1
00:00:00.900 --> 00:00:19.850
الرافع بن خديج رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثمن الكلب خبيث. نعم هذا مثل اول الحديث. ثمن الكلب خبيث يعني حرام لان الخبيث يطلق ويراد به الردي مثل

2
00:00:20.050 --> 00:00:36.850
ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون يعني الردي. لا تتصدق بالشيء الردي. وان كان حلال وان كان حلالا لكن اذا كان رديئا فلا تتصدق به ومثل قوله صلى الله عليه وسلم في في الثوم والبصل

3
00:00:36.950 --> 00:00:56.950
هذه الشجرة الخبيثة يعني الرديئة والا ما هي بحرام البصل ما هو بحرام والكراث ما هو بحرام والثوم ما هو بحرام لكن ان كونه خبيث يعني خبيث الرائحة خبيث الرائحة والا ليس هو حرام وقد يطلق الخبيث ويراد به الحرام

4
00:00:56.950 --> 00:01:14.400
وهو المراد هنا او المراد هنا فثمن الكلب خبيث يعني حرام. من النوع الثاني من انواع الخبيث خبيث يعني حرام. بدليل الحديث الاول نهى عن ثمن الكلب. والنهي يقتضي التحريم

5
00:01:14.600 --> 00:01:34.550
نعم عن رافع بن خديج رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امل الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث. مهر البغي؟ نعم سبق في الحديث اللي قبل هذا ان الرسول نهى عنه

6
00:01:34.800 --> 00:01:55.850
والنهي يرتضي التحريم ولانه في مقابل في مقابل محرم وهو الزنا فهو خبيث حرام اما كسب الحجام فهو من النوع الاول الخبيث يعني ردي ما هو بحرام. لكنه ردي مثل البصل والثوم ومثل

7
00:01:55.950 --> 00:02:17.900
ردي الطعام تيمم الخبيث عن الردي فالمراد بكسب الحجام انه رديء كسب رديء مهنة يعني مهنة الرديئة لماذا؟ لان الحجام يمص الدم يمص الدم من المحجوم. وربما يتطاير الى حلقه شيء

8
00:02:18.000 --> 00:02:38.000
من الدم فلذلك كره كره كسب الحجام فينبغي للانسان ان يترفع عن هذه المهنة ينبغي المسلم يترفع عن هذه المهنة. وان احتاج اليها فلا بأس. اذا ما وجد يعني ما يتعيش منه الا بها

9
00:02:38.000 --> 00:02:58.000
ما في مانع الرسول صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى الحجامة اجرته فلو كان آآ كسب الحجام محرم ما اعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم اجرته. لكن معنى خبيث يعني انه كسب الردي. ان امكن المسلم يستغني عنه فهو احسن

10
00:02:58.000 --> 00:03:16.750
وان احتاج اليه زالت الكراهة. اذا احتاج الانسان الى مكروه يزول تزول الكراهة. نعم. واذا اضطر الى محرم زالت تحريم فالمحرم يباح للظرورة. والمكروه يباح للحاجة. وان لم يظطر نعم