1
00:00:00.300 --> 00:00:19.000
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب احاديث الفتن والحوادث الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الثاني عشر بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:19.950 --> 00:00:34.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في باب بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا

3
00:00:35.250 --> 00:00:53.650
ولاحمدك عن المطلب بن حنطب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طوبى للغرباء قيل يا رسول الله من الغرباء قال الذين يزيدون اذا نقص الناس

4
00:00:55.450 --> 00:01:17.450
بسم الله الرحمن الرحيم ما زال الحديث في الغرباء في اخر الزمان والغريب هو الذي يعيش مع غير جنسه الغريب هو الذي يعيش مع غير جنسه الصالحون في اخر الزمان يعيشون مع غير جنسهم

5
00:01:17.700 --> 00:01:43.950
لذلك صاروا غرباء  جاء في تفسيرهم كما سبق الذين يصلحون اذا فسد الناس هؤلاء الغرباء وجاء هم الذين يصلحون ما افسد الناس وجاء في هذا الحديث الذين يزيدون اذا نقص الناس يعني

6
00:01:44.150 --> 00:02:09.750
يتمسكون بالدين اذا الناس اذا الناس نقصوا من الدين هم ما ينقصون دينهم. يتمسكون به وكل الروايات لا تختلف يجمعون هذه الاوصاف الغرباء يجمعون هذه الاوصاف نعم قال وللترمذي من حديث

7
00:02:09.950 --> 00:02:25.900
ابن عبد الله المزني عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طوبى للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من سنتي من سنتي هذا فيه تفسير

8
00:02:26.200 --> 00:02:47.500
فافسد الناس من ايش؟ من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فهم يبينون السنة اذا جهلها الناس او تساهلوا فيها يبينونها للناس نعم يعني يحتفظون بالسنة نعم قال الاوزاعي في معنى الحديث

9
00:02:47.850 --> 00:03:08.950
اما انه ما يذهب الاسلام ولكن يذهب اهل السنة حتى ما يبقى في البلد منهم الا رجل واحد الاوزاعي احد الائمة الكبار من اهل الشام رحمه الله تفسر هذا الحديث

10
00:03:10.050 --> 00:03:31.500
فيقول الغرباء هم الذين يتمسكون بالسنة يتمسكون بالسنة اذا تركها الناس حتى ولو لم يكن في البلد الا واحد فهو اهل السنة. وهو الغريب فيقول والله ابصير مع الناس انا ما انا منعزل عن لا اصبر

11
00:03:32.050 --> 00:03:54.100
تمسك بالسنة واصبر ولو كنت وحدك انت الجماعة وانت اهل السنة نعم قال وفي المسند عن عبادة رضي الله عنه انه قال لرجل من اصحابه يوشك ان ترى الرجل قد قرأ القرآن على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. يوشك

12
00:03:54.450 --> 00:04:16.950
يوشك ان ترى الرجل نعم قد قرأ القرآن على لسان محمد صلى الله عليه وسلم فاعاده وابداه فاحل حلاله وحرم حرامه ونزل عند منازله لا يحور فيكم الا كما يحور رأس الحمار الميت

13
00:04:18.100 --> 00:04:37.000
نعم يرخص على الناس اللي تمسك بالسنة في اخر الزمان يرخص على الناس مثل ما يرخص عليهم رأس الحمار الميت من الزهد بالسنة واهلها. لكن المسلم يصبر على هذا اصبر على الدين يصبر على السنة

14
00:04:37.650 --> 00:05:00.000
ولا ينخرط مع الناس او ينظر لرضاهم وانما يتمسك بالسنة النبوية وسيلقى مشقة ويلقى غربة ويلقى اذى لكن يصبر على هذا نعم ولو رخص على الناس لو رخص على الناس

15
00:05:00.350 --> 00:05:22.350
وعيروه وسبوه وصفوه بالتشدد ووصفوه التكفير وصبوب اي وصف ما يهمه ما دام انه على السنة وعلى الحق ما يهمه كلام الناس يصبر نعم قال وللبخاري عن الزبير بن عدين انه قال

16
00:05:22.750 --> 00:05:43.450
اتينا انسا فشكونا اليهما نلقى من الحجاج بين انس انس ابن مالك يعني خادم الرسول صلى الله عليه وسلم تكوا اليه ما يجدون من ظلم الحجاج حجاج امير من امر بني امية

17
00:05:43.850 --> 00:06:11.100
امير على العراق من امراء بني امية وهو ظالم وشديد وعنده قسوة فشكوا الى انس ابن مالك ما يلقون من ظلم الحجاج وقسوته عليهم نعم. فقال اصبروا اصبروا على ظلمه وعلى قسوته. نعم

18
00:06:11.850 --> 00:06:28.950
فانه لا يأتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم لا يأتي زمان هذا محل الشاهد لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه. يتحول الناس

19
00:06:29.050 --> 00:06:52.450
شيئا فشيئا  بهالفترة اسوأ من اللي قبلهم حتى يصبح الدين غريبا في الناس في اخر الزمان هذا الحديث فيه انه كل ما تأخر الزمان اشتدت الغربة قل ما تأخر الزمان

20
00:06:53.150 --> 00:07:19.150
اشتدت الغربة لاهل الدين عليهم بالصبر نعم يعني فانس رضي الله عنه امرهم بالصبر على الحجاج  امرهم بالصبر على الحجاج وهذا فيه دليل على الصبر على ظلم الولاة وان جاروا وان ظلموا لان

21
00:07:19.200 --> 00:07:42.650
بهذا جمعا للكلمة جمعا للكلمة واستقرار للامن والخروج على ولي الامر يسبب الشر والفتنة يسبب سفك الدماء وضياع الامن فهو اشد مما من صبرهم على ظلم الراعي من راعنا نعم هو

22
00:07:42.850 --> 00:08:03.400
ما في شك انه ظلم الراعي لا يجوز لا يجوز لكنه اخف اخف من ضياع الكلمة واختلال الامن وسفك الدماء الخروج عليه نعم الصبر على ظلمها اخف من الخروج عليه

23
00:08:03.600 --> 00:08:25.100
وانفلات الامر نهائيا نعم هذا من ارتكاب اخف الضررين لدفع اعلاهما كما هي القاعدة نعم قال ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:08:25.800 --> 00:08:50.300
يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ما هو قال القتل القتل هذا في اخر الزمان في اخر الزمان تزيد الفتن تشتد. ماذا نعمل؟ الصبر

25
00:08:50.650 --> 00:09:11.000
اصبروا تمسكوا بدينكم واصبروا هذا هو الحل ما لكم غير الصبر على الدين  ولانه ورد انه القابض على دينه في اخر الزمان كالقابض على الجمر من شدة ما يلقى بسبب تمسكه بدينه يلقى من الناس

26
00:09:11.100 --> 00:09:36.150
الاذى والمضايقة وغير ذلك من الانواع الاذى يصبر ما في حل الا الصبر نعم قال رحمه الله تعالى اعد ايه قال ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:09:36.600 --> 00:09:56.050
يتقارب الزمان اي نعم في اخر يعني تقارب الزمان ينشغلون الناس ويمر الوقت عليهم بسرعة. مثل ما هو مشاهد الان ما شاء الله اسبوع ورا اسبوع على طول ما  هذا من تقارب الزمان. نعم

28
00:09:56.550 --> 00:10:21.650
الناس مشغولون بالدنيا ومشغولون تجاراتهم ومشغولون بوظايفهم يروح الوقت ما دريوا نعم وينقص العمل ينقص العمل هذا محل الشاهد ينقص عمل الناس العمل الصالح يعني ينقص العمل انه ما يجتمع

29
00:10:22.400 --> 00:10:38.950
ما يجتمع العمل الصالح مع الانشغال بالدنيا. لازم بعضهن حداهن يقضي على الثانية او او يغلب عليه الذي ينشغل بالدنيا يخف عليه الدين. واللي ينشغل بالدين تخف عليه الدنيا نعم

30
00:10:40.650 --> 00:11:07.300
ويلقى الشح الشح يعني امساك المال وعدم الانفاق في سبيل الله نعم وتظهر الفتن تظهر الفتن اللي هي الفتن في الدين يعني الفتن فتنة المال فتنة النسا فتنة آآ تساهل في امور الدين

31
00:11:07.450 --> 00:11:37.850
فتنة تشبه بالكفار هذي فتن كلها تكثر نعم ويكثر الهرج الهرج هو القتل يعني سفك الدماء والعياذ بالله فتن اذا جاءت الفتن  تفرق الناس بدل الجماعة تفرقوا حصل بينهم القتال

32
00:11:38.800 --> 00:12:03.750
وقتل بعضهم بعض كما هو مشاهد نعم فلا امان الا جماعة ولا جماعة الا بامامة ولا امامة الا بسمع وطاعة لابد من هذه الامور نعم قالوا يا رسول الله ما هو؟ قال القتل القتل

33
00:12:04.050 --> 00:12:27.200
الهرج يعني القتل القتل يعني يكثر القتل اذا كثر الخلاف تفرق الناس قتل بعضهم بعضا وهذا من مفاسد ترك الجماعة نعم قال رحمه الله تعالى باب تحريم رجوع المهاجر الى استيطان وطنه

34
00:12:28.000 --> 00:12:50.550
اي نعم من هاجر من وطنه بدينه فر بدينه من وطنه وطنه محل شر هجره وسافر الى بلد احسن يتمسك بدينه يبقى ولا يرجع لا يرجع ولو زان بلده ما يرجع اليه

35
00:12:51.200 --> 00:13:17.800
ابقاء للهجرة ولذلك الصحابة لما هاجروا الى المدينة مرارا بالدين من مكة لما فتحت مكة ودخلت في ولاية الرسول صلى الله عليه وسلم واسلم اهلها صحابة لم يرجعوا اليها لم يرجعوا اليها من اجل الهجرة

36
00:13:18.250 --> 00:13:39.150
تبقى لهم الهجرة نعم وله عن سلمة ترك وطنه لله ترك شيئا لله لا يرجع فيه نعم وله عن سلمة اعد باب تحريم رجوع المهاجر الى استيطان وطنه المهاجر نعم

37
00:13:39.800 --> 00:13:59.350
قال وله عن سلمة وقد قال له الحجاج ارددت على عقبيك قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذلننا في البدو ها؟ ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لنا في البدو

38
00:14:00.000 --> 00:14:16.350
البدو يعني بدل الحاضرة يكون مع البدو مع الاعراب اذا احتاج الى هذا مثل ما سبق انه كونه يرعى غنم في الجبل احسن منه يبقى في البلد الذي فيه شر وفيه

39
00:14:16.850 --> 00:14:40.050
يفر بدينه من البلد اللي فيه شر ولو يرعى الغنم ولو يعيش وحده تمسك بدينه نعم قال رحمه الله تعالى باب اذا التقى المسلمان بسيفيهما. تحريم القتل بين المسلمين لا يجوز القتل بين المسلمين

40
00:14:40.500 --> 00:15:06.350
ولو اختلفوا ما يتقاتلون لانهم اخوة لانهم اخوة فلا يتقاتلون من اجل المال من اجل اه من اجل العصبية من اجل اخوة انما المؤمنون اخوة والاخ لا يقتل اخاه بالاسلام

41
00:15:07.850 --> 00:15:29.650
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. ما تخلونهم يتقاتلون اصلا فان بغت احداهما على الاخرى ما تقبل الصلح تريد انه تقتل فقاتلوا التي تبغي قاتلوها حتى تفيء الى امر الله

42
00:15:30.200 --> 00:15:56.250
فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل ما يتركون يتقاتلون فلنفصل بينهم ونصلح بينهم  واذا قبلوا فالحمد لله اذا لم يقبل فالذي لا يقبل يقاتل من اجل منع الفتنة بين المسلمين  يجب ان هذا منهج الرسول صلى الله عليه وسلم

43
00:15:56.350 --> 00:16:17.500
بالفتن نعم قال وللبخاري عن الاحنف. اعد الحديث. انت تسرع. نعم اذا التقى المسلمان بسيفيهما شيفينها كل واحد يبي يقتل الاخر مسلم ان مسلم ان كل واحد يبي يقتل الاخر حرام هذا

44
00:16:18.200 --> 00:16:42.850
اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقصود قال انه كان حريصا على قتل صاحبه يعاقب على نيته نعم قال وللبخاري عن الاحنف انه قال

45
00:16:43.600 --> 00:17:01.550
خرجت وانا اريد هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد يا احنف فقلت اريد نصرة ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني علي رضي الله عنه لما حصلت الفتنة بين اهل

46
00:17:01.550 --> 00:17:25.750
الشام وبين علي ابن ابي طالب الخليفة الرابع بعضهم انظم الى بعض المسلمين انضم الى علي نصرة لعم لابن عم الرسول وبعضهم ينضم الى جيش الشام مع معاوية كلا الفريقين مسلمة مسلمون

47
00:17:25.950 --> 00:17:48.850
اهل الشام الذين ما عليم كلهم مسلمون فهي قتال بين المسلمين قتال بين المسلمين في فتنة نعم يعني عليا رضي الله عنه فقال لي يا احنى فرجة فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

48
00:17:49.150 --> 00:18:16.550
اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار نعم وهذا  هذا ابو بكرة رضي الله عنه لقي هذا الرجل لما حصلت الحرب بين علي ومعاوية رضي الله عنهما علي على انه الخليفة

49
00:18:16.600 --> 00:18:43.250
معاوية يطالب بقتل عثمان طالب الذين قتلوا عثمان يريد القصاص منهم كل واحد مجتهد كل واحد من الصحابيين مجتهد رضي الله عنهم هذا على انه خليفة وهم خرجوا عليه وهؤلاء على انهم يطالبون بدم عثمان

50
00:18:43.700 --> 00:19:03.100
الذين قتلوه يريدون القصاص منهم  فخرج هذا الرجل يريد ان ينضم الى علي الى علي الخليفة فلقيه ابو بكرة جاء له وين تريد؟ قال اريد نصرة ابن عم رسول الله

51
00:19:03.350 --> 00:19:23.900
هذا حق طيب لكن لما كان فيه فتنة بين المسلمين قال له ارجع  ارجع لا تدخل في الفتنة فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار

52
00:19:24.200 --> 00:19:42.950
نعم قال ارجع نعم فقلت او قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال الحديث اعني الحديث. نعم. قال خرجت وانا اريد هذا الرجل. نعم فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد يا احنف

53
00:19:43.750 --> 00:19:59.250
فقلت اريد نصرة ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. يعني عليا رضي الله عنه نعم فقال لي يا احنف ارجع. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

54
00:20:00.000 --> 00:20:19.250
اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار اي نعم. فقلت او قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ هذا القاتل في النار لانه قتل لكن المقتول ليش ليش صار في النار وهو مقتول

55
00:20:19.700 --> 00:20:46.350
نعم على نيته دخل النار بنيته لانه ينوي قتل صاحبه لو حصل له نعم فقال القتل وهذا ناوي للقتل بدليل على ان الانسان يؤاخذ على النية نعم  قال انه اراد قتل صاحبه. انه اراد قتل صاحبه. القتيل كان يريد قتل صاحبه

56
00:20:46.700 --> 00:21:06.600
فيعاقب على نيته العياذ بالله هذا الحديث فيه ان الانسان لا يدخل في الفتنة بين المسلمين يعتزل الفتنة مهما امكنه ذلك. ان حصل يصلح بينهم هذا مطلوب اذا ما حصل يصلح بينهم

57
00:21:06.700 --> 00:21:24.100
وهو يتجنب القتال ولا يدخل مع هذا ولا مع هذا نعم قال ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده

58
00:21:24.950 --> 00:21:44.550
لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل فقيل كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل قال الهرج القاتل والمقتول في النار

59
00:21:45.400 --> 00:22:05.900
نعم يأتي على الناس يوما يعني فتنة بين المسلمين تقاتلون ولا يدري القاتل وش السبب اه انه قتل هذا المسلم والمقتول ما يدري ايش سبب قتل يعني فتنة ما ما معه شعور

60
00:22:07.050 --> 00:22:26.400
لان الفتنة اذا اشتعلت ناس عم اطفاؤها لكن قبل تشتعل يمكن تلافيها لكن اذا نشبت والعياذ بالله الفتنة صعب اطفاء الفتنة فيقتله ما يدري وش اللي امامه ولا من قتل ولا من

61
00:22:27.100 --> 00:22:48.750
هذا فيه شر الفتن والعياذ بالله وفيه ان المسلم يتجنب الفتن ولا يدخل فيها بين المسلمين نعم. انما يكون يصلح بينهم اذا امكن اذا ما يمكن يعتزل. يعتزل الفتنة. يبعد عنها

62
00:22:48.950 --> 00:23:15.500
نعم قال رحمه الله باب هلاك الامة بعضهم ببعض اي نعم هلاك الامة بعضهم ببعض في اخر الزمان يهلك بعضهم بعضا للفتن لا لشيء الا للهوى والعصبية والله اعلم بالاسباب. نعم

63
00:23:16.800 --> 00:23:35.450
قال ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله زواليا الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها

64
00:23:36.600 --> 00:24:01.200
واعطيت الكنزين الاحمر والابيض قال ابن ماجة يعني الذهب والفضة واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة بعامة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال

65
00:24:01.350 --> 00:24:29.100
يا محمد قضيت قضاء فانه لا يرد يا محمد ها؟ نعم يا محمد اني قضيت اذا انا عندي قضيته. نعم. قضيته طيب  يا محمد اذا قضيت قضاء نعم فانه لا يرد. اذا قضيت قضاء قدرا يعني القدر نعم

66
00:24:30.450 --> 00:24:55.800
واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة بعامة والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا

67
00:24:55.850 --> 00:25:22.550
ويسبي بعضهم بعضا نعم هذا الحديث من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الله زواليا الارض جمع الارض لمحمد صلى الله عليه وسلم جمعها له مشارقها ومغاربها حتى انه صلى الله عليه وسلم نظر

68
00:25:22.650 --> 00:25:45.900
اليها. نظر الى الارض كلها بهذه الصورة التي زواها الله له الله على كل شيء قدير الله على كل شيء قدير وانه سيبلغ ملك امته من بعده ما زوي له من الارض. وقد حصل ما اخبر به صلى الله عليه وسلم

69
00:25:46.850 --> 00:26:14.800
فامته ملكت مشارق الارض ومغاربها للفتوحات والدعوة الى الله اتسعت مملكة المسلمين على المشارق والمغارب هذا تحقق وهذا من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم واعطي الكنزين اعطي الكنزين الابيض والاصفر. هذا اشارة الى فتح

70
00:26:15.200 --> 00:26:44.850
فارس والروم لانهم عندهم اه الكنوز  الفضة هذه للفرص والذهب الروم وسترثه هذه الامة. ترث الكنزين الذهب والفضة التي عند الروم وعند الفرس. ففيه اشارة الى سقوط دولة الفرس وسقوط دولة الروم بيد المسلمين وقد حصل

71
00:26:44.850 --> 00:27:04.350
قالت هذه ايضا. ها حصلت هذه ايضا سقطت دولة الفرس ودولة الروم واخذ المسلمون كنوزهم واموالهم وانفقوها في سبيل الله عز وجل كما في في خلافة عمر رضي الله عنه

72
00:27:07.300 --> 00:27:30.850
ديت الكنزين الابيض والاصفر ثم سأل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اسئلة دعا ربه بثلاث دعوات استجاب له في اثنتين ومنعه من الثالثة  الاولى الا يهلكها بسنة يعني بجدب جدب عام

73
00:27:31.250 --> 00:27:57.800
في الارض ان لا يهلكها بسنة. السنة معناها الجد انا الجد بتسمى السنة فدخلنا ال فرعون بالسنين يعني بالجود اجدبت الارض عندهم  سنة بعام نعم يحصل الجدب في بعض البلاد دون بعض. اما ان تجذب كل بلاد المسلمين

74
00:27:58.000 --> 00:28:14.950
هذا استجاب الله لرسوله صلى الله عليه وسلم فلا يحصل الجدب في كل بلاد المسلمين بل يحصل في بعضها استجاب له في هذه الا يهلكهم بسنة يعني بجلد عام عام

75
00:28:17.050 --> 00:28:40.400
الدعوة الثانية ان لا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم من الكفار ما يسلط الكفار على المسلمين استأصلوهم جميعا اعطى الله رسوله هذا انه ما يسلط الكفار على المسلمين حتى يزيلوا الاسلام والمسلمين من الارض

76
00:28:40.800 --> 00:29:08.000
لابد يبقى من المسلمين لابد يبقى من الاسلام شيء اما التسليط العام لا هذا استجاب الله لرسوله صلى الله عليه وسلم الا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم الثالثة سأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه الا يسلط المسلمين بعضهم على بعض. فمنع الله ذلك

77
00:29:08.450 --> 00:29:33.750
منع ولم يستجب له انه سيحصل بين المسلمين تسلط بعظهم على بعظ فتنة هذا محل الشاهد من الحبيب انه سيحصل بين المسلمين قتال وشر وفتنة بينهم وهذه هي هذه هي المخيفة. هذه هي المخيفة

78
00:29:33.850 --> 00:29:55.950
نعم وان الله وان الله اعد الحديث؟ اي نعم انتبهوا حديث عظيم هذا. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله زوى لي الارض. الله على كل شيء قدير. يعني صغرها صغر الارض

79
00:29:56.100 --> 00:30:21.500
امام الرسول صلى الله عليه وسلم حتى صارت فيما مشهد الرسول يشاهدها كلها. نعم فرأيت مشارقها ومغاربها. نعم رأيت مشارقها ومغاربها معجزة هذه واحدة اية واحدة. نعم وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها. هذا الثاني المعجزة الثانية

80
00:30:21.900 --> 00:30:39.950
اخبر ان امته ستملك ما زوي له من المشارق والمغارب وقد حصل. نعم واعطيت الكنزين الاحمر والابيض الاحمر اللي هو كنوز الروم وفارس والروم الابيض والاحمر يعني الذهب والفضة. نعم

81
00:30:40.450 --> 00:30:58.900
قال ابن ماجة يعني الذهب والفضة. نعم واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة بعامة. يعني بجدب عام. نعم. والا يسلط عليهم عدو من سوى انفسهم. هذه الثانية هذه المسألة الثانية والثالثة

82
00:30:58.950 --> 00:31:22.300
فيستبيح بيضتهم. نعم. وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة بعامة. هذه المسألة الاولى استجاب الله. نعم والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم. هذه الثانية استجابها الله. نعم

83
00:31:22.500 --> 00:31:44.700
ويستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها. من باقطارها ما ما يستطيعون يزيلون الاسلام مهما بلغوا. الاسلام سيبقى سيبقى الاسلام الى ان تقوم الساعة لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين

84
00:31:44.750 --> 00:32:03.100
لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى فالاسلام ما يزول نهائيا من الارض سيبقى استجاب الله لرسوله هذا. نعم او قال من بين اقطارها

85
00:32:03.500 --> 00:32:33.000
حتى يكون بعضهم حتى هذه الاخيرة ذي انما بعضهم يتسلط على بعض تحصل الفتنة بينهم. هذي الله منعها ولم يستجبها. نعم ويسبي بعضهم بعضا. نعم فاذا حصل ان بعظهم يقتل بعظا ويسبي بعظهم بعظا المسلمين بينهم فهذا سيحصل وسيقع

86
00:32:33.000 --> 00:32:57.500
نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم  اكمل قال رحمه الله زاد ابو داوود وانما اخاف على امتي الائمة المضلين اي نعم هذا ما خافه الرسول صلى الله عليه وسلم. الائمة المضلين من علماء الضلال ودعاة الشر. الدعاة دعاة الضلال ودعاة الفتنة

87
00:32:57.500 --> 00:33:21.550
وما اكثرهم تسمون بالدعوة الى الدين وهم يدعون ضد الدين يلبسون على الناس هذولا خطر والعياذ بالله خطر على المسلمين هذي واحدة يخاف الرسول منهم نعم واذا وضع السيف في امتي وهذه الثانية اذا وقعت الفتنة

88
00:33:21.850 --> 00:33:43.200
فانها تستمر فيهم وقد وقعت بقتل عثمان رضي الله عنه اما قتلوا عثمان انفتح باب الفتنة على المسلمين ولا يزالون الى ان تقوم الساعة والفتن بينهم الله العافية. نعم واذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنها الى يوم القيامة. هذا المشكلة

89
00:33:43.500 --> 00:34:04.000
خطيرة هذي نعم ولا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من امتي بالمشركين. هذي بعد مسألة عظيمة الردة. يرتد بعض كثير من المسلمين في اخر زمان يلحقون بعبدة الاوثان وهذه حاصل

90
00:34:04.250 --> 00:34:26.850
كثير الذين يرتدون الان عن الدين يتبعون فارس والروم ويمدحونهم ويتعلقون بهم ويعظمونهم وانهم هم العرب هم هم الناس وهم اللي عندهم الحضارة وعندهم الرقي والتقدم ولا ينظرون الى دينهم. ينظرون الى ما معهم من الدنيا والفتنة

91
00:34:27.550 --> 00:34:41.700
ويرتدون عن الدين والعياذ بالله. يقولون هذا ديننا ما به خير. هذولا ما هم بعلى دين وشوفوا وش صاروا الان يقولون هالدين هذا حاجزنا عن الرقي والتقدم والحضارة ما تسمعون هذا

92
00:34:42.200 --> 00:34:57.550
هذا واقع الان يجاهدون بالدين يقولون انه هو اللي يعوق المسلمين الدين ما عوق المسلمين دين يحث على طلب الرزق يحث على الصناعة واعدوا لهم ما استطعتم من قوة يحث

93
00:34:57.700 --> 00:35:19.050
لكن المسلمين تكاسلوا الذنب ذنب المسلمين ما هو بذنب الدين لا هم قلبوا على الدين الان يقولون الدين هو اللي اخرهم نعم وحتى تعبد قبائل من امتي الاوثان. ان يعود تعود عبادة الاوثان في هذه الامة. يقولون يقولون لا ما يمكن المسلمين ما

94
00:35:19.050 --> 00:35:36.500
يرتدون عن الدين ما يمكن وعبادة الاصنام هذي ما هي بشرك. هذا توسل الى الله تمون توسل الى الله يعبدون الاموات ويستغيثون بهم يقولون لانهم يقربون الى الله زلفى ويشفعون لنا عند الله

95
00:35:36.900 --> 00:35:59.200
يسمونه بهذا يسمونه الشرك بهذا الاسم هذي فتنة عظيمة نعم وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون. وهذه ايضا مصيبة انه يظهر ناس يدعون النبوة يدعون النبوة ولا نبوة بعد محمد صلى الله عليه وسلم

96
00:35:59.700 --> 00:36:22.200
لا نبي بعدي خاتم النبيين الله جل وعلا قال ولكن رسول الله وخاتم النبيين انا خاتم النبيين لا نبي بعدي فاللي يصدق من يدعي النبوة كافر اللي يصدق من يدعي النبوة بعد الرسول يكون كافرا. والعياذ بالله

97
00:36:22.600 --> 00:36:49.300
لان النجوع ختمت نعم كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. ايه لا تصدقوهم لا تصدقوا الذي يدعون النبوة. نعم ولا تزال طائفة من امتي على الحق الظاهرين. هذه البشرى هذه البشرى بعدها الفتن وهالشرور الحمد لله الدين

98
00:36:49.400 --> 00:37:08.400
باقي مع الفتن ومع الشرور الدين باقي لكن من يتمسك به هذه هي المهمة يتمسك به يحتاج الى صبر يحتاج الى علم يحتاج الى ثبات نعم ولذلك يقل التمسك به. نعم

99
00:37:08.800 --> 00:37:27.650
على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله. نعم والله حديث عظيم هذا جدا نعم قال ولمسلم يكفي احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين