1
00:00:00.450 --> 00:00:20.850
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الاحكام للحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله. الدرس الثاني عشر. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:21.000 --> 00:00:43.400
وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد

3
00:00:44.700 --> 00:01:16.400
على اله واصحابه ومن اهتدى بهدى قال رحمه الله باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها اي ووجوب صلاة الجماعة فهذا الباب يتكون  من شيئين الشيء الاول فظل صلاة الجماعة الشيء الثاني وجوبها

4
00:01:17.150 --> 00:02:01.750
لا شك ان دين الاسلام دين الاجتماع   الاسلام دين الاجتماع ووحدة الكلمة   وآآ الائتلاف وعدم التفرق  لجميع الامور ولكن في العبادات الاجتماع في اداء العبادات هذا تمرين وتربية على الاجتماع في غيرها

5
00:02:03.300 --> 00:02:35.900
الله جل وعلا يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويقول جل وعلا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات  ولذلك شرع الله جل وعلا للمسلمين اجتماعات

6
00:02:37.100 --> 00:03:16.450
اجتماعات يومية واسبوعية وسنوية  في العبادات الاجتماعات اليومية الاجتماع للصلوات الخمس في المساجد اجتماعات الاسبوعية الاجتماع في صلاة الجمعة فهو اكبر من الاجتماع للصلوات الخمس  الاجتماع السنوي الاجتماع صلاة العيدين

7
00:03:17.850 --> 00:03:50.450
اجتماع لصلاة العيدين والاجتماع لاداء الحج كل هذه اجتماعات ومواسم يجتمع فيها المسلمون  ويلتقون على عبادة الله وعلى طاعة الله وفي بيوت الله وفي مشاعر الله مما يدل على ان الاسلام دين الالفة

8
00:03:51.100 --> 00:04:28.100
والاجتماع لان الاجتماع فيه خير  صلاة الجماعة فيها خيرات كثيرة اولا ان فيها الفضل الذي سيأتي في الاحاديث صلاة الجماعة فيها فضل عظيم كما يأتي فالمسلم يحصل على هذا الفضل

9
00:04:30.100 --> 00:04:57.550
الذي لا يحصل عليه اذا صلى وحده ثانيا ان صلاة الجماعة فيها حرز من الشيطان فان الشيطان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذئب الانسان وانما يأكل الذئب من الغنم القاسي

10
00:05:00.150 --> 00:05:27.650
ولذلك شرع الله لنا الاجتماع لاداء الصلاة لان الشيطان لا يتسلط على الجماعة ولا يتسلط على المسلم وهو في جماعة وانما يتسلط عليه اذا انفرد فصار وحده وصلى وحده مثل الشاة اذا انفردت

11
00:05:27.850 --> 00:05:57.050
عن الرعية وعن الراعي فانها يتسلط عليها الذئاب  فالمسلم اذا حضر لصلاة الجماعة ابتعد عنه الشيطان وكل ما كثرت الجماعة كان ابعد للشيطان ومن فوائد صلاة الجماعة تعارف بين المسلمين

12
00:05:57.100 --> 00:06:22.200
والتراحم تفقد بعضهم لبعض فاذا التقوا في بيت من بيوت الله وسلم بعضهم على بعض ورأى بعضهم بعضا حصل بينهم التعارف وحصل بينهم الالفة واذا غاب احد منهم فقدوه وسألوا عنه

13
00:06:23.250 --> 00:07:00.900
فان كان كسلان نصحوه ووعظوه واخذوا على يده والزموه بصلاة الجماعة رحمة به واحسانا اليه من ان يتسلط عليه الشيطان وتفوته هذه الفظائل وكذلك في صلاة الجماعة من الفوائد تعلم العلم

14
00:07:01.450 --> 00:07:29.050
فان الجماعة يلتقون وفيهم العلماء وفيهم طلبة العلم وفيهم اهل العبادة والتقوى فيتعلم بعضهم من بعض ويقتدي بعضهم ببعض  واذا جهل انسان من امور صلاته شيئا فانه يعرفه من صلاته مع الجماعة

15
00:07:29.150 --> 00:07:50.350
ويتعلم كيف يصلي وكيف خلاف ما لو صلى وحده وقد يصلي صلاة غير صحيحة فيها خلل فهو لا يدري اذا صلى مع الناس ورأى كيف يصلون وسمع المواعظ سمع الذكر

16
00:07:51.500 --> 00:08:21.250
وسمع ما يلقى في في المساجد من بذكر الله ومن المواعظ استفاد فائدة عظيمة وفيها كما ذكرنا تآلف القلوب تألف القلوب وزوال الاحقاد والاحن والشحناء فان المسلمين اذا اجتمعوا ورأى بعظهم بعظ بعظا وسلم بعظهم على بعظ

17
00:08:21.550 --> 00:08:46.800
هذا الى جانب هذا فهذا مما يلقي الالفة بينهم وعدم النهرة والا فان الانسان اذا انفرد توحش صار عنده نفرة من الناس اما اذا عتابه يتردد على المسجد في اليوم والليلة خمس مرات

18
00:08:47.050 --> 00:09:23.800
فان هذا يحصل به التآلف بين المسلمين وزوال الجفوة فيما بينهم ومن فوائد صلاة الجماعة انها تزيل الفوارق بين طبقات المجتمع الاغنياء والفقراء والامرا والافراد كلهم امام الله سواء يجتمعون ويصلون جميعا هذا الى جانب هذا الفقير الى جانب الغني

19
00:09:25.350 --> 00:09:52.650
والامير الى جانب الافراد لا ميزة لاحد على احد الا بالتقوى. بتقوى الله سبحانه وتعالى فهذا مما يزيل ايضا صلاة الجماعة تزيل الفوارق بين المسلمين واستعلى بعضهم على بعض هذا من اعظم الحكم

20
00:09:53.700 --> 00:10:26.750
في صلاة الجماعة   ولها فوائد عظيمة يعرفها من تأملها  فنبدأ بالفظيلة الاولى وهي فظل صلاة الجماع وما فيها من الاجر نعم باب فظل صلاة الجماعة ووجوبها نعم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

21
00:10:26.900 --> 00:10:46.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة نعم هذا الحديث عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما

22
00:10:47.200 --> 00:11:11.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة اي صلاة الرجل مع الجماعة افضل من صلاته وحده منفردا بسبع وعشرين درجة سبع وعشرين درجة اي سبع وعشرين صلاة

23
00:11:12.850 --> 00:11:33.350
في الصلاة الواحدة مع الجماعة افضل من سبع وعشرين صلاة منفردا هذا فضل عظيم فاذا صليت مع الجماعة حصل لك اجر سبع وعشرين صلاة هذا فضل عظيم انت بحاجة اليه

24
00:11:36.450 --> 00:11:57.150
لو قال لك واحد ان قعدت في بيتك اعطيك ريال وان جيت المحل كذا اعطيك سبعة وعشرين ريال هل هناك عاقل هل هناك عاقل يرظى بريال ويترك سبعة وعشرين ريال وهو قريب ما هو ببعيد

25
00:11:57.350 --> 00:12:14.500
ما بينك وبين المسجد الا خطوات قريب فلو قال لك ان قعدت ببيتك لك ريال وان صليت وان جيت المحل كذا وكذا قريب بينك وبينه خطوات اعطيك سبعة وعشرين ريال

26
00:12:14.900 --> 00:12:37.650
فما هناك عاقل يبي يرظى بريال ويترك سبعة وعشرين ريال وهو ما بينه وبينها الا مسافة يسيرة هذا في امر الدنيا بامر الدنيا فكيف بامر الاخرة والدرجات في الاخرة خطوات تمشيها وتصلي مع اخوانك

27
00:12:38.200 --> 00:12:54.350
وتحصل على سبع على اجر سبعة وعشرين صلاة هذا فضل عظيم واذا صليت الصلوات الخمس في جماعة كل واحدة سبع وعشرين صلاة احسب ان كان معك الة حاسبة وشف كم

28
00:12:55.350 --> 00:13:24.450
كم تحصل عليه في اليوم والليلة هذا فيه فضل عظيم  يؤخذ من الحديث صحة صلاة المنفرد يؤخذ منه صحة صلاة المنفرد من غير عذر ولكنها قليلة الاجر بالنسبة لمن صلى في جماعة

29
00:13:25.450 --> 00:13:51.050
وهذا مذهب الجمهور ان صلاة الفذ صحيحة لكن هي قليلة الثواب وقليلة الاجر وذهب بعض العلماء كشيخ الاسلام ابن تيمية الى ان صلاة الجماعة شرط لا تصح لو صلى وحده لا تصح صلاته وهو يقدر على

30
00:13:51.450 --> 00:14:17.850
صلاة الجماعة صلاة الجماعة شرط لو صلى وحده من غير عذر ما صحت صلاة لان الله امر بصلاة الجماعة قال واركعوا مع الراكعين فقال عليه الصلاة والسلام من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له

31
00:14:18.050 --> 00:14:41.850
الا من عذر فقولوا لا صلاة له ظاهره انه انه لا تصح صلاته فهي شرط والجمهور يقولون لا صلاة له يعني ليس له صلاة كاملة والا فهي مجزئة صلاته مجزئة لكنها ليست كاملة. فالنفي للكمال

32
00:14:41.950 --> 00:15:03.100
وليس نفيا للاصل هذا مذهب الجمهور وعلى كل القولين فيدل على ان الذي يصلي وحده ويترك الجماعة انه خاسر  انه خاسر اجرا عظيما اما انه لا تصح صلاته وهذا خطر

33
00:15:03.150 --> 00:15:31.350
واما انه يفوته اجر عظيم وثواب جزيل في اليوم والليلة نعم  عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته

34
00:15:31.600 --> 00:15:52.750
وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة

35
00:15:53.250 --> 00:16:14.600
فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم اغفر له. اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة نعم هذا يدل على فضل صلاة الجماعة ايضا

36
00:16:16.500 --> 00:16:39.900
وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الفذ اه صلاة صلاة في جماعة تظعف يعني تزاد على صلاة الفجر سبع وعشرين درجة اللي قبله خمسة وعشرين وهذي سبعة وعشرين

37
00:16:42.200 --> 00:17:05.400
الجمع بين الحديثين ان العدد لا مفهوم له خمس وعشرين لا يمنع ان يكون هناك اكثر منها وهو سبع وعشرين   الحديث الحديث ان لا يختلفان يتفقان على ان صلاة الجماعة تضعف على صلاة الفجر

38
00:17:05.750 --> 00:17:26.350
لكن واحد قال خمسة وعشرين وواحد قال سبعة وعشرين  ومفهوم العدد ظعيف عند الجمهور قال له لا لا لا يفيد الحصر فلا تنافي بين الحديثين الرسول اخبر اولا بخمسة وعشرين

39
00:17:26.700 --> 00:17:56.200
ثم نزل عليه الوحي بسبع وعشرين فاخبر عن ذلك اخبر عن ذلك ولا تنافي بين الحديثين وقال بعضهم ان السبع والعشرين هذه في صلاة لصلاة العشاء وصلاة الفجر خمسة وعشرين في بقية الصلوات

40
00:17:56.500 --> 00:18:21.250
لان صلاة العشا وصلاة الفجر وقت الراحة ووقت النوم فاجرها افضل اجرها اجرهما افضل من سائر الصلوات كما يأتي  وعلى كل حال لا تنافي بين الحديثين والحمد لله ثم بين صلى الله عليه وسلم

41
00:18:23.150 --> 00:18:46.000
وفصل ما اجمله في الحديثين من كون صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفجر. او على صلاة الفرد فصل ما اجمله قال ذلك انه اذا تطهر في بيته فاحسن الوضوء اذا توظأ في بيته

42
00:18:46.150 --> 00:19:10.000
فاحسن الوضوء هذا يفيد انه ينبغي للمسلم انه يتوضأ من البيت عندما يريد الصلاة ولا يخرج يقول ابتوضأ من من دورة المياه عند المسجد او من مكان كذا هذا جائز ولكن الافضل

43
00:19:10.400 --> 00:19:35.650
انه يخرج من بيته متوضئا فيكون وضوءه في بيته كما في هذا الحديث وقوله احسن الوضوء يعني اتمه هذا فيه الحث على اسباغ الوضوء واتمامه بحيث لا يبقى شيء من اعضاء الوضوء

44
00:19:36.450 --> 00:20:03.950
لا يصيبه الماء بل يعمم الماء على اعضاء الوضوء هذا هو احسان الوضوء اتمامه واسباغه الذي لا يعمم الماء على اعضائه هذا لم يحسن الوضوء ولم يسبغ الوضوء وبالتالي لا يصح وضوءه

45
00:20:04.950 --> 00:20:31.700
لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في قدمه قدر الدرهم لم يصبه الماء لمعة رأى لمعة في قدمه لم يصبها الماء قدر الدرهم فقال ارجع فاحسن وضوءك هذا مما يؤكد على المسلم انه يتقن الوضوء ويحسن الوضوء

46
00:20:32.650 --> 00:20:57.300
ولا يتم له ذلك الا اذا تعلم احكام الوضوء اذا تعلم احكام الوضوء تعلم كيف يتوضأ الوضوء الشرعي  ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة هذا فيه انه يخلص النية

47
00:20:57.400 --> 00:21:15.200
في خروجه للصلاة والعبادة لا يخرج لشيء اخر يقول ابى امر فلان ومن ثم اروح للمسجد هذا جائز لا بأس ابى امر السوق واروح للمسجد ابا اسنع الحاجة الفلانية ثم اروح للمسجد هذا جائز

48
00:21:15.350 --> 00:21:46.150
ولكن الافظل انه يخلص خروجه للمسجد ولا يقرن معه شيئا اخر لا يخرجه الا الصلاة فاذا خرج من بيته متوضيء ان لا يخرجه الا الصلاة فانه تكتب له خطواته الى المسجد

49
00:21:46.500 --> 00:22:10.400
يمحى عنه بكل خطوة سيئة ويرفع له بها درجة فضيلتان في الخطوة الواحدة الخطوة الواحدة فيها فضيلتان حصوله على حسنة وتكفير سيئة من سيئاته وكل ما كثرت خطاه وبعدت المسافة

50
00:22:10.750 --> 00:22:35.600
فهو افضل قال تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم قالوا اثارهم يعني ممشاهم الى الصلاة وخطواتهم الى الصلاة ولما هم جماعة من الانصار ان يقربوا من مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم

51
00:22:35.800 --> 00:22:56.950
لان بيوتهم كانت بعيدة وكانوا يأتون الى المسجد من بعيد يقال لهم بنو سلمة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا بني سلمة دياركم دياركم تكتب اثاركم ايبقى في دياركم

52
00:22:58.400 --> 00:23:24.500
حتى يكثر لكم الاجر والخطوات وكل ما كان الممشى ابعد كان الاجر اكثر وفيه فضيلة المشي كونه يمشي احسن من كونه يركب كونه يمشي ويخطو خطوات افضل من كونه يركب الركوب جائز

53
00:23:25.150 --> 00:23:58.600
ولكن المشي افضل كخطواته تكتب له ثم اذا دخل المسجد اذا دخل المسجد وجلس ينتظر الصلاة هذا فيه فضيلة التبكير الى المسجد. انه يبكر من اجل ان يجلس فيه ينتظر الصلاة

54
00:24:00.450 --> 00:24:27.800
اذا جلس ينتظر الصلاة فانه يجتمع له فضائل اولا انه يكون في صلاة يعني له اجر المصلي وهو جالس  يكتب له اجر المصلي في جلوسه ثانيا ان الملائكة الكرام يستغفرون له

55
00:24:29.800 --> 00:24:55.850
ويقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه يدعون له الملائكة وهم مستجاب الدعوة. ملائكة الرحمن مجابوا الدعوة استغفروا له الملائكة وتدعوا له. هذه فضيلة ثانية   فاذا صلى كتب له سبع وعشرين

56
00:24:56.300 --> 00:25:24.850
سبع وعشرون صلاة هذه فضائل عظيمة وكل صلاة يحصل له هذا. الصلوات الخمس كل صلاة تحصل له هذه الاجور نعم اعد الحديث  عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:25:25.050 --> 00:25:44.650
صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا نعم في بيته وفي سوقه سبعا وعشرين ضعفا يعني مثلا لو صلى في دكانه او في متجره

58
00:25:46.850 --> 00:26:03.200
فصلاته في المسجد افضل حتى ولو صلوا جماعة. لان الحديث عام سواء صلى منفردا او صلى في جماعة. اجتماع ناس وصلوا في السوق او صلوا في في البيت صلوا جماعة

59
00:26:03.650 --> 00:26:25.250
لكن صلاتهم في المسجد افضل من صلاتهم جماعة في غير المسجد  نعم ما شاء الله تبارك الله وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة

60
00:26:25.400 --> 00:26:46.150
نعم لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة درجة عند الله عز وجل درجات الاخرة لا يعلمها الا الله جاء في الحديث ان في الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض

61
00:26:46.950 --> 00:27:16.150
اعدها الله للمجاهدين في سبيله والله جل وعلا يقول وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا نعم وحط عنه بها خطيئة. عدد الخطوات مئة خطوة يغفر لك مئة سيئة الف خطوة يغفر لك الف سيئة

62
00:27:16.300 --> 00:27:39.150
هذا خير عظيم وانت عندك سيئات وعندك ذنوب بحاجة الى انك تعمل شيء يكفرها عنك هذا ميسر لك الله يسر لك هذا نعم فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه

63
00:27:39.250 --> 00:28:02.750
اي نعم. فاذا جلس ينتظر الصلاة فانه يحصل على اجور اولا انه يكون في صلاة ما انتظر الصلاة ثانيا ان الملائكة تدعو له تستغفر له. نعم اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه وصلاة الملائكة الاستغفار

64
00:28:02.900 --> 00:28:23.700
اللهم صلي عليه اي اللهم اغفر له نعم. اللهم اغفر له. نعم. اللهم ارحمه ثلاث دعوات اللهم صلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه من الملائكة الكرام نعم. ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة. نعم

65
00:28:24.000 --> 00:28:48.800
هذه فوائد نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر  ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا

66
00:28:49.500 --> 00:29:13.400
ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار

67
00:29:14.500 --> 00:29:37.800
نعم هذا الحديث في وجوب صلاة الجماعة وقد سبق لكم ان الباب يتكون من شيء الشيء الاول فظل صلاة الجماعة وهذا سبق في الحديثين السابقين الشيء الثاني وجوب صلاة الجماعة. الدليل عليه هذا الحديث. يعني من ادلة وجوب صلاة الجماعة هذا الحديث

68
00:29:39.200 --> 00:30:04.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اثقل الصلوات على المنافقين المنافق هو الذي يظهر الاسلام ويبطن الكفر هذا النفاق الاعتقادي الذي صاحبه في الدرك الاسفل من النار الذي يظهر الاسلام ويبطن الكفر

69
00:30:04.450 --> 00:30:24.300
هذا النفاق الاعتقادي النفاق العملي هذا يحصل من بعض المسلمين الاول ما يحصل من مسلم ابدا اما النفاق العملي فقد يحصل من بعض المسلمين وهو ان يعمل خصلة من خصال المنافقين

70
00:30:25.200 --> 00:30:49.950
المنافقون خصالهم كلها سيئة فاذا عمل المسلم واحدة منها صار فيه خصلة من النفاق حتى يدعها وربما انه يستحكم عليه النفاق فيصل الى النفاق الاكبر والعياذ بالله ومن ذلك ترك صلاة الجماعة نفاق

71
00:30:50.100 --> 00:31:12.000
من صفات المنافقين ترك صلاة الجماعة من صفات المنافقين هذا يدل على وجوبها  اذا كان من تركها يكون منافقا هذا دليل على وجوبها لو كانت سنة ما صار من تركها منافقا

72
00:31:18.250 --> 00:31:36.450
وفي الحديث ان جميع الصلوات ثقيلة على المنافقين قوله تعالى واذا قاموا الى الصلاة قوله تعالى في وصف المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى

73
00:31:36.650 --> 00:31:59.300
يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا هذه من صفات المنافقين وقال تعالى ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. هذه صفة المنافقين فمن تأخر عن صلاة الجماعة من غير عذر

74
00:31:59.400 --> 00:32:20.700
فقد تشبه بالمنافقين وصارت فيه خصلة من خصال النفاق اما المؤمنون فلا يمكن يتخلفون عن صلاة الجماعة الا لعذر الا لعذر منعهم قال عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه حاكيا

75
00:32:20.800 --> 00:32:43.650
صفة الصحابة مع الصلاة مع صلاة الجماعة قال رضي الله عنه من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلوات الخمس. حيث ينادى بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى

76
00:32:43.950 --> 00:33:09.900
وانهن من سنن الهدى ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق

77
00:33:10.600 --> 00:33:29.000
ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف هذه صفة المؤمنين مع الصلاة ما يتخلفون عنها الا لعذر اما المنافقون الفون عنها من غير عذر من اجل الكسل

78
00:33:30.700 --> 00:33:50.500
واكثر المسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله اليوم متصفون بهذه الصفة يتخلفون عن صلاة عن الصلاة وهم بجوار المسجد. سهل عليهم هذا ولا ولا يبالون ما يبالون بصلاة الجماعة

79
00:33:50.550 --> 00:34:19.350
يجلسون في بيوتهم او في مقاهيهم او في  تجمعاتهم او على فرشهم ويسمعون الاذان ولا يتحركون يداومون على هذا هذه صفات المنافقين  ولا حول ولا قوة الا بالله   فقوله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات اي الخمس

80
00:34:19.450 --> 00:34:39.850
على المنافقين هذا دليل على ان كل الصلوات ثقيلة عليهم ولكن اشدها ثقلا صلاة العشاء وصلاة الفجر لماذا صار اثقل الصلوات عليهم صلاة العشاء وصلاة الفجر لامرين والله اعلم. الامر الاول

81
00:34:40.450 --> 00:34:57.950
ان هاتان ان هاتين الصلاتين في ظلام الليل ولا اذا تأخروا ما يراهم احد ولا يفقدهم احد وهم يجون علشان الرئة فقط في الليل ظلام ما هنا كهرب في ذلك الوقت

82
00:34:58.900 --> 00:35:24.050
يتخلف ما ما يدرى عنه في الغالب فهم يتخلفون لانهم ما يراهم احد سانيا او الامر الثاني من سبب تخلفهم ان هاتين الصلاتين في وقت الراحة ووقت النوم وهم ليس فيهم ايمان يحركهم

83
00:35:24.300 --> 00:35:51.450
فيقدمون الراحة على العبادة ويتأخرون عن هاتين الصلاتين  ثم قال صلى الله عليه وسلم مهددا لهم  مهددا لهم بالعقوبة هذا دليل على وجوب صلاة الجماعة. ايضا دليل ثاني الدليل الاول انه وصفهم بالنفاق

84
00:35:51.800 --> 00:36:15.300
والذي يتخلف عن صلاة الجماعة منافق هذا دليل على وجوبها الدليل الثاني من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم هم بعقوبتهم ولا تكون العقوبة الا على ترك واجب ما تكون العقوبة على ترك سنة

85
00:36:17.000 --> 00:36:43.450
ولقد هممت يعني نويت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا يؤم الناس ثم اذهب برجال معي معهم حزم من حطب فاحرق بيوتهم عليهم بالنار هذا فيه فوائد عظيمة اولا فيه

86
00:36:43.850 --> 00:37:14.950
ان ان ولي الامر يغير المنكر بيده ولي الامر ومن له سلطة يغير المنكر بيده ثانيا فيه انه يجوز تخلف الامام لعذر يجوز تخلفه لعذر عن صلاة الجماعة ثالثا فيه انه اذا تخلف الامام فلابد ان ينيب عنه

87
00:37:15.500 --> 00:37:49.400
ما يترك الناس ينتظرونه بل يجب عليه ان ينيب عنه من يصلي بالناس ولا يتركهم ينتظرونه ثم امر رجلا يؤم الناس  رابعا فيه مهاجمة المجرمين على غرة فيه مشروعية مهاجمة المجرمين على غرة وهم على جريمتهم

88
00:37:50.700 --> 00:38:07.850
وهم على جريمتهم فان النبي صلى الله عليه وسلم هم ان يباغتهم على غرة وهم على جريمتهم وقت الصلاة حتى ما يقولون المصلين حتى ما يقولون مصلين يجيهم وقت الصلاة

89
00:38:09.350 --> 00:38:47.800
حتى يسد عليهم العذر خامسا فيه هدم امكنة الفساد واوكار الفساد من الواجب هدمها كمحلات بيع الخمور واوكار الفساد ان ولي الامر يهدمها نكاية باهلها نعم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

90
00:38:48.100 --> 00:39:14.900
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها قال فقالت قال فقال بلال ابن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيئا

91
00:39:15.050 --> 00:39:37.900
ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لمسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله نعم هذا الحديث هي عن ابن عمر رضي الله عنهما

92
00:39:39.050 --> 00:40:06.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها  فكان ابنه بلال ابن عبد الله ابن عمر كان حاضرا فاعترض وقال والله لنمنعهن اعترض على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

93
00:40:08.250 --> 00:40:28.900
فكان من عبد الله من ابيه عبد الله ان انكر عليه وغلظ عليه وسبه ما هي من عادة ابن عمر يسب احد ولكن فعلى هذا غيرة لله عز وجل وسببنا وما قال هذا ابني او اخذته العاطفة او الابوة

94
00:40:29.750 --> 00:40:56.400
وتركه بل سبه سبا ما سبه مثله وهذا من باب العقوبة من باب العقوبة على على فعله والتعزيب هذا من باب التعزير التعزير قد يكون بالكلام قد يكون التعزير بالضرب قد يكون باشياء هذا من التعزير

95
00:40:58.300 --> 00:41:18.250
اه غضب عليه وسبه بالكلام وقال له اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او اخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تقول والله لنمنعهن فالحديث هذا فيه فوايد

96
00:41:19.500 --> 00:41:44.300
اولا فيه ان الجماعة انما تجب على الرجال ولا تجب على النساء  الجماعة تجب على الرجال فهي فرض عين على الرجال. دون النساء قوله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

97
00:41:44.700 --> 00:42:07.100
يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. رجال  اما النساء فلا تجب عليهن صلاة الجماعة ولكن اذا حضرت وصلت مع الجماعة اجزأها ذلك

98
00:42:08.200 --> 00:42:34.250
ولا يجوز لزوجها ان يمنعها لا يجوز ان يمنعها من المسجد  فهذا فيه دليل على ان للزوج ان يمنع زوجته من الخروج هذا هو الاصل ان للزوج ان يمنع زوجته من الخروج من البيت

99
00:42:35.000 --> 00:43:01.500
لان البيت هو مقرها وصيانتها وحفظها لكن اذا استأذنت الى المسجد استأذنت الى خير فيأذن لها ولا يحرمها لا يحرمها من الاجر الا اذا الا اذا لم تلتزم بالحشمة خرجت متطيبة

100
00:43:01.650 --> 00:43:27.450
او متزينة فان له منعها يجب عليه ان يمنعه لان خروجها وهي متزينة ومتعطرة او سافرة هذا منكر فيجب عليه ان يمنعها من من ذلك  قالت عائشة رضي الله عنها لو رأى رسول الله

101
00:43:27.600 --> 00:43:54.450
صلى الله عليه وسلم ما احدثت النساء لمنعهن من الخروج الى المساجد كما منعت بنو اسرائيل نساءها فاذا احدثت المرأة هذا احدثت المرأة امورا من كرة من السفور او من التزين او من الطيب او من المغازلة

102
00:43:55.700 --> 00:44:25.300
مع الرجال فان فانه يجب على وليها ان يمنعه من المسجد اما اذا التزمت بالاداب الشرعية فانه لا لا يمنعها من يكره له ان يمنعها من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ثم قال وبيوتهن

103
00:44:25.500 --> 00:44:44.300
خير لهن حتى ولو مع الالتزام والحشمة بيوتهن خير لهن تدل على ان خروجهم للمساجد ليس ليس واجبا وانما هو مباح ولا مستحب حتى ليس واجبا ولا مستحبا. وانما هو مباح

104
00:44:45.100 --> 00:45:10.600
مباح اباحة مع الالتزام بالاداب الشرعية وين اللي يقولون الان المرأة مهضومة والمرأة بين اربعة جدران والمرأة والمرأة ويريدون انها تخرج الى الشوارع والى الميادين والى المكاتب والى مخالطة الرجال

105
00:45:11.150 --> 00:45:46.950
اذا كان هذا حالها مع المسجد فكيف بحالها مع غير المسجد هذا دليل على ان الاسلام يحافظ على المرأة المسلمة ويصونها ويبعدها عن عن اه المخاطرة لانها عورة وفتنة   هذا فيه دليل على ان الاسلام يحفظ المرأة ويحفظ كرامتها

106
00:45:47.300 --> 00:46:11.850
حتى في مواطن العبادة فكيف في مواطن البيع والشرا والوظايف والاشياء هذي هذي اشد خطرا وفيه ان من اعترض على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يعزر لان بلال ابن عبد الله ابن عمر

107
00:46:12.300 --> 00:46:35.750
لما قال والله لنمنعهن اساء الادب مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ابوه نهره وزجره وشبهوا تعزيرا له هذا فيه ان من استهان بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم او اعترض عليها

108
00:46:36.300 --> 00:47:02.200
انه يعزر بما يردعه بما يردعه عن ذلك لان الواجب احترام سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والتأدب معها وعدم الاعتراظ عليها نعم  وفي لفظ لمسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله

109
00:47:03.250 --> 00:47:30.850
الايمان جمع امة وهي العبدة يعني لان المسلمة عبدة لله عز وجل فهي من اماء الله يعني من العباد من عباد الله عز وجل ولا تمنعه هذا نهي ولكن هو لو انه بقي كذا صار يدل على تحريم منعها لكن في اخر الحديث قال وبيوتهن

110
00:47:31.250 --> 00:47:56.200
خير لهن. فدل على ان النهي ليس للتحريم وانما هو للكراهة او الاختلاف الاولى. نعم احسن الله اليك عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

111
00:47:56.250 --> 00:48:18.800
ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته نعم هذا الحديث في الرواتب التي مع الفرائض

112
00:48:19.550 --> 00:48:53.850
في الرواتب التي مع الفرائض فالصلاة الفريضة يكون معها نافلة قبلها او بعدها  لان الانسان عرضة للنقص بصلاته فالنوافل تكمل بها الفرائض يوم القيامة وهناك نوافل تسمى بالرواتب وهي التي تكون مع الفرائض

113
00:48:54.150 --> 00:49:21.150
ابن عمر رضي الله عنه ذكر اقل عدد للرواتب اي ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ركعتان قبل الفجر هذه اثنى عشر

114
00:49:22.100 --> 00:49:44.150
هذه اثنى عشر ركعة خواتم هذا اقل عدد فالظهر لها لها راتبتان واحدة قبلها وواحدة بعدها واما العصر فليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها ولكن اذا صلى قبلها من من النوافل لا بأس طيب

115
00:49:44.400 --> 00:50:06.500
وورد انه يصلي قبلها اربعا لكن ليست من الرواتب وانما هي من النفل المطلق  والمغرب بعدها والعشاء بعدها واما الفجر فتكون راتبتها قبلها هذا اقل عدد للرواتب اثنى عشر ركعة

116
00:50:06.550 --> 00:50:33.300
ركعتان قبل الظهر ركعتان بعدها ركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء ركعتان قبل الفجر  وركعتان بعد صلاة الجمعة هذا اقل اقل الراتبة يعني الجمعة ليس لها راتبة قبلها وانما راتبتها بعدها

117
00:50:33.650 --> 00:51:03.150
واقلها ركعتان واكثرها اربع ركعات كما في الحديث الاخر اربع ركعات بسلامين اقل الراتبة بعد الجمعة ركعتان واكثرها اربع ركعات بسلامين كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلوا بعد الجمعة اربعا. وكان هو صلى الله عليه وسلم اذا صلى

118
00:51:03.150 --> 00:51:21.200
الجمعة يخرج الى بيته فيصلي ركعتين ابن عمر ذكر انه كان يصليها بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرواتب صليها في حضرة النبي مع النبي يعني بحضرته الا الفجر

119
00:51:21.400 --> 00:51:40.900
فان هذا الوقت لا يدخل فيه على النبي صلى الله عليه وسلم  لكنه سأل اخته حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته انه يصلي قبلها ركعتين قبل الفجر فرواها عن اخته حفصة رضي الله عنها

120
00:51:40.950 --> 00:52:05.300
اما بقية الرواتب فرواها هو مباشرة عن النبي صلى الله عليه وسلم   هذه هي الرواتب التي مع مع الفرائض والحكمة والله اعلم ان الصلاة الفريضة عرظة للنقص يعني الكمال هذا صعب

121
00:52:05.650 --> 00:52:29.450
قد يكون من الانسان نقص في صلاته فيجبرها بهذا النقص يجبرها بهذه الرواتب نعم وفي لفظ فاما اقلها وردت روايات ان اربع قبل الظهر واربع بعدها فيكون المجموع اربع عشرة ركعة

122
00:52:30.150 --> 00:52:54.800
نعم اربع قبلها  زاد ركعتين واربع بعدها زاد ركعتين يعني زاد اربع ركعات مع اثني عشر يصير المجموع ستة عشرة مجموع ستة عشرة ركعة هذا اكثرها. نعم وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته

123
00:52:55.550 --> 00:53:15.000
كان يصليها صلى الله عليه وسلم في بيته. المغرب تصلي الراتبة في بيته والعشاء يصليها في بيته. والجمعة يصليها في بيته فدل على انه صلاتها في البيت افضل صلاة الراتبة في البيت افضل وان صلاها في المسجد فلا بأس. نعم

124
00:53:15.050 --> 00:53:37.000
وفي لفظ للبخاري ان ابن عمر قال حدثتني حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها

125
00:53:38.200 --> 00:54:04.400
نعم كما سبق انه روى راتبة الفجر عن اخته حفصة بنت عمر زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكان لا يدخل عليه في هذا الوقت لانه وقت راحة ووقت  وفيه دليل على ان صلاة ان راتبة الفجر لا تصلى الا بعد طلوع الفجر

126
00:54:05.300 --> 00:54:25.350
فلو صلاها قبل طلوع الفجر لم تجزي فلا يصليها الا بعد طلوع التحقق بعد التحقق من طلوع الفجر  وفيه من الفوائد ان ركعتي الفجر تخفف يخففها قول سجدتين يعني ركعتين

127
00:54:25.500 --> 00:54:46.750
يعبر بالسجدة عن الركعة وفيه دليل على انها تخفف راتبة الفجر ولا يطول فيها لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخففها وراتبة الفجر لها خصائص على غيرها من الرواتب

128
00:54:47.050 --> 00:55:12.350
اولا انها تخفف ثانيا الا انها يحافظ عليها في السفر وفي الحضر اما الرواتب الاخرى فكان اذا قصر الصلاة في السفر لا يصلي الرواتب كان صلى الله عليه وسلم اذا قصر الصلاة في السفر

129
00:55:12.550 --> 00:55:32.000
لا يصلي معها راتبة لا قبلها ولا بعدها الا الفجر فانه كان لا يتركها لا سفرا ولا حظرا نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم

130
00:55:32.200 --> 00:55:51.200
على شيء من النوافل اشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر وفي لفظ لمسلم ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها. نعم هذا كما ذكرنا ان راتبة الفجر لها خاصية على غيرها من الرواتب

131
00:55:52.100 --> 00:56:11.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ عليها في السفر والحضر. بينما كان يترك الرواتب في السفر ثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها

132
00:56:11.500 --> 00:56:37.300
هذا يدل على تأكد ركعتي الفجر راتبة الفجر وان وانها خير من الدنيا جميع الدنيا من اولها الى اخره وما فيها ما فيها من الاموال وما فيها من كل المرغبات ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. هذا يدل على فضل هاتين الركعتين

133
00:56:37.800 --> 00:57:08.900
وتأكد هاتين الركعتين نعم باب الاذان فضيلتي فضيلة الشيخ يقول السائل ما هدي النبي صلى الله عليه وسلم في شهر شعبان من ناحية الصيام والصلاة وسائر الطاعات اما الصلاة وسائر الطاعات ما كان يخص شهر شعبان

134
00:57:09.600 --> 00:57:28.250
بشيء وانما عمله في شهر شعبان كعمله بسائر الشهور اما الصيام فكان صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام في شعبان كان يصوم اكثره عليه الصلاة والسلام لكنه لا يستكمله

135
00:57:28.400 --> 00:57:47.100
وانما يصوم اكثره واما غير الصيام فليس لشهر شعبان خاصية دون غيره من الشهور قيام الليل هو هو في جميع الشهور اه ليالي شعبان كلها سواء خلاف اللي يقولون ليلة النصف

136
00:57:47.500 --> 00:58:05.650
من شعبان لها خاصية وانها هي ليلة القدر هذا غير صحيح ليلة القدر في رمضان وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخص ليلة النصف من شعبان بشيء. لا بقيام بليلها ولا يخص نهارها بصيام

137
00:58:05.900 --> 00:58:29.700
وانما هي كسائر الليالي واما ليلة القدر فانها في في شهر رمظان وليست في شهر شعبان والليلة المباركة انا انزلناه في ليلة مباركة هي ليلة القدر وليلة وليست ليلة النصف من شعبان

138
00:58:30.500 --> 00:58:58.850
كما يقول بعض الجهال او بعض المخرفين فليس ليلة النصف من شعبان خاصية ولا ليومه خاصية وانما هو كسائر الليالي والايام نعم  فضيلة الشيخ يقول السائل هل اجر المشي الى الصلاة يشمل كذلك الرجوع منها

139
00:59:00.350 --> 00:59:16.200
نعم قال بعض العلماء انه يشمل الرجوع منها ولكن الحديث الذي سمعنا ليس فيه ما يدل على هذا. الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يقال في وقتنا الحاضر

140
00:59:16.450 --> 00:59:37.500
ان اثقل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العصر لان هذا الثقل يكون باختلاف الزمن وطبيعة كل مجتمع النبي صلى الله عليه وسلم اخبر خبرا عاما في جميع الاوقات. ما قال اثقل الصلاة على المنافقين في هذا الوقت

141
00:59:37.950 --> 00:59:59.650
وانما في جميع الاوقات صلاة العشاء وصلاة الفجر باثقل الصلاة على المنافقين نعم صاحب الفضيلة يقول السائل هل يكتب له فضل رفع الدرجات وحطوا الخطيئات اذا ركب دابة او سيارة

142
01:00:00.350 --> 01:00:22.150
يكتب له اجر المسير والذهاب لكن الخطوات هذا خاص بالمشي لكن يكتب له اجر المسير والذهاب الى المسجد. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل اجر الجماعة الاجور الجماعة الاولى في المسجد مع الامام

143
01:00:22.300 --> 01:00:43.950
مثل اجر الجماعات الاخرى من فاتتهم الصلاة وجاؤوا الى المسجد وصلوا جماعة لهم الاجر في ذلك لهم الاجر في ذلك لانهم صلوا جماعة في المسجد وفاتتهم صلاة الجماعة مع الامام

144
01:00:44.150 --> 01:01:04.150
فلهم الاجر ان شاء الله لكن ما في شك ان ان التقدم الى المسجد وانتظار الصلاة وحضور الاقامة مع الامام والصلاة مع الامام افضل. ما في شك هذا. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل

145
01:01:04.250 --> 01:01:26.600
هل صلاة الرجل في سوقه يقصد به كذلك الذين يتسوقون لشراء الاغراظ اي نعم يشملهم هذا يشملهم هذا الا اذا كان هناك مسجد بجوار السوق وذهبوا صلوا في المسجد حازوا على الاجر لانهم صلوا في المسجد

146
01:01:26.850 --> 01:01:44.550
اما اذا صلوا في السوق في غير مسجد لم يحصلوا على هذا الاجر نعم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا اذا كان المسجد الذي اصلي فيه له طريقان هل اذهب الى الاطول

147
01:01:45.950 --> 01:02:05.250
نعم اذا كان له طريقان واحد طويل وواحد مختصر تريد زيادة الاجر؟ تذهب مع الاطول علشان زيادة الخطوات نعم فضيلة الشيخ يقول السائل ان ابي رجل قد كبرت به السن

148
01:02:05.450 --> 01:02:24.100
وهو لا يجيد الوضوء وذلك بانه لا يغسل يديه الى المرفقين بل يكتفي بالكفين فقط وقد نصحته مرارا ولكن لم يستجب لي فما حكم صلاته؟ وما نصيحتكم له؟ الصلاة غير صحيحة

149
01:02:25.200 --> 01:02:46.300
يجب عليه ان يقبل التعليم ويقبل التوجيه ولا يجوز له يستمر على عادته المخالفة للشرع عليك ان تؤكد عليه وان تذكره وتخوفه بالله عز وجل. لا يموت وهو على هذه الحالة. اللي ما يغسل يديه كاملتين لا

150
01:02:46.300 --> 01:03:05.150
لا يصح وضوءه ما يكفي غسل الكفين نعم الا اذا كان ما عنده عقل اما اذا كان ما هو عقله فلا يجوز له هذا. الاستمرار على هذا. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل

151
01:03:05.300 --> 01:03:32.350
هل المرأة مثل الرجل في فضيلة صلاة الجماعة والمشي اليها نعم اذا صلت خرجت محتسبة الاجر وملتزمة لاحكام الشريعة فصلت يحصل لها اجر الجماعة ويحصل لها اجر الخطوات لكن لا يجب عليه هذا الفرق بينها وبين الرجل ان الرجل هذا واجب عليه

152
01:03:32.600 --> 01:03:53.750
اما المرأة فلا يجب عليها ذلك. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل نجتمع مع بعض الاقارب في بعض الايام في مزرعة لدينا. ونسمع الاذان حيث يبعد المسجد حوالي خمسمئة متر ولكن المسجد ليس له مؤذن ولا امام

153
01:03:53.950 --> 01:04:14.700
ولا امام راتب ولا تقام فيه صلاة التراويح في رمضان. والسؤال هل نصلي جماعة في المزرعة لا ما دام حولكم مسجد تسمعون الاذان ولا بينك وبينه الا خمس مئة متر نصف كيلو يجب عليكم الاجابة والصلاة في المسجد

154
01:04:15.300 --> 01:04:34.800
نعم في الفرائض اما التراويح يجوز تصلونها في المزرعة اذا كان المسجد ما فيه احد يصلونها بالمزرعة اما الفرائض تصلونها في المسجد نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هناك رجل يتداوى بالبصل

155
01:04:34.850 --> 01:04:53.500
ويتخلف دائما وما دام انكم هالمزرعة والمسجد قريب منكم تقولون ما فيه امام ولا مؤذن احتسبوا رتبوا فيه امام ومؤذن او اطلبوا من وزارة الاوقاف ترتب له امام ومؤزن نعم

156
01:04:53.700 --> 01:05:15.550
فضيلة الشيخ يقول السائل هناك رجل يتداوى بالبصل ويتخلف دائما عن الصلوات فما الحكم في ذلك او لا يجوز له يذهب الى المسجد وفيه رائحة البصل لانه يؤذي الملائكة ويؤذي الناس

157
01:05:15.750 --> 01:05:32.750
لكن عليه انه يطبخ البصل حتى تذهب رائحته. قوله صلى الله عليه وسلم ان كان لابد اكلوهما فاقتلوهما طبخا او انه ما ياكل البصل وقت اه قرب قرب وقت الصلاة

158
01:05:32.850 --> 01:05:50.250
ما يأكله قرب وقت الصلاة يأكله في وقت بعيد عن الصلاة مثل بالليل مثل بعد صلاة الفجر حتى يزول قبل وقت الظهر ويزول قبل الفجر ياكلوا في وقت بعيد عن وقت الصلاة

159
01:05:50.300 --> 01:06:11.900
نعم  احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم استعمال التحاميل الكبسولات الدوائية لعلاج البواسير في فتحة الشرج. اثناء الصيام. فانا شخص اشكو منها ويأمرني الطبيب ان استخدم التحاميل

160
01:06:11.900 --> 01:06:32.150
في اليوم ثلاث مرات وانا اصوم الاثنين والخميس فهل يجوز لي ان استخدمها عن طريق فتحة الشرج وانا صائم لا ما يجوز تستحمل تحاميل وانت صايم لان التحاميل هذي تذوب تروح للمعدة

161
01:06:33.050 --> 01:06:57.250
تختلط بالامعاء تمتصها الامعاء تسير في الجسم فلا يجوز استعمال التحاميل للصائم  مسألة صوم التطوع اذا كنت بحاجة الى العلاج استعملها ولا تصوم للتطوع. واما الفرض فلا تستعملها الا عند الضرورة وتقضي. تقضي ذلك

162
01:06:57.250 --> 01:07:21.000
اليوم لانك مريض بحاجة الى العلاج والمريض يجوز له انه يفطر ويقضي من ايام اخر. نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول السائل ما هو الضابط الذي نفرق به بين المسجد والمصلى؟ ما هو؟ الضابط الذي نفرق به بين

163
01:07:21.000 --> 01:07:47.250
صلى الذي ايش نفرق به بين المسجد والمصلى المسجد المبني اللي اعد للصلاة بصفة مستمرة ليلا ونهارا هذا المسجد اما المصلى هذا ما يصلى فيه وقت الحاجة فقط ولم يبنى مسجدا وانما هو مساحة او غرفة

164
01:07:47.650 --> 01:08:10.500
او صالة او اه ممر يصلى فيه وقت الحاجة هذا هو المصلى نعم ويقول وهل يشترط في المسجد ان تكون ارضه وقفا فاذا كان الامر كذلك هل يشترط في المسجد؟ نعم. ان تكون ارضه وقف

165
01:08:10.550 --> 01:08:28.050
لابد لا يكون مسجد الا اذا كانت ارضه وقفا اما اذا كانت ارضه غير وقف هذا يصير مسجد مؤقت فقط مؤقت ليس مسجدا مستمرا او احرى ما نقول انه مصلى وليس مسجدا

166
01:08:28.200 --> 01:08:49.650
فلابد ان تكون ارضية المسجد موقوفة. نعم يقول فاذا كان الامر كذلك فما حكم الاماكن التي تعطيها الدولة الكافرة للمسلمين الذين الذين يقيمون في بلدها لجعلها مكانا يصلون فيه الجماعة والجمعة

167
01:08:49.750 --> 01:09:08.600
لا بأس بذلك اذا اعانكم الكفار على عبادتكم وعلى دينكم فلا بأس بقبول ذلك اذا بنوا لكم مسجد او اعطوكم ارض تبنون عليها مسجد فلا بأس بقبول هذا لان هذا من

168
01:09:08.900 --> 01:09:27.600
مما يعينكم على عبادة الله وعلى طاعة الله  ما لم تكن الارض مغصوبة او تكون الارض من كسب حرام مشترات من كسب حرام او من مال حرام ما دامت ان اصلها مباحة ولو كانت من الكفار

169
01:09:27.600 --> 01:09:52.650
لاباس نعم فضيلة الشيخ يقول السائل انا صاحب بقالة وهل يجب علي جرد البقالة واخراج زكاتها؟ علما ان اكثر ما في البقالة لم يمضي عليها الحول حيث اني سمعت احد طلبة العلم يقول بذلك واريد التأكد

170
01:09:54.350 --> 01:10:10.850
الذي في البقالة من معروضات للبيع هذه سلع تسمى عروظ عروظ تجارة. والعبرة ليس بمرور الحول عليها. العبرة بمرور الحول على رأس المال الذي تبيع به وتشتري فاذا تم الحول على رأس المال

171
01:10:11.500 --> 01:10:40.850
فانك تجرد ما في البقالة من المعروضات للبيع وتثمنها وتجمل قيمتها وتخرج الزكاة اذا تم الحول على رأس المال لا على العروض او السلع التي فيه. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا سافرت الى مكة او الى المدينة اقل من اربع اقل من اربعة ايام

172
01:10:41.250 --> 01:11:00.600
فهل الافضل ان اترك الرواتب عدا راتبة الفجر ام استغل شرف المكان واصلي فيها الذي يظهر لي انك اذا صليت مع الجماعة واكملت الصلاة تصلي الرواتب انما اذا قصرت اذا قصرت الصلاة

173
01:11:00.900 --> 01:11:22.200
الى ركعتين فلا تصلي الراتبة. اما اذا صليتها تماما اربع ركعات تصلي الراتبة نعم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم قراءة الفاتحة في الركعة الواحدة مرتان. لا يجوز هذا قراءة الفاتحة ركن والركن لا يكرر

174
01:11:22.950 --> 01:11:44.550
الركن لا يكرر فلا يجوز تكرار الفاتحة في الركعة الواحدة لانك تكرر ركنا من اركان الصلاة ولا يجوز هذا. نعم لو انك غلطت في الفاتحة او سقط منك اية او

175
01:11:44.600 --> 01:12:09.000
انك اسقطت حرفا من حروف الاية تعيد الاية التي وقع الخلل فيها تعيد الاية التي وقع فيها الخلل نعم فضيلة الشيخ يقول السائل رجل ظاهره الاستقامة رجل ظاهره الاستقامة. نعم. يفتي

176
01:12:09.000 --> 01:12:28.150
هي العوام بجواز الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في الحضر وبدون عذر اي بدون خوف او مرض او سفر او مطر ويعمل بهذه الفتوى هو ومجموعة هو ومجموعة من العوام

177
01:12:28.300 --> 01:12:48.250
في بلدة فما الحكم في بلده؟ فما الحكم في ذلك هذا يحتمل امرين اما انه جاهل قال والجاهل لا يؤخذ كلامه واما انه مضلل لا يجوز الجمع بين الصلاتين الا في الاعذار الشرعية سفر او مرض

178
01:12:48.550 --> 01:13:09.700
او مطر او مطر ثلاثة اعذار سفر يبيح القصر او مرض او مطر يبل الثياب ويؤذي الناس يجوز لهم الجمع في هذه الاحوال الثلاث اما الجمع من غير هذه الاعذار فهو باطل

179
01:13:10.100 --> 01:13:27.150
باجماع اهل العلم ولا قال بهذا الا الشواذ الذين لا يؤخذ بكلامهم ولا عبرة بقولهم. نعم. الله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول صل الصلاة

180
01:13:27.150 --> 01:13:50.150
لوقتها فلا يجوز الاخلال بالمواقيت الا في الاعذار الثلاثة المرض او السفر او المطر نعم فضيلة الشيخ يقول السائل نقل لي احد الاشخاص نعم يقول نقل لي احد الاشخاص نعم ان رأيكم

181
01:13:50.150 --> 01:14:13.800
في من دخل والامام يقرأ في الصلاة انه لا يقرأ الفاتحة ونقل لي شخص اخر انه سألكم عن نفس السؤال فقال انكم اجبتم انه اذا دخل والامام راكع يكبر للاحرام ويركع وتجزئه. فنرجو تأكدين في ذلك. نعم هذا كله صحيح

182
01:14:14.100 --> 01:14:33.700
في المسألتين. المسألة الاولى اذا كان الامام يقرأ فلا تقرأ قوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فتنصت لقراءة الامام واذا لم تتمكن من قراءتها في سكتات الامام

183
01:14:34.250 --> 01:14:55.750
فانها تكفي قراءة الامام الحالة الثانية اذا جئت والامام راكع تكبر تكبيرة الاحرام وانت واقف ثم تنحني راكعا وتكبر للركوع وتسقط عنه قراءة الفاتحة في هذه الحالة لانها فات محلها

184
01:14:56.200 --> 01:15:13.350
وابو بكرة لما جاء والنبي صلى الله عليه وسلم راكع دخل معه في الركوع ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم باعادة الركعة نعم  والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه