بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثاني عشر اما بعد فها هو شهر رمضان
المبارك قد شارف على الرحيل ولم يبقى منه الا القليل وهو شهر الخيرات والبركات والطاعات والتوبة من الذنوب والسيئات موسم الغفران تغلق فيه ابواب النيران وتفتح فيه ابواب الجنان ويصفد كل شيطان
ها هو على وشك الرحيل فلنحاسب انفسنا ماذا قدمنا فيه فمن كان محسنا فعليه بالتمام فان العمل بالختام ومن كان مسيئا ومضيعا فعليه بالتوبة والمبادرة قبل فوات الاوان فان الله يقبل التوبة عن عباده
ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون فعلينا ان نحاسب انفسنا فان التجار الذين يتاجرون بالاموال اذا دخلوا موسما من مواسم التجارة وانتهى ذلك الموسم جعلوا يحسب يحسبون ماذا خسروا؟ وماذا ربحوا
من هذا الموسم الذي تاجروا فيه هذا في امور الدنيا وامور الاخرة اعظم لان خسارة الدنيا امرها سهل لكن المصيبة التي لا تجبر خسارة الاخرة خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين
فعلينا جميعا نحاسب انفسنا ثم لنعلم ان الاعمال الصالحة والتوبة من السيئات ليس ذلك خاصا في رمظان وانما رمظان موسم خير وزيادة للمسلم والا فمطلوب منه في كل حياته العمل الصالح
والتوبة من الذنوب والمحافظة على الطاعة واداء الواجبات في رمظان وفي غير رمظان واما الذي يقبل على الطاعة في رمظان ثم بعد رمضان يترك الطاعة وينشغل عن العبادة فهذا خاسر
ولا ينفعه اجتهاده في رمضان قيل لبعض السلف ان ناسا يجتهدون في شهر رمضان فاذا انتهى رمظان عادوا الى التفريط والاظاعة وعادوا الى الكسل فقال بئس القوم لا يعرفون الله الا في رمضان
فانت عبد لله في كل وقت وانت بحاجة الى العمل الصالح في كل وقت وانت بحاجة الى التوبة والاستغفار في كل وقت واوان واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ايها الاخوة
ان الله سبحانه وتعالى شرع لنا في ختام هذا الشهر وبعده اعمالا تتبع لرمضان اولا ترعى الله لنا التكبير في نهاية الشهر اذا ثبت هلال عيد الفطر فان الله شرع لنا ان نكبر الله
ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم فاكثروا من التكبير في ليلة العيد امتثالا هذه الاية الكريمة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون شرع لنا في ختام هذا الشهر
ان نقدم صدقة الفطر وهي زكاة للنفس والبدن تجب على الصغير والكبير والحر والعبد والذكر والانثى فريضة فرضها الله سبحانه وتعالى ومقدارها صاع من الطعام صاع من الطعام بالصاع النبوي
من الطعام الذي يؤكل في البلد ويقتات في كل بلد بحسبه صاع ومقداره ثلاث كيلو تقريبا عن كل مسلم تدفع الى الفقراء والمساكين في يوم العيد ويجوز تقديمها قبل العيد بيومين
يجوز تقديمها قبل العيد بيومين فقط لفعل الصحابة رضي الله عنهم فان بعضهم كانوا يقدمونها قبل العيد بيومين ولم يرد اكثر من ذلك ويخرجها قبل الخروج لصلاة العيد فان تأخرت
عن صلاة العيد فانها تكون صدقة من الصدقات وان لم تخرج في يوم العيد وجب على على المسلم اخراجها قضاء ولو بعد يوم العيد لانها حق واجب في ذمته يخرجها ولو بعد يوم العيد
فان تعمد تأخيرها ان تعمد تأخيرها عن يوم العيد فانه يأثم بذلك ويجب عليه التوبة والاستغفار مع اخراجها وابراء ذمته منها فهي صدقة على البدن غير زكاة المال وقد استدل بعض العلماء
لها من القرآن لقوله تعالى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى قالوا تزكى يعني دفع صدقة الفطر وذكر اسم ربه فصلى صلاة العيد والرسول صلى الله عليه وسلم فرضها كما في الحديث الصحيح
فرضها والفرظ معناه الواجب والذي لا بد منه والحكمة والحكمة في فرضها انها طهرة للنفس من اللغو والرفث وطعمة للمساكين طعمة للمساكين وطهرة للنفس والبدن فهي عبادة عظيمة ينبغي للمسلم ان
ان يحرص على اخراجها بل يجب يجب على المسلم اخراجها وليس مخيرا بين ان يخرجها او يتركها بل هي فرض وواجب على كل مسلم في يوم العيد فبادروا رحمكم الله
لاخراجها طيبة بها نفوسكم تدفع للفقراء والمساكين والمعوزين وكذلك مما شرع مما شرعه الله في اتباع شهر رمظان قيام ستة او ايام آآ كذلك مما شرعه الله في ختام رمضان صلاة العيد
صلاة العيد وهي شعيرة عظيمة يخرج المسلمون يخرج المسلمون من جميع البلد ويجتمعون في صعيد واحد يكبرون الله سبحانه وتعالى ويصلون صلاة العيد ويستمعون الى الذكر والموعظة والخطبة فيرجعون مغفورا لهم
وكذلك مما شرعه الله في ختام هذا الشهر ان يتبع بصيام ستة ايام من شوال قال صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر
وذلك لان الحسنة بعشر امثالها فشهر رمظان عن عشرة اشهر وستة الايام عن شهرين فيكون المجموع اثني عشر شهرا وهذا هو الدهر يعني السنة هذا فضل الله يؤتيه من يشاء
تصام الست من شوال في اول الشهر وهذا افضل او تصام في وسط الشهر او تصام في اخر الشهر تصام متتابعة او متفرقة في شهر شوال وهي نافلة بعد الفريضة
هي نافلة بعد الفريضة فكما انك تصلي بعد صلاة الفريضة تصلي الراتبة نافلة فكذلك تصوم بعد بعد صيام رمضان تصوم الست نافلة تابعة لشهر رمضان اتبعه ستا من شوال ايها الاخوة
يا من تعودتم في هذا الشهر تعودتم على الطاعات والعبادة من تلاوة للقرآن ومن ذكر لله عز وجل ومن محافظة على الصلوات الخمس مع الجماعة تعودتم على عمارة المساجد والتردد اليها في هذا الشهر المبارك
يجب عليكم ان تستمروا على هذه الطاعات وهذه العبادات يا من تعودتم على قيام شهر رمظان فانكم بحاجة الى القيام في غير شهر رمضان قوموا من الليل ما تيسر بعد رمضان
اكثروا من تلاوة القرآن بعد رمضان اكثروا من ذكر الله عز وجل اعمروا المساجد التي هي بيوت الله اعمروها بطاعة الله في سائر السنة انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر
واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة
ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار لابد لنا من هذا اليوم لابد لنا من لقاء هذا اليوم الذي تتقلب فيه القلوب من الخوف
والوجل والابصار تشخص من شدة الخوف تتقلب فيه القلوب تطير من اماكنها اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين من شدة الهول يصعد القلب من الصدر ويكون في الحنجرة من شدة الهول
البصر يشخص الى السماء من شدة الهول انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه تشخص فيه الابصار لابد لنا ان نلاقي هذا اليوم يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار فهؤلاء الذين يعمرون المساجد
ويترددون عليها ويعمرونها بذكر الله وبأداء الصلوات الخمس هؤلاء يخافون هذا اليوم فاذا خافوا واعدوا له العدة من طاعة الله وترك محارم الله فان الله يؤمنهم من الخوف في هذا اليوم
يحصل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن اولئك لهم الامن وهم مهتدون فلا امن يوم القيامة الا امن يوم القيامة من اهواله وعذابه لا امن الا بطاعة الله والايمان به
سبحانه وتعالى واما من ضيع طاعة الله وكفر بالله فليس له امن ليس له امن في يوم القيامة. من اشرك بالله وكفر بالله فانه ليس له امن ليس له امن ابدا
واما من ادى طاعة الله واخلص العبادة لله ولم يشرك بالله فله الامن اولئك لهم الامن واما المؤمن الذي يحصل منه معاصي ولم يتب منها فانه لا يحصل له الامن الكامل
الامن الكامل انما يحصل لاهل الايمان الكامل. اما اهل الايمان الناقص فيحصل لهم امن ناقص والذين ليس عندهم ايمان لا يحصل لهم امن ابدا يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار
تنبهوا وفقنا الله واياكم لهذا اليوم وملاقاته يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. وفقنا الله واياكم
القول والعمل ورزقنا واياكم طاعته في كل زمان وفي كل مكان نسأله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياكم وجميع المسلمين على دين الاسلام وان يحفظنا واياكم وجميع المسلمين بالاسلام وان يعيذنا واياكم وجميع المسلمين من الفتن
من الفتن المضلة والاهواء المضلة وان يرزقنا واياكم البصيرة في دينه والعلم النافع والفقه في دينه والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه جزى الله شيخنا وعالمنا ووالدنا فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان حفظه الله وبارك في علمه وبارك
في عمره وجعل ما قدمه من خير لامة محمد صلى الله عليه وسلم في موازين حناك في موازين حسناته امين اول سؤال في هذه الليلة يقول صاحبه ما حكم المعانقة عند التهنئة بالعيد؟ وكيف كان السلف الصالح
بعضهم بعضا بالعيد التهنئة بالعيد ليس عليها دليل واضح وانما اعتادها الناس وربما تدخل ربما تدخل في افشاء السلام الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم فهي نوع من السلام
وبهذه المناسبة يكون معها دعاء تقبل الله منا ومنك فيرد عليه اخوه كذلك مثل ما دعا فلا ينكر على من فعلها ولا ينكر على من تركها الامام احمد رحمه الله
يقول انا لا ابدأ بها احدا وارد على من ارد على من بدأني بها نعم اثابكم الله يقول السائل تقام ايام العيد ولائم بين الاقارب والاخوة. فما حكم هذه الصدقات والولائم؟ اثابكم الله
لا بأس هذا شيء طيب لان عمل الطعام والعيد واظهار الفطر هذا اظهار للفطر لان لا يظن احد ان رمظان لم ينتهي ومبادرة لامتثال امر الله عز وجل بالافطار فعمل هذه الولائم يوم العيد وتقديمها للاكلين والاجتماع عليها والتلاقي عليها
هذا شيء طيب نعم يقول السائل ما حكم صلاة العيد في المساجد التي يكبر فيها تكبيرا جماعيا ملحنا في المكبرات؟ وجزاكم الله خيرا تصلى صلاة العيد في المساجد ويمنع يمنع التكبير الجماعي وتمنع البدع
ولا تعطل المساجد من صلاة العيد في حين ان صلاة العيد الاصل فيها انها تكون في الصحراء الاصل فيها انها تكون في الصحراء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
ولا تفعل في المساجد الا وقت المطر لكن الان لما انتشرت المباني وتباعدت المسافات وحصل النمو السكاني ولم يبقى هناك ولم يبقى هناك ارض فضاء فلا بأس من اقامتها في الجوامع
رفقا بالناس رفقا بالناس تقام في الجوامع ويمنع تمنع البدع من المساجد لان المساجد بيوت الله يجب ان تكون مطهرة من البدع والشرك والخرافات وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا
مساجد لله بيوت الله يجب ان تطهر من البدع والخرافات والمحدثات نعم اثابكم الله يقول السائل عندي ايتام وانا متكفل بهم وهم فقراء ولا يستطيعون اخراج زكاة الفطر. فهل يجوز لي ان اخرجها عنهم؟ وهل في بلدهم ام اخرجها
في بلدي انا المقيم فيه نعم تخرجها ما دام انك تنفق عليهم ما دام انك انت متكفل بنفقتهم فانه يجب عليك ان تخرج عنهم صدقة الفطر ويجوز ان ويجوز ان تدخل النيابة في اخراج صدقة الفطر
فاذا اخرجها احد عن اخيه المسلم ولو لم ينفق عليه فان هذا يجزي نعم لان العبادات المالية تدخلها النيابة نعم يقول السائل وسواء اخرجوها في بلدهم من مالك انت ومن نفقتهم التي جعلتها لهم
او ان تخرجها انت في البلد الذي انت فيه عنك وعنهم. نعم يقول السائل ما حكم اخراج زكاة الفطر نقدا مع العلم؟ ان في بلدنا لما يأتي وقت زكاة يعلنون ان قيمة الزكاة كذا وكذا نقدا
وليس ما يقتات به الناس هذا تغيير لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم اخراج الطعام في صدقة الفطر ولم يأمر بالنقود مع انها كانت موجودة في عهده صلى الله عليه وسلم
لان الناس يوم العيد بحاجة الى الطعام خصوصا الفقراء الذين يعيشون على الاكتساب والاحتراف يوم العيد تعطل الاعمال ما فيه مجال للعمل وايضا تغلق الدكاكين ما فيه مجال للبيع لشراء الطعام
فاذا اعطوا طعاما يكفيهم في هذا اليوم ويفرحون مع الناس هذا الحكمة في كون الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالطعام وقال اغنوهم اغنوهم عن السؤال في هذا اليوم نعم
اثابكم الله يقول السائل هل ادفع زكاة الفطر في بلدي؟ ام يجب ان ادفعها في البلد الذي احضر فيه العيد يعني هنا مكة الاصل انك تخرجها في البلد الذي انت فيه لانها زكاة البدن
فتخرج في البلد الذي فيه البدن ويجوز ان تخرج في مكان اخر يجوز هذا. نعم ويقول مع العلم ان في في بلدي فقراء نعم كله جائز اخرجتها هنا او اخرجتها في بلدك امرت من يخرجها نيابة عنك
ممن تثق به. نعم يقول السائل اتيت لاداء عمرة وتركت زوجتي مع اهلي وتركت لهم اموالا وقلت لزوجتي اخرجي منهم زكاة الفطر. هل اخرج الزكاة الان في مكة حبوب ولو اخرجت هي في البلد دراهم وجزاكم الله خيرا
نعم اذا كان يخرج في البلد دراهم ولا ولا تخرج ولا يخرج الطعام في بلدكم فاخرج هنا عنك وعنهم طعاما كما امر الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك نعم اثابكم الله سماحة الشيخ كثر الاسئلة حول حكم دعاء القنوت
دعاء ختم القرآن الله جل وعلا امر بدعائه فقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم والدعاء في الصلاة افضل من الدعاء قارج الصلاة الدعاء في الصلاة افضل من الدعاء خارج الصلاة
هذا من حيث العموم من حيث خصوص ختم القرآن هذا شيء درج عليه كثير من المسلمين من عهد الامام احمد او قبله كما ذكر ذلك صاحب المغني الامام احمد حضر الختم
وصلى خلف الامام الذي يدعو وامن على دعائه وقال انه ادرك عليها اهل الحجاز وكذا وكذا فهي عمل طيب الانسان اللي عنده شك او ما هو بمقتنع وعنده دليل على عدم الختم لا يحظرها
لكن كونه يدعو مع المسلمين ويحظر مع المسلمين يشارك المسلمين في الدعاء اما انه يحظر في المسجد ويعتزل والناس يدعون ويؤمنون على دعاء الامام وهو معتزل مثل ما يفعل بعظ المنتسبين الى طلب العلم يظهرون المخالفة في المساجد
هذا ما هو طيب يا اخوان ترى المخالفة شر ترى الخلاف شر وكون ان هاللي ينتسبون طلب العلم يجلسون وينعزلون في المسجد لو جلسوا في بيوتهم هان الامر لكن انهم يجلسون في المسجد
ويحصل تفرق بين المسلمين حصل سوء تفاهم بين المسلمين هذا امر لا يجوز نعم اثابكم الله يقول السائل ما هو حكم من يؤذي جاره؟ وما حكم الدعاء عليه الذي يؤذي جاره هذا ظالم
ويجوز للمظلوم ان يدعو على الظالم يجوز للمظلوم انه يدعو على الظالم ولكن كونه يصبر على اذى جاره احسن كونه يصبر على اذى الجار احسن. نعم يقول السائل هل النوم الكثير في الصباح ينقص من اجر المعتكف مما نرى بعض المعتكفين ينام كثيرا
على كل حال المعتكف اذا كان بحاجة الى النوم ينام اذا كان بحاجة الى النوم ينام يرتاح ووجوده في المسجد بنية الاعتكاف يؤجر ولو كان نائما ولو كان نائم لكن
كونه يستيقظ ويدعو ويقرأ القرآن ويصلي النوافل ويطوف بالبيت هذا افضل له واكمل الاعتكاف. نعم يقول السائل هل يجوز التأذين وقت الفجر خارج الوقت؟ اي ليس في وقته؟ لان لانهم يرغمون ذلك ويضعون
وقت خارج الوقت الشرعي اذان الفجر يجوز ان يؤذن للفجر قبل دخول الوقت مستعدون لصلاة الفجر والذي يريد الصيام يقوم يتسحر فيجوز تقديم الاذان قبل الفجر بزمان يتمكن الناس من التهيؤ للصيام تهيئ للصلاة
والدليل على ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم فكان للرسول صلى الله عليه وسلم مؤذنان واحد يؤذن
قبل الفجر لاجلي ينبه الناس الى قرب الفجر والثاني يؤذن على طلوع الفجر من اجل ان يصلي الناس الفريضة ويصوم الصايم هذا امر لكن يؤذن الاول فقط ولا يؤذن ثاني هذا لا ما يجوز
لانه يغر الناس بهذا اذا اذن اذانا اول فلا بد ان يؤذن اذانا على الفجر. نعم اثابكم الله. يقول السائل رجل له قطعة ارض وثلاث شقق عرظهم للبيع ولكن لم يبعهم الى الان لتأخر المشتري. وهو الان محتاج الى مساعدة. فهل يجوز له اخذ زكاة من اخيه
مع العلم ان له راتبا قدره مئتين جنيه مصري وهذا المبلغ لا يكفيه والعائلة نعم ما دام انه محتاج وراتبه وموارده ما تكفيه والارض والبيت لم ينباع الى الان وهو محتاج
تساعد من الزكاة؟ نعم اثابكم الله. يقول السائل رجل يقول انه احس شيئا نزل على الكعبة في ليلة السابع والعشرين. ثم سمع اصواتا كالاجنحة في المسجد الحرام يمنة ويسرة فما قولكم في هذا
الله اعلم لا نقول شيئا لا بالنفي ولا بالاثبات. هذا على ذمة على ذمة المخبر والقائل الله اعلم. نعم يقول السائل رجل رأى في بيته خيوط واشياء ملفوفة وادوات وادوات للشعر فماذا يفعل بها؟ وانه لا يريد ان يضر بها احد
ان كان مشتبها انه عمل سحر فانه يحرقها ويتلفها ولا تضره ان شاء الله نعم يقول السائل ما حكم شراء البيوت في او عن طريق البنوك لا يجوز اخذ القروض الربوية من البنوك
الربا لا يجوز للمسلم اخذه واستعماله لان الله جل وعلا حرمه وتوعد عليه وفي الحلال غنية عن الحرام واذا كان الانسان ما له بيت ملك يستأجر الى ان ييسر الله له
ويستطيع يشتري بيتا يسكنه او يعمر بيتا يسكنه يستأجر الى ان ييسر الله اما كونه يلجأ الى الربا هذا حرام ولا يجوز. نعم يقول السائل في بلادنا اناس يأتون للعمرة اكثر من مرة
وفي البلاد فقراء ومساكين لا يجدون ما يأكلون. فماذا تنصح هؤلاء؟ جزاكم الله خيرا لا شك ان اطعام الفقراء المحتاجين افظل من العمرة افضل من العمرة بل افضل من الحج
افضل من الحج التطوع حج التطوع الصدقة على الفقراء المحتاجين افضل لما فيه من النفع المتعدي لان الصدقة نفع يتعدى الى المسلمين واما الحج والعمرة نفعها قاصر على الحاج او المعتمد
نعم اثابكم الله. يقول السائل هل ذكر الله بلفظ الجلالة منفردا كان يقول الرجل الله الله الله تكرار التكبيرة مشروع ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا لا يجوز الذكر بالاسم المفرد الله الله او هو هو
لا يجوز هذا لا يذكر الله الا بجملة مثل لا اله الا الله الله لا اله الا هو لابد ان يكون الذكر جملة يعني مركب من مبتدأ وخبر او فعل وفاعل
اما اسم مفرد هذا ليس ذكرا هذا لا يسمى ذكرا وانما هو امر مبتدع النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان موسى عليه السلام طلب من الله ان يعلمه شيئا يذكره ويدعوه به
فقال الله يا موسى قل لا اله الا الله ما قال قل الله الله قال قل لا اله الا الله قال موسى يا ربي كل عبادك يقولون هذا قال يا موسى لو ان السماوات السبع
وعامرهن غيري والاراضين السبع وعامرهن في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله فالذكر يكون بجملة وافضل الجمل لا اله الا الله. يكررها المسلم
ويدعو بها نعم يقول السائل ما هي شروط السجدة التلاوة؟ وهل لها تكبيرة وتسليم؟ افيدونا جزاكم الله خيرا سجدة التلاوة سنة اذا مر باية فيها سجدة فيستحب انه يسجد فان كان في الصلاة
فانه يكبر اذا نزل ويكبر اذا ارتفع اذا قام لان الصلاة يكبر فيها في كل خفض ورفع كما في الحديث ما اذا كان خارج الصلاة فانه ورد انه يكبر في الخفظ
ولم يرد انه يكبر في الرفر نعم يقول السائل ما حكم من فتح عيادة لرقية الناس بالرقية الشرعية؟ وذلك باخذ مبلغ من المال الرقية الشرعية جائزة بلا شك الرقية الشرعية جائزة لمن يحسنها
ومن هو حسن العقيدة طيب العقيدة جائزة وهي علاج نوع من العلاج بل هو انفع العلاج ولكن لا ينبغي للمسلم انه يتخذها حرفة يتخذها حرفة يفتح محل ويجعل اسعار للناس مثل الطبيب
اللي يعالج بالادوية هذا شيء لم يفعله السلف ما فعله السلف وانما اذا احتاج اخوك المسلم او انت ااحتجت فانك ترقي نفسك او ترقي اخاك المسلم فاذا دفع لك شيء فلا مانع انك تأخذه
اما انك تشترط عليه وتجعل تسعيرات هذا امر لا يجوز هذا امر لا يجوز. نعم اثابكم الله. يقول السائل ما حكم رفع الصوت في التأمين بحيث يصل الى الصراخ؟ وهل هذا من السنة
الصلاة لا يصرخ فيها لا يصرخ فيها وانما يقرأ الانسان او يؤمن بعد الفاتحة بصوت ليس فيه صراخ ليس فيه صراخ قال الله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها
وابتغي بين ذلك سبيلا طلعت هدو سكينة وليست صراخا نعم يقول السائل ما هو حكم استعمال الجوال الذي يشتعل بالبطاقة تمام نعم؟ يقول ما هو حكم استعمال الجوال؟ الذي يشتغل بالبطاقة
ليس هناك جوال يشتغل بدون بطاقة لا بد من البطاقة التي توضع فيه نعم يقول السائل هل يجوز اخراج الزكاة من الحبوب وقد طبخ؟ جزاكم الله خير. لا ما يكفي الطعام المطبوخ عن صدقة الفطر
لان الرسول صلى الله عليه وسلم قدرها بالصاع والمطبوخ لا يمكن يكال بالصاع فيخرجها ايضا ايضا الفقير قد لا يريد الطعام المقبوخ يريد طعام يريد طعام غير مطبوخ ليتصرف فيه
تصرف فيه يأكله يبيعه يتصرف فيه حسب حاجته اما الطعام فهو ما يصلح ولو تأخر يخرب خلاف الطعام غير المطبوخ فالفقير يدخره يدخره عنده لوقت حاجته ويكفي عن هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم
امر باخراج الصاع بالمقدار ومعلوم ان المطبوخ ما يمكن انه يكال. نعم يقول السائل هل يجوز ان نمثل مسرحيات اسلامية ونستمع على الاناشيد هذا للفارغين اللي ما لهم شغل هم اللي يستعملون هذا الشيء يحبون الاغاني ويحبون اللهو
يعملون مسرحيات ويعملون اناشيد لانهم فاضيين ما عندهم شغل لا عبادة ولا ولا عمل دنيا هذا ما يصلح للمسلم مسلم يذكر الله ويتلو القرآن ويسبح ربه يكبر هذا هذا بدل الاناشيد وبدل
نعم اما المسرحيات فهذه من عمل الكفار ما كانت معروفة عند المسلمين يدخلها شيء من الكذب وتمثيل الناس تمثيل الناس وهم لا يرظون انك تمثلهم لو يجي واحد يمثلك هل ترظى
لو يجي واحد يمثلك يمشي مشيك ويتكلم يقلد صوتك وترضى بهذا هذا تنقص للشخص الممثل ولا سيما اذا كان ميتا فهذا يعتبر من الغيبة نعم اثابكم الله يقول السائل في يوم من الايام حلفت على زوجتي الا تدخل دار قريب لي
ومرت الايام ونزلت بهم مصيبة. فاردت مواساتهم فتذكرت حلفي لكن لم لم اذكر اليمين الذي حلفت به هل هو يمين طلاق ام خلافه؟ وذهبت اسأل العلماء عما لا افعل ولم اجد الاجابة. كل يتوعدني بالبحث ولا مجيب. فاجتهدت من عندي للحديث من حلف يمينا فرأى خيرا منها
الحديث فذهبت مع زوجتي لقريبنا وعزيناه فما هو الحكم في هذه المسألة؟ وفقكم الله ما اكملت الحديث الحديث الحديث فليكفر عن يمينه يأتي الذي هو خير من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر
عن يمينه وليأتي الذي هو خير فلا بأس انك تذهب الى الى اقاربك او الى المصابين وتعزيهم ولو انك حالف انك ما تجيهم قال الله تعالى ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس
فعليك بالصلة وزيارة آآ المصابين لان هذا من السنة وتكفر كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم تجد وانك تصوم ثلاثة ايام نعم اثابكم الله. يقول السائل فضيلة الشيخ احسن الله اليكم ونفع الله بعلمكم وجعلنا وجعلنا وجعلنا من الذين
يستمعون القول فيتبعون احسنه رغم انك يا فضيلة الشيخ بينت ونصحت مما وقع فيه بعض المنتسبين الى العلم من الوقيعة في اهل الاثر من اهل العلم واتخاذ ذلك قربة وترك العلم النافع وترك ذلك للعلماء الراسخين الذين يراعون المصالح والمفاسد. رغم ذلك كله
ما زال هؤلاء يبدعون الدعاة ويهجرون اخوانهم ويفترون عليهم بالكذب فما موقفنا منهم بارك الله فيكم؟ وهل نعاملهم وهل يجوز لنا ترك السلام عليهم؟ لانهم لا يردون علينا فجزاكم الله خيرا
موقفنا وموقفكم اننا بينا ولله الحمد الذي يجب علينا البيان فان امتثلوا الحمد لله والا قامت عليهم الحجة وسلموا عليهم ولو كانوا ما يسلمون عليكم سلموا عليهم وحاولوا معهم حاولوا معهم
انهم يتراجعون عما هم عليه وبينوا لهم لعل الله ان يهديهم نعم اثابكم الله يقول يقول السائل هل طواف الوداع واجب على المعتمر ام لا؟ اثابكم الله العمرة ليس لها وداع الوداع للحج
لان النبي صلى الله عليه وسلم امر به الحجاج ولم يأمر به المعتمرين فالوداع خاص بالحج نعم يقول السائل انا اشتغل مع امرأة في الصيدلية فهل يجوز لذلك؟ مع العلم ان المرأة يحتاج لها النساء في بعض الامور الخاصة
ومع العلم ايضا يحدث لي خلوة في بعض الاحيان معه الخلوة حرام لا تجوز لا تخلو معه لكن ان كانت تشتغل في ناحية من الصيدلي وانت في ناحية اخرى انت تستقبل الرجال
وهي تستقبل النساء وفي والمحل مختلف محلك يختلف عن محلها فلا بأس بذلك اما الخلوة فلا يجوز هذا نعم. يقول السائل اذا خرج الرجل من المسجد وذهب ليتوضأ في ساحة المسجد ثم يرجع اليه. فهل يصلي ركعتي تحية
بالمسجد لا من خرج بنية الرجوع فهو في حكم الباقي في المسجد اذا خرج من المسجد بنية الرجوع فليس عليه اذا رجع ليس عليه تحية مسجد لانه في حكم الباقي في المسجد
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين