بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدر النضير في اخلاص التوحيد للحافظ محمد بن علي الشوكاني رحمه الله. الدرس الثاني عشر. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فان قلت ان المشركين كانوا لا يقرون بكلمة التوحيد وهؤلاء معتقدون في الاموات يقرون بها
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين بدأ الشيخ رحمه الله يرد على شبهات القبوريين التي يتعلقون بها وهذه الشبهات قديمة وحديثة
يحتج بها المشركون قد ذكرها شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب في كتاب مستقل سماه كشف الشبهات شيخ الامام الشوكاني ذكر طرفا منها واشدها قولهم ان هناك فرقا بين المشركين في الجاهلية
الذين يعبدون الاولياء والصالحين ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ليقربونا الى الله الزلفى وبين المشركين القبوريين بهذه الامة الفرق هو ان المشركين الاولين لا يقولون لا اله الا الله وابوا ان يقولوها
اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون جعل الالهة الها واحدا فهم تركوها اما مشركوا القبوريين فهم يقولون لا اله الا الله يقولون لا اله الا الله ومن قال لا اله الا الله
صار مسلما فكيف تشبهون المسلمين الذين يقولون لا اله الا الله بالمشركين الذين لا يقولونها اجاب عن هذا رحمه الله بجواب شاذ ملخصه ان ليس القصد من لا اله الا الله التلفظ
بلفظها فقط لابد من معرفة معناها والعمل به وهو ترك ما يعبد من دون الله ترك ما يعبد من دون الله لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وكفر
بما يعبد من دون الله من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله فقد حرم دمه وماله حسابه على الله بهذا القيد وكفر بما يعبد من دونه
هؤلاء الذين تدافعون عنهم لم يكفروا بما يعبد من دون الله بل يقولونها ويعبدون غير الله يعبدون الاولياء والصالحين يذبحون لهم وينذرون لهم ويطوفون بقبورهم ويعكفون عندها الى اخره اذا لا فرق
بين مشركي القبوريين وبين مشركي الجاهلية لان كلمة لا اله الا الله ليس القصد التلفظ بها فقط لابد من الالتزام الالتزام بما تدل عليه والا من قالها وهو يدعو غير الله ويستغيث بغير الله ويذبح لغير الله فهو متناقض
وهو اسوء من المشركين الاولين لان المشركين الاولين ابوا ان يتناقضوا ابوا ان يتناقضوا لانهم عرب فصحى افهموا انهم اذا قالوها يلزمهم ترك ما يعبدونه من دون الله وهؤلاء البلداء
لم يفهموا معنى لا اله الا الله كما فهمه المشركون وش يكون فهموه؟ تركوها خشية التناقض وهؤلاء قالوها وتناقضوا معها حيث اشركوا بالله عز وجل لم يتركوه لم يكفروا بما يعبد
من دون الله عز وجل هم يظنون ان لا اله الا الله مجرد لفظ فقط وهذا غلط واظح نعم فان قلت فان قلت ان المشركين كانوا لا يقرون بكلمة التوحيد. وهؤلاء المعتقدون في الاموات يقرون بها. قلت
هؤلاء فان قلت ان هؤلاء المشركين كانوا لا يقرون بكلمة التوحيد هؤلاء المشركين يعني عبدة القبور. نعم. وهؤلاء المعتقدون في الاموات يقرون بها قلت مشركون في فان قلت فان قلت ان المشركين كانوا المشركين يعني في الجاهلية المشركين الاولين. نعم. فان قلت
من المشركين كانوا لا يقرون بكلمة التوحيد. نعم ابوا ان يقولوها انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا شاعر مجنون ولما قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله
قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم يعني لا تقولون لا اله الا الله لانكم اذا قلتموها كفرتم بالهتكم لكن اصبروا عليها ولا تتركوها
كما قال قوم نوح لا تذرن الهتكم ولا تذرن لان نوح عليه السلام دعاهم الى عبادة الله وحده لا شريك له الى لا اله الا الله قالوا لا تذرن الهتكم. نوحي بكم تتركون الهتكم؟ لا
المشركون كذلك قالوا لا تتركوا الهتكم لانكم اذا قلتم لا اله الا الله لزمكم ان تتركوا الهتكم وان تفردوا الله بالعبادة نعم فان قلت ان المشركين كانوا لا يقرون بكلمة التوحيد وهؤلاء المعتقدون في الاموات يقرون بها
يقرون بها لفظا لا معنى يفرون بها لفظا لا معنى ينطقون بها ولكن لا يلتزمون بمعناها ومدلولها وهي لا تفيدهم شيئا بذلك حتى يحققوا معناها ويلتزموا به هذه مسألة عظيمة يجب فهمها
نعم قلت هؤلاء انما قالوها بالسنتهم هذا الجواب هؤلاء القبوريون انما قالوها بالسنتهم فقط ولم يقولوها بقلوبهم وعملهم فيترك ما نفته هذه الكلمة. الكلمة هذه تنفي وتثبت تنفي العبادة عن غير الله وتثبتها لله وحده
هم اخذوا مجرد اللفظ بدون التزام بمعناه نعم قلت هؤلاء انما قالوها بالسنتهم وخالفوها بافعالهم. واضح هذا قولون لا اله الا الله ثم يقولون يا علي يا حسين يا يا عبد القادر يا بدوي يا وهكذا
نعم هؤلاء انما قالوها بالسنتهم وخالفوها بافعالهم فان من استغاث بالاموات او طلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى او طلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله
هالقيد هذا ليس بلازم لان الاموات لا يقدرون على شيء لا يقال انه يطلب منهم ما يقدرون عليه. لانهم لا يقدرون على شيء. انتهت اعمالهم اذا مات الانسان انقطع عمله
انتهت اعمالهم فلا يقدرون على شيء ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم. وان سمعوا ما استجابوا لكم الا يقال ان ان الاموات انهم يدعون فيما يقدرون عليه مثل الاحياء هذا في الاحيا خاصة
الاحياء نعم يطلب منهم ما يقدرون عليه اما الاموات فلا يطلب منهم شيء لانهم لا يقدرون على شيء نعم فان من استغاث بالاموات او طلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى او طلب منهم شيئا بدون هذا القيد ما لا يقدر لان
لا يقدرون على شيء. نعم او عظمهم او نذر عليهم بجزء من ماله او نحر لهم فقد نزلهم منزلة الالهة. نعم. هذا معنى الالهة التي يذبح لها وينظر لها تدعى ويستغاث بها. هذا معنى
نعم فقد نزلهم منزلة الالهة التي كان المشركون يفعلون لها هذه الافعال. فهم التقوا مع المشركين بالفعل تماما وخالفوهم بمجرد النطق بلا اله الا الله وهذا نطق فارغ لا ينفعهم شيئا
نعم فهو لم يعتقد معنى لا اله الا الله ولا عمل بها بل خالفها فهو لم يعتقد انتبهوا. نعم. فهو لم يعتقد معنى لا اله الا الله ولا عمل بها بل خالفها اعتقادا وعملا. خالفها اعتقادا بقلبه وعملا بافعاله
اذا لا تنفعه لا اله الا الله ولا تدخله في الاسلام نعم فهو في قوله لا اله الا الله كاذب على نفسه كاذب على نفسه لانه متناقض كيف تقول لا اله الا الله ثم
تدعو غير الله تستغيث بغير الله اذا هذي تدعوه وتستغيث به اليس هو الها مع الله؟ بلى اذا انت متناظر تقول ماذا تفعل تقول بلسانك ما لا تفعله نعم فهو في قوله لا اله الا الله كاذب على نفسه فانه قد جعل الها غير الله جعل اله غير الله
معنى الاله معناه المعبود فما المعبود؟ وهؤلاء يعبدون غير الله من الاموات نعم في ذبحهم لهم ونذرهم لهم واستغاثتهم بهم تبركهم بتربتهم نعم فهو في قوله لا اله الا الله كذب على نفسه فانه قد جعل الها غير الله يعتقد انه يضر وينفع
نعم هو يقول لا اله الا الله ثم يتخذ الها غير الله اذا خالف فعله قوله وتناقض وكذب نعم فانه قد جعل الها غير الله يعتقد انه يضر وينفع فعبده بدعائه عند الشدائد
والاستغاثة به عند الحاجة وبخضوعه له وتعظيمه اياه ونحر له النحائر وقرب اليه نفائس الاموال نعم هذه افعالهم عند القبور هؤلاء يقال انهم من اهل لا اله الا الله حاشا وكلا
وان تلفظوا بها نعم وليس مجرد قوله لا اله الا الله من دون عمل بمعناها مثبتا للاسلام نعم لا بد ان يقول لا اله الا الله عارفا بمعناها عاملا بمقتضاها ظاهرا وباطنا
لا اله الا الله لها قيود بمجرد لفظ لها قيود كما سمعتم في الحديث من قال لا اله الا الله وكفر وكفر بما يعبد من دون الله لابد من هذا القيد
من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه بهذا القيد. يكون قلبه معتقدا لها نعم وليس مجرد قوله لا اله الا الله من دون عمل بمعناها مثبتا للاسلام نعم لا يدخل في الاسلام وهو يعبد غير الله
هذا مشرك نعم فانه لو قالها احد من اهل الجاهلية وعكف على صنمه يعبده. لم يكن ذلك اسلاما نعم لو قالها هؤلاء الذين توافقون على انهم مشركون من اهل الجاهلية
لو قالها وعكف على صنمه ليذبح له وينظر له ويستغيث به لم يكن مسلما عندكم انتم تقولون انه ليس بمسلم لانه يعبد الاصنام طيب انتم تعبدون القبور لا فرق بينكم وبين من يعبد الاصنام
نعم فانه لو قالها احد من اهل الجاهلية وعكف على صنمه يعبده لم يكن ذلك اسلاما لكن اهل الجاهلية يأنفون من يأنفون من التناقض اجتنبوا قول لا اله الا الله لانهم لو قالوها
وبقوا على عقائدهم وعبادة غير الله لتناقضوا وهم لا يريدون التناقض نعم فان قلت قد اخرج احمد بن حنبل والشافعي شبهة ثانية شبهة ثانية انتهينا من هذي واظن انا ان شاء الله فهمنا
الجواب عنها نعم فان قلت قد اخرج احمد ابن حنبل والشافعي في مسنديهما من حديث عبدالله ابن عدي ابن الخيار ان رجلا من الانصار حدثه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مجلسه
فساره ليستأذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله؟ قال الانصاري بلى يا رسول الله ولا شهادة له
قال اليس يشهد ان محمدا رسول الله؟ قال بلى ولكن لا شهادة له قال اليس يصلي؟ قال بلى ولا صلاة له قال اولئك الذين نهاني الله عن قتلهم نعم الانصاري يقول لا شهادة له لا صلاة له
ليه مع انه يقول لا اله الا الله لانه يشرك بالله لانه يقولها بلسانه فقط ولا يتجنب ما يناقضها ويبطلها فهي لا تنفعه لا اله الا الله فقال صلى الله عليه وسلم اني ان اولئك الذين نهاني الله عن قتلهم
عن قتلهم لانهم يظهرون الاسلام ولم يظهر منهم شيء لم يظهر منهم شيء يناقض هذه الكلمة اما لو ظهر منهم شيء فانه لا تنفعهم لا اله الا الله ولا يدخلون في الاسلام
والقبوريون ظهر منهم علانية ما يبطل هذه الكلمة ما يبطل هذه الكلمة ظهر منه علانية ومن قال لا اله الا الله يكف عنه ويحكم باسلامه فان ظهر منه ما يناقضها حكم عليه بالردة
حكم عليه بالردة عن الاسلام ولا يحكم له بالاسلام وهو يناقض لا اله الا الله نعم وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد بقصة الرجل الذي قال يا رسول الله اتق الله
وفيه فقال خالد بن الوليد رضي الله عنه يا رسول الله الا اظرب هذا من الخوارج. هذا من الخوارج الذين يغمطون الرسول صلى الله عليه وسلم اعدل فانك لم تعدل اتق الله الى غير ذلك
ومع هذا لم يقتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم لماذا لانهم يقولون لا اله الا الله فيقبل اسلامهم ظاهرا المنافقون يقبل اسلامهم ظاهرا حتى يظهر منهم ما يناقض لا اله الا الله
فيحكم عليهم بالكفر والردة فان امكن قتلهم قتلوا حد الردة وان لم يمكن صار هناك ما يمنع من قتلهم درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وهذا شأن المنافقين الرسول لم يتعرض لهم لانه لو قتلهم
لقال الناس ان محمدا يقتل اصحابه لان ظاهرهم انهم سحابة ثم يصير هذا صد عن الاسلام قال صلى الله عليه وسلم لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه فدرءا لهذه المقولة تركهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد في قصة الرجل الذي قال يا رسول الله اتق الله وفيه فقال خالد بن الوليد رضي الله عنه يا رسول الله انا اضرب عنقه
فقال لا لعله ان يكون يصلي. فقال خالد كم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق قلوبهم. لم اومر ان
نقب عن قلوب الناس يعني ما ظهر منه ما يخالف الاسلام وان كان قال هذه الكلمة لكن لم يظهر منه انه يعبد غير الله انه يدعو غير الله يستغيث بغير الله يذبح لغير الله كما عند القبوريين
انما ككلمة قالها كلمة قالها وهو يصلي ويصوم فالرسول تركه ولا ولم ينقب عنه عن قلبه نحن ليس لنا الا الظاهر فمن اظهر الخير قبلناه ومن اظهر الشر اخذنا عليه
ما لنا الا الظاهر اما القلوب فلا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى نعم وهذا الذي قال اتق الله للرسول لم يظهر منه انه يدعو غير الله يستغيث بغير الله يذبح لغير الله
لو ظهر منه ذلك لم يكن مسلما صار مشركا نعم ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لاسامة بن زيد رضي الله عنهما لما قتل رجلا من الكفار بعد ان قال لا اله الا الله وقال له صلى الله عليه وسلم فما تصنع بلا اله الا الله
فقال يا رسول الله انما قالها تقية فقال هل شققت عن قلبه هذا معنى الحديث وهو في الصحيح. نعم الحديث هذا معروف والصحيح ان جماعة من الصحابة غزوا قوما من الحرقة
غزوهم في امر الرسول صلى الله عليه وسلم صبحوهم ونصرهم الله عليهم وفر رجل منهم فلحقه اسامة ابن زيد واحد الانصار رضي الله عنه لحقوا به لحقوا به فلما ادركوه قال لا اله الا الله
فكف عنه الانصاري وقتله اسامة رضي الله عنه قتله اسامة بعدما قال لا اله الا الله لما قدموا على الرسول صلى الله عليه وسلم واخبروه عتب على اسامة وغلظ عليه
فقال له اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال يا رسول الله انما قالها يتقي بها السيف قال هلا شققت عن قلبه ماذا تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة
فما زال يرددها حتى قال حتى قال حتى قال اسامة تمنيت اني لم اسلم قبل ذلك من ندمه على ما فعل وهذا على القاعدة ان من قال لا اله الا الله يكف عنه
ويحكم باسلامه فان تبين منه ما يناقض لا اله الا الله حكم بكفره وهذا هو الحاصل من عباد القبور انهم يقولونها لكن يظهر منهم من تصرفاتهم ما يناقض لا اله الا الله من الذبح لغير الله والنظر لغير الله والاستغاثة
بغير الله وغير ذلك من انواع العبادات فهؤلاء ليسوا مثل هذا الرجل الذي قتله اسامة. الرجل الذي قتله اسامة لم يظهر منه شيء استعجل اسامة رظي الله عنه وقتله. فلم يظهر منه ما يناقظ لا اله الا الله
وهذي قاعدة عظيمة ان من قال لا اله الا الله يكف عنه ويدخل في الاسلام يحكم باسلامه فان تبين منه ما يناقضها حكم بردته واجري عليه الحكم الشرعي قاعدة عظيمة في الاسلام
نعم قلت لا شك الجواب هذا الجواب عن هذه الوقائع والاحاديث. نعم. قلت لا شك ان من قال لا اله الا الا الله ولم يتبين من افعاله ما يخالف معنى التوحيد
فهو مسلم محقون الدم والمال. نعم. اذا جاء باركان الاسلام المذكورة في حديث امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويحجوا البيت ويصوموا رمضان
ما اكتفى صلى الله عليه وسلم بقولهم لا اله الا الله قال حتى يقولوا لا اله الا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويصوموا رمضان ويحجوا يأتون باركان الاسلام اما لو انهم قالوا لا اله الا الله وابوا ان يصلوا ابوا ان
يدفع الزكاة ابوا ان يصوموا رمظان ابوا ان يحجوا حجة الاسلام فانه لا يحكم باسلامه لا يحكم ببقائهم على الاسلام يحكم بانهم مرتدون نعم وهكذا من قال لا اله الا الله متشهدا بها شهادة الاسلام ولم يكن قد مضى عليه من الوقت ما يجب فيه
شيء من اركان الاسلام فالواجب حمله على الاسلام عملا بما اقربه لسانه واخبر به من اراد قتاله. ولهذا نعم فاذا قالها فانه ينتظر فيه ينتظر فيه ما يبادر ينتظر فيه فان استقام عليها
واقام الصلاة واتى الزكاة صام صلى وحج بيت الله مع الاستطاعة فهو مسلم وان وان ابى ان او جحد او ترك ركنا من اركان الاسلام فانه لم يستقم على لا اله الا الله
قول لا اله الا الله مقيد بقيود منها ما في هذا الحديث انه لا بد ان يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم يأتي باركان الاسلام ترقيد قيد لمن قال لا اله الا الله
اذا مضى عليه وقت يتمكن من ذلك. اما اذا قالها ولا مضى عليه وقت يتمكن من ذلك. فانه يمهل وينظر نعم وهكذا من قال لا اله الا الله متشهدا بها شهادة الاسلام ولم يكن قد مضى عليه من الوقت ما يجب فيه شيء من اركان الاسلام
فالواجب حمله على الاسلام عملا بما اقر به لسانه واخبر به من اراد قتاله. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لاسامة ابن زيد ما قال نعم وكذلك من قال لا اله الا الله ثم مات في الحال او قتل
مات في الحال او قتل ولم يتمكن من العمل فانه يحكم باسلامه ويعامل معاملة المسلمين يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين لانه لم يتمكن من العمل بعد ما قال لا اله الا الله مات او قتل
فنحكم باسلامه ونعامله معاملة المسلمين نعم واما من تكلم بكلمة التوحيد وفعل افعالا تخالف التوحيد كاعتقاد هؤلاء المعتقدين في الاموات فلا ريب انه قد تبين من حالهم خلاف ما حكته السنتهم من اعراض نعم اما من قال لا اله الا
وخالفها بافعال للشرك بالله الذبح لغير الله النظر لغير الله الاستغاثة بالاموات الدعاء للاموات فهذا كاذب في قوله لا اله الا الله مناقض مناقض لها ليست لا اله الا الله مجرد لفظ يقال
بدون التزام وعمل نعم واما من تكلم بكلمة التوحيد وفعل افعالا تخالف التوحيد افعالا تخالف التوحيد مثل الشرك بالله او ترك اركان الاسلام يقول لا اله الا الله لكنه ما يصلي
يقول لا اله الا الله لكنه يمنع الزكاة ولا يزكي الى اخره هذا ليس بمسلم نعم واما من تكلم بكلمة التوحيد وفعل افعالا تخالف التوحيد كاعتقاد هؤلاء المعتقدين في الاموات
فلا ريب انه قد تبين من حالهم خلاف ما حكته السنتهم من اقرارهم بالتوحيد نعم ولذلك لو تركوا اركان الاسلام لو تركوها من غير عذر شرعي فانهم لا ليسوا مسلمين
نعم ولو كان مجرد التكلم بكلمة ولو كان مجرد التكلم بكلمة التوحيد موجبا للدخول في الاسلام والخروج من الكفر سواء فعل المتكلم بها ما يطابق التوحيد او يخالفه لكانت نافعة لليهود
جواب اخر لو كان مجرد النطق بلا اله الا الله يكفي ولو فعل ما فعل من المخالفات لها والمناقضات لها لنفعت اليهود والنصارى لانهم يقولون لا اله الا الله اليهود يقولون لا اله الا الله النصارى يقولون لا اله الا الله لكن مع ذلك
يقولون عزير ابن الله المسيح ابن الله الله ثالث ثلاثة ما ينفعهم قول لا اله الا الله مع هذه المقالات والاعتقادات نعم ولو كان مجرد التكلم بكلمة التوحيد موجبا للدخول في الاسلام والخروج من الكفر سواء فعل المتكلم بها ما يطابق التوحيد او
قالبه لك انت نافعة لليهود مع انهم يقولون عزير ابن الله وللنصارى مع انهم يقولون المسيح ابن الله ها لكانت نافعة لك انت نافعة لليهود مع انهم يقولون عزير ابن الله. وعزير هذا من اه قيل انه نبي من انبياء بني
وقيل انه رجل صالح من بني اسرائيل قالوا عزير ابن الله نعم لكانت نافعة لليهود مع انهم يقولون عزير ابن الله وللنصارى مع انهم يقولون المسيح ابن الله وللمنافقين مع انهم يكذبون بالدين ويقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم ولا كان المنافقون مؤمنين
حقا يدخلون الجنة مع ان الله قال فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وقال ان الله جامع المنافقين والكافرين ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا نعم
وهم يقولون لا اله الا الله المنافقون يقولون لا اله الا الله بل يصلون مع المسلمين ويزكون ويجاهدون مع المسلمين ظاهرا وقلوبهم منكرة والعياذ بالله يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم
ليسوا مسلمين بل هم اشر الكفار تحت الكفار في جهنم نعم وجميع هذه الطوائف الثلاث يتكلمون بكلمة التوحيد. اللي هو اليهود النصارى المنافقون يتكلمون بكلمة التوحيد لكن يخالفونها نعم بل بل لم تنفع بل لم تنفع الخوارج
فانهم من اكمل الناس توحيدا واكثرهم عبادة وهم كلاب النار الخوارج قوم خرجوا على علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وكفروه وكفروا الصحابة واستحلوا دماء المسلمين فقاتلهم علي رضي الله عنه
بامر الرسول صلى الله عليه وسلم قاتلهم علي قتل منهم خلقا كثيرا قظب شوكتهم رضي الله عنه وابطل كيدهم وهكذا كل ما ظهر لهم قرن قطع الى ان تقوم الساعة
وهم يكفرون المسلمين ويقاتلون المسلمين ولا يقاتلون الكفار. في الحديث الصحيح يقاتلون اهل الاسلام يقاتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان ما تجد الخوارج قاتلوا الكفار ابدا وانما يقاتلون المسلمين كما اخبر عنهم رسول الله
صلى الله عليه وسلم وجاء في الحديث انهم كلاب النار مع انهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويتشددون في العبادة. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم تحقرون
صلاتكم الى صلاتهم اه وتحقرون عبادتكم الى عبادتهم ويقرأون القرآن ويرددونه ولا يتجاوز حناجرهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مع انهم يقولون لا اله الا الله ما نفعتهم لا اله الا الله
لما خالفوها ولم يلتزموا بها. نعم بل لم تنفع الخوارج فانهم من اكمل الناس توحيدا واكثرهم عبادة انهم بل لم تنفع الخوارج فانهم من اكمل الناس توحيدا واكثرهم عندهم شرك الخوارج ما عندهم شرك
ولا يعبدون القبور ولا يدعون الا الله هذا معروف عنهم ويجتهدون في الصلاة والصيام والعبادة لكن على غير هدى نعم بل لم تنفع الخوارج فانهم من اكمل الناس توحيدا واكثرهم عبادة وهم كلاب النار. وقد امر معهم ذلك اخبر عنهم صلى الله عليه وسلم
انهم كلاب النار نعم وقد امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلهم مع انهم لم يشركوا بالله اينما لقيتموهم فاقتلوهم. قال صلى الله عليه وسلم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم
لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد يقول صلى الله عليه وسلم ما انهم يقولون لا اله الا الله بل يشتدون في العبادة نعم وقد امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلهم مع انهم لم يشركوا بالله ولا خالفوا معنى لا اله الا الله بل وحدوا
عيده وكذلك المانعون للزكاة هم موحدون المانعون للزكاة هذا مثالا اخر في عهد ابي بكر لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت فئام من العرب ومنهم مانع الزكاة
قالوا ان الله قال خذ من اموالهم صدقة تطهرهم تزكيهم بها هذا خطاب للرسول وقد توفي اذا ما ندفع الزكاة لغير الرسول انتهى وقت الزكاة بموت الرسول صلى الله عليه وسلم
فعزم ابو بكر الصديق رضي الله عنه على قتالهم فجادله عمر وغيره من الصحابة كيف تقاتلهم وهم يقولون لا اله الا الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله عصم دمه وماله الا بحقه. وان الزكاة
من حقها الا بحقها والزكاة من حقها من حق لا اله الا الله وهي ركن من اركان الاسلام وقال والله لا اقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة وقال والله لو منعوني عناقا او عقالا
يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه فما كان من عمر والصحابة الا ان اقتنعوا وقاتلوا مع خليفة رسول الله مع ابي بكر الصديق قاتلوا مانع الزكاة وهم يقولون لا اله الا الله بل يصلون
لكن منعوا ركنا من اركان الاسلام قاتلهم الصديق حتى قتلهم واراح المسلمين من شرهم نعم فهذا دليل على انه لا يكفي قول لا اله الا الله. ولا يكفي بعض اداء ولا يكفي اداء بعض اركان الاسلام وترك البعض
الاخر لا يكفي هذا نعم وكذلك المانعون للزكاة هم موحدون لم يشركوا ولكنهم تركوا ركنا من اركان الاسلام. ما يدعون غير الله ولا استغاثوا بغير الله ولا ذبحوا لغير الله
لكنهم منعوا الزكاة ركنا من اركان الاسلام نعم ولهذا اجمعت الصحابة رضي الله عنهم على قتالهم. نعم. لما اقنعهم الصديق بذلك وذكر لهم الا اقتنعوا وسلموا وجاهدوا مع الصديق رضي الله عنه
نعم ولهذا يا جماعة الصحابة رضي الله عنهم على قتلهم بل دل الدليل الصحيح المتواتر على ذلك وهو الاحاديث الواردة بالفاظ منها امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويقيموا هذا قيد ويقيموا الصلاة
فتوتوا الزكاة ما قال حتى يقولوا لا اله الا الله ووقف عند هذا. نعم امريت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويحج البيت ويصوموا رمضان فاذا فعلوا ذلك
فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها الا بحقها لو فعلوا شيئا يخالف حق لا اله الا الله وجب قتالهم والزكاة من حقها الصلاة من حقها. الصيام صيام رمضان من حقها
حج بيت الله الحرام من حقها ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين فالذي يترك الحج وهو يقدر عليه متعمدا يعتبر كافر
لانه ترك ركنا من اركان الاسلام وان كان يقول لا اله الا الله نعم فالاسلام لا يتجزأ الاسلام وحده كاملة. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اي الاسلام السلم يعني الاسلام قلوا فيه كافة ما تأخذون بعظهم تتركون بعظهم نعم
فمن ترك احدى هذه الخمس لم يكن معصوم الدم ولا المال. لم فمن ترك احدى هذه الخمس لم اركان الاسلام الخمس فمن ترك احدى هذه الخمس لم يكن معصوم الدم ولا الماء. وايهما اشد
ايهما اشد الذي يذبح وينذر لغير الله ويستغيث بغير الله او الذي يمنع الزكاة وهو يوحد الله ويفرده بالعبادة ومع هذا مانع الزكاة لا يدخل في الاسلام فكيف بالذي منع الركن الاول وهو شهادة لا اله الا الله
نعم اخل بالركن الاول نعم فمن ترك احدى هذه الخمس لم يكن معصوم الدم ولا المال. واعظم من ذلك التارك معنى التوحيد تارك الركن الاول وهو التوحيد كان من ترك الصلاة ترك الزكاة او ترك الصيام او الحج
يكفر ويجب قتاله فكيف بمن ترك الركن الاول الذي هو التوحيد واشرك بالله ودعا غير الله وذبح لغير الله فهذا من باب اولى. نعم واعظم من ذلك التارك معنى التوحيد او المخالف له بما يأتي به من الافعال
نعم اما انه يجحد معنى التوحيد وينكر معنى لا اله الا الله وانها لا تدل على اخلاص العبادة لله او انه يترك شيئا من ملتزماتها وهي اركان الاسلام. نعم فان قلت
هؤلاء المعتقدون في الاموات يكفي نقف على هذا هذه شبه اذا فهمتها نفعك الله بها وزال عنك اشكالات كثيرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الجواب عن الادلة التي فيها اثبات ان الموتى يسمعون
وقد استمسك بها القبوريون ولا سمعوا عادل ولو سمعوا ما استجابوا ما استجابوا لكم الله قال ولو سمعوا ما استجابوا لكم اذا لا فائدة من دعائهم وهم لا يستجهبون نعم
لكن هؤلاء يأخذون جزءا من الاية او من الحديث ويتركون يأخذون الذي لهم ويتركون الذي عليهم وهذي عادة اهل الظلال كما قال الله جل وعلا فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه
يأخذون ما يصلح لهم بزعمهم ويتركون ما يخالفهم ويتركون ما يبين الذي اخذوه من المجمل او المتشابه يتركونه هذي طريقة اهل الزيغ نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا نصحنا القبوريين
قالوا انتم خوارج تقاتلون اهل الاسلام وتتركون اهل الاوثان. ايه اذا اذا صاروا من اهل الاسلام حرم قتالهم قل اثبتوا انكم من اهل الاسلام وانتم تدعون غير الله تذبحون لغير الله وتنذرون انتم لستم من اهل الاسلام
بالادلة الصحيحة متواترة اما نحن نبرأ الى الله ان نقاتل اهل الاسلام من لسنا مثل الخوارج نحن نقاتل من ومن يجب قتالهم من قاتلهم الصحابة وابو بكر الصديق قاتلهم نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف نفهم معنى اقامة الحجة على المخالف في العقيدة؟ حيث يوجد بعض الناس لا يقبلون الحق وان بينت لهم الحق هذا معاند اذا بينت له ولم يقبل فهو معاند ما في حيلة
ما في حيلة الواجب ان السلطان يقيم عليه ما يستحق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من يدعو الحسن والحسين رضي الله عنهما؟ او يتبرك بالقبور بقبورهما؟ هل ان يقال بانه مسلم او بانه اخ لنا؟ لا
ليس اخا لنا نبرأ الى الله منه ومن دينه وهو مشرك عدو لله وعدو للمسلمين نعم لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم
لا مودة بيننا وبين المشركين والكفار ابدا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يغلظ على عباد القبور وينادون يا فلان ويا فلان ام اننا نناصحهم بلطف وندعوهم بلطف من يقبل النصح
نناصحه بلطف وشفقة واما الذي لا يقبل النصح فهذا يغلظ عليه جاهدوا الكفار والمنافقين واغلظ عليهم اغلظ فكانوا ما يقبلون ما لهم الا الغلظة الغلظة آآ الرفق مع من يقبل
نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله الرجل الذي قتله اسامة ابن زيد رضي الله عنه هل يقال بانه من الصحابة فيترظى عنه لانه مات بعد قولها مباشرة لا تبحث عنها ما لقي الرسول صلى الله عليه وسلم يا اخي
الصحابي من لقي الرسول صلى الله عليه وسلم مؤمنا به لقيه مؤمنا به ومات على ذلك بهذه الشروط اما من لقيه وهو غير مؤمن هذا ليس من الصحابة. لقيه ابو جهل
لقيه ابو جهل وابو لهب ولم يكن من الصحابة من لقيه مؤمنا به بهذا الشرط مؤمنا به اما من امن به ولم يلقه فليس صحابيا ليس صحابيا لو انه لم يلقى الرسول صلى الله عليه وسلم وان كان مؤمنا
فالنجاشي رحمه الله امن بالرسول صلى الله عليه وسلم لكنه لم يلقه وليس هو في عداد الصحابة انما هو في عداد التابعين نعم ومات على ذلك. اما من لقى الرسول مؤمنا به ثم ارتد
فليس من الصحابة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من ترك صوم رمضان مع انه لم يجحده ان يكفروا بذلك نعم ليه يتركه وهو ما يجحد ليه يترك صوم رمضان وهو ليس له عذر شرعي وهو ما يجحد ما تركه الا لانه يرى انه غير واجب. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول لا اله الا الله ويصلي. ولكنه لا يؤدي الزكاة المفروضة. فهل هذا الرجل يقال قالوا بانه مسلم قد يكون منعها بخلا يكون منعها بخلا لا جحودا
انما يمنعها بخلا هذا ينصح وتؤخذ منه ولو قهرا تؤخذ منه ولو قهرا بيد ولي الامر. ولا يحكم بكفره لكنه قال بخيل هذا نعم ان فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ادرس ابنائي في مدارس الصوفية
حيث لا يوجد غيرها في بلدي ويدرسونهم هناك ان الله في كل مكان تعالى الله عن ذلك وانا قد درست في هذه المدارس واعرف ما فيها هل يجوز ان ادخلهم فيها
لا ما يجوز انك تدخله في مدارس الشرك والبدع والعقائد الفاسدة لا درسه انت ما تعرف درسه ما تعرف ويكفي هذا ولو ان كان البلد فيه من المسلمين جماعة لو فتحتم مدرسة
خاصة بكم باولادكم فهذا هو الواجب عليكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول لا اله الا الله ولكنه لا يصلي صلاة المسلمين ولا يصوم صيامهم ولا يزكي زكاتهم بل يؤدي هذه العبادات على وجه مخالف للسنة. ليس مسلما ما يصلي اللي يخالف صفة الصلاة
الشرعية والزكاة الشرعية ويأتي بالصورة فقط هذا ليس بمسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الامام الشوكاني رحمه الله يرى كفر الخوارج؟ وهل يعدون من الكفار الله اعلم ما وقفت على كلام له في تكفير الخوارج. انما يذكر لكم
فعل الصحابة معهم والنصوص التي دلت على التغليظ عليهم وقتالهم نعم وما يهمنا هذا تكفيرهم او عدم تكفيرهم هذا لا يهمهم يهمنا معرفة مذهبهم وما هم عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من اقيم عليه الحد
لانه ساحر او مرتد فنطق بلا اله الا الله قبل اقامة الحد عليه. هل يصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين لا يعامل معاملة المرتد ولكن فيما بينه وبين الله ان كانت توبته صحيحة فالله اعلم بها. يكل امره الى الله. اما نحن فنقيم عليه الحد
معاملة المرتد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اليس قول الرجل الخارجي لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتق الله ليس من الاقوال التي تناقض الاسلام ونعم وقول للرسول ولذلك استنكر عليه الصحابة استأذنوا
بقتله لكن كما ذكرت لكم الرسول يدرأ امورا اشد لئلا يقال ان محمدا تقتل اصحابه يشيع هذا ويكون هذا سببا لصد الناس عن دين الله او يكون لهم قبائل تثأر لهم
يثورون لهم الرسول يدرأ المفاسد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه في قتاله للمرتدين انه مثل بهم لا لا ما فعل هذا رضي الله عنه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله في خطبة الجمعة الماضية ان اكل الربا اكبر الكبائر بعد الشرك بالله فهل اكل الربا اكبر من قتل النفس؟ نعم الله توعد على الربا ما لم يتوعد على غيره من انواع الوعيد
فهو كبيرة عظيمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم تزهيد الناس في الدعوة الى التوحيد؟ وقول ان اكثر الناس يقرون بلا اله الا الله هذا صبا عن سبيل الله
الذي زهد الناس في الدعوة الى التوحيد هذا يصد عن سبيل الله يصد عن الدعوة الى الله جل وعلا وهذا هذه طوائف ظهرت اخيرا تريد تجميع الناس فقط دون نظر الى عقائدهم والى نحلاتهم وهذا لا يمكن ابدا لا يمكن ان يجتمع الناس
الا على العقيدة مهما قالوا قال الله جل وعلا تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما يجمع الناس الا العقيدة التي جمعت الصحابة وجمعت في الشرق والغرب
وجمعت العرب والعجم تحت لا اله الا الله ما يمكن هذا اذا بقوا على عقائدهم الضالة تفرقوا ولو اجتمعوا بابدانهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يصح ان يقال بان الامور الخارقة للعادة تكون مخالفة او مرادفة للقانون الكوني ايه الخوارق تكون معجزات اذا كانت على ايدي الرسل تكون كرامات اذا كانت على ايدي الاولياء
تكون خوارق شيطانية اذا كانت على يد السحرة والملاحدة فهي خوارق شيطانية ليست كرامات ولا معجزات خوارق شيطانية يريد الشيطان ان يظلهم بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا من طلاب العلم
ولكني اخاف من مطالعة موظوع القظاء والقدر فما توجيهكم لي في ذلك؟ تؤمن بالقضاء والقدر لابد من الايمان بالقضاء والقدر. اما الدخول فيه والسؤال وكثرة الاسئلة هذا تركه لا شك انه احوط لك وابعد لك عن الشكوك
تؤمن بالقضاء والقدر وتكل الامر الى الله وتفوظ الى الله عز وجل. ما كلفك الله بهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم انتقال العامي من مذهب فقهي الى مذهب اخر في مسائل معينة
العامي ليس له مذهب مذهبه مذهب من افتاه مذهبه مذهب من افتاه كما يقولون اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فسؤال اهل الذكر معناه انه يأخذ بقولهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل لو طلب مني اهلي الذهاب بهم الى المهرجانات الخاصة بالتراث او غيره. وفيها غناء وطرب. فهل فهل لو رفضت ذلك اكون اثما وعاقا لوالدتي؟ لو طلبوا منك الذهاب بهم الى المساجد لا تذهب به
قال صلى الله عليه وسلم بيوتهن خير لهن لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. انت لا تمنع لكن لا تروح بها وبيوتهن خير لهن فكيف تروح بهم للحفلات ولا التجمعات اللي فيها منكرات
لا يجوز لك هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما ادخل الى الصلاة والامام جالس في التشهد الاخير. نعم. عندما ادخل الى الصلاة والامام جالس في التشهد في الاخير
ارى اشخاصا ينادون لكي يقيموا جماعة اخرى فهل الصحيح ان انتظر معهم؟ ام ادخل مع الامام بناء على القول الصحيح ان الصلاة الجماعة لا تدرك الا بركعة فانكم اذا سلم الامام
تصلون لا تصلون والامام ما بعد سلم اذا سلمتوا يصلون جماعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل غسل اليدين من قائم من نوم ليل هو خاص عند ارادة الوضوء فقط
لا حتى عند الاكل والشرب والاخذ والاعطاء لكن يتأكد عند ارادة الوضوء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الجواب على من يقول بانه الان ليس الناس بحاجة الى الذهاب الى المشائخ في المسجد
فليكتفى بالانترنت وسماع الاشرطة وقراءة الكتب هذا مضلل مثل اللي قلتم انه يقول لا تدعون الناس الى التوحيد العلم ما يؤخذ الا عن العلماء ما هو بيؤخذ عن الكتب ولا عن الاشرطة
يؤخذ عن العلماء الكتب والاشرطة اول من اللي قالها من اللي تكلم فيها؟ ما تدري وشو؟ ولا وش عقيدته ما تدري هو عالم ولا ما هو بعالم. بعظ الناس يحسن التحدث والكلام واللباقة. لكن ما عنده علم
والكلام على حسن الاسلوب او حسن الكلام على العلم والفقه الفقه الفقه تراه قليل الان الفقه قليل الان في الناس يكثر القرا كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم يكثر القر ويقل الفقهاء
المدار على الفقه مهوب على القراءة والعلم لا يؤخذ من الكتب الكتب فيها حق وباطل وفيها ظلال وفيها خطأ وصواب ولا يميز هذا الا العلماء الذين ينقدونها يدينونها ان تقرأها ولا تدري وتاخذها على علاجها
وربما تعتقد ظلالة وانت ما تدري فلا يجوز ابدا هذا وهذا الذي يقول هالكلام هذا اما انه جاهل مركب واما انه مضلل يريد صرف الناس عن طلب العلم واخذ العلم عن العلماء
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما قولكم فيمن يخترق الاحاديث ثم ما قولكم في من يختلق الاحاديث ويضعها ثم يقول في النهاية رواه مسلم ويقصد بذلك التورية في المزاح وحجته بانه يقول نسأل الله العافية
قال الرسول صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ولا يجوز المزاح في الحديث او في القرآن او غيره من لا يجوز المزح في هذا
هذا فعل المنافقين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل ابتلاه الله سبحانه بالتدخين وبالعادة السرية وقد حاول تركها مرارا ولكنه عجز عن ذلك. يقول فما نصيحتكم لي ما يعجز عن ذلك لكن ليس عنده عزيمة
ليس عنده عزيمة هذا عنده اه ظعف بالعزيمة يعزم ويحسن النية ويدعو الله ان يعينه ويترك هذه الاشياء ترك الناس امورا اصعب من هذا تركوها وهم يحبونها ويألفونها لكن تركوها لله
تركوها لله عز وجل واعانهم الله على تركها فاخلص النية لله واعزم على تركها. ايضا ابتعد ابتعد عن اهلها لا يروجون عليك او يرغبونك فيها ابتعد عنهم جالس اهل الصلاح والاستقامة نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله الرجل الذي ينتسب الى الاسلام لكنه لا يصلي فهل وين الاسلام اللي ما يصلي ما هو مسلم الاسلام بدون صلاة نعم فهل يجوز حفظك الله الاكل من ذبيحته؟ لا
لا ما يجوز الاكل من ذبيحته ولا كرامة اذا كان يترك الصلاة متعمدا فهذا غير مسلم ولا تحل ذبيحته. نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله هل من اخر الحج لعدم علمه باحكامه
مع وجود المال والقدرة لديه هل يعد تاركا للحج فيقاتل؟ تكاسل يعد متكاسلا وتعد متكاسلا والحج والحمد لله ميسر يحج مع المسلمين ويفعل مثل ما يفعل المسلمون في المناسك ويسأل اهل العلم والامور ميسرة ولله الحمد
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تكحيل العين للرجال وهل هو سنة؟ نعم الاكتحال فعله الرسول صلى الله عليه وسلم فهو سنة وفيه فائدة للعين من الناحية الطبية
فيه تجميل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من فعل ابي بكر الصديق رضي الله عنه؟ في مقاتلته لمانع الزكاة هل يؤخذ منه الشدة والغلظة على من عارض الاحاديث وعلى اهل البدع
الغلظة والشدة على من من عاند ما من لم يعاند هذا يستعمل معه اللطف والجذب الى الحق والترغيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يفهم من قتال ابي بكر الصديق رضي الله عنه لمانعي الزكاة بانه يكفرهم وقاتلهم
لهم لكفرهم نعم اذا هم يقولون ما نؤديها الا لرسول الله معناه عطلوها ومن عطل الزكاة يكفر نعم اما من منعها بخلا فهذا يجبر على دفعها ولو بالقوة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول بعض الناس يقول انه ينبغي لنا الا الا نفرط في مدح الصحابة كلهم لان من بينهم يقول لان من بينهم منافقين ونحن لا نعلمها هذا مدخل هذا مدخل لتنقص الصحابة
هذا يريد ان يدخل عليكم الشكوك في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا داعية ظلال فلا تلتفتوا الى كلامه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة ماتت وفي بطنها جنين. نعم. امرأة ماتت وفي بطنها جنين فهل يجرى لها عملية لاخراج الجنين ودفنها
على حدة بحجة انه لو بقي الجنين في بطنها لدفن غير مستقبل للقبلة لا يترك الجنين في بطنها وتدفن هي وهو في بطنها والحمد لله وشق بطنها هذا فيه فيه مثلى
فيه مثلى بالميت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك بعض من المعاصي انتشرت بين المسلمين وصاروا لا يبالون بها وقبلة قبلة الجنين في القبر قبلة امه ما دامت امه موجهة للقبلة فهو تابع لها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك بعض من المعاصي انتشرت بين المسلمين وصاروا لا يبالون بها في كل مكان كشرب الدخان تلا فهل يتعين على افراد المسلمين الانكار لمثل هذا المنكر؟ ام انه يترك لكثرته
لا ينكر مع الامكان ينكر بالوعظ والتذكير وبيان مضار الدخان واثاره السيئة وضح لهم هذا واذا لم يقبلوا ولم لا تجلس معهم ابتعد عنهم لا تجالسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هناك بعض الشركات تحدد اجرة معينة للعامل على عمله كعشر ريالات مثلا فاذا طلب العامل اكثر من ذلك طلبها مني ولم اعطه فهل علي شيء ايش؟ هناك بعض الشركات تحدد اجرة معينة للعامل على عمله
كعشر ريالات فاذا طلب العامل اكثر من ذلك طلبها مني فلم اعطه فهل علي شيء طلبها منك انت من الشركة انت عضو في الشركة ولا خارج الشركة ما له الا هو راضي بهذا هو يوم يدخل عند الشركة راض بهذا الراتب ما احد اجبره
راظ بهذا الراتب فليس له غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله دعاء القنوت سواء كان النوازل او في الوتر. هل يبدأ بالثناء على الله وحمده؟ وفي ختامه هل يصلى على الرسول صلى الله
عليه وسلم نعم هذا اكمل هذا اكمل لا سيما ختمه بالصلاة على الرسول هذا ارجى للقبول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل دخل المسجد والامام راكع فلاجل ان يدرك الركعة ركع قبل ان يصل الى الصف
وبعد الرفع من الركوع اخذ يمشي بمقدار عشر خطوات او اكثر كي يصل الى الصف فما حكم صلاته؟ هذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فعله ابو بكرة رظي الله عنه
ونهاه قال زادك الله حرصا ولا تعد فلا يعمل هذا ولا يجوز هذا امشوا وعليكم السكينة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا اوفقوا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شاب يريد ان يعقد على مخطوبته لكن والده يرفض العقد ويريد ان تكون خطبة فقط كما هو الدارج عند الناس في بلده. ايش؟ شاب يريد ان يعقد على خطيبته. هم. لكن والده يرفض العقد ويريد ان تكون خطبة فقط
كما هو الدارج عند الناس في بلدهم. سؤاله هل له يا فضيلة الشيخ ان يعقد بدون علم والده حتى يستطيع التحدث مع خطيبته ما هو بواضح السؤال العقد هو الايجاب والقبول
ان يقول الولي زوجتك ويقول الزوج او وكيله قبلت هذا العقد اما الخطبة التي قبل العقد هذه سنة خطبة ابن مسعود هذه سنة مهيب لازمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تنطبق احكام المسافر
على من جاء الى المملكة بغرض العمل ها؟ هل تنطبق احكام المسافر؟ على من جاء الى المملكة لغرض العمل علما بان فترة عمله محددة مسبقا بعام واحد هذا ليس مسافرا مسافر في الطريق ذهابا وايابا اما وقت بقائه في المملكة للعمل سنة او اكثر هذا مقيم
وليس مسافرا يتم الصلاة ويصوم رمظان ويأخذ احكام المقيمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اعادة بث البرامج الدينية المباشرة بالصوت والصورة على شاشة التلفاز؟ اعادة بثها بعد تخزينها هل هو جائز ام هو من التصوير المحرم
هذا على ذمة من يبثونها يحتفظون بها على ذمتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من خرج من المسجد والمؤذن يؤذن ان كان لغرض ويرجع فلا حرج عليه يتوضأ يبي يكلم احد
ويرجع لا حرج عليه في ذلك اما اذا كان لا يرجع فهذا هو محل البحث قال صلى الله عليه وسلم آآ قال اه قال اه احد الصحابة عمار ابن ياسر اظن الذي يخرج
من المسجد بعد الاذان من من خرج فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم خرج رجل بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم
آآ الخروج لغير عذر لا يجوز اما لعذر لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما هي او انه مرتبط بمسجد اخر يروح يصلي معهم؟ لا بأس نعم هذا عذر صحيح. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما هي الطرق التي تعيننا على تعظيم كتاب الله؟ وزرع حبه
في قلوب اولادنا الصغار ملازمة تعلمه تعليمه تلاوته والارتباط به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز وظع نغمة الجوال صوت اذان او تكون اية كريمة؟ لا ما تستعمل الاذكار
في الجوال من اجل المكالمة تنبيه على المكالمة هذا امتهان للذكر امتهان للقرآن تظاع منبه ظع منبه ينبهك على المكالمة ليس فيه نغمة ولا موسيقى ولا مجرد منبه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
رجل نام الليل ثم قام فهل يجب عليه الاستنجاء؟ واذا صلى بعد ان توظأ بدون استنجاء هل صلاته صحيحة النوم لا يوجب الاستنجاء اللي يوجب الاستنجاء خروج الخارج. اذا خرج منه شيء يستنجي
او يستجمل اما مجرد النوم هذا لا يوجب الاستنجاء. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امام مسجدنا اذا قرأ سورة الماعون فانه يقرأ قوله تعالى فويل للمصلين يرددها مرتين مرة يقف في اخرها والمرة الثانية يصلها بالاية التي بعدها
ويفعل ذلك كلما قرأها في صلاته. فهل لذلك وجه او اصل؟ لا وجه لذلك لا وجه لذلك يقرأ السورة بدون ترديد وبدون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكم لو ان الرجل الذي ظاهر من زوجته
جامعها اثناء قضاء كفارة الصيام. هل يستأنف الصيام ام يبني عليه؟ بلا شك انه يستأنف لانه ابطل صيامه لان الله قال شهرين متتابعين وهذا قطعه فيبدأ من جديد نعم انتهى قبل ان يتماسى قال الله جل وعلا
صيام شهرين متتابعين من قبل ان يتمشى. نعم