله عز وجل رسوله صانه عنهم يعني لم لم تلوكه السنتهم فيلجأون اليه يستغيثون به نعم وقد صان الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم واهل الكساء واعيان الصحابة

27
00:10:55.300 --> 00:11:15.050
عن ادخالهم في افواه هؤلاء الجهلة الضلال الذين يهتفون باسماء من يزعمون انهم اولياء. والله اعلم بحال ولو كانوا اولياء لم يجوز الالتجاء اليهم لانهم فقراء الى الله اموات لا يملكون

28
00:11:15.450 --> 00:11:42.100
لانفسهم نفعا ولا ظر. هم بحاجة الى من يدعوا لهم من يتصدق عنهم من يهدي اليهم ثواب عمل صالح يستغفر لهم هم بحاجة الى هذا الميت بحاجة الى الحي لا العكس لا ان الحي بحاجة الى الميت. نعم

29
00:11:43.600 --> 00:12:08.050
فيجمعون انواعا من الجهل والشرك والكفر اولا هذا جهل لانه هذا ليس من العلم الشرعي وثانيا انه شرك وكفر نعم فان قلت انه قد يتفق مع هؤلاء الذين يلوكون الجلالة

30
00:12:08.100 --> 00:12:42.100
ويضيفون اليها عمل اهل الخلاعة والبطالة طوارق عادات وامور شبهة قد يقولون ان هؤلاء الذين نحن نلهج بذكرهم نلجأ اليهم عند الشدائد هؤلاء لهم كرامات لهم خوارق من والكرامة هي لا تجري الا على يد ولي. فهؤلاء اولياء لولا انهم اولياء ما جرى لهم

31
00:12:42.300 --> 00:13:04.000
طوارق وكرامات فنحن نلجأ اليهم لانهم اولياء الله والله جل وعلا يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لكن ما يكملون الاية الثانية الذين امنوا وكانوا يتقون

32
00:13:04.750 --> 00:13:34.150
ما يكملون الاية الثانية الذين اولياء الله من هم الذين امنوا وكانوا يتقون ليس اولياء الله المشعوذون والدجالون والكذبة والذين لا يصلون ولا يجتنبون الفواحش ويقولونها هذولا ما عليهم تكليف ذولا وصلوا الى الله وليسوا بحاجة الى اعمال ولا الى العبادة وصلوا الى الله

33
00:13:36.150 --> 00:14:00.050
نعم فان قلت انه قد يتفق مع هؤلاء الذين يلوكون الجلالة ويضيفون اليها عمل اهل الخلاعة والبطالة خوارق عادات وامور تظن كرامات نعم آآ خوارق العادات وهي الامور التي تجري على خلاف

34
00:14:00.100 --> 00:14:37.150
العادة الى خلاف العادة تسمى خوارق وهذه لها ثلاث حالات انجرت على يدي نبي من الانبياء فهي معجزة كالعصى لموسى  احياء الموتى لعيسى والقرآن لمحمد صلى الله عليه وسلم  فاذا جرى خالق العادة على يد نبي فهو معجزة

35
00:14:37.550 --> 00:15:01.050
من المعجزات النبوية هذي الحالة الاولى وان جرى على على يد عبد صالح فهي كرامة. فهي كرامة ولم تحصل له الا باتباع النبي ما تحصل الكرامة له الا باتباع النبي

36
00:15:02.200 --> 00:15:26.350
فتسمى كرامة. اما اذا جرى خالق العادة وهذه الحالة الثالثة على يد فاجر اذا جرى على يد فاجر او ساحر فان هذه خوارق شيطانية ليست معجزات وليست كرامات وانما هي خوارق شيطانية

37
00:15:26.800 --> 00:15:56.050
مثل المشي على الماء والدخول بالنار وغير ذلك مما تعمله الشياطين مع اوليائها ويظن الناس ان هذا من اعمالهم وهو من اعمال الشياطين  كما يأتي فهذه اعمال شيطانية وليست معجزات ولا كرامات اعمال شيطانية

38
00:15:56.200 --> 00:16:19.300
يعملها الشياطين على يد هؤلاء ليغروا الناس بهم وان هذه كرامات وانهم اولياء تنبه لهذا الامر قد نبه على هذا شيخ الاسلام ابن تيمية كتابه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. قرأتموه ولله الحمد

39
00:16:19.950 --> 00:16:44.350
كذلك قاعدة له قاعدة في الكرامات والمعجزات نعم بين هذا فصل هذا التفصيل نعم فان قلت انه قد يتفق مع هؤلاء الذين يلوكون الجلالة ويضيفون اليها عمل اهل الخلاعة والبطالة خوارق عادات

40
00:16:44.350 --> 00:17:09.900
وامور تظن كرامات تظن كرامات وهي ليست كرامات يوهمون الناس بها نعم بطعن انفسهم بالالات الحالة. يطعنون انفسهم في السكاكين ولا تضرهم وهذا ليس بصحيح هذي تبجيل وامرة هذي طمرة

41
00:17:10.150 --> 00:17:38.850
تخييل ليست حقيقية ما يطعن نفسه وانما الشيطان يصور للناس انه يطعن نفسه اليس كذلك وبعضهم يعمل حيلة خفية. يأتي اه شيء على شكل السكين او السيف مملوء بالدم مملوء بالدم داخل

42
00:17:39.350 --> 00:17:58.850
شيء مجوف يشبه السيف او يشبه السكين فيطعن به نفسه فاذا اصطدم بجسم الانسان انفجر الدم الذي فيه فيظنون ان هالدم انه من من الانسان وانا لي كرامة كما يقولون

43
00:17:59.300 --> 00:18:27.150
وهي ليست كرامة يأكلون النار يأكلون النار بافواههم يأكلون وهذا غلط ما يخلون النار ولا يقربون النار انما هذا تخييل شيطاني تخييل شيطاني يظهرون انهم يمسكون الحيات ولا تضرهم وهذا تخييل لان الشيطان يتصور صورة حية

44
00:18:27.800 --> 00:18:53.600
ويقع في يده هذا هذا الفاجر فيمسكه ويظنون ان هذي كرامة انه يمسك الحية ولا تظره ولا تلدغه وما اشبه ذلك ولما ادعى قوم يقال لهم البطائحية وهم آآ الرفاعية على عهد الشيخ تقي الدين انهم يدخلون النار

45
00:18:54.900 --> 00:19:19.100
قال تعالوا انا وياكم نبي ندخل النار ولكن نبي نغسل ارجلنا بكذا وكذا قبل ان ندخل النار. مادة تزيل الشعوذة التي على ارجلهم والشيء لانهم يدهنون ارجلهم شيء واقي من النار شيء واقي من النار

46
00:19:19.800 --> 00:19:37.650
فالشيخ قال تعالوا نغسل ارجلنا وتصير الا رجل مجردة ما عليها شيء ندخل النار قالوا لا امتنعوا انهم يعرفون ان انه اذا اذا تجردوا من هذه المادة الناس النار ستخرقهم

47
00:19:38.650 --> 00:20:02.050
فخصمهم رحمه الله امام الناس ابطلهم امام الناس نعم كطعن انفسهم بالالات الحادة وحملهم بمثل الحنش والحية والعقرب اي نعم يظنون انها حية او عقرب وهو الشيطان تصور بصورة حية او عقاب

48
00:20:02.400 --> 00:20:22.700
نعم وحملهم لمثل الحنش والحية والعقرب واكلهم النار اكلهم النار وهم ما ياكلون النار ولا يقربونها انما تخييد يخيلون للناس الشيء هذا  واللي معهم ما هو بنار حقيقية انما هي تخييل

49
00:20:23.100 --> 00:20:51.250
سحر ترى سحر غمرة مثل سحر قوم فرعون سحروا اعين الناس استرهبوا ما قال سحروا الناس قال سحروا اعين الناس ترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم   يأتون باشيا من الحيل من الحيل التي لا ينتبه لها الناس

50
00:20:51.300 --> 00:21:16.750
فيظنون انها كرامات وهي حيل هي الشيطانية نعم واكلهم النار ومسهم اياها بالايدي وتقلبهم فيها بالاجسام هذا مثل ما يجي واحد منهم يبطح نفسه على الارض يقول تمر عليه السيارة ولا تمر ينام على المسامير

51
00:21:17.100 --> 00:21:35.650
وتمر عليه السيارة وهو كذاب ما ما مرت عليه السيارة. انما تمر على اعين الناس وهي ما مرت. بعيدة عنه لكن يعمل سحر سحر يخيل الى الناس. كما قال الله جل وعلا

52
00:21:36.050 --> 00:21:57.150
يخيل اليه من سحرهم انها تسحى يعني العصي التي القاها قوم فرعون اشوها بالزئبق والمواد المتحركة فصارت تتحرك كانها حيات قيلوا من سحره يخيلوا اليه الى موسى عليه السلام من سحرهم انها تسعى

53
00:21:57.300 --> 00:22:18.500
فاوجس في نفسه خيفة موسى بهذا المشهد العظيم الله اوحى اليه القي عصاك لا تخف انك انت الاعلى والقي ما في عصاك ما في يدك القي ما في يدك تلقف ما صنعوا

54
00:22:18.650 --> 00:22:42.450
انما صنعوا شف انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر اي ثواب. فلما القى عصاه عليه الصلاة والسلام التهمت كل ما في الوادي من سحرهم حتى خشوا على انفسهم ان تلتهمهم هذه الحية

55
00:22:42.500 --> 00:23:04.450
وطلبوا من موسى ان يكفها عنه عند ذلك السحرة علموا ان هذا ليس سحرا وانما هو من صنع رب العالمين. فاسلموا القي السحرة سجدا قالوا امنا امنا برب هارون وموسى

56
00:23:05.000 --> 00:23:19.750
عرفوا لانهم اهل فن عرفوا ان هذا ما هو بسك ولا هم من صنع موسى عليه السلام وانما هو من صنع الله عز وجل عند ذلك تابوا الى الله واسلموا

57
00:23:20.100 --> 00:23:46.500
وصار هذا انعكس على فرعون وقومه السحرة اللي جاؤوا بهم صاروا ظدهم الان انقلبوا عليهم صاروا مع موسى عليه السلام سحرهم كله التهمته عصا موسى لصار هذا ضده وهم طلبوا انهم يجتمعون مع موسى في مشهده

58
00:23:46.600 --> 00:24:07.650
الناس يوم الزينة اجتمعوا الناس ويقولون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ان اجتمعوا مشهد عظيم والله له حكمة في هذا من اجل اظهار الحق اظهار الحق على ان يفهم

59
00:24:07.800 --> 00:24:32.950
على مشهد من فرعون وقومه حتى تبين الحق ولله الحمد نعم لطعن انفسهم بالالات الحادة وحملهم لمثل الحناشي والحية والعقرب واكلهم النار ومسهمونها الان فيما يسمونه تركب ومن هالشرك يسمونه رياضة وهو رياضة شيطانية

60
00:24:33.050 --> 00:25:00.300
اللي يعمل لهم الاعمال هذه الشياطين. يستخدمونها يمشي على الحبل يدخل في النار يبلع النار ويلفظها يبلع المسامير والزجاج هذا كله عمل شياطين ما هو صحيح يستعينون بالشياطين هذه هذا سحر تخييل

61
00:25:00.700 --> 00:25:25.950
نعم واكلهم النار ومسهم اياها بالايدي وتقلبهم فيها بالاجسام وهم ما ادخلوا النار ولا هم لمن ولا هم قريب. نعم قلت هذه احوال شيطانية هذه احوال شيطانية وليست كرامات وانما هي احوال شيطانية وخوارق شيطانية

62
00:25:26.250 --> 00:25:52.550
نعم قلت قلت هذه هي احوال شيطانية وانك لملبس عليك. ان ظننتها كرامات للاموات  وانه العلامة واظحة انها ليست كرامات وانما هي شيطانيات العلامة ما هي؟ حالة من تجري على يديها هل هو عبد صالح او فاجر

63
00:25:53.400 --> 00:26:16.350
فان كانت على يد عبد صالح فهي كرامة ان كانت على يد فاجر كافر فهي خوارق شيطانية واعمال شيطانية. يجب الفرقان بين هذا وهذا لشيء واقع موجود فيجب انه يفرق بين هذا وهذا وينظر في حال من هي من تجري على يديه

64
00:26:16.700 --> 00:26:40.800
هل هو من الصالحين ولا من الفجرة ان كان من الصالحين فهي كرامة وان كان من الفجرة فهي خارق شيطاني وعمل شيطاني لا يلتبس علينا هذا الامر نعم قلت هذه احوال شيطانية وانه لملبس عليك ان ظننتها كرامات للاموات

65
00:26:40.850 --> 00:27:11.400
او حسنات للاحياء لما هتف هذا الظال باسمائهم جعلهم اندادا وشركاء لله تعالى في الخلق والامر ثم جاءت الشياطين على السنة الاموات تخاطب من يدعوهم وتقول قضينا حاجتك ويحظرون له الاشياء اللي هو يبي يقولون جابه لك الولي قم جايبته الشياطين من مكان بعيد يسرقونها من اموال الناس

66
00:27:11.850 --> 00:27:35.800
الشياطين تسرق من اموال الناس اشياء وتجيبها لمن يستغيث بالاموات ويقولون هذي هذي كرامة الولي وهي من عمل الشيطان فلا يغتر بهذا نعم  فهؤلاء الموتى والمقهورون انت تفرض انهم اولياء الله تعالى

67
00:27:36.100 --> 00:27:48.600
فهل يرضى ولي الله ان تفرض انه وليها نحن ما نجزم انه ولي لله لا نفع لا نجزم ما يجزم لاحد الا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم

68
00:27:49.450 --> 00:28:08.750
اما نحن ما نجزي من هذا ولي لله لكن نحسن به الظن ونقول نرجو له الخير اما نقول هذا ولي لله بدون دليل فلا يجوز هذا نعم فهؤلاء الموتى والمقبورون انت تفرض انهم اولياء الله تعالى

69
00:28:08.800 --> 00:28:24.900
فهل يرضى ولي الله ان يجعله المجذوب او السالك شريكا لله تعالى ولدا؟ ولي الله لا يرضى ان يجعل ندا لا اي قاعدة ولي الله لا يرضى ان يستغاث به

70
00:28:25.700 --> 00:28:50.650
وان يذبح له اذا ما يكون ولي لله اذا رضي بان يعمل الشرك وينسب اليه فهو ليس وليا لله وانما هو ولي للشيطان نعم  فهل يرضى ولي الله ان يجعله المجذوب او السالك شريكا لله تعالى وندا

71
00:28:50.700 --> 00:29:11.850
لو رظي لكان وليا للشيطان. لكن الولي الصحيح ما يرظى بهذا بل ينكره ويجاهد اهله يوم ان كان على الحياة نعم ان زعمت ذلك فقد جئت شيئا ادا ان زعمت انه ولي لله وهو يرظى بالشرك

72
00:29:12.650 --> 00:29:32.900
فقد زعمت شيئا ادا شيئا عظيما منكرا. نعم ان زعمت ذلك فقد جئت شيئا ادا وصيرت هؤلاء الاموات مشركين. واخرجتهم وحاشاهم عن ذلك اي نعم هذي ما عاد مصيبة انه يحكم على هؤلاء الاموات الصالحين انهم مشركون

73
00:29:34.500 --> 00:29:55.700
وهم اولياء لله ليسوا مشركين ولا يرظون بهذا فهو كذب على الاموات نعم ان زعمت ذلك فقد جئت شيئا ادا وصيرت هؤلاء الاموات مشركين واخرجتهم وحاشاهم عن ذلك عن دائرة الاسلام والدين

74
00:29:55.700 --> 00:30:13.400
نعم لان من رضي ان يعبد مع الله او ان يستغاث بها وان يذبح له فانه يخرج من التوحيد الى الشرك ولا يكون وليا لله عز وجل لا ان كان حيا ولا ان كان ميتا. نعم

75
00:30:14.050 --> 00:30:36.550
وسيرت هؤلاء الاموات مشركين واخرجتهم وحاشاهم عن ذلك عن دائرة الاسلام والدين حيث جعلتهم اندادا لله راضين فرحين نعم وزعمت ان هذه كرامات لهؤلاء المجاذيب الضلال المشركين. وهي ليست كرامات

76
00:30:36.650 --> 00:31:06.500
وانما هي احوال شيطانية واذا تكلم على الميت بزعمهم فليس هو الميت اللي تكلم هو الشيطان الشيطان يختفي عند القبر ويجيب الداعي والسائل على انه الميت وهو الشيطان قد يظهر بصورته قد يظهر بصورة الميت امام من يأتون اليه صورة الميت

77
00:31:06.500 --> 00:31:21.950
وهو شيطان يتصور لهم ويقول انا فلان وانا قضيت حوايجكم وانا وانا هو الشيطان نعم ما الميت ما يخرج من قبره الا يوم القيامة. ما هنا ميت يخرج من قبره ابدا

78
00:31:22.150 --> 00:31:45.250
الى يوم القيامة نعم  او زعمت ان هذه كرامات لهؤلاء المجاذيب الضلال المشركين التابعين لكل باطل المنغمسين في كل بحار اي نعم كيف تزعم انهم اولياء وهم كذا منغمسين بكل باطل وكل رذيلة وكل جريمة

79
00:31:46.050 --> 00:32:12.000
يقولون ايه هذولا ما عليهم تكاليف خرجوا من التكاليف ووصلوا الى الله ولذلك لا يحرم عليهم شيء ولا يجب عليهم شيء لانهم وصلوا الشيطان كذا تدرج بابن ادم ما احد يخرج عن العبودية ابدا. الله جل وعلا قال لنبيه افضل الخلق واعبد ربك

80
00:32:12.100 --> 00:32:36.600
حتى يأتيك اليقين ما احد يخرج عن العبودية لله عز وجل ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا نعم او زعمت ان هذه كرامات لهؤلاء المجاذيب الضلال المشركين تابعين لكل باطل المنغمسين في بحار الرذائل

81
00:32:36.800 --> 00:32:56.100
الذين لا يسجدون لله سجدة ولا يذكرون الله وحده لانه يقول ما علينا سجود ولا علينا اولياء الله خاصة الخاصة نعم. فان زعمت هذا فقد اثبت الكرامات للمشركين الكافرين وللمجانين

82
00:32:56.200 --> 00:33:16.000
نعم وهي ما هي بكرامات هذي خوارق شيطانية. وفرق بين خوارق الشيطان وكرامات الرحمن نعم وهدمت بذلك ضوابط الاسلام وقواعد الدين المبين والشرع المتين. وهذا ما يريده الشيطان يريد هدم الاسلام

83
00:33:16.550 --> 00:33:36.850
ويريد ابطال التوحيد وان يحل محله الشرك هذا الذي يريده شياطين الانس والجن ويلاحظون ما ما هو الشياطين من الجن فقط؟ هل من الانس من الانس من يدعون الى هذه الامور ويزينونها ويألفون الكتب

84
00:33:37.150 --> 00:34:05.350
اسننا للناس شياطين هؤلاء نعم واذا عرفت بطلان هذين الامرين علمت ان هذه احوال وافعال طاغوتية. اي نعم هذه احوال طاغوتية وللكثير غرامات وانما هي احوال شيطانية للابتلاء والامتحان. نعم

85
00:34:06.250 --> 00:34:33.300
واذا عرفت بطلان هذين الامرين علمت ان هذه احوال وافعال طاغوتية واعمال ابليسية يفعلها الشياطين لاخوانهم من هؤلاء الضالين معاونة من الفريقين نعم يوم ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءه من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض

86
00:34:33.600 --> 00:34:59.350
وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم استمتع بعضنا ببعض الجني استمتع بالانس انه خضع له وعظمه والانسي استمتع بالجن انه خدمه

87
00:34:59.800 --> 00:35:21.450
واعانه على على مطالبه وكل منهم استمتع بالاخرة ربنا استمتع بعظنا ببعظ وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا  هذا ما يقولونه يوم القيامة اذا سألهم الله سبحانه وتعالى في موقف القيامة

88
00:35:21.900 --> 00:35:47.950
نعم  بل ان الشيطان يقول لاهل النار تقول لهم قال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي

89
00:35:48.250 --> 00:36:06.900
فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم من مصلحين يعني ما انا اقدر على اغاثتكم وانقاذكم وانتم لا تقدرون على انقاذي ما احد منهم ينفع الاخر يوم القيامة

90
00:36:07.350 --> 00:36:36.000
تبرأ منهم الشيطان وهم في النار والعياذ بالله. نعم ان زعمت هذا فقد اثبت الكرامات للمشركين الكافرين المجانين وهدمت بذلك ضوابط الاسلام وقواعد الدين المبين والشرح المتين وللشياطين اعظم عناية في اغواء العباد عن طرق الهداية والرشاد. نعم الشياطين لهم اعظم عناية باظلال بني ادم لان

91
00:36:36.000 --> 00:37:06.250
رئيسهم وامامهم تعهد بهذا لئن اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا ارأيتك هذا الذي كرمت علي؟ لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا. قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء مبهورا. واستفزز من استطعت منهم بخيرك. واجلب واجب

92
00:37:06.250 --> 00:37:31.900
واستفز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيرك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الا غرورا. ان عبادي شف ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك هاديا ونصيرا. لا ينجو من الشيطان الا عباد الله المخلصون

93
00:37:32.950 --> 00:37:51.750
الذين امنوا بالله حق الايمان هؤلاء هم الذين ينجون يوم القيامة نعم وللشياطين اعظم عناية في اغواء قالوا فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين لانه ما له قدرة على المخلصين

94
00:37:51.750 --> 00:38:15.700
ابدا انما قدرته على على المشركين والمشعوذين والدجالين هؤلاء تسلط عليهم والعياذ بالله والكفرة نعم ولشياطين اعظم عناية في اغواء العباد عن طرق الهداية والرشاد. هذي مهمتهم اظلال بني ادم واهلاك بني ادم لكل

95
00:38:15.900 --> 00:38:43.450
بكل وسيلة نعم ويعينهم شياطين الانس والعياذ بالله شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون. نعم ثم قال ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا

96
00:38:43.500 --> 00:39:07.100
ما هم مقترفون تصغى الى قول الشيطان دعوتك. نعم وللشياطين اعظم عناية في اغواء العباد عن طرق الهداية والرشاد قد اخرج ابو بكر البزار في مسنده البحري الزخار عن معاوية ابن قرة عن معاوية ابن قرة عن ابيه قال

97
00:39:07.450 --> 00:39:23.600
كنت مع ابي اريد النبي صلى الله عليه وسلم فلما كنا ببعض الطريق مررنا بحي فبتنا فيه فاذا الراعي قد جاع قد جاء الى اهل الحي يسعى يقول لست ارعى لكم

98
00:39:23.800 --> 00:39:42.500
فان الذئب يجيء كل ليلة يأخذ شاة من الغنم والصنم ينظر ولا ينكر ولا يغير قالوا هذا الراعي جاء وقال لهم انا اعفون من من غنمكم من براعين ليه لان الشيطان يجي كل يوم وياخذ شاة

99
00:39:42.550 --> 00:40:08.800
والصنم قريب منه وينظر اليه ولا يمنعه الصنم اللي يعبدونه الصنم اللي يعبدونه ما يمنع الدين. اذا كان هكذا فانا لا ارعى الغنم نعم فاذا الراعي قد جاء الى اهل الحي يسعى يقول لست ارعى لكم فان الذئب يجيء كل ليلة يأخذ شاة من الغنم والصنم ينظر ولا

100
00:40:08.800 --> 00:40:31.100
ولا يغير ولا هو بهذا ذئب حقيقي هل الشيطان يتصور بصورة الذيب نعم قالوا اقم علينا احسبه قال حتى نأتيه فاتوه فتكلموا حوله قول الصنم مم ثم قال الراعي ثم قالوا للراعي اقم الليلة

101
00:40:31.200 --> 00:40:50.300
قال اني مقيم. قال قال اني اقيم الليلة حتى ننظر قال فبتنا ليلتنا حتى كان صلاة الغداة اقبل الراعي يشتد الى اهل القرية يقول لهم البشرى الا ترون الذئب مربوطا بين الغنم بغير وثاق

102
00:40:50.750 --> 00:41:14.100
الصنم يقول اربطه الصنم وهو الشيطان ما هو نعم قال فجئنا معهم قال فقال نعم هكذا فاصنع. فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه ابي الحديث نعم. فقال يلعب بهم الشيطان. نعم هذا كله لعب شيطان

103
00:41:14.500 --> 00:41:34.800
ما هو ذيب ولا هو نعم وقال يلعب بهم الشيطان انتهى فاذا بلغ من الشيطان مثل هذا بان يتمثل ذئبا ويقعد بين الغنم ليتم اظلال العباد لعبادة الاوثان فكيف يستنكر المؤمن الصادق الايمان

104
00:41:34.850 --> 00:41:55.800
ان يلعب بالمقبولين والمجاذيب نعم ويتصور ثعبانا يقلبونه في ايديهم ونارا يأكلونها وغير ذلك لمن صدق ايمانه ويقينه. نعم. وذكر ابن تيمية رحمه الله في كتابه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء

105
00:41:55.800 --> 00:42:22.900
الشيطان انه يعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع. وهي ما هي من نباتات يخاطبها الشيطان بالنباتات يلابس النباتات يخاطب الانسان نعم يقول هذي كرامة هذه كرامة والاشجار والعشب يخاطبه هذي كرامة. نعم

106
00:42:23.450 --> 00:42:47.350
انه يعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع وانما يخاطبه الشياطين التي دخلت فيها. النباتات نعم  واعرف من يخاطبه الحجر والشجر. وتقول هنيئا لك يا ولي الله وما خاطبه الحجر انما يخاطبه الشيطان على لسان الحجر. نعم

107
00:42:47.750 --> 00:43:06.500
واعرف من يخاطبه الحجر والشجر وتقول هنيئا لك يا ولي الله فيقرأ اية الكرسي فيذهب ذلك اذا فرأ اية الكرسي ذهب كل ذلك ولا يخاطبه احد من هذه الاشياء لان القرآن يبطل هذا الكيد كله

108
00:43:08.200 --> 00:43:31.550
ذكر عن الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله انه كان يمشي في البر فاضله اظله شيء فوق رأسه فرفع رأسه فاذا عرش عظيم وفوقه انسان قال يا عبد القادر انا ربك

109
00:43:31.750 --> 00:43:55.950
وقد احللت لك ما حرمت عليك قال له كذبت انت شيطان لانه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينزل تحليل ولا تحريم فكذبه رحمه الله ودحره بهذا العلم النافع انه ما في تحليل وتحريم بعد وفاة الرسول

110
00:43:56.500 --> 00:44:14.100
صلى الله عليه وسلم اولياء الله على على الحقيقة عندهم بصيرة وتمييز ما اغتر بهذا الكلام وانتفخ وقال انا ولي وانا وانا نعم ان ربي قال لي كذا وكذا وانا نعم

111
00:44:15.200 --> 00:44:35.250
قال واعرف من يخاطبه الحجر والشجر وتقول هنيئا لك يا ولي الله فيقرأ اية الكرسي فيذهب ذلك ولي الله اذا سمع هم يريدون انه يغونه فاذا قرأ اية الكرسي ذهبوا عنه وعادت الامور كما كانت. نعم

112
00:44:36.050 --> 00:44:58.550
قال واعرف من يقصد صيد الطير فتخاطبه العصافير وتقول صدني حتى يأكلني الفقراء وتكون الشياطين قد دخلت فيها كما تدخل في الانس وتخاطبه بذلك. نعم ومنهم من يكون في البيت مجافا عليه

113
00:44:58.650 --> 00:45:21.700
فيرى نفسه خارجه وبالعكس. وهو لم يفتح نعم وكذلك في ابواب المدينة وتكون الجن قد ادخلته بسرعة واخرجته بسرعة ويرونه انوارا ويحضر ويحظر عندهم يحضرونه ويرونه انوارا ويحظر عنده من يطلبه

114
00:45:22.950 --> 00:45:45.400
لكن اذا ذكر الله ذهبوا ولم يبقى شيء من هذا. فذكر الله هو الذي يحمي من الشياطين يحمي من الخرافات والتبجيل ويبطل كيد الشيطان نعم ويحظر عنده من يطلبه ويكون ذلك من الشياطين يتصورون بصورة صاحبه

115
00:45:45.750 --> 00:46:06.600
نعم قال واعرف من يخاطبه هذا كله كلام شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم قال واعرف من يخاطبه مخاطب ويقول ويقول له انا من امر الله ويعده انه المهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:46:07.650 --> 00:46:28.300
نعم وهو كذاب ليس هو المهدي نعم ويقول له انا من امر الله ويعده انا من امر الله ويقول له انا من امر الله ويعده انه المهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخرج في اخر الزمان. نعم

117
00:46:28.600 --> 00:46:47.300
ويظهر له الخوارق مثل ان يخطر بقلبه تصرف في الطير والجراد في الهواء والمواشي فاذا خطر بقلبه قيام بعظ المواشي او نومه او ذهابه حصل ما اراد من غير حركة منه في الظاهر

118
00:46:48.100 --> 00:47:09.600
نعم كلها اعمال شيطانية نعم وتحمله الى مكة وتأتي به نعم وهذا ايضا من الغرور تحمله الشياطين الى مكة ويصلي في الحرم او يحج وقت الحج من غير اه زاد ومن غير راحلة ومن غير سيارة ولا طائرة

119
00:47:09.850 --> 00:47:32.250
وهم اللي يشيلونه الشياطين يطيرون به في الهواء يطيرون به في الهواء نعم وتحمله الى مكة وتأتي به وتأتيني باشخاص في صورة جميلة وتقول له هذه الملائكة الكروبيون ارادوا جيوبه وان كروا به يعني حملة العرش

120
00:47:32.400 --> 00:47:53.450
نعم وتقول له هذه الملائكة الكروبيون ارادوا زيارتك ما شاء الله يجيب الروم نعم يقول في نفسه يعني تجي ملائكة الكروبيون المقربون من الملائكة جايين يزورون نعم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم

121
00:47:53.800 --> 00:48:15.200
نعم وتأتيه باشخاص في صورة جميلة وتقول له هذه الملائكة الكروبيون ارادوا زيارتك يقول في نفسه كيف تصوروا بصورة المردان في رفع رأسه فيجدهم بلحا نعم يعني يرجعون لشيء ما هو بحقيقي

122
00:48:15.400 --> 00:48:44.050
بلى البسر هذا نعم وكله وكله من منكرات الشيطان. يلقي القمر على على الحشرة وتصير  الخروف كبير ثم اذا زاحت القمرة عاد حشرة عاد خنفس والا نعم وكله من منكرات الشيطان وهذا باب لو ذكرت ما اعرف منه لاحتاج الى مجلد كبير

123
00:48:44.150 --> 00:48:59.450
يقول الشيخ رحمه الله نعم وقد قال الله تعالى فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا

124
00:48:59.900 --> 00:49:17.450
نعم بعض الناس يظن ان الغنى والثروة انه اكرام من الله والامتحان قد تكون شرا عليه ومنهم من يرظ ومن ان الفقر اهانة وليس اهانة بل هو خير له والله جل وعلا يعطي الكافر ويعطي

125
00:49:17.650 --> 00:49:40.850
آآ العصاة من الدنيا ويفتح لهم الدنيا ويزويها عن اوليائه وعن احبابه لان لا تفتنهم تبرهم نعم كلا ولهذا قال كلا يعني هذا نفي ليس الامر كذلك ليس الغنى دليل على الكرامة وليس الفقر دليل على الاهانة

126
00:49:40.900 --> 00:50:06.550
نعم كلا زجر وتنبيه على انه ليس كل من حصلت له نعمة دنيوية تعد كرامة. نعم وان الله هي استدراج ما تكون كرامة. يكون استدراجا. نعم زجر وتنبيه على انه ليس كل من حصلت له نعمة دنيوية تعد كرامة وان الله اكرمه بها ولا كل من ولا كل

127
00:50:06.550 --> 00:50:22.250
من قدر عليه رزقه يعني ضيق قدر يعني ضيق عليه نعم ولا كل من قدر عليه رزقه يكون مهينا له بذلك. نعم قال صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب

128
00:50:22.400 --> 00:50:43.400
لو اقسم على الله لابر مهو بالمسألة مسألة نعمة وتنعيم ومظاهر المسألة مسألة القلوب قلوب خشية الله بالقلوب هي هي المقصود وقد يكون فقيرا ولا عليه ملابس جميلة عليه اسنان او

129
00:50:43.700 --> 00:51:06.350
كي يستر عورته وهو من من اقرب اولياء الله وقد يكون ظخما آآ جميلا منعما ويكون من اعداء الله واذا رأيتهم المنافقين واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم فصحاء بلغاء

130
00:51:06.750 --> 00:51:26.100
وهم منافقون في الدرك الاسفل من النار نعم بل هو سبحانه يبتلي عبده بالسراء والضراء فقد يعطي النعم الدنيوية من لا يحبه ولا هو كريم عنده. لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة

131
00:51:26.250 --> 00:51:47.950
لما سقى منها كافرا شربة ماء. نعم وقد يعطي النعم الدنيوية من لا يحبه ولا هو كريم عنده يستدرجه بذلك. يستدرجه بذلك الذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين

132
00:51:48.000 --> 00:52:08.250
نعم وقد يحمي منها من يحبه ويواليه. لان لا ينقص يعني من الحمية مثل ما يحمى المريض يحمي الله وليه من الدنيا كما يحمى المريض من الاطعمة التي تضره وتضاعف عليه المرض نعم

133
00:52:08.800 --> 00:52:28.050
وقد يحمي منها من يحبه ويواليه لان لا ينقص بذلك مرتبته عنده ويقع بسببها ما يكرهه منه نعم وايضا كرامات الاولياء لابد ان يكون سببها الايمان شف هذا الفرق بين الكرامات

134
00:52:28.050 --> 00:52:55.100
بين خوارق الشيطان ترى مات سببها الايمان وخوارق الشيطان سببها الكفر فرق بينهما. نعم. وايضا كرامات الاولياء لابد ان يكون سببها الايمان والتقوى وما كان سببه الكفر والفسوق والعصيان فهو من خوارق الاعداء. هذا الفارق شف ما كان سببه الايمان فهو من الكرامات

135
00:52:55.100 --> 00:53:15.800
ما كان سببه الكفر والعصيان فهو من خوارق الشيطان نعم وايضا كرامات الاولياء لابد ان يكون سببها الايمان والتقوى. فما كان سببه الكفر والفسوق والعصيان. فهو من خوارق داء الله لا من كرامات اوليائه

136
00:53:15.850 --> 00:53:35.350
نعم فهذه كلها احوال شيطانية يتناولها قوله تعالى وضيعت عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. الايات من يعفو عن ذكر الرحمن عن القرآن يتعامى عنه يتعامى عنه

137
00:53:35.750 --> 00:53:56.600
نقيض له شيطانا فهو له قرين والعياذ بالله لاجل ظلاله واغوائه وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرق طيب فبئس القرين

138
00:53:56.650 --> 00:54:16.650
ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون نعم من العادة ان ان في الدنيا اذا صارت اذا صار المشقة عامة تهون على الانسان اذا صارت المشقة والالم بالناس كلهم او

139
00:54:16.700 --> 00:54:31.100
يتوهون على الانسان لكن في الاخرة لا ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشترك. كل ما يرى الا نفسه في العذاب نعم ما يهون عليه ان الناس مثله العذاب

140
00:54:31.200 --> 00:54:58.150
نعم واذا واذا علمت بطلان هذين الامرين عرفت ان هذه الاحوال الشيطانية هذه النتيجة بكل ما سبق نعم واذا واذا علمت بطلان هذين الامرين عرفت ان هذه الاحوال شيطانية وافعال طاغوتية واعمال ابليسية هي تعليق المصنف رحمه الله نعم

141
00:54:58.550 --> 00:55:20.400
نعم. واذا علمت بطلان هذين الامرين عرفت ان هذه الاحوال شيطانية وافعال طاغوتية واعمال ابليسية. تفعلها الشياطين لاخوانهم من هؤلاء الضالين معاونة من الفريقين على اغواء العباد نعم وقد ثبت في الاحاديث

142
00:55:20.500 --> 00:55:42.350
ان الشياطين والجان يتشكلون باشكال الحية والثعبان وهذا امر مقطوع بوقوعه. نعم. فهم الثعابين التي يشاهدها الانسان في ايدي المجاذيب. نعم. وقد يكون ذلك من باب السحر وهو انواع وتعلمه ليس بالعسير

143
00:55:42.800 --> 00:55:58.250
نعم وقد يكون هذا سحر ثقيل ثقيل سحر ثقيلي ذق عمرة اللي يسميها الناس قمرة يجيب لك الحشرات على انه خرفان حطن عليه شيء من القمرة فاذا انتهت القمرة عادت حشرات

144
00:55:59.250 --> 00:56:19.650
نعم  وقد يكون ذلك من باب السحر وهو انواع وتعلمه ليس بالعسير بل بابه الاعظم هو الكفر بالله. نعم نساء اهل السحر الكفر ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر نعم

145
00:56:19.900 --> 00:56:41.550
بل بابه الاعظم هو الكفر بالله واهانة ما عظمه الله من جعل مصحف في كنيف ونحوه. اي نعم يعني من اطاع الجن من اطاع الشياطين واهان المصحف خدموه يهين المصحف يلقيه في مزبلة يلقيه في حوش

146
00:56:41.750 --> 00:56:58.800
ثم يخدمونه نعم من جعل مصحف في كنيف ونحوه فلا يغتر من يشاهد ما يعظم في عينيه من احوال المجاذيب من الامور التي يراها خوارق فان للسحر تأثيرا عظيما في الافعال

147
00:56:59.100 --> 00:57:17.700
وهكذا الذين يقلبون الاعيان بالاسحار وغيرها سحر يعني اسحر جنس سحر يعني يحوله اللي هو القمرة نعم يحول الشيء الى غير حقيقته. نعم وقد ولا يجون على بعض اصحاب الدكاكين

148
00:57:17.950 --> 00:57:33.900
يجون على بعض اصحاب الدكاكين ورق سميد ويقول له هذي ام خمس مئة شوف لونه خمس مئة وعليه صورة خمس مئة ابيك تصرفها لي يقوم المسكين يفتح التجوري ويعطيه خمس مئة صرف

149
00:57:34.550 --> 00:57:59.200
فاذا ذهب ونظروا الى السميد نعم فان للسحر تأثيرا عظيما في الافعال. نعم. فان للسحر تأثيرا عظيما في الافعال. نعم. وهكذا الذين يقلبون الاعيان بالاسحار  وقد ملأ سحرة فرعون الوادي بالثعابين والحيات. لكن ما قامت امام عصا موسى عليه السلام

150
00:57:59.350 --> 00:58:19.000
عصا موسى واحدة هذي عصي كثيرة ملأت الوادي فلما القى موسى عصاه محتها كلها لان هذا حق وهذا باطل نعم بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهد. نعم

151
00:58:19.750 --> 00:58:39.050
وقد ملأ سحرة فرعون الوادي بالثعابين والحيات حتى اوجس في نفسه خيفة موسى عليه السلام. نعم. وقد وصفه الله بان انه سحر عظيم استغربوهم وجاؤوا بسحر عظيم. نعم والسحر يفعل اعظم من هذا

152
00:58:39.700 --> 00:58:57.800
فانه قد ذكر ابن بطوطة وغيره انه شاهد في صاحب الرحلة المشهورة نعم فانه قد ذكر ابن بطوطة وغيره انه شاهد في بلاد الهند قوما توقد لهم النار العظيمة فيلبسون الثياب الرقيقة

153
00:58:57.900 --> 00:59:16.700
ويخوضون في تلك النار ويخرجون وثيابهم كأنها لم يمسسها شيء. وهم ما دخلوا في النار انما هذا قمرة على الاعين فقط نعم بل ذكر بل ذكر انه رأى انسانا عند بعض ملوك الهند اتى بولدين معه

154
00:59:16.850 --> 00:59:38.200
ثم قطعهما عضوا ثم قطعهما عضوا عضوا ثم رمى بكل عضو الى جهة فرقا حتى لم يرى احد شيئا من تلك الاعضاء ثم صاح وبكى فلم يشعر الحاضرون الا وقد نزل كل عضو على انفراده. بسبب صحيحته وبكائه قالوا هذا

155
00:59:38.200 --> 00:59:54.450
ولي من اولياء الله. نعم. فلم يشعر الحاضرون الا وقد نزل كل عضو على انفراده وانظم الى الاخر. حتى قام كل واحد منهما على كعادتي حيا سويا وهو ما تقطع الشخص

156
00:59:54.600 --> 01:00:12.850
ولا تفرق هو على حاله انما هذه تخييل من الشيطان. نعم ذكر هذا في رحلته. نعم. وهي رحلة بسيطة وقد اختصرت طالعتها بمكة عام ست وثلاثين يقول آآ الصنعان نعم

157
01:00:13.350 --> 01:00:39.500
ذكر هذا في رحلته وهي رحلة بسيطة وقد اختصرت طالعتها بمكة عام ست وثلاثين ومئة والف واملاها علينا العلامة مفتي الحنفية في المدينة السيد محمد بن اسعد رحمه الله  نعم وفي الاغاني لابي الفرج الاصفهاني الاغاني كتاب ادب لابي الفرج الاصفهاني

158
01:00:40.050 --> 01:00:57.650
هو مشهور كتاب ادب مشهور وفيه قصص وحكايات وفيه نعم وفي الاغاني في هذه الفرج الاصفهاني بسنده ان ساحرا كان عند الوليد بن عقبة فجعل يدخل في جوف بقرة ويخرج

159
01:00:57.950 --> 01:01:15.100
رآه جندا؟ هو الوليد بن عقبة امير كان اميرا. نعم. ورآه بني امية. نعم. ورآه جندب رضي الله عنه فذهب الى بيته اشتمل على سيفه فلما دخل الساحر في البقرة قال جنودها

160
01:01:15.700 --> 01:01:32.350
رآه جنده ورآه جنده رضي الله عنه فذهب بن كعب جندب بن كعب نعم فذهب الى بيته فاشتمل على سيفه فلما دخل الساحر في البقرة قال جندب افتأتون السحر وانتم تبصرون

161
01:01:32.550 --> 01:01:55.350
ثم ضرب وسط البقرة فقطعها وقطع الساحر معها من دعر الناس فحبسه الوليد وكتب بذلك الى عثمان رضي الله عنه. نعم. وكان على السجن رجل نصراني فلما رأى جندبا يقوم الليل ويصبح صائما في السجن يصلي بالليل ويصوم بالنهار

162
01:01:55.550 --> 01:02:13.750
نعم صحابي رضي الله عنه نعم فلما رأى جند من يقوم الليل ويصبح صائما قال النصراني والله ان قوما هذا شرهم مسجون يعني معناه انه شرهم لانه نعم مع هذه يصوم النهار ويصلي الليل

163
01:02:13.800 --> 01:02:37.800
نعم قال النصراني والله والله ان قوما هذا شرهم لقوم صدق نعم. فوكل بالسجن رجلا ودخل الكوفة فسأل عن افضل اهلها فقالوا الاشعث ابن قيس فاستضافه فرأى ابا محمد يعني الاشعث ينام الليل ويصبح فيدعو بغدائه

164
01:02:37.850 --> 01:02:55.650
فخرج من عنده وسأل اي اهل الكوفة افضل فقالوا جرير ابن عبد الله فوجني الصحابي نعم فوجده ينام الليل ثم يصبح فيدعو بغدائه. اي نعم يعني ما هو بكثير صلاة الليل ما هو بكثير

165
01:02:55.700 --> 01:03:19.000
صلاة الليل لكنه يذكر الله نعم فاستقبل القبلة فقال ربي رب جندك وديني دين جندك. هذا النصراني اسلم نعم  واخرجها البيهقي في السنن الكبرى بمغايرة في القصة فذكر بسنده الى ابي الاسود ان الوليد ابن عقبة كان بالعراق

166
01:03:19.200 --> 01:03:38.700
يلعب بين يديه ساحر فكان يضرب رأس الرجل ثم يصيح به فيقوم صارخا ويرد اليه رأسه قمرة يعمل القمرة نعم فيرد اليه رأسه فقال الناس سبحان الله يحيي الموتى ورآه رجل من صالح المهاجرين

167
01:03:38.750 --> 01:03:56.850
فلما كان من الغد اشتمل على سيفه فذهب يلعب لعبه ذلك فاختلط الرجل سيفه فضرب عنقه وقال ان كان صادقا فليحي نفسه نعم من كان يحيي الموتى يحيي نفسه نعم فامر به الوليد

168
01:03:57.250 --> 01:04:21.550
فامر به الوليد دينارا صاحب السجن فسجنه. انتهى نعم يعني هذا رواية ثانية بالقصة المهم المهم ان ان هذا الساحر قتله قتله هذا الصحابي بين يدي الوليد واتحدى قال ان كان صادقا في احياء الموتى فليحيي نفسه

169
01:04:21.750 --> 01:04:45.150
نعم بل اعجب من هذا ما اخرجه الحافظ البيهقي باسناده في قصة طويلة وفيها ان امرأة تعلمت السحر من الملكين بباب الهروت وماروت وانها فيما سبق فيما سبق. نعم وانها اخذت قمحا فقالت له بعد ان القته في الارض اطلع فطلع

170
01:04:45.250 --> 01:05:07.600
فقالت احقن فاحقل ثم تركته ثم قالت ايبس فيبس يعني تأمره فينتهل امرها. هم. ثم قالت له اطحن فاطحن ثم قالت له اختبث فاختبز وكانت لا تريد شيئا الا كان؟ لا تريد شيئا ذات امره يحصل. نعم. لان متعلمك من السحر. نعم

171
01:05:07.750 --> 01:05:32.000
والاحوال الشيطانية لا تنحصر نعم وكفى بما يأتي به الدجال وما يأتيه من الدجال في اخر الزمان فانه اعظم ولذلك سمي الدجال اعظم المشعوذين واعظم الكذابين يأتي باشياء غريبة يأمر السماء فتمطر ويأمر الارض فتنبت

172
01:05:32.100 --> 01:05:51.500
ويأمر الارض فتخرج الكنوز التي فيها ويقتل الرجل ثم يأمره فيعود حيا فكلها يجريها الله على يديه احوال شيطانية عوائل شيطانية لاجل شدة الفتنة. ولهذا فتنة الدجال هي اشد الفتن

173
01:05:51.750 --> 01:06:16.600
ولهذا ما من نبي الا حذر امته الدجال وكان اشدهم تحذيرا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من الفتنة الدجال ولهذا امرنا ان نستعيذ من فتنته في كل صلاة التشهد الاخير اعوذ بالله من من عذاب من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة

174
01:06:16.600 --> 01:06:47.800
المسيح الدجال نعم والاحوال الشيطانية لا تنحصر وكفى بما يأتي به الدجال والمعيار اتباع الكتاب والسنة المعيار هذا هو كل ما يروج وكل ما يقال ويفخم المرجع الكتاب والسنة هو الميزان الذي يحق الحق ويبطل الباطل. الحمد لله ان الله ما تركنا لهذه الاشياء بل انزل علينا كتابا

175
01:06:48.450 --> 01:07:09.150
بين ايدينا نرجع اليك. ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. نعم والمعيار اتباع الكتاب والسنة ومخالفتهما نعم فما فما وافقهما واتبعهما فهو حق وما خالفهما فهو باطل. نعم

176
01:07:09.700 --> 01:07:32.150
انتهى ما اوردناه ولله الحمد اولا واخرا وظاهرا وباطنا صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره غافلون انتهى الكتاب وجزاه الله خيرا واثابه ونفع به

177
01:07:32.550 --> 01:08:02.950
نفعنا بكتابه وان شاء الله نبدأ في في كتاب الدر النظير في اخلاص كلمة التوحيد للامام الشوكاني نعم الدر النظيد باخلاص كلمة توحيد نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في كتابي كشف الشبهات

178
01:08:03.900 --> 01:08:21.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك نفعا ولا ضرا فضلا عن عبد القادر يقول ما معنى قول الشيخ محمد رحمه الله فضلا عن عبده؟ يعني اذا كان الرسول لا يملك لنفسه ظرا ولا نفعا فكيف عبد القادر

179
01:08:21.500 --> 01:08:41.200
يملك ظرا او نفعا الذي يزعمون انه ولي يقولون انه يملك الظر والنفع. اذا كان الرسول لا يملك الظر والنفع فكيف عبد القادر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل السدنة الذين يشبهون على العوام

180
01:08:41.250 --> 01:09:00.900
ويكذبون على الميت لانه يقضي الحوائج ويفرج الكربات هل يكفرون بفعلهم هذا؟ ما في شك الاشد الكفر والعياذ بالله. نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان اظافة

181
01:09:00.950 --> 01:09:21.100
اسماء بعض الموتى انه شرك مع اسم الله مع اسم الله يذكر الله ويذكر معه الميت ما هو بهذا شرك؟ شرك نعم يقول فهل هو شرك اصغر ام؟ يكون اكبر يا اخي ما هو بشرك اصغر

182
01:09:21.750 --> 01:09:40.450
تلك الاصغر يحصل من المؤمن اما الشرك الاكبر فلا يحصل من المؤمن ابدا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان الذي يخرج عن الذكر المشروع يقع في الذكر الممنوع المبتدع

183
01:09:40.900 --> 01:09:54.850
يقول هل هذا على اطلاقه حفظكم الله؟ ما في شك ما في شك ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطان فهو له قرين اللي ما يرضى بالقرآن يصير تبع الشيطان

184
01:09:55.350 --> 01:10:17.900
تبي غير هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا على ملك سليمان لما نبذوا الثورات اخذوا كتب السحر والعياذ بالله. عقوبة لهم من الله سبحانه وتعالى

185
01:10:18.250 --> 01:10:35.100
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما القول فيما تقوم به بعض الجهات اثناء احتفالات الاعياد من جلد فراق تقوم بالمشي على الحبال. هذا لا يجوز هذا سحر ونبه عليه. كم مرة

186
01:10:35.200 --> 01:11:01.450
قوطبوا ونصحوا ولكن لعل الله يهديهم يرجعون للصواب والحمد لله بين الحق ما دام بين الحق ووضح ولم يستطيعوا ان يلبسوا على الناس هذه نعمة نعم ويقول حفظك الله وهل يجوز للناس ان يذهبوا لمشاهدة هذه الاعمال؟ لا ما يجوز الا لمن ينكرها ويمنعها اما يروح ولا يسوي شيء

187
01:11:01.450 --> 01:11:27.900
ما يجوز لها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا من غير هذه البلاد وعندي جدة يقول انا من غير هذه البلاد وعندي جدة قد توفيت وهي عجوز كبيرة جاهلة كانت تذبح للاولياء وتحلف بهم. هل يجوز لي ان احج عنها؟ لا

188
01:11:28.050 --> 01:11:50.000
هذه من تعامل معاملة المشركين لانها ماتت على الشرك تعامل معاملة المشركين ولا يحج عنه ولا يستغفر لها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لماذا تنسب الطريقة القادرية للشيخ الامام عبد القادر الجيلاني

189
01:11:50.000 --> 01:12:14.550
مع مخالفته لهم يكذبونها عليهم يحسبونها له كذبا. نعم يقول فضيلة الشيخ الكذب يعجزهم ما يعجزهم الكذب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تجوز المجادلة في الدين والمناظرات على الملأ امام اعين الناس كما هو حاصل اليوم

190
01:12:14.600 --> 01:12:33.100
ببعض القنوات في المناظرات كما فعل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله حينما حج خصومه امام الناس في مسألة السحر ما في حرك انه اذا كان عند الانسان مقدرة وعنده علم والشر يظهر على الناس

191
01:12:33.250 --> 01:12:52.900
ويلبس على الناس فلا بد من عنده علم وعنده حجة ان يبينها للناس وان يناظر هؤلاء. يناظر هؤلاء نعم لاجل ابطال شرهم لانهم لو تركوا لنشروا الشر على الناس ولبسوا عليهم

192
01:12:53.000 --> 01:13:14.600
نعم فهذا من افضل الجهاد في سبيل الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان الشخص اذا ذهب الى قبر شخص واستغفر الله له عند قبره هل صحيح ان هذا الميت يفرح باستغفار هذا الشخص له

193
01:13:14.800 --> 01:13:41.600
اذا تقبله الله نعم اذا تقبل الله دعاء اخيه الحي له فانه يفرح بهذا. نعم. لانه ينتفع به نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل عندنا مشهور بالتصوف وهو داعية يقول من كبار دعاة الصوفية رأيته عند قبر العيدروس في عدن يحضر الزيارة

194
01:13:41.650 --> 01:14:00.500
كذلك يحضر زيارة قبر النبي هود زعموا ذلك. سؤاله هل نصلي خلفه في الصلوات المكتوبة لا تصلوا خلفهم وهو ما يتعامل مع القبور بهذه الصفة لا تصلوا خلفها هو ما له صلاة هو صلاته ما هي بصحيحة

195
01:14:01.750 --> 01:14:11.350
لانه على الشرك نعم انتهى يا شيخ  الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه