1
00:00:00.350 --> 00:00:19.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثاني عشر اما بعد فها هو شهر رمضان

2
00:00:19.150 --> 00:00:55.450
المبارك قد شارف على الرحيل ولم يبقى منه الا القليل وهو شهر الخيرات والبركات والطاعات والتوبة من الذنوب والسيئات موسم الغفران تغلق فيه ابواب النيران وتفتح فيه ابواب الجنان ويصفد كل شيطان

3
00:00:55.500 --> 00:01:36.700
ها هو على وشك الرحيل فلنحاسب انفسنا ماذا قدمنا فيه فمن كان محسنا فعليه بالتمام فان العمل بالختام ومن كان مسيئا ومضيعا فعليه بالتوبة والمبادرة قبل فوات الاوان فان الله يقبل التوبة عن عباده

4
00:01:37.200 --> 00:02:20.300
ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون فعلينا ان نحاسب انفسنا فان التجار الذين يتاجرون بالاموال اذا دخلوا موسما من مواسم التجارة وانتهى ذلك الموسم جعلوا يحسب يحسبون ماذا خسروا؟ وماذا ربحوا

5
00:02:20.700 --> 00:02:53.800
من هذا الموسم الذي تاجروا فيه هذا في امور الدنيا وامور الاخرة اعظم لان خسارة الدنيا امرها سهل لكن المصيبة التي لا تجبر خسارة الاخرة خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين

6
00:02:55.700 --> 00:03:28.300
فعلينا جميعا نحاسب انفسنا ثم لنعلم ان الاعمال الصالحة والتوبة من السيئات ليس ذلك خاصا في رمظان وانما رمظان موسم خير وزيادة للمسلم والا فمطلوب منه في كل حياته العمل الصالح

7
00:03:28.750 --> 00:03:57.550
والتوبة من الذنوب والمحافظة على الطاعة واداء الواجبات في رمظان وفي غير رمظان واما الذي يقبل على الطاعة في رمظان ثم بعد رمضان يترك الطاعة وينشغل عن العبادة فهذا خاسر

8
00:03:58.050 --> 00:04:28.350
ولا ينفعه اجتهاده في رمضان قيل لبعض السلف ان ناسا يجتهدون في شهر رمضان فاذا انتهى رمظان عادوا الى التفريط والاظاعة وعادوا الى الكسل فقال بئس القوم لا يعرفون الله الا في رمضان

9
00:04:29.900 --> 00:04:55.300
فانت عبد لله في كل وقت وانت بحاجة الى العمل الصالح في كل وقت وانت بحاجة الى التوبة والاستغفار في كل وقت واوان واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ايها الاخوة

10
00:04:56.350 --> 00:05:29.900
ان الله سبحانه وتعالى شرع لنا في ختام هذا الشهر وبعده اعمالا تتبع لرمضان اولا ترعى الله لنا التكبير في نهاية الشهر اذا ثبت هلال عيد الفطر فان الله شرع لنا ان نكبر الله

11
00:05:30.300 --> 00:05:58.400
ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم فاكثروا من التكبير في ليلة العيد امتثالا هذه الاية الكريمة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون شرع لنا في ختام هذا الشهر

12
00:05:58.750 --> 00:06:30.400
ان نقدم صدقة الفطر وهي زكاة للنفس والبدن تجب على الصغير والكبير والحر والعبد والذكر والانثى فريضة فرضها الله سبحانه وتعالى ومقدارها صاع من الطعام صاع من الطعام بالصاع النبوي

13
00:06:31.100 --> 00:07:02.550
من الطعام الذي يؤكل في البلد ويقتات في كل بلد بحسبه صاع ومقداره ثلاث كيلو تقريبا عن كل مسلم تدفع الى الفقراء والمساكين في يوم العيد  ويجوز تقديمها قبل العيد بيومين

14
00:07:03.200 --> 00:07:31.200
يجوز تقديمها قبل العيد بيومين فقط لفعل الصحابة رضي الله عنهم فان بعضهم كانوا يقدمونها قبل العيد بيومين ولم يرد اكثر من ذلك ويخرجها قبل الخروج لصلاة العيد فان تأخرت

15
00:07:31.700 --> 00:08:01.000
عن صلاة العيد فانها تكون صدقة من الصدقات وان لم تخرج في يوم العيد وجب على على المسلم اخراجها قضاء ولو بعد يوم العيد لانها حق واجب في ذمته يخرجها ولو بعد يوم العيد

16
00:08:01.400 --> 00:08:33.850
فان تعمد تأخيرها ان تعمد تأخيرها عن يوم العيد فانه يأثم بذلك ويجب عليه التوبة والاستغفار مع اخراجها وابراء ذمته منها فهي صدقة على البدن غير زكاة المال وقد استدل بعض العلماء

17
00:08:35.200 --> 00:09:05.650
لها من القرآن لقوله تعالى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى قالوا تزكى يعني دفع صدقة الفطر وذكر اسم ربه فصلى صلاة العيد والرسول صلى الله عليه وسلم فرضها كما في الحديث الصحيح

18
00:09:05.900 --> 00:09:44.300
فرضها والفرظ معناه الواجب والذي لا بد منه والحكمة والحكمة في فرضها انها طهرة للنفس من اللغو والرفث وطعمة للمساكين طعمة للمساكين وطهرة للنفس والبدن فهي عبادة عظيمة ينبغي للمسلم ان

19
00:09:44.350 --> 00:10:13.400
ان يحرص على اخراجها بل يجب يجب على المسلم اخراجها وليس مخيرا بين ان يخرجها او يتركها بل هي فرض وواجب على كل مسلم في يوم العيد فبادروا رحمكم الله

20
00:10:13.600 --> 00:10:44.050
لاخراجها طيبة بها نفوسكم تدفع للفقراء والمساكين والمعوزين وكذلك مما شرع مما شرعه الله في اتباع شهر رمظان قيام ستة او ايام آآ كذلك مما شرعه الله في ختام رمضان صلاة العيد

21
00:10:45.150 --> 00:11:15.100
صلاة العيد وهي شعيرة عظيمة يخرج المسلمون يخرج المسلمون من جميع البلد ويجتمعون في صعيد واحد يكبرون الله سبحانه وتعالى ويصلون صلاة العيد ويستمعون الى الذكر والموعظة والخطبة فيرجعون مغفورا لهم

22
00:11:17.850 --> 00:11:42.950
وكذلك مما شرعه الله في ختام هذا الشهر ان يتبع بصيام ستة ايام من شوال قال صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر

23
00:11:44.600 --> 00:12:09.550
وذلك لان الحسنة بعشر امثالها فشهر رمظان عن عشرة اشهر وستة الايام عن شهرين فيكون المجموع اثني عشر شهرا وهذا هو الدهر يعني السنة هذا فضل الله يؤتيه من يشاء

24
00:12:10.150 --> 00:12:38.400
تصام الست من شوال في اول الشهر وهذا افضل او تصام في وسط الشهر او تصام في اخر الشهر تصام متتابعة او متفرقة في شهر شوال وهي نافلة بعد الفريضة

25
00:12:38.800 --> 00:13:08.100
هي نافلة بعد الفريضة فكما انك تصلي بعد صلاة الفريضة تصلي الراتبة نافلة فكذلك تصوم بعد بعد صيام رمضان تصوم الست نافلة تابعة لشهر رمضان اتبعه ستا من شوال ايها الاخوة

26
00:13:09.600 --> 00:13:39.300
يا من تعودتم في هذا الشهر تعودتم على الطاعات والعبادة من تلاوة للقرآن ومن ذكر لله عز وجل ومن محافظة على الصلوات الخمس مع الجماعة تعودتم على عمارة المساجد والتردد اليها في هذا الشهر المبارك

27
00:13:41.400 --> 00:14:09.250
يجب عليكم ان تستمروا على هذه الطاعات وهذه العبادات يا من تعودتم على قيام شهر رمظان فانكم بحاجة الى القيام في غير شهر رمضان قوموا من الليل ما تيسر بعد رمضان

28
00:14:11.200 --> 00:14:36.750
اكثروا من تلاوة القرآن بعد رمضان اكثروا من ذكر الله عز وجل اعمروا المساجد التي هي بيوت الله اعمروها بطاعة الله في سائر السنة انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر

29
00:14:37.000 --> 00:15:03.050
واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة

30
00:15:03.100 --> 00:15:27.300
ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار لابد لنا من هذا اليوم لابد لنا من لقاء هذا اليوم الذي تتقلب فيه القلوب من الخوف

31
00:15:27.350 --> 00:15:55.950
والوجل والابصار تشخص من شدة الخوف تتقلب فيه القلوب تطير من اماكنها اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين من شدة الهول  يصعد القلب من الصدر ويكون في الحنجرة من شدة الهول

32
00:15:56.350 --> 00:16:26.450
البصر يشخص الى السماء من شدة الهول انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه تشخص فيه الابصار لابد لنا ان نلاقي هذا اليوم يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار فهؤلاء الذين يعمرون المساجد

33
00:16:26.800 --> 00:16:55.500
ويترددون عليها ويعمرونها بذكر الله وبأداء الصلوات الخمس هؤلاء يخافون هذا اليوم فاذا خافوا واعدوا له العدة من طاعة الله وترك محارم الله فان الله يؤمنهم من الخوف في هذا اليوم

34
00:16:56.700 --> 00:17:23.000
يحصل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن اولئك لهم الامن وهم مهتدون فلا امن يوم القيامة الا امن يوم القيامة من اهواله وعذابه لا امن الا بطاعة الله والايمان به

35
00:17:23.100 --> 00:17:47.050
سبحانه وتعالى واما من ضيع طاعة الله وكفر بالله فليس له امن ليس له امن في يوم القيامة. من اشرك بالله وكفر بالله فانه ليس له امن ليس له امن ابدا

36
00:17:48.550 --> 00:18:12.450
واما من ادى طاعة الله واخلص العبادة لله ولم يشرك بالله فله الامن اولئك لهم الامن واما المؤمن الذي يحصل منه معاصي ولم يتب منها فانه لا يحصل له الامن الكامل

37
00:18:12.900 --> 00:18:36.450
الامن الكامل انما يحصل لاهل الايمان الكامل. اما اهل الايمان الناقص فيحصل لهم امن ناقص والذين ليس عندهم ايمان لا يحصل لهم امن ابدا يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار

38
00:18:36.700 --> 00:19:06.950
تنبهوا وفقنا الله واياكم لهذا اليوم وملاقاته يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. وفقنا الله واياكم

39
00:19:06.950 --> 00:19:37.300
القول والعمل ورزقنا واياكم طاعته في كل زمان وفي كل مكان نسأله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياكم وجميع المسلمين على دين الاسلام وان يحفظنا واياكم وجميع المسلمين بالاسلام وان يعيذنا واياكم وجميع المسلمين من الفتن

40
00:19:37.550 --> 00:20:06.900
من الفتن المضلة والاهواء المضلة وان يرزقنا واياكم البصيرة في دينه والعلم النافع والفقه في دينه والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  بسم الله الرحمن الرحيم

41
00:20:07.300 --> 00:20:26.350
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه جزى الله شيخنا وعالمنا ووالدنا فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان حفظه الله وبارك في علمه وبارك

42
00:20:26.350 --> 00:20:46.850
في عمره وجعل ما قدمه من خير لامة محمد صلى الله عليه وسلم في موازين حناك في موازين حسناته امين اول سؤال في هذه الليلة يقول صاحبه ما حكم المعانقة عند التهنئة بالعيد؟ وكيف كان السلف الصالح

43
00:20:46.850 --> 00:21:16.700
بعضهم بعضا بالعيد التهنئة بالعيد ليس عليها دليل واضح وانما اعتادها الناس وربما تدخل ربما تدخل في افشاء السلام الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم فهي نوع من السلام

44
00:21:18.300 --> 00:21:42.100
وبهذه المناسبة يكون معها دعاء تقبل الله منا ومنك فيرد عليه اخوه كذلك مثل ما دعا فلا ينكر على من فعلها ولا ينكر على من تركها الامام احمد رحمه الله

45
00:21:42.550 --> 00:22:04.450
يقول انا لا ابدأ بها احدا وارد على من ارد على من بدأني بها نعم اثابكم الله يقول السائل تقام ايام العيد ولائم بين الاقارب والاخوة. فما حكم هذه الصدقات والولائم؟ اثابكم الله

46
00:22:04.600 --> 00:22:32.100
لا بأس هذا شيء طيب لان عمل الطعام والعيد واظهار الفطر هذا اظهار للفطر لان لا يظن احد ان رمظان لم ينتهي ومبادرة لامتثال امر الله عز وجل بالافطار فعمل هذه الولائم يوم العيد وتقديمها للاكلين والاجتماع عليها والتلاقي عليها

47
00:22:32.200 --> 00:22:54.850
هذا شيء طيب نعم يقول السائل ما حكم صلاة العيد في المساجد التي يكبر فيها تكبيرا جماعيا ملحنا في المكبرات؟ وجزاكم الله خيرا تصلى صلاة العيد في المساجد ويمنع يمنع التكبير الجماعي وتمنع البدع

48
00:22:56.050 --> 00:23:14.550
ولا تعطل المساجد من صلاة العيد في حين ان صلاة العيد الاصل فيها انها تكون في الصحراء الاصل فيها انها تكون في الصحراء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:23:15.000 --> 00:23:38.700
ولا تفعل في المساجد الا وقت المطر لكن الان لما انتشرت المباني وتباعدت المسافات وحصل النمو السكاني ولم يبقى هناك ولم يبقى هناك ارض فضاء فلا بأس من اقامتها في الجوامع

50
00:23:38.800 --> 00:24:06.150
رفقا بالناس رفقا بالناس تقام في الجوامع ويمنع تمنع البدع من المساجد لان المساجد بيوت الله يجب ان تكون مطهرة من البدع والشرك والخرافات وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا

51
00:24:06.350 --> 00:24:33.900
مساجد لله بيوت الله يجب ان تطهر من البدع والخرافات والمحدثات نعم اثابكم الله يقول السائل عندي ايتام وانا متكفل بهم وهم فقراء ولا يستطيعون اخراج زكاة الفطر. فهل يجوز لي ان اخرجها عنهم؟ وهل في بلدهم ام اخرجها

52
00:24:33.900 --> 00:24:59.200
في بلدي انا المقيم فيه نعم تخرجها ما دام انك تنفق عليهم ما دام انك انت متكفل بنفقتهم فانه يجب عليك ان تخرج عنهم صدقة الفطر ويجوز ان ويجوز ان تدخل النيابة في اخراج صدقة الفطر

53
00:24:59.450 --> 00:25:24.400
فاذا اخرجها احد عن اخيه المسلم ولو لم ينفق عليه فان هذا يجزي نعم لان العبادات المالية تدخلها النيابة نعم يقول السائل وسواء اخرجوها في بلدهم من مالك انت ومن نفقتهم التي جعلتها لهم

54
00:25:24.800 --> 00:25:44.750
او ان تخرجها انت في البلد الذي انت فيه عنك وعنهم. نعم يقول السائل ما حكم اخراج زكاة الفطر نقدا مع العلم؟ ان في بلدنا لما يأتي وقت زكاة يعلنون ان قيمة الزكاة كذا وكذا نقدا

55
00:25:45.100 --> 00:26:04.900
وليس ما يقتات به الناس هذا تغيير لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم  سنة الرسول صلى الله عليه وسلم اخراج الطعام في صدقة الفطر ولم يأمر بالنقود مع انها كانت موجودة في عهده صلى الله عليه وسلم

56
00:26:05.650 --> 00:26:26.950
لان الناس يوم العيد بحاجة الى الطعام خصوصا الفقراء الذين يعيشون على الاكتساب والاحتراف يوم العيد تعطل الاعمال ما فيه مجال للعمل وايضا تغلق الدكاكين ما فيه مجال للبيع لشراء الطعام

57
00:26:27.450 --> 00:26:44.250
فاذا اعطوا طعاما يكفيهم في هذا اليوم ويفرحون مع الناس هذا الحكمة في كون الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالطعام وقال اغنوهم اغنوهم عن السؤال في هذا اليوم نعم

58
00:26:44.700 --> 00:27:00.000
اثابكم الله يقول السائل هل ادفع زكاة الفطر في بلدي؟ ام يجب ان ادفعها في البلد الذي احضر فيه العيد يعني هنا مكة الاصل انك تخرجها في البلد الذي انت فيه لانها زكاة البدن

59
00:27:00.250 --> 00:27:22.750
فتخرج في البلد الذي فيه البدن ويجوز ان تخرج في مكان اخر يجوز هذا. نعم ويقول مع العلم ان في في بلدي فقراء نعم كله جائز اخرجتها هنا او اخرجتها في بلدك امرت من يخرجها نيابة عنك

60
00:27:23.150 --> 00:27:45.150
ممن تثق به. نعم يقول السائل اتيت لاداء عمرة وتركت زوجتي مع اهلي وتركت لهم اموالا وقلت لزوجتي اخرجي منهم زكاة الفطر. هل اخرج الزكاة الان في مكة حبوب ولو اخرجت هي في البلد دراهم وجزاكم الله خيرا

61
00:27:46.100 --> 00:28:09.500
نعم اذا كان يخرج في البلد دراهم ولا ولا تخرج ولا يخرج الطعام في بلدكم فاخرج هنا عنك وعنهم طعاما كما امر الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك نعم اثابكم الله سماحة الشيخ كثر الاسئلة حول حكم دعاء القنوت

62
00:28:09.750 --> 00:28:30.650
دعاء ختم القرآن الله جل وعلا امر بدعائه فقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم والدعاء في الصلاة افضل من الدعاء قارج الصلاة الدعاء في الصلاة افضل من الدعاء خارج الصلاة

63
00:28:31.000 --> 00:28:48.600
هذا من حيث العموم من حيث خصوص ختم القرآن هذا شيء درج عليه كثير من المسلمين من عهد الامام احمد او قبله كما ذكر ذلك صاحب المغني الامام احمد حضر الختم

64
00:28:48.950 --> 00:29:11.500
وصلى خلف الامام الذي يدعو وامن على دعائه وقال انه ادرك عليها اهل الحجاز وكذا وكذا  فهي عمل طيب الانسان اللي عنده شك او ما هو بمقتنع وعنده دليل على عدم الختم لا يحظرها

65
00:29:11.900 --> 00:29:34.350
لكن كونه يدعو مع المسلمين ويحظر مع المسلمين يشارك المسلمين في الدعاء اما انه يحظر في المسجد ويعتزل والناس يدعون ويؤمنون على دعاء الامام وهو معتزل مثل ما يفعل بعظ المنتسبين الى طلب العلم يظهرون المخالفة في المساجد

66
00:29:34.400 --> 00:29:55.450
هذا ما هو طيب يا اخوان ترى المخالفة شر ترى الخلاف شر وكون ان هاللي ينتسبون طلب العلم يجلسون وينعزلون في المسجد لو جلسوا في بيوتهم هان الامر لكن انهم يجلسون في المسجد

67
00:29:55.550 --> 00:30:15.700
ويحصل تفرق بين المسلمين حصل سوء تفاهم بين المسلمين هذا امر لا يجوز نعم اثابكم الله يقول السائل ما هو حكم من يؤذي جاره؟ وما حكم الدعاء عليه الذي يؤذي جاره هذا ظالم

68
00:30:15.850 --> 00:30:41.750
ويجوز للمظلوم ان يدعو على الظالم يجوز للمظلوم انه يدعو على الظالم ولكن كونه يصبر على اذى جاره احسن كونه يصبر على اذى الجار احسن. نعم يقول السائل هل النوم الكثير في الصباح ينقص من اجر المعتكف مما نرى بعض المعتكفين ينام كثيرا

69
00:30:42.850 --> 00:31:03.650
على كل حال المعتكف اذا كان بحاجة الى النوم ينام اذا كان بحاجة الى النوم ينام يرتاح ووجوده في المسجد بنية الاعتكاف يؤجر ولو كان نائما ولو كان نائم لكن

70
00:31:03.750 --> 00:31:24.900
كونه يستيقظ ويدعو ويقرأ القرآن ويصلي النوافل ويطوف بالبيت هذا افضل له واكمل الاعتكاف. نعم يقول السائل هل يجوز التأذين وقت الفجر خارج الوقت؟ اي ليس في وقته؟ لان لانهم يرغمون ذلك ويضعون

71
00:31:24.900 --> 00:31:50.550
وقت خارج الوقت الشرعي اذان الفجر يجوز ان يؤذن للفجر قبل دخول الوقت مستعدون لصلاة الفجر والذي يريد الصيام يقوم يتسحر فيجوز تقديم الاذان قبل الفجر بزمان يتمكن الناس من التهيؤ للصيام تهيئ للصلاة

72
00:31:51.000 --> 00:32:12.100
والدليل على ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم  فكان للرسول صلى الله عليه وسلم مؤذنان واحد يؤذن

73
00:32:12.700 --> 00:32:35.750
قبل الفجر لاجلي ينبه الناس الى قرب الفجر والثاني يؤذن على طلوع الفجر من اجل ان يصلي الناس الفريضة ويصوم الصايم هذا امر لكن يؤذن الاول فقط ولا يؤذن ثاني هذا لا ما يجوز

74
00:32:36.000 --> 00:33:03.950
لانه يغر الناس بهذا اذا اذن اذانا اول فلا بد ان يؤذن اذانا على الفجر. نعم اثابكم الله. يقول السائل رجل له قطعة ارض وثلاث شقق عرظهم للبيع ولكن لم يبعهم الى الان لتأخر المشتري. وهو الان محتاج الى مساعدة. فهل يجوز له اخذ زكاة من اخيه

75
00:33:03.950 --> 00:33:22.650
مع العلم ان له راتبا قدره مئتين جنيه مصري وهذا المبلغ لا يكفيه والعائلة نعم ما دام انه محتاج وراتبه وموارده ما تكفيه والارض والبيت لم ينباع الى الان وهو محتاج

76
00:33:22.850 --> 00:33:41.050
تساعد من الزكاة؟ نعم اثابكم الله. يقول السائل رجل يقول انه احس شيئا نزل على الكعبة في ليلة السابع والعشرين. ثم سمع اصواتا كالاجنحة في المسجد الحرام يمنة ويسرة فما قولكم في هذا

77
00:33:41.600 --> 00:34:08.350
الله اعلم لا نقول شيئا لا بالنفي ولا بالاثبات. هذا على ذمة على ذمة المخبر والقائل الله اعلم. نعم يقول السائل رجل رأى في بيته خيوط واشياء ملفوفة وادوات وادوات للشعر فماذا يفعل بها؟ وانه لا يريد ان يضر بها احد

78
00:34:09.550 --> 00:34:31.200
ان كان مشتبها انه عمل سحر فانه يحرقها ويتلفها ولا تضره ان شاء الله نعم يقول السائل ما حكم شراء البيوت في او عن طريق البنوك لا يجوز اخذ القروض الربوية من البنوك

79
00:34:32.100 --> 00:34:56.250
الربا لا يجوز للمسلم اخذه واستعماله لان الله جل وعلا حرمه وتوعد عليه وفي الحلال غنية عن الحرام واذا كان الانسان ما له بيت ملك يستأجر الى ان ييسر الله له

80
00:34:56.700 --> 00:35:17.600
ويستطيع يشتري بيتا يسكنه او يعمر بيتا يسكنه يستأجر الى ان ييسر الله اما كونه يلجأ الى الربا هذا حرام ولا يجوز. نعم يقول السائل في بلادنا اناس يأتون للعمرة اكثر من مرة

81
00:35:17.700 --> 00:35:34.200
وفي البلاد فقراء ومساكين لا يجدون ما يأكلون. فماذا تنصح هؤلاء؟ جزاكم الله خيرا لا شك ان اطعام الفقراء المحتاجين افظل من العمرة افضل من العمرة بل افضل من الحج

82
00:35:34.850 --> 00:35:57.550
افضل من الحج التطوع حج التطوع الصدقة على الفقراء المحتاجين افضل لما فيه من النفع المتعدي لان الصدقة نفع يتعدى الى المسلمين واما الحج والعمرة نفعها قاصر على الحاج او المعتمد

83
00:35:58.200 --> 00:36:18.250
نعم اثابكم الله. يقول السائل هل ذكر الله بلفظ الجلالة منفردا كان يقول الرجل الله الله الله تكرار التكبيرة مشروع ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا لا يجوز الذكر بالاسم المفرد الله الله او هو هو

84
00:36:18.500 --> 00:36:36.250
لا يجوز هذا لا يذكر الله الا بجملة مثل لا اله الا الله الله لا اله الا هو لابد ان يكون الذكر جملة يعني مركب من مبتدأ وخبر او فعل وفاعل

85
00:36:36.600 --> 00:37:04.050
اما اسم مفرد هذا ليس ذكرا هذا لا يسمى ذكرا وانما هو امر مبتدع  النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان موسى عليه السلام طلب من الله ان يعلمه شيئا يذكره ويدعوه به

86
00:37:05.900 --> 00:37:27.750
فقال الله يا موسى قل لا اله الا الله ما قال قل الله الله قال قل لا اله الا الله قال موسى يا ربي كل عبادك يقولون هذا قال يا موسى لو ان السماوات السبع

87
00:37:27.900 --> 00:37:50.100
وعامرهن غيري والاراضين السبع وعامرهن في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله فالذكر يكون بجملة وافضل الجمل لا اله الا الله. يكررها المسلم

88
00:37:50.250 --> 00:38:15.400
ويدعو بها نعم يقول السائل ما هي شروط السجدة التلاوة؟ وهل لها تكبيرة وتسليم؟ افيدونا جزاكم الله خيرا سجدة التلاوة سنة اذا مر باية فيها سجدة فيستحب انه يسجد فان كان في الصلاة

89
00:38:15.700 --> 00:38:34.900
فانه يكبر اذا نزل ويكبر اذا ارتفع اذا قام لان الصلاة يكبر فيها في كل خفض ورفع كما في الحديث ما اذا كان خارج الصلاة فانه ورد انه يكبر في الخفظ

90
00:38:35.050 --> 00:39:00.700
ولم يرد انه يكبر في الرفر نعم يقول السائل ما حكم من فتح عيادة لرقية الناس بالرقية الشرعية؟ وذلك باخذ مبلغ من المال الرقية الشرعية جائزة بلا شك الرقية الشرعية جائزة لمن يحسنها

91
00:39:01.050 --> 00:39:27.400
ومن هو حسن العقيدة طيب العقيدة جائزة وهي علاج نوع من العلاج بل هو انفع العلاج ولكن لا ينبغي للمسلم انه يتخذها حرفة يتخذها حرفة يفتح محل ويجعل اسعار للناس مثل الطبيب

92
00:39:27.750 --> 00:39:51.850
اللي يعالج بالادوية هذا شيء لم يفعله السلف ما فعله السلف وانما اذا احتاج اخوك المسلم او انت ااحتجت فانك ترقي نفسك او ترقي اخاك المسلم فاذا دفع لك شيء فلا مانع انك تأخذه

93
00:39:52.000 --> 00:40:08.950
اما انك تشترط عليه وتجعل تسعيرات هذا امر لا يجوز هذا امر لا يجوز. نعم اثابكم الله. يقول السائل ما حكم رفع الصوت في التأمين بحيث يصل الى الصراخ؟ وهل هذا من السنة

94
00:40:11.000 --> 00:40:35.550
الصلاة لا يصرخ فيها لا يصرخ فيها وانما يقرأ الانسان او يؤمن بعد الفاتحة بصوت ليس فيه صراخ ليس فيه صراخ قال الله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها

95
00:40:35.650 --> 00:40:59.600
وابتغي بين ذلك سبيلا طلعت هدو سكينة وليست صراخا نعم يقول السائل ما هو حكم استعمال الجوال الذي يشتعل بالبطاقة تمام نعم؟ يقول ما هو حكم استعمال الجوال؟ الذي يشتغل بالبطاقة

96
00:41:00.400 --> 00:41:21.400
ليس هناك جوال يشتغل بدون بطاقة لا بد من البطاقة التي توضع فيه نعم يقول السائل هل يجوز اخراج الزكاة من الحبوب وقد طبخ؟ جزاكم الله خير. لا ما يكفي الطعام المطبوخ عن صدقة الفطر

97
00:41:22.050 --> 00:41:40.600
لان الرسول صلى الله عليه وسلم قدرها بالصاع والمطبوخ لا يمكن يكال بالصاع فيخرجها ايضا ايضا الفقير قد لا يريد الطعام المقبوخ يريد طعام يريد طعام غير مطبوخ ليتصرف فيه

98
00:41:40.850 --> 00:42:06.350
تصرف فيه يأكله يبيعه يتصرف فيه حسب حاجته اما الطعام فهو ما يصلح ولو تأخر يخرب خلاف الطعام غير المطبوخ فالفقير يدخره يدخره عنده لوقت حاجته ويكفي عن هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم

99
00:42:06.400 --> 00:42:32.850
امر باخراج الصاع بالمقدار ومعلوم ان المطبوخ ما يمكن انه يكال. نعم يقول السائل هل يجوز ان نمثل مسرحيات اسلامية ونستمع على الاناشيد هذا للفارغين اللي ما لهم شغل هم اللي يستعملون هذا الشيء يحبون الاغاني ويحبون اللهو

100
00:42:32.950 --> 00:42:56.950
يعملون مسرحيات ويعملون اناشيد لانهم فاضيين ما عندهم شغل لا عبادة ولا ولا عمل دنيا هذا ما يصلح للمسلم مسلم يذكر الله ويتلو القرآن ويسبح ربه يكبر هذا هذا بدل الاناشيد وبدل

101
00:42:57.400 --> 00:43:15.600
نعم اما المسرحيات فهذه من عمل الكفار ما كانت معروفة عند المسلمين يدخلها شيء من الكذب وتمثيل الناس تمثيل الناس وهم لا يرظون انك تمثلهم لو يجي واحد يمثلك هل ترظى

102
00:43:17.200 --> 00:43:45.800
لو يجي واحد يمثلك يمشي مشيك ويتكلم يقلد صوتك وترضى بهذا هذا تنقص للشخص الممثل ولا سيما اذا كان ميتا فهذا يعتبر من الغيبة نعم اثابكم الله يقول السائل في يوم من الايام حلفت على زوجتي الا تدخل دار قريب لي

103
00:43:46.250 --> 00:44:11.300
ومرت الايام ونزلت بهم مصيبة. فاردت مواساتهم فتذكرت حلفي لكن لم لم اذكر اليمين الذي حلفت به هل هو يمين طلاق ام خلافه؟ وذهبت اسأل العلماء عما لا افعل ولم اجد الاجابة. كل يتوعدني بالبحث ولا مجيب. فاجتهدت من عندي للحديث من حلف يمينا فرأى خيرا منها

104
00:44:11.300 --> 00:44:33.200
الحديث فذهبت مع زوجتي لقريبنا وعزيناه فما هو الحكم في هذه المسألة؟ وفقكم الله ما اكملت الحديث الحديث الحديث فليكفر عن يمينه يأتي الذي هو خير من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر

105
00:44:33.450 --> 00:44:55.650
عن يمينه وليأتي الذي هو خير فلا بأس انك تذهب الى الى اقاربك او الى المصابين وتعزيهم ولو انك حالف انك ما تجيهم قال الله تعالى ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس

106
00:44:56.200 --> 00:45:27.050
فعليك بالصلة وزيارة آآ المصابين لان هذا من السنة وتكفر كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم تجد وانك تصوم ثلاثة ايام نعم اثابكم الله. يقول السائل فضيلة الشيخ احسن الله اليكم ونفع الله بعلمكم وجعلنا وجعلنا وجعلنا من الذين

107
00:45:27.050 --> 00:45:49.950
يستمعون القول فيتبعون احسنه رغم انك يا فضيلة الشيخ بينت ونصحت مما وقع فيه بعض المنتسبين الى العلم من الوقيعة في اهل الاثر من اهل العلم واتخاذ ذلك قربة وترك العلم النافع وترك ذلك للعلماء الراسخين الذين يراعون المصالح والمفاسد. رغم ذلك كله

108
00:45:49.950 --> 00:46:07.400
ما زال هؤلاء يبدعون الدعاة ويهجرون اخوانهم ويفترون عليهم بالكذب فما موقفنا منهم بارك الله فيكم؟ وهل نعاملهم وهل يجوز لنا ترك السلام عليهم؟ لانهم لا يردون علينا فجزاكم الله خيرا

109
00:46:07.700 --> 00:46:31.600
موقفنا وموقفكم اننا بينا ولله الحمد الذي يجب علينا البيان فان امتثلوا الحمد لله والا قامت عليهم الحجة وسلموا عليهم ولو كانوا ما يسلمون عليكم سلموا عليهم وحاولوا معهم حاولوا معهم

110
00:46:32.150 --> 00:46:51.650
انهم يتراجعون عما هم عليه وبينوا لهم لعل الله ان يهديهم نعم اثابكم الله يقول يقول السائل هل طواف الوداع واجب على المعتمر ام لا؟ اثابكم الله العمرة ليس لها وداع الوداع للحج

111
00:46:51.900 --> 00:47:13.500
لان النبي صلى الله عليه وسلم امر به الحجاج ولم يأمر به المعتمرين فالوداع خاص بالحج نعم يقول السائل انا اشتغل مع امرأة في الصيدلية فهل يجوز لذلك؟ مع العلم ان المرأة يحتاج لها النساء في بعض الامور الخاصة

112
00:47:13.500 --> 00:47:30.600
ومع العلم ايضا يحدث لي خلوة في بعض الاحيان معه الخلوة حرام لا تجوز لا تخلو معه لكن ان كانت تشتغل في ناحية من الصيدلي وانت في ناحية اخرى انت تستقبل الرجال

113
00:47:31.000 --> 00:47:53.950
وهي تستقبل النساء وفي والمحل مختلف محلك يختلف عن محلها فلا بأس بذلك اما الخلوة فلا يجوز هذا نعم. يقول السائل اذا خرج الرجل من المسجد وذهب ليتوضأ في ساحة المسجد ثم يرجع اليه. فهل يصلي ركعتي تحية

114
00:47:53.950 --> 00:48:11.300
بالمسجد لا من خرج بنية الرجوع فهو في حكم الباقي في المسجد اذا خرج من المسجد بنية الرجوع فليس عليه اذا رجع ليس عليه تحية مسجد لانه في حكم الباقي في المسجد

115
00:48:11.800 --> 00:48:17.502
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين