1
00:00:00.250 --> 00:00:17.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران الدرس الثاني عشر

2
00:00:17.450 --> 00:00:59.450
قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين

3
00:00:59.450 --> 00:01:36.550
ميم فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون

4
00:01:37.450 --> 00:02:07.950
قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا انتم شهداء وما الله بغافل فاتعملون يا ايها الذين امنوا بسم الله الرحمن الرحيم فالحمد لله رب العالمين

5
00:02:09.700 --> 00:02:50.350
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات بالرد على اليهود الذين زعموا ان ما حرمه الله عليهم عقوبة لهم بسبب طغيانهم وذلك بقوله وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر

6
00:02:50.900 --> 00:03:19.250
ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حمل ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون ادعوا ان هذا التحريم ليس خاصا بهم وانما هو في من قبلهم

7
00:03:22.400 --> 00:03:50.700
من من عهد ادم او من عهد ابراهيم ان هذا التحريم ليس خاصا بهم فرد الله عليهم بقوله كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل فابطل مقالتهم ان هذا التحريم الذي وقع عليهم

8
00:03:52.000 --> 00:04:22.900
انه في من قبلهم ابطله وبين سبحانه ان هذا التحريم لم يسبق في من قبلهم بل كل الطعام كل ما يطعم ما لم يكن خبيثا كل ما يطعم ما لم يكن خبيثا او ضارا

9
00:04:23.850 --> 00:04:47.350
فانه حل لبني اسرائيل وغيرها الاصل الاصل في الاطعمة الحل والذي خلق لكم ما في السماوات وما خلق لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا وخلق ما في السماوات وما في الارض لنا

10
00:04:49.250 --> 00:05:21.450
الا ما دل الدليل على تحريمه هذا هو الاصل في الاطعمة ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث وكل الطيبات حلال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات

11
00:05:21.850 --> 00:05:58.150
ما رزقناكم اشكروا لله ان كنتم اياه تعبدوا فالله وسع على الخلق ولم يضيق عليهم فدعوى بني اسرائيل ان الله حرم اشياء من الاطعمة قبلهم على الناس دعوا كاذبة كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل يعني اولاد يعقوب إسرائيل هو يعقوب عليه السلام

12
00:06:01.600 --> 00:06:27.700
الا ما حرم اسرائيل على نفسه اسرائيل يعني يعقوب من قبل ان تنزل التوراة. التوراة انما نزلت على موسى متأخرة عن عهد اسرائيل نزلت على موسى التي حرم الله عليهم فيها هذه المحرمات عقوبة لهم

13
00:06:31.350 --> 00:07:04.400
فعهد التحريم عليهم متأخر وكل الاطعمة حل لبني اسرائيل الا ان اسرائيل عليه السلام يعقوب اصابه مرض اصابه مرض واشتد به فنذرا لله نذر لله ان يترك لحم الابل والبانها وكانت احب شيء اليه

14
00:07:05.000 --> 00:07:32.800
كان احب شيء الى يعقوب عليه السلام لحم الابل وآآ البانها ثم انه نذر ان يتركها تقربا الى الله كما سبق في قوله لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون فهو نذر

15
00:07:34.850 --> 00:08:02.000
نذر ان يترك شيئا لله هو احب الاشيا اليه تقربا الى الله جل وعلا ان شفاهم من مرضه الا ما حرم اسرائيل على نفسه منها لحوم الابل والبان الابل بسبب مرض اصابه

16
00:08:02.500 --> 00:08:31.100
فهو شيء عارظ مستثنى من من الحل واقتدى به بنوه وذريته فصاروا لا يأكلون لحم الابل ولا البان الابل اما قبل اسرائيل فان الاطعمة كلها حلال كل الطعام كان قلا لبني اسرائيل

17
00:08:37.050 --> 00:09:05.700
من قبل ان تنزل التوراة لان التوراة انما انزلت على موسى عليه السلام وعهده متأخر عن عهد جده اسرائيل بزمن طويل فهم يلبسون على الناس ويكذبون على الناس والله جل وعلا تولى الرد عليهم

18
00:09:09.200 --> 00:09:52.600
وتحداهم تحداهم قال تعالى قل فاتوا بالتوراة قتلوها كنتم صادقين هذا الذي ذكرناه موجود في التوراة فاتوا بها  نبين لكم انكم كذبة هم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين لم يأتوا بالتوراة لانهم يعلمون ان التوراة ستفضحهم

19
00:09:54.350 --> 00:10:25.250
ولذلك لم يأتوا بها لا تريد التوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ان الله حرم هذه الاشياء تحريما سابقا وقديما هاتوا التوراة فلما علموا ان التوراة ستفضحهم اذا تليت احجموا عن المجيء بها

20
00:10:25.550 --> 00:11:03.900
وهذه عادتهم انهم يلبسون على الناس فاذا انكشف امرهم ان خجلوا  وتأخروا فمن افترى على الله الكذب ان كان التوراة لا تصدقكم بل تكذبكم لقد افتريتم على الله الكذب وادعيتم شيئا ليس في التوراة

21
00:11:04.700 --> 00:11:39.500
التي هي كتابكم عليهم بكتابهم الذي بين ايديهم وهكذا ينبغي ان يحتج على الفرق الضالة في كتبها حتى تفتضح فاذا اردت ان ترد على اهل ظلالة انظر في كتبها لاجل ان ترد عليهم من كتبهم

22
00:11:40.050 --> 00:12:10.300
ولا يقدرون ينكرونها فلما لم يأتوا بالتوراة تبين انهم كاذبون ولهذا قال جل وعلا فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون كل من افترى على الله الكذب وادعى ان الله حرم شيئا

23
00:12:10.600 --> 00:12:37.950
او احل شيئا من غير دليل انزله على عباده فانه قد افترى الكذب على الله ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا ومن اظلموا ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى

24
00:12:38.050 --> 00:13:08.800
الى الاسلام فلا احد اظلم ممن يكذب على الله سبحانه وتعالى فمن افترى على الله الكذب فاولئك هم الظالمون حصر الظلم فيهم والظلم هو وضع الشيء بغير موضعه هذا هو الظلم وضع الشيء

25
00:13:09.750 --> 00:13:46.550
في غير موضعه والتوراة ليس فيها تحريم لما او التوراة ليس فيها ما يدعون فهم كذبة اذا وظلمه لانهم وضعوا الاحكام في غير موضعها وافتروا على الله الكذب ومن اظلموا ممن افترى

26
00:13:47.700 --> 00:14:21.700
على الله كذبا فهؤلائك هم الظالمون. ثم قال جل وعلا قل قل يا محمد صدق الله صدق الله يعني وكذبتم صدق الله جل وعلا بانه لم يحصل منه تحريم قبل

27
00:14:22.350 --> 00:14:49.150
يعقوب عليه السلام لم يحصل منه تحريم انما هذا شيء حرمه يعقوب على نفسه نذر لله عز وجل ذلك بسبب المرض امر عارض وليس عاما للناس قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم

28
00:14:50.800 --> 00:15:19.050
تبعوا ايها اليهود ملة ابراهيم وذلك باتباع من جاء بملة ابراهيم وهو محمد صلى الله عليه وسلم فان محمدا صلى الله عليه وسلم بعثه الله بملة ابراهيم ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا

29
00:15:19.550 --> 00:15:41.950
وما كان من المشركين وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم تبعوا ملة ابراهيم وذلك بالايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم فمن كفر بمحمد صلى الله عليه وسلم

30
00:15:42.450 --> 00:16:11.000
فهو مخالف لملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وفي قوله لليهود اتبعوا ملة ابراهيم تكذيب لهم في قولهم ان ابراهيم كان يهوديا فاليهود يدعون ان ابراهيم كان يهوديا والنصارى يدعون ان ابراهيم كان نصرانيا

31
00:16:11.250 --> 00:16:49.900
فقد اكذب الله الطائفتين بقوله تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين فاتبعوا ملة ابراهيم وصدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم انيفا متجانفا عن الكفر ومبتعدا عن الكفر والشرك

32
00:16:51.700 --> 00:17:25.150
وما كان من المشركين بريء ابراهيم بري من الطوائف الثلاث من اليهودية وبريء من النصرانية وبريء من الوثنية من باب اولى ودينه هو دين التوحيد والاخلاص لله عز وجل فابراهيم بريء من طوائف الكفر

33
00:17:25.850 --> 00:17:57.650
كلها سواء كانت كتابية او غير كتابية ابراهيم حنيف مسلم على ملة الاسلام والتوحيد الخالص لله عز وجل وايضا هو بريء من المشركين ثم انه سبحانه وتعالى قال ان اول بيت

34
00:17:58.350 --> 00:18:26.900
وضع للناس لن لي ببكة مباركا وهدى للعالمين هذا البيت بيت العتيق الكعبة المشرفة هي اول بيت وضعه الله للعبادة في الارض قيل من عهد ادم وقيل غير ذلك ثم اندرس

35
00:18:28.250 --> 00:19:05.300
غطاه الطوفان ثم ان الله جاء بابراهيم واراه مكان البيت وامره ببنائه فابراهيم اعاد اعاد بنا البيت بعبادة الله لولا شريك له فاول بيت وظع للناس للعبادة بعبادة الله هو الكعبة المشرفة

36
00:19:05.550 --> 00:19:34.250
في هذا رد على النصارى او اليهود الذين يقولون ان اول بيت هو بيت المقدس هو بيت المقدس وهذا يكذبه التاريخ مع تكذيب الله له ايضا الواقع يكذبك لان بناية بيت المقدس

37
00:19:35.100 --> 00:20:07.600
متأخرة بين بين بناية البيت العتيق وبناية بيت المقدس اربعون سنة فالبيت الاول هو الكعبة وهي بناها ابراهيم عليه السلام واما بيت المقدس فبناه من جاء بعد بعد إبراهيم من ذريته قيل اسحاق هو الذي بناه وقيل سليمان الله اعلم

38
00:20:08.250 --> 00:20:32.550
المهم ان بناء بيت المقدس وهو المسجد الثالث على وجه الارض هو  الاول بيت هو بالكعبة المشرفة لم يسبقها بيت يعبد الله جل وعلا فيه اما بيوت الشرك والكفر فهي كثيرة

39
00:20:32.850 --> 00:21:03.300
وقديمة ان اول بيت وضع للناس ووضع للناس ليس للعرب خاصة او لبني اسماعيل خاصة وانما هو للناس جميع الخلق الذين يريدون ان يعبدوا الله عز وجل لا فرق بين عربي وعجمي واسود وابيض

40
00:21:05.750 --> 00:21:35.100
كلهم يفيدون على هذا البيت للحج والعمرة والصلاة طواف الاعتكاف وغير ذلك فهذا البيت للناس وظعه الله للناس فلا يجوز لاحد لا يجوز لاحد ان يمنع عن هذا البيت من جاء ليعبد الله

41
00:21:35.900 --> 00:22:09.900
لا يجوز لاحد ان يمنع من جاء ليعبد الله عند هذا البيت من اي جنس من بني ادم لانه للناس عامة وليس لبني اسماعيل خاصة وضع للناس ولهذا قال جل وعلا ان الذين كفروا ويصدون

42
00:22:10.300 --> 00:22:33.800
عن المسجد الحرام ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم فلا يجوز لاحد ان يحتكر

43
00:22:34.350 --> 00:23:04.550
هذا البيت او يسيطر عليه ويمنع الناس من العبادة فيه لان الله وضعه للناس عامة وذلك لما امر خليله ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما السلام ان يقوم ببناء هذا البيت وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل

44
00:23:04.850 --> 00:23:37.750
ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود فقاما عليهما الصلاة والسلام ببناء هذا البيت ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة واقام قواعد البيت و بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا. واذ يرفع ابراهيم القواعد

45
00:23:38.100 --> 00:24:08.050
من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وضع للناس للذي ببكة يعني بكى بالباء اسم من اسماء مكة لان مكة لها اسماء هذا قول والقول الثاني ان مكة اسم لمكان البيت

46
00:24:09.100 --> 00:24:36.250
واما مكة فهو اسم لما حوله مكة اسم لما حوله واما بكة فهو مكان البيت خاصة والله اعلم قيل سمي بكة من اجل الزحام من البك وهو الزحام لان الناس يزدحمون حوله

47
00:24:36.700 --> 00:25:00.000
يعبدون ربهم عز وجل في كل زمان ودون الله اولى هذا البيت ويتزاحمون كما ترون تزاحم الناس حول هذا البيت ولذلك سمي بكة ثم قال جل وعلا مباركا هذا البيت مبارك

48
00:25:00.850 --> 00:25:33.450
بارك الله فيه لانه يتوجه اليه المسلمون بالعبادة بعبادة الله يستقبلونه بالصلاة ويطوفون به ويعتكفون حوله ويحجونه ويعتمرون فتغفر لهم ذنوبهم تحط عنهم سيئاتهم هذا من بركات هذا البيت انه مطرة

49
00:25:33.950 --> 00:26:08.850
للناس من الذنوب والمعاصي بعبادة الله وحده سبحانه وتعالى فهو مبارك كل من جاءه كل من جاءه للعبادة فانه يحصل على خير ويحصل على مغفرة من الله ويحصل على تكفير السيئات

50
00:26:09.250 --> 00:26:34.950
وزيادة الحسنات الصلاة الواحدة فيه عن مئة الف صلاة فيما سواه من المساجد هذا من بركات هذا البيت ان الله يبارك في الصلاة عنده الصلاة الواحدة عن مئة الف صلاة لمن تقبل الله منه

51
00:26:36.450 --> 00:27:02.850
فهذا من بركات هذا البيت ومن بركاته بقاؤه للناس يرجعون اليه بقاءه الله حماه من الجبابرة ومن الطغاة منذ بناه ابراهيم الى اخر الى اخر الدنيا والله يحمي هذا البيت

52
00:27:03.150 --> 00:27:33.750
ليبقى للناس وان جعلنا البيت مثابة للناس وامنا يرجعون اليه ويتعلقون تعلق قلوبهم برؤيته والعبادة عنده ولا احد يشبع منه لو تكرر مجيئه لا يشبع منه دائما يحن اليه هذا من بركات هذا البيت وعظمته

53
00:27:35.000 --> 00:28:09.200
انه تتعلق به قلوب العباد الصالحين وهدى للعالمين. هذا البيت هدى للعالمين لاحظوا يا عباد الله هذا البيت هدى بمعنى ان المسلمين يجتمعون حوله ويتعلمون التوحيد ويتعلمون العبادة ويتعلمون المؤاخاة بين بينهم والمحبة بينهم

54
00:28:10.700 --> 00:28:39.200
ويتبادلون المصالح بينهم ويتعاونون فهو هدى للعالمين لو ما كان هناك بيت في الارظ لو لم تكن هذه الكعبة في الارض لتفرق الناس لكن يجتمعون حوله من كل شكل ومن كل

55
00:28:39.750 --> 00:29:02.350
قبيلة ومن كل بلد ومن كل اقليم ومن كل جنس يجتمعون حوله لعبادة الله فيتآلفون وتتحد قلوبهم ويتحابون ويتعاونون ويتراحمون. انتم ترون هذا الان الواقع الان خير شاهد على ذلك

56
00:29:03.600 --> 00:29:32.950
حول هذا البيت ويأتون راغبين ينفقون الاموال ويأتون راغبين ويتشوقون الى رؤية هذا البيت فهذا من كونه هداية للعالمين وهدى للعالمين ثم قال جل وعلا فيه اي في هذا البيت

57
00:29:33.300 --> 00:30:05.000
ايات بينات علامات علامات واضحات على انه بيت عظيم معظم مشرف ايات تدل على عظمته وعلى انه بيت الله عز وجل ولذلك اضافه الى نفسه ان طهر بيتي ويسمى بيت الله

58
00:30:06.050 --> 00:30:31.700
لا بيت فلان ولا علان ولا الملك الفلاني ولا لا بيت الله بيت الله فيه ايات بينات ما هي مقام ابراهيم قيل المراد بمقام ابراهيم الصخرة التي كان يقوم عليها وقت البناء

59
00:30:32.450 --> 00:30:57.550
فترتفع به هذا من ايات الله عز وجل صخرة يظع يظع قدميه عليها ثم ترتفع به فيبني ثم تنزل به وهكذا هذا من ايات الله من معجزات الخليل عليه الصلاة والسلام

60
00:30:58.750 --> 00:31:30.400
حتى اثرت قدماه فيها ففي الصخرة هذي فيها اثار قدميه عليه الصلاة والسلام. موجودة داخت قدماه فيها وبقيت اقدامه فيها اية من ايات الله عز وجل ولهذا قال جل وعلا واتخذوا

61
00:31:30.950 --> 00:31:58.250
من مقام ابراهيم مصلى. جعله يصلى عنده تقربا الى الله سبحانه وتعالى هذا من ايات الله البينات في هذا البيت وقيل مقام ابراهيم يشمل يشمل هذه الصخرة التي يقوم عليها للبناء

62
00:31:58.550 --> 00:32:22.300
ويشمل المشاعر كلها لانها مقام ابراهيم. كلها وقف فيها ابراهيم وعبد الله فيها في عرفات في مزدلفة في في منى وكلها مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام وكذلك الصخرة التي يقوم عليها فمقام إبراهيم عام

63
00:32:23.700 --> 00:32:52.050
عام للصخرة التي يقوم عليها للبناء وللمشاعر المشاعر التي  يعبدون الله فيها في موسم الحج بموسم الحج الحجاج يقفون بعرفة يبيتون في مزدلفة ينزلون في منى يرمون الجمار هذا من ايات الله البينات

64
00:32:53.650 --> 00:33:28.700
التي جعلها في هذا البيت العظيم الاية الثالثة من الايات البينات من دخله كان امنا من دخله كان امنا حتى الطيور تأمن فيه ولا يعتدى عليها الطيور حرم النبي صلى الله عليه وسلم اثارتها وحرم قتلها

65
00:33:29.100 --> 00:33:54.150
فهي امنة فكيف ببني ادم من دخله فانه يحصل على الامن وهذا من ايات الله حتى انهم كانوا في الجاهلية اقاتل ابيه في الحرم فلا يتعرض له فاذا خرج من الحرم

66
00:33:54.300 --> 00:34:24.200
قتلة لا يتعدى عليه في الحرم لان الحرم جعله الله امنا وان جعلنا البيت مثابة للناس وامنا يأمن الناس فيه وقيل المعنى  امنا اي من دخله كان امنا اي امنوه

67
00:34:24.950 --> 00:34:47.800
فهو من باب الامر ومن دخله كان امنا اي يجب عليكم ان تؤمنوه وتحموه من الاعتداء ولا مانع ان يكون هذا من المعنى وان المعنى ان الله جعله امنا وامرنا ان نؤمن

68
00:34:48.400 --> 00:35:18.700
من دخله ولا نهيجه ولا يثار او يخاف لا يجوز هذا من دخله كان امنا ثم قال سبحانه ولله على الناس حج البيت اوجب الله على الناس حج البيت اي قصده للعبادة

69
00:35:19.350 --> 00:35:44.000
قصده للعبادة في موسم الحج حق لله على العباد ان يحجوا بيته وحج البيت من اركان الاسلام الخمسة قال صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله

70
00:35:44.500 --> 00:36:09.500
وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا حديث اخر بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان

71
00:36:09.850 --> 00:36:37.250
وحج البيت من استطاع اليه سبيلا لكن هل يجب على الانسان ان يحج البيت كل سنة لا الواجب مرة واحدة في العمر وما زاد على المرة فهو تطوع ولهذا لما قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه

72
00:36:37.900 --> 00:36:58.300
ان الله كتب عليكم الحج فحجوا قال رجل اكل عام يا رسول الله وتركه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فقال الرجل اكل عام

73
00:36:58.350 --> 00:37:26.000
حتى كررها ثلاث مرات فقال صلى الله عليه وسلم الحج مرة فمن زاد فهو تطوع وايضا انما يجب الحج مرة واحدة في العمر على المستطيع اما الذي لا يستطيع من الناحية المالية

74
00:37:26.550 --> 00:37:53.200
الذي لا يستطيع من الناحية المالية هذا ليس عليه حج ولذلك قالوا المراد للسبيل الزاد والراحلة الزاد الذي يبلغه ذهابا وايابا والمركوب الذي يركبه وهو في كل وقت بحسبه بعير سيارة طائرة

75
00:37:53.350 --> 00:38:18.950
باخرة في كل وقت بحسبه المهم يتوفر لك المركوب الذي ينقلك الى هذا البيت فاذا وجدت الزاد الذي يبلغك ووجدت الراحلة التي تنقلك وجب عليك الحج مرة واحدة في العمر

76
00:38:19.200 --> 00:38:39.200
اما الذي لا يجد مالا حجوا به فليس عليه ليس عليه حج وهذا من رحمة الله جل وعلا بعباده اما من وجد المال والزاد والراحلة لكن لا يستطيع من ناحية بدنه

77
00:38:40.350 --> 00:39:04.600
من ناحية بدنه كونه كبير السن هرما او مريظ مرظا مزمنا فهذا ينيب من يحج عنه ينيب من يحج عنه جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله

78
00:39:05.300 --> 00:39:28.700
ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع الثبات على الراحلة افاحج عنه قال صلى الله عليه وسلم نعم حجي عن ابيك فاذا وجد المال ولكن ليس عنده القوة البدنية

79
00:39:30.000 --> 00:39:53.350
فانه ينيب من يحج عنه فان مات ولم يحج وعنده مال فانه يؤخذ من تركته ما يحج به عنه لانه دين في ذمته من استطاع اليه سبيلا ثم قالوا ومن كفر

80
00:39:54.600 --> 00:40:19.000
يعني من ترك الحج فسمى ترك الحج كفرا بمعنى انه اذا جحد وجوب الحج اذا جهد وجوب الحج فهو كافر بالاجماع لانه مكذب لله ولرسوله اما ان ترك الحج تكاسلا

81
00:40:19.700 --> 00:40:45.300
وهو يقدر عليه فانه يجبر من قبل ولي الامر يجبر على الحج من قبل ولي الامر ولا يترك الحج ولهذا قال ومن كفر اي ترك الحج جحدا لوجوبه فان الله غني عن العالمين

82
00:40:45.650 --> 00:41:08.000
الكافر لا يظر الا نفسه ولا يضر الله شيئا لو كفر الناس كلهم ما اضر الله سبحانه وتعالى ولا نقصوا من ملكه وانما كفرهم يرجع ظرره عليهم لان الله غني عنهم ان تكفروا

83
00:41:08.200 --> 00:41:36.500
انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد فكفر الكافر انما يرجع عليه ولا يضر الله شيئا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. قيل نزلت هذه الاية لما قال الله جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا

84
00:41:36.900 --> 00:41:59.500
فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قالت اليهود نحن مسلمون قالت اليهود نحن مسلمون والحمد لله فالله امتحنهم بالحج قال ان كنتم مسلمين فحجوا حج البيت ولله على الناس

85
00:42:00.050 --> 00:42:28.000
حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فابوا ان يحجوا فتبين كفرهم وعنادهم والعياذ بالله. نسأل الله العافية صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم

86
00:42:28.700 --> 00:42:54.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء

87
00:42:55.050 --> 00:43:15.650
اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل سماحة الشيخ هل كان موقع مقام ابراهيم عليه السلام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هو نفس هذا المكان ام كان ملاصقا للكعبة؟ وهل اثار الاقدام الموجودة الان في المقام؟ هي اثار اقدام ابراهيم عليه الصلاة

88
00:43:15.650 --> 00:43:40.300
والسلام اما السؤال الاول فنعم سلفوا في مكان المقام فالذي عليه الاكثر انه كان ملصقا بالكعبة في الاول فلما تزاحم الناس عليه جاء عمر رضي الله عنه في خلافته فاخره الى مكانه هذا

89
00:43:40.800 --> 00:44:03.850
من اجل ازالة الزحمة هذا الذي عليه الاكثر القول الثاني ان هذا مكانه ان هذا مكانه من الاصل هذا الجواب عن السؤال الاول وهو اين مكان المقام. اما السؤال الثاني

90
00:44:04.100 --> 00:44:24.800
وهو الاقدام الموجودة الان في الصخرة هل هي اقدام ابراهيم؟ نعم بلا شك بلا شك انها اقدام ابراهيم مقام ابراهيم هو مقام ابراهيم الذي كان يقوم عليه واثر في الصخرة

91
00:44:25.150 --> 00:44:46.550
حتى وجد وهذا من ايات الله سبحانه وتعالى من الايات البينات التي ذكرها الله ايات بينات مقام ابراهيم نعم يقول هل الافضل لمن صلى ركعتي الطواف ان يجعل المقام بينه وبين الكعبة ام على يمينه

92
00:44:47.300 --> 00:45:07.500
اذا تيسر له بعد الطواف ان يصلي يجعل المقام بينه وبين الكعبة هذا سنة قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم عملا بقوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى يجعله بينه وبين الكعبة ولا يميل عنه

93
00:45:08.650 --> 00:45:24.500
الا اذا كان المكان مزدحم انه يصلي ولو مال عنه يصلي قريبا منه اذا امكن ولو ما لعنه فاذا لم يمكن يصلي الركعتين في اي مكان من الحرم في الاروقة

94
00:45:26.000 --> 00:45:46.550
في الدور الثاني في في السطح او يصليها في في بيته في مكة صليها في الحرم صليها في اي مكان من الحرم الواسع ولا يضيق على نفسه نعم يقول نريد من سماحة الشيخ

95
00:45:46.900 --> 00:46:07.050
ان يبين حكم الشرع في الذين يتسابقون على الحصول على الشهادات كالماجيستير والدكتوراة من مكاتب مختصة تمنح هذه الشهادات بمقابل مادي دون بذل اي جهد علمي علما بان الهدف قوى حصول الشخص على لقب الدكتور

96
00:46:07.150 --> 00:46:24.650
علما بان من لم ينادى بهذا اللقب قد يغضب وهل يأثم من يحصل على هذه الشهادة ويظهر للمجتمع الى تزوير هذا تزوير وحرام ولا يجوز ما تكون الشهادة الا لدراسة

97
00:46:25.600 --> 00:46:54.100
دراسة سابقة ونجاح في الاختبار اما الذين يبيعون الشهادات ويزورونها فهؤلاء كذبة وما يأخذونه حرام والذي يأخذها عاصي بانه مزور وكذاب نعم يقول هل من نصيحة الى المسئولين في شؤون الحرمين

98
00:46:54.750 --> 00:47:16.700
بان يوجهوا الناس ويمنعوا التصوير الذي اصبح ظاهرة داخل الحرم نعم يجب على المسؤولين وعلى هيئة الحرم وجنود الموكول اليهم شؤون الحرم ان يتعاونوا في منع هذه الظاهرة السيئة المحرمة

99
00:47:17.050 --> 00:47:38.800
التي هي التصوير في المسجد الحرام هذه معصية عظيمة الناس يصلون ويطوفون ويتعبدون وهؤلاء يصورون نسأل الله العافية فيحصلون على اللعنة بان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين واخبر انهم

100
00:47:38.850 --> 00:48:03.850
اشد الناس عذابا يوم القيامة فهم يكسبون الاثام بدل ان يكسبوا وجودهم في الحرم بالصلاة والعبادة يا يستعملون المعاصي والتصوير والتصوير كبيرة من كبائر الذنوب فكيف يفعلها الانسان عند بيت الله

101
00:48:03.950 --> 00:48:25.500
في الحرم نعم يقول هل صحيح ان الكعبة ستهدم في اخر الزمان؟ نعم نعم الكعبة تهدم في اخر الزمان ويرفع القرآن ويبقى الناس فرار الناس يبقون تقوم عليهم الساعة نسأل الله العافية

102
00:48:26.150 --> 00:48:51.600
نعم يقول سماحة الشيخ لاحظنا على سماحتكم مؤخرا القيام بالرد صحفيا على بعض الكتاب هداهم الله نقدر جهود سماحتكم في هذه الوقفة الحازمة في وجه اولئك الشاذين ونرجو من سماحتكم توضيح خطورة اولئك الكتاب على القراء وعلى المسلمين. جزاكم الله خير. توضيح

103
00:48:52.150 --> 00:49:15.700
خطورة خطورة خطورة الكتاب هؤلاء الكتاب على القراء وعلى المسلمين. نعم هؤلاء خطر على المسلمين لانهم يريدون تغيير هذا الدين ويريدون ان الدعاة يتوقفون عن الدعوة وان الوعاظ يتوقفون عن الوعظ

104
00:49:16.000 --> 00:49:35.350
هذا معناه يسمونه تجفيف المنابع تجفيف منابع الدين اذا منعت الدعوة ومنع الوعظ والتذكير ومنع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فان هذا يؤذن بزوال هذا الدين ولا حول ولا قوة الا بالله

105
00:49:35.500 --> 00:50:02.000
ولكن فيرغمهم الله على رغم انوفهم وسيبقى الدعاة الى الله وسيبقى الوعظ والتذكير وسيبقى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسيبقى تدريس العلوم الشرعية رغم انوفهم انما يظرون انفسهم ولا يظرون الله شيئا ولا يظرون دين الاسلام شيئا

106
00:50:02.200 --> 00:50:29.700
والمسلمون لم يفرطوا في دينهم ابدا المسلمون لن يفرطوا في دينهم ولن يتركوه لقول هؤلاء فهؤلاء هم الخاسرون الخاسئون نعم  يقول سماحة الشيخ كيف الرد على الذين يقولون انكم تعبدون الكعبة واثار الانبياء كمقام ابراهيم عليه السلام

107
00:50:29.850 --> 00:50:50.400
مع العلم اننا نرد عليهم بان هذه شعائر الله وما هو الفرق بين الشعائر والاثار هؤلاء كذبة هؤلاء كذبة المسلمون لا يعبدون الكعبة انما يعبدون الله عند الكعبة الكعبة مكان للعبادة

108
00:50:51.250 --> 00:51:09.800
الكعبة مكان للعبادة وليست هي التي تعبد ان تسمع احد يقول يا كعبة الله او ايها الكعبة اغفري لي او ارزقيني انت تسمع احد يقول هذا انما تسمع الدعاء والاستغفار

109
00:51:10.350 --> 00:51:39.950
وعبادة الله والصلاة والطواف هذا الذي يحصل فالعبادة لله عز وجل واما الكعبة فانها مكان للعبادة والله جعلها مكانا للعبادة خاصة ومثابة للناس يرجعون اليها ويجتمعون حولها فتغفر ذنوبهم وتكفر سيئاتهم

110
00:51:41.650 --> 00:52:04.350
وليسوا يعبدون الكعبة يعبدون الله جل وعلا والمشاعر هي التي جعلها الله علامات على العبادة مثل عرفة مثل مزدلفة مثل منى هذه مشاعر بمعنى انها امكنة للعبادة عبادة الله وليست اثارا

111
00:52:05.550 --> 00:52:28.900
من سماها ازار؟ الله سماها مشاعر ان الصفا والمروة من شعائر الله الله سماها المشاعر ولم يسمها بالاثار نعم اثار من يعني مشاعر خلقها الله مشاعر للناس تعبدون الله فيها وتضاعف فيها الحسنات

112
00:52:29.050 --> 00:52:55.300
تغفر فيها السيئات نعم يقول اصابتني جنابة قبل ان انام فنويت ان اقوم قبل الفجر واغتسل فاستيقظت قبل صلاة الفجر فاغتسلت وانا ناسيا ان علي جنابة وعند الصلاة تذكرت بانني لم اجدد النية. فهل فعلي صحيح؟ وما حكم صلاتي

113
00:52:57.200 --> 00:53:16.000
نعم اذا كنت اغتسلت للتنظف او للتبرد وقت الفجر ولم تنوي الجنابة فالجنابة باقية عليك وصلاتك غير صحيحة فتغتسل عن الجنابة بنية انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

114
00:53:16.250 --> 00:53:43.350
اغتسل عن الجنابة بنية رفع الحدث ورفع الجنابة وتعيد الصلاة التي صليتها نعم تقول السائلة بانها امرأة امريكية مسلمة تسكن مع امها الكافرة والام تقوم بتربية الكلاب واحيانا يسقط شعر هذا شعر الكلاب في البيت وفي السيارة

115
00:53:43.400 --> 00:54:05.000
حتى انها تشعر انه يلتصق احيانا بعبائتها السؤال هل شعر القلب نجس وان كان نجسا كيف يكون تطهيره شعره اليابس الشعر اليابس ليس نجسا اما اذا كان متبللا بالماء فانه نجس

116
00:54:06.200 --> 00:54:25.100
وهذه المرأة ان استطاعت ان تنعزل عن امها وتكون في مسكن نزيه ونظيف وبعيد عن الكلاب او غرفة على الاقل يكون لها غرفة من البيت مصونة لا تدخلها الكلاب فيجب عليها ذلك

117
00:54:25.500 --> 00:54:46.350
نعم يقول نحن طلاب علم نسمع دائما ان فلانا او فلانا من العلماء الكبار لكن نحن كيف نفرق ونعرف من هم العلماء ومن هم ليسوا من العلماء العلماء الذين يعرفون احكام الشريعة

118
00:54:47.000 --> 00:55:15.450
هؤلاء هم العلماء الذين يعرفون الاحكام الشرعية  يعلمون فقه الكتاب والسنة هؤلاء هم العلماء نعم والناس يعرفون العلماء. الناس يعرفون العلماء من غيرهم نعم ما حكم الصلاة على ميت في قبره وبين القبر والقبلة؟ قبور كثيرة

119
00:55:15.700 --> 00:55:41.000
لا بأس بذلك اذا فاتتك الصلاة على الميت قبل الدفن فتصلي على قبره ولو كان امامك قبور كثيرة لان صلاة الجنازة تجوز في المقبرة خاصة صلاة الجنازة خاصة تجوز في المقبرة اما بقية الصلوات فلا تجوز في المقبرة

120
00:55:41.250 --> 00:56:09.050
نعم قلت لزوجتي انت علي كظهر امي ونويت ذلك في قلبي لمدة عشرة ايام هل علي كفارة ظهار وهل تنفعني النية قال لزوجته انت علي كظهر امي ونوى ذلك في قلبه لمدة عشرة ايام. يقول هل عليه كفارة وهل تنفعه النية؟ النية لا تكفي لابد من

121
00:56:09.050 --> 00:56:31.600
تلفظ لو قالنتي علي كظهري امي مدة عشرة ايام او شهر الازهار مؤجل اذا انتهت المدة ارتفع الظهار واما اذا لم يتلفظ ويقول نويت ان عشرة ايام النية ما تكفي

122
00:56:32.000 --> 00:56:51.800
فيكون عليه كفارة الظيار وهي عتق رقبة مؤمنة فان لم يستطع فانه يصوم شهرين متتابعين اذا لم يجد الرقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع صيام الشهرين

123
00:56:51.850 --> 00:57:17.000
فانه يطعم ستين مسكينا كما تنص على ذلك الاية في اول سورة المجادلة. نعم طاف رجل خمسة اشواط وبعد التحلل من الاحرام تذكر انه طاف خمسة ما حكم العمرة اذا كان يوم يطوف وهو يغلب على ظنه

124
00:57:17.250 --> 00:57:36.200
انه اكمل السبعة وانما طرأ الشك بعد الفراغ من الطواف فلا يؤثر اما اذا كان شاكا وهو يطوف لكن في عدد الاشواط فالواجب انه يبني على على الاقل واليقين ويكمل الطواف

125
00:57:36.450 --> 00:58:00.200
فيعود ويكمل الا اذا كان انتقض وضوءه فانه يتوضأ ويبدأ الطواف من جديد نعم يقول هل يلزم من اراد ان يرد على عالم في مسألة ان يكون عالما مثله او يكفي ان يكون

126
00:58:01.250 --> 00:58:20.000
ضابطا للمسألة التي يريد الرد عليها الذي ليس عنده علم يكل الرد الى العلماء يكفي للرد الى العلماء ويسألهم هل قول هذا العالم خطأ ولا صواب اذا قالوا خطأ يطلب منهم ان يردوا عليه

127
00:58:20.300 --> 00:58:37.050
ولا يرد عليه هو وعلمه قاصر نعم تقول نحن طلاب علم جئنا هنا لدورة علمية لمدة شهر واحد فهل لنا ان نترخص في الصلوات وان نصلي صلاة الظهر في السكن

128
00:58:37.150 --> 00:58:55.650
مع العلم ان الصلوات الاخرى نصليها في الحرم ولله الحمد لا يجوز لكم القصر لانكم نويتم شهرا في اقامة مكة للدورة الدورة مدة شهر الاقامة اذا زادت عن اربعة ايام

129
00:58:55.750 --> 00:59:14.050
يجب الاتمام اتمام الصلاة واما الصلاة في المسكن لماذا تصلون في المسكن؟ ما حولكم مسجد ما تسمعون الاذان؟ صلوا في المسجد اللي حول سكنكم صلوا الظهر في المسجد الذي حول قريب من سكنكم

130
00:59:15.100 --> 00:59:33.550
وبقية الصلوات تقولون في الحرم الحمد لله نعم يقول عندي اصدقاء طلبوا مني قرضا ووعدوا بالزيادة عند القضاء بدون اشتراط مني ولا اتفاق على نسبة الزيادة لا لا يجوز هذا

131
00:59:34.350 --> 00:59:51.200
لا يجوز هذا لانه وعدوك بالزيادة. الواجب تنكر عليهم الواجب انك تنكر عليهم تقول لهم لا هذا ما يجوز انا اقرظكم بدون زيادة او تسكت هذا اقرار لهم اذا سكت

132
00:59:51.500 --> 01:00:14.250
انت اقررتهم على الزيادة هذا ما يجوز نعم تقول انا شاب اعاني من در يلازمني منذ عشرين سنة اعاني من ضر ها يقول انا شاب اعاني من ضر يلازمني منذ عشرين سنة. انظر؟ نعم. نعم

133
01:00:14.700 --> 01:00:37.750
وجئت معتمرا الى بيت الله الحرام ان يزيل عني هذا الضر فبماذا تنصحونني ضحك بالدعاء الالحاح على الله بالدعاء ان الله يشفيك وتستعمل ماء زمزم وترقي نفسك بالرقية الشرعية تشرب من ماء زمزم وتدعو الله عز وجل؟ نعم

134
01:00:39.200 --> 01:00:57.000
ما حكم الجمع مع صلاة الجمعة؟ علما بانني صليت العصر اربع ركعات لا يجوز جمع العصر مع الجمعة لانها ليست من جنسها الجمعة فرض مستقل انما تجمع العصر مع الظهر

135
01:00:57.450 --> 01:01:17.600
ولا تجمع مع الجمعة فاذا كنت جمعتها مع الجمعة فاعدها اعد صلاة العصر. نعم ما حكم بول الفتاة التي تبلغ من العمر ثمانية اشهر لا فرق بين الكبيرة والصغيرة من الاناث. فالبول نجس

136
01:01:17.900 --> 01:01:36.700
ويغسل كما يغسل بول الكبير. لا فرق الفرق انما هو في الذكور بين الطفل الذي لا يأكل الطعام يقتصر على الرضاع فهذا يكفي فيه الرش وبين الكبير هذا يغسل نعم

137
01:01:37.650 --> 01:01:59.700
حمل لعن للمرأة يعد طلاقا لها ومتى يكون طلاقا اللعن محرم للمرأة وغيرها لكن لا يكون طلاقا الطلاق له الفاظ معروفة ليس منها اللعن اللعن كلمة محرمة وخطيرة وفيها اثم لكنها ليست طلاقا

138
01:01:59.900 --> 01:02:19.250
وليست من الفاظ الطلاق نعم يقول لدي عربة اعمل بها في الطواف والسعي داخل الحرم واشترط على من يريد ركوب هذه العربة والطواف به او السعي اجرا معينا هل في ذلك شيء

139
01:02:19.450 --> 01:02:38.050
اذا كان هذا خارج خارج المسجد تتعاقد معهم خارج المسجد فلا مال فلا بأس اما انك تعاقد معهم داخل المسجد هذا لا يجوز لانه لا يجوز البيع والشراء في المسجد ومنه التأجير لا يجوز

140
01:02:38.400 --> 01:02:58.550
نعم ما حكم صوم يوم الجمعة منفردا لانني اعمل في بقية ايام الاسبوع ولا استطيع الصوم الا في يوم الجمعة. يكره يكره صوم يوم الجمعة منفردا منهي عنه نعم يقول

141
01:02:59.600 --> 01:03:18.900
سماحة الشيخ من لم يستطع الزواج فهل يعني ذلك انه لم يكمل نصف دينه هذا معذور اذا لم يستطع الزواج فهو معذور وان يستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله

142
01:03:19.100 --> 01:03:40.800
من فظله فهو معذور ويأجل الزواج الى ان يستطيع. نعم تقول اذا ذكر الخطيب اسم النبي صلى الله عليه وسلم اسم النبي صلى الله عليه وسلم فهل نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اثناء خطبة الجمعة

143
01:03:41.650 --> 01:03:58.850
تصلي عليه بصوت منخفظ بينك وبين نفسك ولا ترفع صوتك نعم يقول الذين يصلون في الفنادق حول الحرم هل يصلون جماعة في توقيت الجماعة ام بعد ان يصلي الامام في الحرم

144
01:03:59.900 --> 01:04:14.850
لماذا يصلون في الفنادق وهم يسمعون الاذان وقريب منهم يصلون مع المسلمين من سمع النداء فلم يجب ولا صلاة له الا من عذر. يصلون في المسجد الحرام ان كان قريبا منهم

145
01:04:15.150 --> 01:04:33.250
او في المساجد الاخرى القريبة من سكنهم ولا يصلون في الفنادق نعم ما حكم الموعظة في المقابر والدعاء الجماعي على المقابر. لا اصل لذلك الموعظة بالمقابر لا اصل لها. المداومة عليها

146
01:04:33.800 --> 01:04:52.550
المداومة عليها لا اصل له ولكن اذا جاءت مناسبة فلا بأس ان تعظ الناس وتذكرهم وتنبهم على الاخطاء اللي رأيتها عليهم اذا رأيت على احد خطأ او على الحاضرين خطأ

147
01:04:52.750 --> 01:05:14.600
فانك تنبئهم نعم تقول محرم جرح في قدمه ويحتاج الى لف الجرح هل عليه شيء في هذه ويحتاج ان يلف هذا الجرح يلف؟ نعم لا بأس بذلك. اللف لا لا بأس به

148
01:05:14.650 --> 01:05:38.850
انما الممنوع لبس المخيط ان يلبس مخيطا على رجله او على قدمه اما اذا لفه لفا وربطه لا بأس بذلك نعم تقول انا رجل مصاب بضيق في صدري ولقد واحيانا اريد الانتحار وانا ارتكب ذنوبا ومعاصي فارجو توجيهي

149
01:05:40.450 --> 01:06:01.200
عليك بالصبر عليك بالصبر والدعاء واما الانتحار فهو قتل للنفس والذي يقتل نفسه في النار كما دلت على ذلك الاحاديث الذي يقتل نفسه يدخل النار كما دلت على ذلك الاحاديث الصحيحة

150
01:06:01.750 --> 01:06:26.900
وهو يدل على الجزع فلا تجزع ولا تسخط ولكن اصبر واستعمل الدعاء واكثر من ذكر الله عز وجل ومن تلاوة القرآن ويشفيك الله ان شاء الله نعم هل اعمالنا الصالحة والسيئة تعرض على النبي صلى الله عليه وسلم

151
01:06:27.000 --> 01:06:41.800
ومتى تعرض؟ هل الان او بعد الموت؟ تعرض على الله سبحانه وتعالى في يوم الاثنين ويوم الخميس الذي ورد ان اعمالنا تعرض على الله جل وعلا في كل يوم اثنين وكل يوم

152
01:06:42.150 --> 01:07:03.350
خميس ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس لانهما تعرض فيهما الاعمال على الله سبحانه وتعالى نعم تقول اعاني من الفراغ. فكيف استثمر وقتي الفراغ؟ نعم

153
01:07:05.000 --> 01:07:16.350
تستثمر وقتك فيما ينفعك في دينك ودنياك تشتغل اكتسب تطلب العلم تقرأ في الكتب النافعة نعم