1 00:00:00.350 --> 00:00:20.750 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. تعليق على تفسير سورة البقرة لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى الدرس الثاني عشر. بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:21.550 --> 00:00:47.600 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى واما الاية الخامسة وهي قوله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم 3 00:00:47.600 --> 00:01:16.100 ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. قال رحمه الله تعالى المسألة الحادية عشرة ان دعوتهما بهذه النعمة التي هي اعظم النعم للذرية جعلها الذرية من اعظم المصائب 4 00:01:16.950 --> 00:01:43.200 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد قال الشيخ رحمه الله المسألة الحادية عشرة. الحادية عشرة يعني من هذه الاية 5 00:01:43.750 --> 00:02:06.500 واذ يرفع ابراهيم المستفادة من هذه الاية واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك 6 00:02:07.250 --> 00:02:43.500 وارنا مناسكنا تب علينا انك انت التواب الرحيم ذكر الله جل وعلا بهاتين الايتين بنا ابراهيم واسماعيل للبيت كعبة المشرفة بعدما وضع القواعد لها رفع فوق القواعد البناء. اذ يرفع ابراهيم 7 00:02:44.250 --> 00:03:16.800 القواعد من البيت واسماعيل يعني انه مع ابيه يساعده على هذا البناء العظيم الذي هو تأسيس هذه الكعبة المشرفة التي جعلها الله مثابة للناس وامنا يحجونها ويعتمرون ويتوجهون اليها في صلواتهم 8 00:03:18.600 --> 00:03:44.000 فهي تجمع الامة الاسلامية تجمع الامة الاسلامية من مشارق الارض ومغاربها حجا وعمرة وتوجها في الصلاة وهذا من نعم الله على الامة الاسلامية في كل زمان ومكان الى ان تقوم الساعة 9 00:03:44.400 --> 00:04:10.000 الى ان يشاء الله رفع هذا البيت وهدمه على يد احد الاشقياء ويرفع القرآن ايضا وحينئذ يفسد اهل الارض والعياذ بالله الا يعرفون الله الا تقوم الساعة وفي الارظ من يقول الله الله 10 00:04:11.200 --> 00:04:31.300 لان الله يتوفى المسلمين قبل ذلك يتوفى كل مسلم ولا يبقى الا شرار الخلق قال صلى الله عليه وسلم ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يبنون 11 00:04:31.800 --> 00:05:03.850 المساجد على القبور فهذا البيت نعمة من الله عز وجل على المسلمين في مختلف العصور منذ بناؤه الى ان يرفعه الله سبحانه وتعالى في اخر الزمان وبناء ابراهيم واسماعيل لهذا البيت تشريف لهما 12 00:05:04.950 --> 00:05:37.900 على سائر الناس خصهم الله بذلك فهما وقت بنائه رفع الدعوات المباركة الى الله عز وجل هذه الدعوات ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا 13 00:05:38.350 --> 00:06:03.350 امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم وقد سبق ذكر او قراءة ما ذكره الشيخ من المسائل المستنبطة من هاتين الايتين ووقفنا على المسألة او الفائدة 14 00:06:03.650 --> 00:06:28.500 الحادية عشرة وهي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الحادية عشرة ان دعوتهما بهذه النعمة التي هي اعظم النعم للذرية. جعله الذرية من اعظم المصائب ان دعوتهما الخليل وابنه اسماعيل 15 00:06:28.850 --> 00:06:54.300 لذريتهم او من ذريتنا امة مسلمة لك دعوا الله ان يجعل من ذريتهما مسلمين لان الوالد يدعو لوالديه ويدعو لاولاده ويدعو لاخوانه المسلمين. هذا شأن المسلم لا يقتصر على نفسه فقط 16 00:06:55.800 --> 00:07:30.800 فهما دعوا لذريتهما ان يجعل الله منهم امة مسلمة على دين ابراهيم الخليل وابنه اسماعيل الذي هو الحنيفية السمحة ومع هذا تنكر بعض الذرية تنكروا للاسلام تنكروا للاسلام وانتسبوا الى غيره 17 00:07:31.600 --> 00:08:03.000 اما من الاديان واما من القوميات او الانسانية وما اشبه ذلك هذا تنكر لنعمة الله عز وجل خصوصا اليهود والنصارى فانهم اشد الناس نفرة من هذا من هذا الاسلام نفرة من هذا 18 00:08:03.200 --> 00:08:33.600 الاسلام الذي هو دين ابيهم الخليل وابي العرب اسماعيل عليهما السلام فمن ذرية ابراهيم ومن ذريتي اسماعيل من تنكر لهذه النعمة وانتسب الى غيرها وهذا مشاهد الان من الذين ينتسبون الى القومية العربية 19 00:08:34.750 --> 00:08:58.000 او ينتسبون الى الانسانية وينسون الاسلام او ينتسبون الى اليهودية والنصرانية حيث يقول اليهود والنصارى كونوا هودا او نصارى يدعون الناس كونوا هودا او نصارى تهتدوا قال الله جل وعلا بل ملة ابراهيم 20 00:08:58.350 --> 00:09:17.300 انيفا وما كان من المشركين بل ملة ابراهيم هذا الذي يجب علينا ان نتمسك به ملة ابراهيم عليه السلام التي هي دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ودين جميع الانبياء 21 00:09:17.850 --> 00:09:41.750 تنكروا لهذا تنكروا لهذا وكفروا هذه النعمة ولا حول ولا قوة الا بالله فمن ينتسب الى غير الاسلام فهو من الخاسرين ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفي نفسه 22 00:09:42.350 --> 00:10:12.450 ومن الخاسرين والسفهاء وان كانوا يزعمون انهم عقلاء وانهم مفكرون وانهم متحظرون الى اخر ما يفتخرون به لكنه افتخار بالباطل وتركوا الحق الذي هو شرفهم وشرف ابائهم نعم بسم الله 23 00:10:14.600 --> 00:10:40.550 قال رحمه الله تعالى واما الاية السادسة وهي قوله تعالى ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. انك انت العزيز الحكيم. لما دعوا الله ان يجعل من ذريتهما 24 00:10:41.300 --> 00:11:14.100 امة مسلمة لله عز وجل والبشرية بحاجة الى رسول البشرية بحاجة الى رسول يبين لها هذا الاسلام الذي هو دين ابراهيم دعوا الله بقولهما ربنا هذا فيه انه يستحب ومن اسباب القبول للدعاء ان يبدأ بربنا او ربي 25 00:11:15.350 --> 00:11:45.750 يبدأ بنداء الله عز وجل الربوبية ربنا وابعث فيهم ابعث فيهم في ذرية ابراهيم واسماعيل ابعث فيهم رسولا ابي آآ وابعث فيهم رسولا منهم منهم لا من غيرهم وهكذا الرسل 26 00:11:46.200 --> 00:12:09.400 انما يبعثون من اقوامهم وبلسان قومهم ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم رسول من الله عز وجل لان هذا الدين لا يتلقى من العقول والافكار 27 00:12:09.450 --> 00:12:36.150 والتقليد للاباء والاجداد انما يتلقى من الرسول الذي يبعثه الله عز وجل ربنا وابعث فيهم رسولا منهم لاي شيء يتلو عليهم اياتك ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب 28 00:12:36.250 --> 00:13:02.550 والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. هذا من نصحهما لذريتهما وهذا دليل على ان الدين لا يتلقى الا من الرسول عليه الصلاة والسلام رسولا منهم يتلو عليهم يعني يقرأ عليهم اياتك 29 00:13:03.450 --> 00:13:32.700 اياتك الوحي الذي ينزل عليه يقرأه على امته بلوه لهم اتلوا عليه ما يتلو ويعلمهم الكتاب تعلمهم الكتاب المنزل الذي تنزله عليه وكذلك الكتاب الذي هو الخط بالقلم لان هذا نعمة من الله عز وجل نون والقلم وما يسطرون 30 00:13:33.150 --> 00:13:59.950 الكتابة نعمة من الله عز وجل ويعلمهم الكتاب ان الكتاب ما يكفي وجوده مجرد وجوده لابد من من يعلمه ويبينه للناس ولا يكفي وجود الكتاب وجود القرآن لابد من يبين 31 00:14:00.150 --> 00:14:22.200 للناس ولا يبينه الا الرسول صلى الله عليه وسلم الذي انزل عليه الذي انزل عليه هو الذي يبين ما انزل لتبين للناس ما نزل اليهم تبين للناس ما نزل اليهم 32 00:14:23.200 --> 00:14:49.850 ثم من بعد الرسول ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم وهم العلماء يبينون هذا الكتاب سواء التوراة او الانجيل او القرآن فمهمة الرسول انه يبين الكتاب المنزل عليه لامته ومن ذلك القرآن 33 00:14:50.100 --> 00:15:09.250 وكل الله بيانه الى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم والى ورثة رسوله وهم وهم العلماء ابتداء بالصحابة رضي الله عنهم التابعين واتباع التابعين الى اخر العلماء في هذه الامة 34 00:15:10.250 --> 00:15:27.750 فهم يبينون للناس هذا القرآن ولا يجوز للانسان انه يفسر القرآن برأيه او من عنده او بما قاله فلان او علان من فسر اية قلنا له هات دليلك على هذا التفسير 35 00:15:28.500 --> 00:15:51.700 هات دليلك هذا عمل الرسول صلى الله عليه وسلم وورثته ما عندك دليل؟ نرد عليه تفسيره ما نفسره بالنظريات الحديثة والمخترعات لا ما نفسره الا من موروث الرسول صلى الله عليه وسلم 36 00:15:52.900 --> 00:16:31.350 الذي وكل الله تفسيره اليه يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم تزكية تطهير يعني يطهرهم من الشرك من الذنوب والمعاصي ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم استجاب الله هذه الدعوة المباركة 37 00:16:31.950 --> 00:16:57.750 من ابراهيم واسماعيل فبعث محمدا صلى الله عليه وسلم من ذرية إبراهيم من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم وكان العرب لم يبعث فيهم رسول الا هذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يبعث من ذريتي اسماعيل الا هذا الرسول 38 00:16:57.850 --> 00:17:24.650 الخاتم صلى الله عليه وسلم اما ذرية اسرائيل وهو يعقوب قد بعث منهم انبياء في بني اسرائيل بعث منهم انبياء اعظمهم موسى عليه الصلاة والسلام كليم الله فلما بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم فكان من ذريتي 39 00:17:24.950 --> 00:17:50.800 اسماعيل من العرب حسد اليهود والنصارى اسد العرب وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وهم يعرفون انه رسول الله لكن حملهم الحسد لهذا النبي ولامته على ان كفروا به وهم يعلمون 40 00:17:51.350 --> 00:18:16.950 انه رسول الله وكانوا يريدون احتجاز النبوة في بني اسرائيل والله يختص برحمته من يشاء لا يحجرون على الله سبحانه وتعالى انه لا يبعث رسول الا من بني اسرائيل الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء وهو اعلم 41 00:18:17.500 --> 00:18:41.950 حيث يجعل رسالته كان الواجب ان يكون اول اول من يؤمن بهذا الرسول لانهم علماء يعرفون يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت يعني القرآن 42 00:18:42.000 --> 00:19:08.550 مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل تكتم الحق وانتم تعلمون تعلمون انه رسول الله وان القرآن كلام الله تعلمون هذا لانه موجود في التوراة والانجيل ذكر هذا الرسول 43 00:19:08.700 --> 00:19:32.050 صفة هذا الرسول الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم ما انكروا رسالته جهلا بها وانما انكروا رسالته حسدا وبغيا من عند انفسهم والعياذ بالله 44 00:19:33.400 --> 00:19:56.000 نعم فمن دعوات الخليل واسماعيل ربنا وابعث فيهم رسولا فتحقق هذا الدعاء في محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم انا دعوة ابي ابراهيم انا دعوة ابي 45 00:19:56.400 --> 00:20:21.350 ابراهيم يشير الى هذه الاية ربنا وابعث فيهم رسولا منهم نعم قال واما الايات ففيها مسائل الاولى دعوتهما للذرية ببعثة الرسول فكانت عندهم اعظم البلاء. مع دعواهم انهم على ملة 46 00:20:21.350 --> 00:20:42.200 نعم كانت بعثة هذا الرسول اعظم البلاء يعني الامتحان لهم اعظم البلاء يعني الامتحان لبني اسرائيل الم ينجحوا الا من من الله عليه وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل 47 00:20:42.750 --> 00:21:02.950 اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله ما نقول كل اهل الكتاب لا ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر 48 00:21:03.250 --> 00:21:21.500 واولئك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلا يكفرون فلا نقول ان كل بني اسرائيل كفروا بل نقول الذين كفروا هم المعاندون منهم فقط واما من من الله عليهم بالهداية 49 00:21:21.650 --> 00:21:44.500 فهم يؤمنون بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم كالنجاشي عبد الله النجاشي نصراني وعبد الله بن سلام من علماء واخبار اليهود من الله عليهم بالاسلام نعم بسم الله المسألة الثانية 50 00:21:44.750 --> 00:22:10.500 انه ما اراد بذلك ان يعلمهم الكتاب والحكمة ويتلوا عليهم الايات ويزكيهم. انهم ارادوا من الدعاء ان يبعث الله بهم رسولا ارادوا من ذلك ان يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم هذا مقصود من بعثة الرسول 51 00:22:10.800 --> 00:22:30.650 قد تحقق هذا ولله الحمد في بعثة محمد صلى الله عليه وسلم تعلم فعلم الكتاب والحكمة وهي الفقه الحكمة هي الفقه بدين الله والفقه معاني هذا الكتاب هو الفقه تفسيره 52 00:22:31.050 --> 00:23:01.900 علمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم يعني يطهرهم من الشرك والبدع المحدثات والذنوب نعم قيل ان استماع التلاوة والتزكي بها فرض عين. واما علم الكتاب والحكمة ففرض كفاية العلم على قسمين قسم فرض عين على كل مكلف 53 00:23:02.200 --> 00:23:27.100 ان يتعلمه وهو ما لا يستقيم دينه الا به كالعقيدة والصلاة والزكاة والصيام والحاج هذا فرض على كل مسلم يتعلم وما يتبع ذلك من احكام الطهارة كل ذلك فرض عين على كل مسلم 54 00:23:27.450 --> 00:23:51.800 ليتعلمه رجلا كان او امرأة حرا او عبدا ايا كان لانه لا يستقيم دينه الا بهذا اما ما زاد عن ذلك من مسائل الفقه مسائل المعاملات مسائل المواريث مسائل الوصايا والاوقاف 55 00:23:52.450 --> 00:24:18.250 مسائل النكاح مسائل الحدود والتعزيرات القصاص وسائل القضاء هذا فرض كفاية ما كل الناس يستطيعون هذا لكن من رزقه الله الملكة فانه يقوم بهذا الواجب فرض على الامة وجوده دون نظر الى 56 00:24:18.350 --> 00:24:40.250 من يقوم به وجود فرض على الامة فاذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين وبقي في حقهم سنة واذا لم يقم به احد فان الامة كلها اثمة بتركه ومسئولة عنه 57 00:24:41.400 --> 00:25:10.250 هذا فرض الكفاية نعم فيعلمهم الكتاب الحكمة هذا فرض كفاية لكن يستطيعوا نعم المسألة الثالثة ان نسبة الزكاة الى السبب لا بأس بها لا بأس بها مع ان المزكي في الحقيقة هو الله وحده 58 00:25:10.900 --> 00:25:33.950 قال تعالى ويزكيهم نسب التزكية الى الرسول مع ان المزكي في الحقيقة هو الله وانما الرسول سبب ففيه جواز نسبة النعمة الى سببها مع اعتقاد انها من الله سبحانه وتعالى 59 00:25:34.400 --> 00:26:00.600 ويزكيهم ولم يقل وتزكيهم قال ويزكيهم يعني الرسول صلى الله عليه وسلم نعم المسألة الرابعة التوسل بالصفات توسل بالصفات انك انت العزيز الحكيم ويتوسل الى الله باسمائه وصفاته ان يستجيب 60 00:26:01.900 --> 00:26:33.000 كما قال جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها يعني توسلوا الى الله بها هذا من التوسل المشروع توسل بالاسماء والصفات نعم قال رحمه الله واما الاية السابعة وهي قوله تعالى ومن يرغب عن ملتي ابراهيم الا من سبها 61 00:26:33.000 --> 00:26:57.950 نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه بالاخرة لمن الصالحين ومن يرغب عن ملة ابراهيم من استفهام استنكار من يرغب عن ملة ابراهيم؟ احد يرعب من ملة ابراهيم؟ هذا استنكار ومن يرى ابو عن ملة ابراهيم لا احد يرغب عنها 62 00:26:58.200 --> 00:27:21.550 الا من سفئ نفسه. خسر نفسه ما خسر ما له ولا خسر اهله ولا اسر نفسه وسفه نفسه وهو يزعم انه عاقل فاذا رغب عن ملة ابراهيم فهو سفيه خفيف العقل 63 00:27:22.050 --> 00:27:48.950 وان كان يزعم انه مفكر وانه مخترع وانه وانه فجميع الكفار من هذا الصنف الذين لم يقبلوا ملة ابراهيم عليه السلام التي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلم يزعمون انهم عظماء وانهم وانهم 64 00:27:49.550 --> 00:28:23.500 لما لم لما لم يتبعوا ملة ابراهيم التي هي التوحيد والعبادة والدين فانهم سفهاء شف سفهاء وين يعظمون انفسهم والناس يعظمونهم الناس يعظمونه والمفكرون هؤلاء كذا وكذا هؤلاء السفهاء كل من رغب عن ملة ابراهيم فهو سفيه 65 00:28:23.950 --> 00:28:45.300 ايا كان الملوك والرؤساء العلماء وكل من لم من رغب عن ملة ابراهيم وترك رغب عنها يعني تركها رغب فيها ما في فرق بين رغب عنها ورغب فيها بلى رغب عنها يعني تركها 66 00:28:45.750 --> 00:29:09.100 رغب فيها يعني اخذها وقبلها من يرغب عن ملة ابراهيم لم يقل ومن يرغب في ملتي ابراهيم ما هو بسفيه هذا هو العاقل الا من سفه نفسه خله يسمي نفسه او يسميه الناس ما شاؤوا من القاب التعظيم 67 00:29:09.400 --> 00:29:48.450 والافتخار وغير ذلك هو سفيه سفيه يحجر عليه السفيه يحجر عليه تصرفات خلهم يمدحون الكفار ويمدحون المخترعين ويمدحون المفكرين يمدحون سفهاء يمدحون السفهاء نعم قال رحمه الله تعالى فهي من جوامع الكلم واظهر البراهين. يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. هذي من جوامع الكلم 68 00:29:48.750 --> 00:30:13.750 جوامع الكلم هي الكلمات المختصرة التي تجمع معاني كثيرة كلمات قليلة تجمع معاني كثيرة هذي جوامع الكلم هذا في القرآن وفي السنة في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام واوتيت جوامع 69 00:30:13.950 --> 00:30:41.350 الكلم نعم فنذكر شيئا من ذلك من جوامع هذه الاية نعم شيئا من ذلك. كل الاية فيها غزارة علم نعم الاولى انه بين ان ملة ابراهيم هي الاسلام. ومنه تعظيم البيت وحجه. ومع ومع اقرار علمائها 70 00:30:41.350 --> 00:31:02.400 للكتاب لذلك يرغبون عنه. وهذه مسألة مهمة يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم من يرغب عن سنتي فليس مني ومن يرغب عن ملة إبراهيم ما هي ملة إبراهيم ها 71 00:31:02.900 --> 00:31:27.450 الاسلام ملة ابراهيم هي الاسلام فالذي يرغب عن ملة ابراهيم رغب عن الاسلام رغب عن الاسلام الى اي دين شاء يهودية نصرانية مجوسية شيوعية ليبرالية الى اي مبدأ والى اي 72 00:31:27.850 --> 00:31:46.100 نحلة يريد فان صاحبها سفيه من يرغب عن ملة ابراهيم يعني عن الاسلام الذي هو دين محمد صلى الله عليه وسلم ملة ابيكم ابراهيم قال جل وعلا في اخر سورة الحج 73 00:31:46.350 --> 00:32:08.800 وما جعل عليكم في الدين من حرج اللي هو دين الاسلام ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين. ابراهيم سماكم المسلمين من قبل فدين ابراهيم هو الاسلام اليهود يقولون لا دين ابراهيم هو اليهودية 74 00:32:09.000 --> 00:32:29.550 النصارى يقولون دين ابراهيم هو النصرانية قال الله جل وعلا ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما مسلما وما كان من المشركين. هذا دين ابراهيم عليه السلام 75 00:32:30.400 --> 00:32:49.400 ما هو بيهودي ولا كيف يكون يهودي ونصراني والنصرانية والمهودية ما حدثت الا من بعده يا اهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون 76 00:32:50.600 --> 00:33:19.500 فابراهيم حنيف مسلم فكل حنيف مسلم فانه على دين ابراهيم ومن اعرض عنه فانه سفيه فانه سفيه خفيف العقل ناقص العقل آآ باطل التصرف السفيه لا يصح تصرفه نعم شوف حكم الله عليهم بالسفه 77 00:33:19.950 --> 00:33:43.600 نعم المسألة الثانية ان اكثر الناس رغبوا عن اسم الاسلام. وعندهم لا فضيلة فيه. ولابد عندهم من نسبة دين خاصة كما ذكرنا ان كثير من الناس رغبوا عن التسمي بالاسلام 78 00:33:45.550 --> 00:34:07.050 رغبوا عن التسمي بالاسلام تسمى اما باليهودية او النصرانية المنسوخة المحرفة واما بالليبرالية او الشيوعية او ما يسمونه بالمسيحية وهو كذب ما هو مسيحية. دين المسيح بريء من هذا. النصرانية 79 00:34:07.450 --> 00:34:28.050 لكنهم ما يبون اسم النصارى لان الله لعن النصارى ولعن اليهود اليهود ما يسمون انفسهم اليهود يسمون انفسهم ايش اسرائيل الذي هو يعقوب عليه السلام جدهم اسرائيل بريء منهم فليسوا اسرائيل 80 00:34:28.700 --> 00:34:51.650 يهودي قال لهم اليهود هذا اسمهم في التوراة والانجيل والقرآن اسمهم اليهود وعند الناس اسمهم اليهود اسرائيل هذه انما حدثت قريبا النصارى تخلوا عن اسم النصارى قيل المسيحية كذبا وزورا ليسوا مسيحيين 81 00:34:52.000 --> 00:35:14.200 المسيحية من كانوا على دين المسيح وهؤلاء ليسوا على دين المسيح. يقال لهم النصارى كما هو اسمهم بالقرآن تبرأوا من الاسلام اللي يقولون حنا إسرائيل وذولا يقولون حنا مسيحيين و 82 00:35:14.350 --> 00:35:32.550 والشيوعية تقول شيوعية ولا يؤمنون بدين الليبرالية يقولون اسلام بلا حقيقة بس مسلم لا يصلي ولا يزكي ولا يصوم ولا يعمل اي شيء انما في الاسم مسلم هذا كذب ليس بمسلم هذا ملحد 83 00:35:33.200 --> 00:35:55.450 هذا ملحد الاسلام ما هو بالتسمي. الاسلام حقيقة الاسلام له اركان وله اعمال وله احكام كثيرة ليس الاسلام مجرد تسمي مسلم ولا يعرف من الاسلام شيئا. لو سألته ما هو الاسلام ما يدري 84 00:35:56.650 --> 00:36:07.800 تقول له يا اخي لا تقول له يا اخي قل له يا فلان يا فلان انت تقول انك مسلم بين لنا ما هو الاسلام الذي انت عليه ما يدري وش الاسلام 85 00:36:09.250 --> 00:36:24.150 ما يدري وش الاسلام ان اول الاسلام هو التوحيد كما قال صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذا اول شيء. هو ما عنده توحيد 86 00:36:25.050 --> 00:36:56.700 ولا يصلي ولا يزكي ولا يصوم ولا يحج ولا يعتمر ويقول انا مسلم يقول انا مسلم لانه ما يعرف الاسلام نعم المسألة الثالثة اعجب من ذلك انهم لا يعرفون معنى الاسلام. وعندهم لا يعرفون معنى الاسلام. ينتسبون اليه ولا طلب منهم 87 00:36:56.750 --> 00:37:15.300 ما معنى الاسلام الذي تنتسب اليه؟ ما يفيد شيء ما يفيد شي ان الاسلام توحيد وصلاة وزكاة وصيام وحج وعبادة ما يفهم هذا الاسلام هو الاستسلام لله والانقياد له بالطاعة 88 00:37:15.450 --> 00:37:43.150 والبراءة من الشرك واهله هذا هو الاسلام وما يعرف هذا اسلام وبس نعم هذا الزين منهم يقول انا مسلم ولا الشين ما يقول مسلم بعد ينفر من الاسلام نعم وعندهم لا فضيلة فيه بل هذا عندهم صورة لا معنى لها. صورة لا معنى لها. يقول مسلم وليس هناك معنى 89 00:37:43.150 --> 00:38:06.750 بهذه آآ لهذه الصورة طور بلا حياة وبلا حقيقة مسلم صوري مسلم صوري لا حقيقة له كثير هذا الان في الناس ممن يدعون الاسلام او توقف واحد وتقول له انت مسلم تعال اشرح لي الاسلام واشرح لي عملك 90 00:38:07.500 --> 00:38:32.600 ما تلقى عنده شي كيف تقول انك مسلم الاسلام ما هو بدعوى تسمي فقط نعم المسألة الرابعة اعجب من الجميع انهم اذا بين لهم معناه اشتد بين اذا بين لهم معناه اشتد انكارهم لذلك 91 00:38:32.600 --> 00:38:53.450 اذا بين لهم معنى الاسلام جاهم عالم وشرح لهم معنى الاسلام انكروا ذلك قالوا هذا تحجر هذا تحجر وهذا مصادرة للعقول ومصادرة ووصاية والى اخر ما يقولون هذي تعبيراتهم الان 92 00:38:54.350 --> 00:39:11.150 هذي تعبيراتهم الان اذا قيل له يا فلان انت ما تصلي وانت تقول انك مسلم. يقول الاسلام ما هو بصلاة الاسلام ما هو بصلاة ولا هو الاسلام في القلب والاسلام ما ادري كيف؟ ولا هنا عمل ولا نسب 93 00:39:11.600 --> 00:39:40.000 نعم واللي في يصلي وذا هذا متشدد هذا متشدد او يقولون ارهابي او يقولون ينفرون من الاسلام اذا رأوا احد يصلي ويصوم ويتعبد قالوا هذا متشدد الاسلام يقولون سمح سمح يعني معناه التخلي عن هذا السماحة الاسلام سمح لكنه سمح في احكامه مهوب سمح في 94 00:39:40.000 --> 00:40:02.550 انفلات منه وانه يكفي اسمه ما هو بسمح بالطريقة ذي تسامح التسامح ما هو كذب التسامح الذي شرعه الله سبحانه وتعالى شرع الله الدين السمح الذي لا حرج فيه فالمريض له حكم 95 00:40:02.650 --> 00:40:30.850 المسافر له حكم الخايف له حكم هذا يسر الاسلام. تمشى مع احوال الناس ولا يكلفهم ما لا يطيقون لا يكلف الله نفسا الا وسعها اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم 96 00:40:31.400 --> 00:40:54.200 هذا يسر الاسلام المشروع اما يسر الاسلام اللي هو التخلي عنه فهذا كذب على الاسلام نعم اشتد انكارهم لذلك مع قراءة هذه الاية وامثالها. اعد قال رحمه الله مسألة رابعة 97 00:40:54.300 --> 00:41:11.050 اعجب من الجميع انهم اذا بين لهم معناه اشتد انكارهم لذلك. اذا بين لهم معنى الاسلام وانه ليس بالتسمي فقط اشتد انكارهم لذلك لانهم يريدون ان يكونوا مسلمين بدون اسلام 98 00:41:11.900 --> 00:41:42.750 ولا تشدد كما يقولون ها ولا وصاية ولا ولا يريدون الحرية نعم مع قراءة هذه الاية وامثالها. مع انهم يقرأون هذه الاية وامثالها مما يفسر الاسلام ما يفسر الاسلام الصحيح 99 00:41:42.850 --> 00:42:12.000 تقرأونها ولكن لا يعملون بها نعم المسألة الخامسة وهي التي سيق الكلام لاجلها انك اذا عرفت ملته فالواجب الاتباع. اذا عرفت ملة ابراهيم وملة محمد صلى الله عليه وسلم وملة جميع الرسل ما هو بملة اه بعظ لا الجميع الرسل على الاسلام 100 00:42:12.850 --> 00:42:29.150 الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له بما شرع لان الشرائع تختلف كل وقت بحسبه فعبادة الله بما شرع في كل وقت هو الاسلام ولذلك كل اتباع الرسل مسلمون 101 00:42:29.800 --> 00:42:53.250 كلهم مسلمون والشرائع تختلف لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجه لمصلحة البشرية فما شرع لمن قبلنا لا يناسب لنا الان قل له كل قرن وكل جيل وكل له ما يناسبه. لكل اجل 102 00:42:53.500 --> 00:43:21.550 كتاب قل لاجل كتاب الاسلام هو عبادة الله بما شرعه في كل وقت بحسبه كل اتباع الرسل كلهم مسلمون ولله الحمد نعم بالاسلام العام ثم صار الاسلام خاصا بما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم 103 00:43:23.000 --> 00:43:47.650 الى ان تقوم الساعة هذا هو الاسلام. نعم فالواجب الاتباع لا مجرد الاقرار مع المرء مع المرغوب عنها لا مجرد المقصود بالاسلام هو الاتباع ملة ابراهيم المقصود منها معرفتها ثم اتباعها 104 00:43:48.000 --> 00:44:12.900 اما من عرفها ورغب عنها كاليهود والنصارى فهؤلاء ليسوا مسلمين من عرفها ورغب عنها فليسوا مسلمين. العلم مجرد العلم لا يكفي. لا بد من العمل العلم مربوط بالعمل اما علم بدون عمل هذا حجة على صاحبه 105 00:44:13.200 --> 00:44:45.050 وهو اول من تسعر بهم النار يوم القيامة عالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن لا المرتبط العلم مرتبط بالعمل نعم المسألة السادسة ان من فعل ذلك لم يضر الا نفسه. من فعل ذلك يعني من رغب عن ملة ابراهيم 106 00:44:45.550 --> 00:45:10.900 لن يضر الا نفسه الا من سفه نفسه فهو ضر نفسه ولا يضر غيره نعم المسألة السابعة ان ذلك في غاية الجهل والسفه الواضح مع ادعائهم الكمال في العلم هذا هو هذا الذي اشرنا اليه ان هذا غاية السفاهة 107 00:45:11.300 --> 00:45:33.650 تخلص من الدين ومن الاسلام وان كان ينتسب اليه هذا هو السفاهة وان كان يدعي العقل والفكر والتقدم والحضارة فهو من اسفه السفهاء حيث لم يعمل بالاسلام على الوجه الصحيح 108 00:45:34.200 --> 00:45:55.000 نعم المسألة الثامنة كيف يطلب افضل من طريقه والله سبحانه هو الذي اصطفاه ووعده في الآخرة ما وعده بسبب طريقه كيف يرعب عن ملة ابراهيم؟ والله هو الذي اصطفاه في الدنيا 109 00:45:55.050 --> 00:46:19.100 ووعده بالاخرة. ولقد اصطفيناه في الدنيا يعني اخترناه على سائر الناس في الدنيا قد وقد اصطفى فمن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفئ نفسه وقد ها ووعده ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين 110 00:46:19.400 --> 00:46:39.300 هذا ابراهيم عليه السلام تاره الله في الدنيا وفي الاخرة يجعله من الصالحين من عباده الصالحين الفائزين هل هل فوق هذا الشرف شرف والله ما فوقه شرف والله ما فوقه شرف 111 00:46:39.950 --> 00:47:00.600 نعم فمن يريد الشرف يدخل في ملة ابراهيم دخولا صحيحا ويتبع محمدا صلى الله عليه وسلم الذي يبين ملة ابراهيم يبين ملة ابراهيم ما هي نعم يقول بعثت بالحنيفية هذي فيها ملة ابراهيم 112 00:47:00.650 --> 00:47:19.050 بعثت بالحنيفية السمحة هكذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين هذي ملة ابراهيم التي بعث بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم 113 00:47:19.700 --> 00:47:48.450 نعم قال رحمه الله تعالى واما الاية الثامنة يكفي نقف عند هذا احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بعلمكم ونستأذن معاليكم في طرح الاسئلة هذا سائل يقول اثابكم الله هل يأثم المسلم اذا نوى بالسيئة؟ وكيف نجمع بين حديث 114 00:47:48.750 --> 00:48:06.200 هل يأثم المسلم اذا نوى بالسيئة. نوى السيئة ها؟ نعم يقصدها. ايه نوى السيئة كيف نجمع بين حديث اذا التقى المسلم المسلم ان القاتل والمقتول وفي النار ايه لانه في الحديث كان حريصا على 115 00:48:06.600 --> 00:48:29.200 قتل صاحبه فيؤخذ بنيته يؤخذ بنيته فاذا هم بالسيئة هم بالسيئة وعملها كتبت له سيئة واحدة وان هم بها ولم يعمل بها كتبت له حسنة هذا اذا لم يعمل بها 116 00:48:29.600 --> 00:48:47.000 يعني تركها راغبا عنها اما اذا كان تركها لانه لا يقدر عليها ولو قدر عليها لفعلها فهذا يؤاخذ على نيته والذي يقتل اخاه كان حريصا عليه. مع انه قتل كل منهما 117 00:48:47.150 --> 00:49:08.400 القاتل والمقتول في النار اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول بالنار. قالوا يا رسول الله هذا شأني المقتول هذا شأن القاتل فكيف بالمقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه يعني ما هون عن نيته ما رجع عنها باق عليها 118 00:49:08.550 --> 00:49:32.700 لذلك عذبه الله سبحانه وتعالى فاذا هم بالسيئة فان تركها لله كتبت له حسنة وان تركها عجزا عن حصولها وفي نيته لو تمكن يفعلها فانها تكتب عليه سيئة نعم احسن الله اليكم 119 00:49:33.650 --> 00:49:52.100 هذا سائل من المغرب يقول ما حكم تبديع من لم يثبت صفة الهرولة ما حكم تبديع ما حكم تبديع من لم يثبت صفة الهرولة لله سبحانه وتعالى ما مسلم يجحد الحديث 120 00:49:52.850 --> 00:50:09.000 ومعنى الهرولة هالمبادرة ما هو بالمعنى الهرولة الركض لانه قال اذا اتاني يمشي اتيته هرولة هل الله هل المخلوق يذهب الى ربه يمشي ولا معناه انه يطيع؟ يطيع الله عز وجل 121 00:50:09.250 --> 00:50:28.000 فتقرب اليه هذا معنى هذا معنى الحديث ما هو بمعناه ان الله يركض او ان الله يهرول معناه انه يبادر عبده بالقبول والمغفرة اذا اقبل عليه العبد اقبل الله عليه 122 00:50:28.800 --> 00:50:52.050 يجب ان نعرف معنى الاحاديث وسياقاتها ما نقول من صفات الله الهرولة هذا الكلام جاهل ما يعرف معنى الحديث نعم اثابكم الله يقول السائل ما الحكم في هذه المقولة ان الايمان بالكتب السماوي السابقة 123 00:50:52.100 --> 00:51:14.150 ينقي روح المؤمن من التعصب الذميم ضد الديانات الاخرى الديانات الرسل ما نعاديها صحيحة وهي من الله لكن الانتساب اليها كذبا لمن ينتسب الى الرسل وهو كذاب ما هو على دينهم مثل اليهود 124 00:51:14.450 --> 00:51:35.950 يسبون الى موسى والنصارى ينتسبون الى عيسى هم كذابون اليس كذلك ما هو بمجرد الانتساب مجرد الانتساب انه توسيع على الناس لا ما يجوز هذا نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول 125 00:51:36.100 --> 00:51:53.500 فرح بعض المشجعين بفوز ناديه فنحر عشرا من الابل على باب النادي فما الحكم؟ الحمد لله هي خسارة في الدنيا والاخرة هذه خسارة في الدنيا والاخرة نسأل الله العافية نعم 126 00:51:55.750 --> 00:52:17.500 اثابكم الله يقول السائل هل يشرع رفع اليدين في الدعاء بين الاذان والاقامة ما ورد هذا يدعو لكن ما ورد انه يرفع يديه نعم يقول السائل هل يجوز للمرأة وهي في عدتها مشاهدة التلفاز 127 00:52:19.350 --> 00:52:37.900 اذا كان شي يفيد في دينها وفي عقيدتها ما في بأس اما مشاهدة التلفاز في الاشياء الباطلة والاشياء الضارة فلا يجوز لا للحائض ولا لغيره ما يجوز مشاهدة اه ما في التلفاز من من السوء ومن 128 00:52:38.050 --> 00:52:56.800 آآ الكلام البذي وغير ذلك ومن السفاهة ومن ما يجوز هذا لا للحائض ولا لغيره. نعم اثابكم الله هذا سائل من فرنسا يقول البنك يشتري المنزل من اجلي ويؤجره علي. وبعد 129 00:52:57.450 --> 00:53:15.550 يقول البنك يشتري لي المنزل. نعم. ويؤجره علي وبعد سنوات يصبح المنزل ملكا لي هذا لن جاء الاجار المنتهي بالتمليك فلا يجوز هذا منه يبيعه عليك واما انه يؤجرك اياه 130 00:53:16.050 --> 00:53:40.200 ولا يجمع بين الاجارة والبيع المعلق نعم اثابكم الله هذا سائل من فرنسا يقول امرأة كبيرة في السن تريد الحج وتريد ان تأتي الى مكة بدون محرم وعمرها سبعون سنة فما الحكم؟ منين تأتي 131 00:53:41.500 --> 00:54:00.650 من تونس لا ما يجوز السفر لا يجوز لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر سواء بتونس ولا بغيره ان تسافر الا ومعها ذو محرم للحج او غيره نعم لكن اذا 132 00:54:00.850 --> 00:54:29.350 كانت ما تقدر وايست من المحرم ايست من وجود المحرم فانها توكل من يحج عنها نعم احسن الله اليكم. يقول السائل سمعت في احدى القنوات الاسلامية من احد المفكرين انه يقول من الحكمة التعاون مع الجماعات الاسلامية ضد العلمانية وغيرهم. فهل هذا الكلام صحيح؟ لا ما هو بصحيح. ما نتعاون 133 00:54:29.350 --> 00:54:54.550 مع اهل الباطل ما نتعاون مع الفرق الضالة ابدا انما نتعاون مع اخواننا المستقيمين على طاعة الله وعلى المنهج السليم تعاون معهم اما المنحرفون والظالون المخالفون لاهل السنة والجماعة الا نتعاون معهم 134 00:54:55.300 --> 00:55:11.950 لان هذا تعاون على الاثم والعدوان تبرير لما هم عليه نعم وبعدين ما ينفعوننا اللي يقولون اللي ما هو بعلى دينك ما يعينك هذا مثل عامي وهو صحيح اللي ما هو بعلى دينك ما يعينك 135 00:55:12.450 --> 00:55:32.900 نعم اثابكم الله يقول السائل كيف يتحلل الانسان من الغيبة اذا اغتاب شخصا اخر ان قدر انه يطلب منه المسامحة يطلب منه المسامحة ان هذا حق مخلوق ولا يسقط الا بعفوه عنه 136 00:55:33.200 --> 00:55:59.150 اما اذا كان ما يقدر على طلب المسامحة منه انه يدعو له ويستغفر له ويثني عليه. نعم اثابكم الله رجل جلس في مصلاه الى طلوع الشمس. الى الى طلوع الشمس بعشر دقائق وصلى ركعتين. فهل هي ركعتا اشراق؟ وما الفرق بينها وبين الضحى 137 00:56:01.300 --> 00:56:17.900 اذا ارتفعت الشمس يصلي اذا نواها صلاة الظحى تكون صلاة الظحى تسميتها بالاشراق هذا غلط ما ما الاشراق ما له صلاة صلاة الضحى وكذلك عملا بالحديث من صلى الفجر وجلس 138 00:56:18.100 --> 00:56:37.250 في مصلاه يذكر الله حتى ترتفع الشمس فيصلي ركعتين يكتب له اجر حجة وعمرة تامة تامة نعم لكن ما تسمى صلاة الاشراق نعم اثابكم الله يقول السائل صليت صلاة العصر 139 00:56:37.400 --> 00:56:56.650 ولحقت مع الامام السجود بالركعة من الركعة الاخيرة وسلم الامام ثم قمت لاتمام الصلاة فاذا بجماعة تقيم الصلاة فقطعت الصلاة ودخلت في الجماعة الثانية فما حكم عملي هذا عملك ذا خطأ لا يجوز ان تقطع الصلاة 140 00:56:56.800 --> 00:57:21.650 لكن تكملها نافلة تكملها نافلة ركعتين نافلة ثم تسلم منها وتلحق مع الجماعة نعم بنية الفريضة نعم يقول السائل هل استطيع ان اعطي رجلا اخر مبلغا من المال كي يحج كي يحجوا عن ابي المتوفي 141 00:57:21.950 --> 00:57:42.400 نعم لا مانع من ذلك لكن لا يكون قصد الحاج المال اذا كان قصده المال لم يصح حجه اما اذا اخذ المال ليستعين به على الحاج وقصده نفع الميت والحصول على الاجر في وقوفه بالمشاعر ودعائه وصلاته في مكة المسجد الحرام 142 00:57:42.650 --> 00:58:04.850 فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل تنتشر رسائل في الجوال عن الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول فيها اسألك بعظمة الله ان ترسلها الى اشخاص فهل يلزمني ان ارسلها؟ لا 143 00:58:05.350 --> 00:58:24.250 هذا لا اصل له هذا لا اصل له والجوالات تستخدم الان لترويج البدع اما عن قصد واما عن غير قصد فلا يجوز العمل بما ينشر في الجوالات نعم احسن الله اليكم. يقول السائل 144 00:58:25.100 --> 00:58:47.250 رجل حلف يمينا ويريد ان يطعم ويجعل اطعامه على اسرة منهم الصغير والكبير رجل حلف يمينا ويريد ان يطعم ويجعل اطعامه على اسرة منهم الصغير والكبير وهم اكثر من عشرة اشخاص فما هي الطريقة لتقدير اطعامهم 145 00:58:47.250 --> 00:59:03.800 لا بأس بذلك اعطيهم خمسة عشر كيلو خمسة عشر كيلو كل واحد كيلو ونصف ولو كان بعضهم صغار ما دام ياكل الطعام ما دام الصغير ياكل الطعام فانه يجزي دفع 146 00:59:04.050 --> 00:59:28.950 آآ الكفارة اليه. نعم اثابكم الله يقول السائل اعمل في احدى القطاعات العسكرية في مدينة الطائف ووقت صلاة الظهر يقوم بعض من الزملاء بالصلاة في مكاني مخصص في الورشة مع العلم ان المسجد في الوحدة ليس ببعيد عن الموقع. ويعود ذلك الى ان الزملاء لا يذهبون 147 00:59:28.950 --> 00:59:49.450 الى المسجد بحجة عدم نظافة الملابس من الزيوت وغيرها وذلك لعدم اتساخ المسجد. فما الحكم في ذلك اذا كان هذا صحيحا وان فيهم روايح كريهة واوساخ فلا يذهبون للمسجد يصلون جماعة في مكانهم 148 00:59:50.200 --> 01:00:19.250 لانهم معذورون في هذا نعم اثابكم الله يقول السائل سافرت من الطائفة الى جدة وكانت اقامتي اربعة او خمسة ايام. فهل اصلي قصر وجمع وان كنت اسمع الصلاة وانا في البيت واذا قصرت ولحقت بجماعة لا ادري يقصرون ام يتمون 149 01:00:19.400 --> 01:00:42.950 وصليت معهم ركعة فهل اقصر ام اتم اذا نويتي اقامة اثناء سفرك تزيد على اربعة ايام فانه يلزمك الاتمام ولا تقصر لانك اصبحت مقيما اما اذا كانت الاقامة اربعة ايام او اقل 150 01:00:43.550 --> 01:01:02.800 او لا تدري تحديدها فانك تقصر ولكن اذا كنت بجوار مسجد وتسمع الاذان فلا يجوز لك تصلي بالبيت وتقصر وتخلي الجماعة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من سمع النداء فلم يجب 151 01:01:03.100 --> 01:01:23.200 ولا صلاة له الا من عذر قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض وصل مع الجماعة يا اخي نعم اثابكم الله يقول السائل اذا لم اتمكن من قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية خلف الامام لعدم سكوته بعد قراءة 152 01:01:23.200 --> 01:01:46.750 فهل اقرأ الفاتحة والامام يقرأ لا تسقط عن قراءة الفاتحة لانك معذور قال الله جل وعلا واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا اذا قرأ الامام جهرا فانك تستمع وتنصت وتكفي قراءة الامام والحمد لله عنك وعنه 153 01:01:46.900 --> 01:02:05.250 نعم يقول السائل حلفت على شخص انني لن اسلم عليه ولن اساعده واخلفت في يميني فما هي الكفارة يجب عليك الحنف اذا تجب عليك لا تمضي في اليمين لان هذا 154 01:02:05.350 --> 01:02:27.100 الفت على الفت على منكر عدم المساعدة وعدم ها وعدم ايش وعدم السلام وعدم السلام والعياذ بالله هذا ما يجوز فاذا حلفت على فعل معصية فانك تكفر عن يمينك وتأتي المعروف تترك المعصية 155 01:02:27.400 --> 01:02:50.950 سلم وتساعد اخاك وتكفر عن يمينك. قال صلى الله عليه وسلم اني والله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني والله جل وعلا يقول ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا 156 01:02:51.000 --> 01:03:11.600 وتتقوا وتصلحوا بين الناس لا تكون اليمين مانعة لك من هذه الاعمال الطيبة بل كفر عن يمينك وافعلها نعم اثابكم الله يقول السائل هل يخصص العزاء بثلاثة ايام ام ليس له مدة 157 01:03:12.500 --> 01:03:33.350 العزاء اصلا فيه نظر ما ما في دليل على العزاء هذا ما في دليل واضح ولكن من باب جبر يعني خاطر المصاب تدعو له تدعو للميت اذا لقيته او بالتليفون او تكتب له رسالة 158 01:03:33.450 --> 01:03:56.100 او بالجوال تكتب له هذا احسن تطييب لخاطره تخفيف للمصيبة عنهم واما تحديد هذا بثلاثة ايام يقولون ثلاثة ايام لانه بعد الثلاثة ينسى فلا تذكره بالميت هذي حجة من يقول ثلاثة ايام 159 01:03:56.250 --> 01:04:14.750 نعم اثابكم الله كيف يكون الرد على من اذا فعل معصية يقول هذا قدر الله نعم وقدر الله ما في شك لكن الذي قدر نهاك عن المعصية نهاك عن المعصية وانت تقدر على تركها 160 01:04:15.550 --> 01:04:36.850 فلماذا تحتج بالقدر وتترك تتركه وتفعل المعصية ما يجوز لك هذا القدر ليس حجة لك القدر ليس حجة لك على فعل المعصية هذي طريقة ابليس قال ربي بما اغويتني لم 161 01:04:36.950 --> 01:04:55.800 نسب الغواية الى قدر الله ولم يقل غويت ما قال غويتوا؟ قال غويتني هذا جبر هذا مذهب الجبرية العبد ليس مجبورا على فعل المعصية ليس مجبورا هو اللي فعلها باختياره 162 01:04:56.100 --> 01:05:19.850 هو يؤاخذ على ذلك نعم ينبغي ان يعرف هذا هذه شبهة يروجونها لو كان الاحتجاج بالقدر جائزا او حجة لا لصار حجة لابليس ربي بما اويتني ولم يقل غويت او اذنبت ادم عليه السلام اعترف 163 01:05:20.700 --> 01:05:38.600 ونسب الذنب الى نفسه ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فادم اعترف بفعله وخطئه تاب الى الله فتاب الله عليه. اما ابليس فانه والعياذ بالله 164 01:05:38.900 --> 01:05:59.650 تجبر ونسب هذا الى الله ولم ينسبه الى نفسه نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم الاعجاز العلمي في القرآن المنتشر في هذا العصر القرآن معجز بلا شك قل لئن اجتمعت الانس والجن 165 01:05:59.700 --> 01:06:21.800 على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعضهم ظهيرا. هو معجز بلا شك معجز في في نظمه واسلوبه معجز في احكامه معجز في اخباره عن المغيبات 166 01:06:23.100 --> 01:06:41.100 معجز في تشريعاته من كل وجه معجز بلا شك لكن الجزم بان بان هذه هذا الاختراع او هذا العلم الطب او ما اشبه ذلك. ان هذا هو ما جاء به القرآن الجزم بهذا ما يجوز 167 01:06:41.350 --> 01:06:59.400 اما ان يقال يمكن ان هذا تشمله الاية او يشمله الاعجاز بدون جزم فلا بأس نجزم؟ لا انا نفسر القرآن بشيء من صنع البشر ولا دليل على القرآن كما ذكرنا ما يفسر 168 01:06:59.800 --> 01:07:29.400 الا بالاثر يفسر بالاثر الوارد عن الرسول بتفسير القرآن بعضه لبعض بالاثر الوارد عن الرسول بتفسير الصحابة تلاميذ الرسول بتفسير التابعين تلاميذ الصحابة يفسر باللغة التي نزل بها بمعنى اللغة التي نزل بها؟ نعم لا بأس. هذه وجوه التفسير 169 01:07:29.550 --> 01:07:47.100 اما نجيب وجه اخر جديد ونقول هذا من وجوه التفسير لا نعم احسن الله اليكم يقول السائل ايضا ما حكم هذه المقولة ان المشركين افضل امانة في الاعمال من المسلمين 170 01:07:47.650 --> 01:08:09.350 نسأل الله العافية هذي تزكية للمشركين وذمل للمسلمين المسلم خير من الكافر مهما كان المسلم المسلم خير من الكافر ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم الاسلام والايمان خير 171 01:08:09.400 --> 01:08:29.200 الكفر شر لا يجوز هذا الكلام نعم احسن الله الاسلام نهى عن الخيانة نهى عن الكذب نهى عن الغش ان حصل تقصير فهو من من المسلمين انفسهم ليس من الاسلام. الاسلام كامل ولله الحمد 172 01:08:29.850 --> 01:08:49.550 نعم احسن الله اليكم يقول السائل ولكن المسلم وان كان غاشا وان كان كاذبا وان كان فهو خير من الكافر ولا يقارن به لان ما عند الكافر من من والعياذ بالله الكفر 173 01:08:50.100 --> 01:09:14.300 اعظم مما عند المسلم من الخطأ الذي دون الكفر افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالهجار؟ فلا يجوز تفضيل الكافر على المسلم ابدا 174 01:09:14.400 --> 01:09:42.600 نعم المسلم مهما كان عنده من قصور فهو خير من الكاف ولو كان عند الكافر كما يزعمون امانة وعنده ما عنده الكفر اشد الذنوب والكفر والشرك. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اذا اراد الرجل ان يشتري طعاما من المطعم كالدجاج والارز فهل هذا يجزئ في كفارة اليمين؟ نعم اذا 175 01:09:42.600 --> 01:10:05.100 اذا غد اذا غد المساكين اذا غد المساكين او عشاهم عشرة اذا غدا عشرة من المساكين او عشاهم اجزأ ذلك عن كفارة اليمين. اطعام عشرة مساكين فهو اطعمه نعم احسن الله اليكم 176 01:10:05.700 --> 01:10:26.400 يقول السائل من فرط في ايام الشباب في الصلاة والصيام لفترة ما يقارب العشر سنوات فهل عليه قضاء ما فات والتوبة عليه التوبة والاستقامة في المستقبل واما ما فات فهو لم يكن على الاسلام. من ترك الصلاة متعمدا 177 01:10:26.750 --> 01:10:43.950 فليس هو على الاسلام فاذا تاب الى الله دخل في الاسلام من جديد نعم احسن الله اليكم. يقول السائل شخص احرم من مدينة الطائف وقبل الوصول الى الميقات بحوالي عشرة كيلو 178 01:10:44.000 --> 01:11:03.300 حصل عليه حادث وهو محرم وادخل المستشفى لعدة ايام فماذا يجب عليه بخصوص الاحرام يبقى على احرامه فاذا قدر شفي قدر على اداء العمرة يؤديها اما اذا ايس من اداء العمرة 179 01:11:03.900 --> 01:11:24.200 فانه يعتبر محصرا محصن اذا ايس من اداء العمرة او الحج فانه يعتبر محصور فان فان احصرتم واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي. يذبح فدية في مكة يوزعها على الفقراء 180 01:11:24.500 --> 01:11:51.000 او يذبحها في المكان الذي احصر فيه ولو كان خارج الحرم لان الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه ذبحوا اه الفدية في الحديبية خارج الحرم. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما الحكم في اكل اللحوم المستوردة؟ علما بانهم يقولون انها تذبح على طريقة غير شرعية 181 01:11:51.650 --> 01:12:14.000 تجنبها يا اخي والحمد لله اللحوم التي تذبح عندنا كثيرة وتكفي للحاجة ولله الحمد نعم احسن الله اليك واذا كنت في بلاد الخارج اتركها وكل من السمك مهوب لازم اكل اللحم ما هو بلازم اكل اللحم 182 01:12:14.350 --> 01:12:34.300 كل طعام وكل خظار وكل نعم احتياطا لدينك دع ما يريبك الى ما لا يريبك. نعم اثابكم الله. يقول السائل من غش مع ان الخارج ولله الحمد فيه جاليات مسلمة فيه اقليات مسلمة. يذبحون لهم 183 01:12:34.300 --> 01:12:55.450 مذابح ومسالخ يذبحها المسلمون اسأل عنهم لهم اسواق مستقلة اذهب اليها واشتر منها. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل من غش في بعض المواد في المرحلة الجامعية وهو الان موظف في احدى الدوائر الحكومية. بسبب هذه الشهادة 184 01:12:55.450 --> 01:13:15.050 فما نصيحتكم لنا هذه مسألة يكثر السؤال عنها وكثر سؤال الشيخ ابن باز رحمه الله عنها والذي توصلنا اليه توصل اليه الشيخ انه اذا اتقن العمل الوظيفي وقام به على المطلوب 185 01:13:15.300 --> 01:13:30.050 فانه يتوب من الغش ويستمر في عمله لا يسعه الا هذا نعم. اما اذا كان ما يصلح للعمل ما يصلح للعمل فلا تنفعه الشهادة ولا يجوز له يتولى عمل وهو لا يحسنه 186 01:13:30.350 --> 01:13:52.550 بموجب هذه الشهادة المزينة واذا كان يتقن العمل ويقوم به ولا ننظر الى الشهادة ننظر الى قيامه بالعمل نعم اثابكم الله يقول السائل من اشترى سلعة معينة من محل ولم يجد عند صاحب المحل صرف. واخذ البائع. مم 187 01:13:52.700 --> 01:14:11.250 يقول من اشترى سلعة معينة من محل ولم يجد عند صاحب المحل صرفا. واخذ البائع المئة ريال او الخمسمائة ريال قال وذهب ليصرفها فهل هذا من ربا اذا ذهب ليصرفها وانت جالس وجاء وعطاك حقك 188 01:14:11.350 --> 01:14:33.100 اعطاك الباقي وهذا حق ما في مانع اما ان تعطيه اياه وتقول اجيك باتسر ولا عقبه هذا ما يصلح تفرق قبل القبض نعم احسن الله اليكم. اذا ركع الامام وانا لم اكمل قراءة الفاتحة. فهل اركع مع الامام ام اكمل قراءة الفاتحة؟ علما؟ اركع مع 189 01:14:33.100 --> 01:14:50.150 الامام اركع مع الامام وتسقط عنك الفاتحة ابو بكر رضي الله عنه جاء والرسول صلى الله عليه وسلم راكع وركع معه ولم يأمره الرسول صلى الله عليه وسلم باعادة الركعة 190 01:14:51.000 --> 01:15:09.650 خلوكم يا اخواني فاهمين لا تاخذون الاقوال على مجرد الاقوال فقط نعم اثابكم الله يقول السائل هل تنصح بقراءة تفسير سيد قطب في ظلال القرآن عليه ما حدنا الله عليه عندنا التفاسير 191 01:15:09.650 --> 01:15:28.450 صحيحة المفيدة احد من الله على تفسير سيد قطب او غيره من المعاصرين نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عندما انا راجع من مكة ادركتني صلاة المغرب في اول محطة في بداية الطائف 192 01:15:28.500 --> 01:15:45.400 يقول عندما انا راجع من مكة ادركتني صلاة المغرب في اول محطة في بداية الطائف حيث بقي على البيت خمسة وعشرين كيلو فصليت المغرب ودخلت مع جماعة لصلاة العشاء فهل ينفعني هذا صحيح 193 01:15:46.300 --> 01:16:06.800 القصر انتهى ما دام دخلت مباني الطائف وحدود الطائف انتهى القصر اذا صليت مع الجماعة واتممت الصلاة صلاتك صحيحة ان شاء الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل ان والدي شفاه الله 194 01:16:07.100 --> 01:16:28.650 مصاب بداء السرطان وهو رجل كبير بالسن قد تجاوز خمسة وتسعين عاما ولا يستطيع القيام بخدمة نفسه وكذلك والدتي اصيبت جلطة منذ اكثر من سنة ونصف واصبحت غير قادرة على الحركة ويقيمان معي بمدينة الرياض الا انهما يرغبان الاقامة في المنطقة الغربية 195 01:16:28.700 --> 01:16:48.700 وحاليا اخذتهم معي للمنطقة الغربية نزولا عند رغبتهم الا انني مضطر للعودة بهم بعد عيد الفطر المبارك ان شاء ان شاء الله الرياض لانه لا يوجد عائل لهم غيري وظروف عملي تحتم علي العودة فهل انا مذنب لو اخذتهم معي او تنصحونني 196 01:16:48.700 --> 01:17:06.550 انهاء خدماتي والتي هي مصدر رزقي بعد الله لعدم قدرتي للانتقال الى المنطقة الغربية. عليك باقناعهما بالرجوع عملك في الرياظ وانك تاج الى هذا وعليك ظرر في ترك عملك انا ما اظنهم يبي يمانعون 197 01:17:07.450 --> 01:17:26.350 ان تقنعهم وبين لهم ان شاء الله انهم سيوافقون. نعم احسن الله اليكم بارك بكم هذا اخر سؤال يقول انا اتي المسجد في اوقاتي النهي ولا اصلي تحية المسجد لورود الاحاديث فهل اذا اتيت المسجد اجلس مباشرة او 198 01:17:26.350 --> 01:17:47.650 او اضل واقفا حتى ولو كان الوقت طويلا لا تظل واقفا ان صليت فلا بأس وان جلست فلا بأس المسألة متعادلة فيها خلاف متعادل لان كل من الفريقين معه دليل اللي يمنعون من الصلاة معهم دليل النهي 199 01:17:48.200 --> 01:18:13.542 والذين يشرعون الصلاة معهم دليل الامر اذا دخل احدكم المسجد فان صليت فلا بأس وان جلست فلا بأس ولا تظل واقفا. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم وننوه الى درس سماحة مفتي عام المملكة بعد الصلاة ان شاء الله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد