1 00:00:00.250 --> 00:00:18.550 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثاني عشر. بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:18.600 --> 00:00:39.000 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى قال النووي هذا حديث عظيم جليل الموقع وهو اجمع او من اجمع الاحاديث 3 00:00:39.050 --> 00:01:03.000 المشتملة على العقائد نعم فانه صلى الله عليه وسلم جمع فيه ما يخرج من ملل الكفر على اختلاف عقائدهم وتباعدها. فاقتصر وصلى الله عليه وسلم في هذه الاحرف على ما يباين على ما يباين به جميعهم. انتهى. بسم الله الرحمن الرحيم 4 00:01:04.400 --> 00:01:26.150 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد هذا كلام النووي على حديث عبادة ابن الصامت من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عيسى عبد الله 5 00:01:26.750 --> 00:02:03.700 ورسوله كلمته والقاها الى مريم وروح منه قال النووي هذا فيه البراءة من جميع العقائد الكافرة والملل الباطلة في حق عيسى عليه السلام بين اليهود والنصارى اليهود غلوا فيه النصارى غلوا فيه 6 00:02:04.800 --> 00:02:41.150 واليهود جفوا في حقه النصارى ولو فيه ان جعلوه شريكا لله فقالوا ثالث ثلاثة او هو ابن الله او اخو الله فجعلوه الها والعياذ بالله واليهود جفوا فيه وانكروا فظله 7 00:02:42.000 --> 00:03:17.900 ونبوته رسالته بل قالوا والعياذ بالله انه ولد بغي اتهموا امه مريم لانها بغي لماذا؟ لانه ليس له اب ليس له اب قالوا هذا ولد بغي وهم يعلمون قبحهم الله 8 00:03:20.350 --> 00:03:42.100 انه رسول الله وانه ان الله قادر على ان يخلقه بدون اب كما خلق ادم بدون اب ولا ام قال تعالى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب 9 00:03:42.750 --> 00:04:03.700 ثم قال له قم فيكون فاذا كان الله خلق ادم بلا ام ولا اب من تراب فهو قادر على ان يخلق عيسى من ام بلا اب من الروح التي آآ نفخت 10 00:04:05.000 --> 00:04:33.850 في مريم بواسطة جبريل عليه السلام تكون عيسى عليه السلام الروح التي نفخت نفخنا فيه من روحنا مريم التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا ولاية اخرى نفخنا فيها من روحنا 11 00:04:34.950 --> 00:04:57.700 ذلك ان الله ارسل الملك اليها فلما رأته فزعت منه قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا خافت انه يريدها على نفسها تظن انه بشر لانه جاءها في صورة بشر 12 00:04:58.000 --> 00:05:21.650 قال ان انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكية قالت انى يكون لغلام ولم يمسسنى بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين. ان اخلقه بلا اب 13 00:05:22.050 --> 00:05:54.250 هو علي هين فتم الامر وحملت به على اثر النفخة نعم قال النووي هذا حديث عظيم جليل الموقع وهو اجمع او من اجمع الاحاديث المشتملة على العقائد فانه صلى الله عليه وسلم جمع فيه ما يخرج من ملل الكفر على اختلاف عقائدهم وتباعدها 14 00:05:54.850 --> 00:06:18.000 فاقتصرا صلى الله عليه وسلم في هذه الاحرف على ما يباين به جميعهم انتهى نعم. ومعنى لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله لا اله الا الله نفي واثبات. معناها لا معبود حق 15 00:06:18.400 --> 00:06:37.100 الا الله. اما اذا قلت لا معبود الا الله فهذا باطل لانك جعلت كل المعبودات هي الله وهذا مذهب وحدة الوجود. فلابد ان تقيد لقولك حق او بحق لا اله بحق او لا اله حق الا الله 16 00:06:37.800 --> 00:06:57.000 وهذا كما في قوله تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك بان الله هو الحق هناك معبودات كثيرة 17 00:06:58.150 --> 00:07:17.800 ولكن الله هو الحق والبقية هي الباطل هذا معنى لا اله الا الله ذلك بان الله هو الحق هذا معنى الا الله وما يدعون من دونه هو الباطل هذا هو معنى لا اله 18 00:07:17.950 --> 00:07:43.150 معنى النفي نعم ومعنى لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله وهو بمواضع من القرآن ويأتيك في قول البقاعي صريحا نعم وهو في مواضع من القرآن فيه كثير من الايات جاءت بمعنى 19 00:07:43.450 --> 00:08:01.950 لا اله الا الله كقول ابراهيم عليه السلام انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني انني براء مما تعبدون هذا معنى النفي في لا اله الا الله. الا الذي فطرني هذا معنى الا الله 20 00:08:02.550 --> 00:08:29.650 فانه سيهدين نعم وهو في مواضع من القرآن ويأتيك في قول البقاعي صريحا نعم قوله وحده تأكيد للاثبات قوله وحده لا شريك له وحده تأكيد للاثبات الا الله وحده لا شريك له 21 00:08:30.350 --> 00:08:50.850 توكيد للنفي لا اله نعم قوله وحده تأكيد للاثبات لا شريك له تأكيد للنفي. نعم. قاله الحافظ اغضب ابن هاجر نعم كما قال تعالى والهكم اله واحد. لا اله الا هو الرحمن الرحيم 22 00:08:51.500 --> 00:09:09.850 لا اله الا هو الرحمن الرحيم. هذا لا اله الا الله لا معبود بحق الا هو الرحمن الرحيم. نعم وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه 23 00:09:09.900 --> 00:09:33.650 انه لا اله الا انا فاعبدون وكل الرسل جاءوا بهذه الكلمة وهي لا اله الا انا فاعبدون كل الرسل جاءوا بهذا هذه الكلمة وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا اي الله سبحانه وتعالى 24 00:09:34.350 --> 00:09:54.800 معبدون نعم وقال تعالى والى عاد اخاهم هودى قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هذا معنى لا اله الا الله اعبدوا الله هذا معنى الا الله. ما لكم من اله غير هذا معنى النفي 25 00:09:55.450 --> 00:10:15.300 ما لكم من اله غيره نعم والى عاد اخاهم هودى قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فاجابوا ردا عليه بقولهم اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا 26 00:10:16.450 --> 00:10:38.100 فكلامهم هذا يفسر لا اله الا الله ويدل على انهم فهموا معنى فهموا معناها فتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا بمعنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله سبحانه وتعالى 27 00:10:39.550 --> 00:11:01.200 والقبوريون في من هذه الامة يقولون لا اله الا الله ولم ينكروها تلفظون بها يجهرون بها ولكنهم لا يعملون به. يقولون يا عبد القادر يا فلان يا صاحب القبر اغثني 28 00:11:01.950 --> 00:11:27.250 اقضي حاجتي وما اشبه ذلك اذا ما يفهمون معناها صار المشركون اعرف منهم بمعناها ولذلك ابوا يقولها واما هؤلاء فهم يقولون بالالاف لكن لا يعملون بها ولا يفهمونها. يظنون انه مجرد قول ولفظ يقال. نعم 29 00:11:28.300 --> 00:11:46.900 وقال تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير وحصر الحق فيه سبحانه هو هو الحق وحصر الباطل بمعبودات المشركين وما 30 00:11:47.850 --> 00:12:10.300 وان ما يدعون من دونه هو الباطل. حصر البطلان فيه نعم فتضمن ذلك نفي الالهية عما سوى الله وهي العبادة الالهية بمعنى العبادة الالهية معناها العبادة. نعم واثباتها لله وحده لا شريك له 31 00:12:10.550 --> 00:12:38.350 نعم والقرآن من اوله الى اخره. يبين هذا ويقرره ويرشد اليه نعم كل ايات القرآن اما باللفظ والنص واما بالمعنى والمفهوم كله جاءت بالتوحيد او حقوق التوحيد او جزاء من انكر التوحيد 32 00:12:39.650 --> 00:13:02.650 وجزى من اتى بالتوحيد هؤلاء لهم الجنة ومن ابى فله النار. ابى التوحيد له له النار فكل القرآن في هذا نعم والقرآن من اوله الى اخره يبين هذا ويقرره ويرشد اليه 33 00:13:02.900 --> 00:13:33.750 نعم. فالعبادة بجميع انواعها انما تصدر عن تأله القلب بالحب والخضوع والتذلل رغبا ورهبا نعم القرآن كله مملوء من التوحيد اما نصا واما مفهوما يتبين هذا بالتأمل والتدبر ولكن مع الاسف كثير يقرأون القرآن ولا يتدبرونه 34 00:13:34.400 --> 00:13:57.750 ويقعون في الشرك وهم يقرأون القرآن ما تخلو سورة من ذكر من ذكر التوحيد ما تخلو ابدا بل هناك سور خالصة في التوحيد ويكثر هذا في اذ بالمفصل الذي هو الحزب الاخير من القرآن 35 00:13:58.300 --> 00:14:29.200 يكثر في الايات المكية نعم والعبادة بجميع انواعها انما تصدر عن تأله القلب بالحب والخضوع والتذلل رغبا ورهبا جميع انواع العبادة من محبة وذل وخضوع وجميع انواع العبادة كلها من معنى لا اله الا الله. نعم 36 00:14:32.250 --> 00:15:01.150 وهذا كله لا يستحقه الا الله تعالى كل انواع العبادة لا يستحقها الا الله الخالق الرازق المحيي المميت ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يقسي الليل النهار الشمس والقمر 37 00:15:01.200 --> 00:15:24.500 والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره هذا توحيد الربوبية وهو دليل على توحيد الالوهية الذي يستحق العبادة هو الخالق الرازق المحيي المميت افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون والذين يدعون من دونه 38 00:15:25.750 --> 00:15:43.550 والذين يدعون من دونه لا يخلقون شيئا وهم يخلقون لا يخلقون شيئا تحداهم الله ان يخلقوا ذبابا يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله 39 00:15:43.900 --> 00:16:04.300 لن يخلقوا ذبابا اصغر شيء واحقر شيء عند الناس لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له ولو ان الذباب تسلط عليهم ما استطاعوا يتخلصون منه ويسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه 40 00:16:05.200 --> 00:16:35.250 ولذلك تجد الناس مهددين بالذباب ما على ضعفه وعلى مهددين بالذباب. ينقل لهم الامراض ينقل لهم يقع في طعامهم وشرابهم ولا يستطيعون التخلص منه ضعف الطالب والمطلوب نعم والعبادة بجميع انواعها انما تصدر عن تأله القلب بالحب والخشوع والتذلل رغبا ورهبا وهذا كله لا يستحق 41 00:16:35.250 --> 00:16:52.250 الا الله تعالى كما تقدم في ادلة هذا الباب وما قبله فمن صرف من ذلك شيئا لغير الله فقد جعله ندا لله فلا من صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله 42 00:16:52.550 --> 00:17:10.000 فقد جعله شريكا لله ندا له يعني شريكا له ومساويا ومماثلا له نعم فمن صرف من ذلك شيئا لغير الله فقد جعله ندا لله. قال والذين كفروا بربهم يعدلون. يعدلون به غيره 43 00:17:10.000 --> 00:17:33.900 من الاصنام والاشجار والاحجار والاضرحة يعدلون بها ربهم ويسوونها به نعم وقد جعله ندا لله فلا ينفعه مع ذلك قول ولا عمل. نعم المشرك لا ينفعه قول ولا عمل مهما عمل من الاعمال الصالحة 44 00:17:35.700 --> 00:17:55.650 لم ينفعه ذلك ومهما قال من الاذكار والتوحيد ما دام لم يعمل به لا ينفعه ذلك. لا بد من النطق باللسان والعمل والعقيدة في القلب والعمل بالجوارح لابد من هذا. والاساس 45 00:17:55.900 --> 00:18:25.600 هو عقيدة القلب نعم ذكر كلام العلماء في معنى الاله نعم نترك الاله معناه المعبود العلماء كل كلامهم يدور على ان الاله هو المعبود بخلاف ما يقرره علماء الكلام ان الاله هو القادر على الخلق والرزق والاحياء والاماتة. ما يتعدون توحيد الربوبية 46 00:18:25.700 --> 00:18:48.000 وهذا لا لا يفيد شيئا لا يفيد شيئا توحيد الربوبية بدون توحيد الالوهية لا يفيد شيئا نعم ذكر كلام العلماء في معنى الاله قد تقدم ردا على علماء الكلام اللي يقولون الاله هو القادر على الاختراع 47 00:18:48.050 --> 00:19:07.900 والخلق والرزق. نعم. قد تقدم كلام ابن عباس رضي الله عنهما نعم. وقال الوزير ابو المظفر في الافصاح قوله شهادة ان لا اله الا الله يقتضي الفصاح عن معاني الصحاح 48 00:19:08.300 --> 00:19:31.550 هذا شرح للجمع بين الصحيحين في كتاب اسمه الجمع بين الصحيحين شرحه الوزير ابو ابو المظفر الوزير ابن هبيرة سمي الوزير لانه وزير لبعض السلاطين وهو عالم من علماء اهل السنة والجماعة محقق 49 00:19:35.400 --> 00:19:58.450 وافرد منه من هذا من هذا الكتاب كتاب الفقه مشى على ابواب الفقه من اولها الى اخرها في كتابه نعم وقال الوزير ابو المظفر كتاب رحمة الامة في اختلاف الائمة. نعم 50 00:19:58.900 --> 00:20:21.250 وقال فيه المذاهب الاربعة في كل مسألة تقريبا يذكر فيها المذاهب الاربعة نعم وقال الوزير ابو المظفر في الافصاح قوله شهادة ان لا اله الا الله يقتضي ان يكون الشاهد عالما بالا اله الا الله 51 00:20:21.500 --> 00:20:39.350 اي نعم لا بد من العلم ما هو بتنطق به وانت ما تعلم معناها ما يفيدك شي لا بد من العلم بمعنىها نعم كما قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله. اعلم انه لا اله الا الله 52 00:20:39.450 --> 00:21:01.950 ايعلم معنى هذه الكلمة واعمل بها وهذا هو الدين العلم بلا اله الا الله والعمل بها هو الدين كله نعم قال واسم الله مرتفع بعد الا الا الله لا اله 53 00:21:02.350 --> 00:21:31.000 الا الله يعني انه مرفوع النفي اسم الله جل وعلا في الاثبات مرفوع الا الله ما تقل الا الله او لله لا الا الله نعم قال واسم الله مرتفع بعد الا من حيث انه الواجب له الالهية. فلا يستحقها غيره سبحانه 54 00:21:31.600 --> 00:21:58.500 فهو الذي وجبت له الالهية يعني العبادة. لا يستحقها الا هو سبحانه وتعالى كما قال في اول سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم اعبدوا ربكم هذا توحيد الالوهية ثم استدل عليه بتوحيد الربوبية الذي خلقكم والذين من قبلكم 55 00:21:58.750 --> 00:22:17.950 لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ما انفى فاحيا به الارظ من بعد بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح سحاب المسخر بين السماء 56 00:22:18.150 --> 00:22:38.100 يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا يعني شركاء 57 00:22:38.250 --> 00:23:04.450 وانتم تعلمون انه لا شريك له نعم قال وجملة الفائدة في ذلك ان تعلم ان هذه الكلمة مشتملة على الكفر بالطاغوت والايمان بالله كما في قوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله يكفر بالطاغوت هذا هو معنى النفي لا اله 58 00:23:04.750 --> 00:23:24.500 يؤمن بالله هذا هو معنى الاثبات الا الله فهذه الاية فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله هي معنى لا اله الا الله تماما نفي واثبات كفر وايمان كفر بالطاغوت وايمان لله وحده نعم 59 00:23:25.000 --> 00:23:49.850 فانك لما نفيت الالهية واثبت الايجاب لله تعالى كنت ممن كفر بالطاغوت وامن بالله. نعم وقال في البدائع. والطاغوت هو كل ما عبد من دون الله ذا هو طاغوت ان رضي بذلك او دعا اليه اما اذا عبد وهو لا يرضى ولا امر بذلك 60 00:23:50.100 --> 00:24:12.300 فالطاغوت هو الشيطان الذي امرهم لذلك نعم وقال في البدائع البدايع بدائع الفوائد لابن القيم كتاب جليل جمع فيه ما جاء بخاطره من الفوائد فوائد في التفسير في الفقه في اللغة 61 00:24:12.850 --> 00:24:36.600 فوائد عظيمة نعم وقال في البدائع ردا لقول من قال ان المستثنى مخرج من المنفي قال بل هو مخرج من بل هو مخرج المنفي وحكمه اي نعم يعني النفي في قوله لا اله وشو ينفي 62 00:24:36.750 --> 00:24:56.100 ينفي العبودية عن غير الله ينفي العبودية عن غير الله نعم ردا لقول من قال ان المستثنى مخرج من المنفي قال بل هو مخرج من المنفي وحكمه فلا يكون داخلا في المنفي 63 00:24:56.550 --> 00:25:17.200 اذ لو كان كذلك لم يدخل الرجل في الاسلام بقوله لا اله الا الله لانه لم يثبت الالهية لله تعالى لان الاستثناء على قسمين كما هو معلوم استثناء متصل واستثناء منقطع 64 00:25:17.950 --> 00:25:38.050 ولا اله الا الله النفي فيها من اي النوعين؟ من الاستثناء المنقطع وقوله ان الله ليس داخلا لما قبله في المستثنى منه نعم وهذا وهذه اعظم كلمة تضمنت نفي الالهية عما سوى الله 65 00:25:38.150 --> 00:26:00.850 وله كلمة لا اله الا الله على اختصارها وخفتها على اللسان هي اعظم كلمة هي اعظم كلمة يقولها العبد اذا عرف معناها وعمل بمقتضاها. نعم. وهذه اعظم كلمة تضمنت نفي الالهية عما سوى الله 66 00:26:00.950 --> 00:26:25.550 واثباتها له بوصف الاختصاص. نعم. فدلالتها على اثبات الهيته اعظم من دلالة قولنا الله او اله نعم لان الله اله ما فيها نفي. الله اله كلها اثبات فلا تكفي حتى تقول لا اله الا الله فتنفي الالوهية عما سوى الله اولا 67 00:26:26.050 --> 00:26:47.850 ثم تثبتها لله وحده مثل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله النفي اولا ثم الاثبات نعم ودلالتها على اثبات الهيته اعظم من دلالة قولنا الله اله مع ان قولنا الله اله صحيح لكن ما فيه نفي واثبات 68 00:26:48.750 --> 00:27:11.700 ما في نفي واثبات باثبات فقط نعم ولا يستريب احد في هذا البتة انتهى بمعناه نعم قلت ولا ريب كلام كلام الشيخ عبد الرحمن نعم قلت قلت ولا ريب انه لم يدخل في 69 00:27:11.700 --> 00:27:38.250 في اصل بان المراد من هذه الكلمة افراده تعالى بالالهية في قلب الموحد وقوله وعمله نعم فالله جل وعلا لا يدخل في المذكورات بالنفي من الاصنام والاشجار والاحجار والاوثان والقبور والاضرحة ما يدخل فيها الله 70 00:27:38.550 --> 00:28:00.250 هذه هذي كلها منفيات لوحدها نعم قلت ولا ريب انه لم يدخل في المنفي اصلا لان المراد من هذه الكلمة افراده تعالى بالالهية في قلب الموحد قوله وعمله كما دلت عليه الايات المحكمات 71 00:28:00.400 --> 00:28:15.750 نعم كما اخبر عن دعوة رسله ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره نعم كل رسول يقول اول ما يقول لقومه يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره 72 00:28:16.150 --> 00:28:30.600 نعم كما اخبر عن دعوة الرسل ان يعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا يعبدون نعم 73 00:28:31.450 --> 00:28:48.600 كما اخبر عن دعوة رسله ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فنفوا الالهية في كل امة رسولا وشو هي ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. هذا معنى لا اله الا الله. اعبدوا الله هذا هو الاثبات 74 00:28:48.650 --> 00:29:16.200 واجتنبوا الطاغوت هذا معنى النفي فهذا هو معنى لا اله الا الله نعم فنفوا الالهية عما سوى الله تعالى واثبتوها لله وحده. نفوا يعني الرسل عليهم الصلاة والسلام. نعم فانه تعالى هو المتصف بتفرده بالالهية ازلا وابدا. الالهية التي هي العبادة. وليست آآ 75 00:29:16.200 --> 00:29:35.300 الالوهية هي الربوبية والخلق والرزق نعم فانه تعالى هو المتصف بتفرده بالالهية ازلا وابدا. كما قال تعالى يعني في الماضي الذي لا حد له وابدا المستقبل الذي لا نهاية له. نعم 76 00:29:35.800 --> 00:29:53.450 كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل فحصر الباطل فيما يدعى من دون الله اصر الحق لله سبحانه وتعالى وفي عبادته نعم 77 00:29:54.050 --> 00:30:17.850 واخبر تعالى عن المشركين انهم قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ارادوا ان يدخلوه في جملة الهتهم في العبادة. وانكروا ان تكون العبادة له وحده مع معرفة نعم المشركون لما قال لهم نبيهم 78 00:30:18.800 --> 00:30:36.150 قولوا لا اله الا الله قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده شوف يفهمون معناها فهموا ان معنى لا اله الا الله الا يعبد الا الله اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان 79 00:30:36.450 --> 00:30:54.750 يعبد اباؤنا نعبد الله وحده هذا معنى الاثبات في لا اله الا الله ونذر ما كان يعبد اباؤنا هذا معنى النفي بلا اله الا الله. نعم لو تسأل القبوريين الان 80 00:30:54.800 --> 00:31:21.900 وفيهم علماء لهم علماء عباد وتسألهم عن معنى لا اله الا الله ما اجابوك بجواب صحيح لانهم لا يفهمون معناها مع الاسف نعم واخبر تعالى عن المشركين انهم قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ارادوا ان يدخلوه في جملة الهتهم في العبادة 81 00:31:21.900 --> 00:31:39.200 يقولون نعبد الله نعم نعبد الله لكن نعبد معه الهتنا هو داخل في المعبودات لا ما هو كذا لا يعبد الا الله والمعبودات هذه باطلة هم يقولون ان الله من جملة الالهة جملة المعبودات 82 00:31:40.200 --> 00:32:10.300 هم لا ينكرون الله لكنهم ينكرون افراده بالعبادة ويريدون ان يكون كغيره من الالهة ان يكون كغيره من الارياء العبادة تكون مشتركة بينه وبين الالهة هذا مقصوده نعم ولهذا قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده دل على انهم يعبدون الله ويعبدون الالهة 83 00:32:10.800 --> 00:32:29.400 نعم ارادوا ان يدخلوه في جملة الهتهم في العبادة وانكروا ان تكون العبادة له وحده مع معرفتهم ان لا اله الا الله تبطل ذلك هنا هم عرب فصحى يعرفون معنى الكلام 84 00:32:29.900 --> 00:32:54.700 نعم وتسوية الهتهم بالله في العبادة هو الشرك الاكبر وهذا معنى قوله والذين كفروا بربهم يعدلون يعني يسوونه بغيره معنى قوله لا تتخذوا فلا تجعلوا لله اندادا لا تجعلوا لله اندادا يعني شركا له يماثلونه شركاء له في العبادة 85 00:32:55.000 --> 00:33:12.900 يماثلونه في استحقاق العبادة نعم وتسوية الهتهم بالله في العبادة هو الشرك الاكبر. نعم. الذي يوجب الخلود في النار. الذي يعبد الله ويعبد غير او معه هذا هو الشرك الاكبر 86 00:33:13.100 --> 00:33:30.100 ولا تنفعه عبادة الله مع عبادة المشركين والله بريء منها في الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري 87 00:33:31.150 --> 00:33:53.550 فانا بريء منه وهو للذي اشرك نعم وتسوية الهتهم بالله في العبادة هو الشرك الاكبر الذي يوجب الخلود في النار نعم لان الشرك على قسمين شرك اصغر وشرك اكبر دعاء غير الله وعبادة غير الله الشرك الاكبر. نعم. فالموحد 88 00:33:53.550 --> 00:34:16.850 مخالف للمشرك في قوله وفعله ونيته بلا شك ان المؤمن مخلص لله في قوله وعمله ونيته واما المشرك فهو يخلط عبادة الله مع الشرك ويقول كلهم سوا كلهم الهة نعم يجعل الله 89 00:34:17.100 --> 00:34:40.050 مساويا للات والعزى ومناة قل لهم يعبدون الله عندهم عبادات لله لكنها باطلة لانها خلقت مع الشرك نعم الموحد مخالف للمشرك في قوله وفعله ونيته وهذا ظاهر لا خفاء به بحمد الله 90 00:34:40.750 --> 00:35:02.000 نعم لمن تأمله والا اللي ما يتأمل ما يدري عن هذا يقرأ القرآن ويزين صوته وهو يرتله ويجوده ويقرأ بالقراءات العشر او السبع ولكن ما يفهم القرآن وش الفائدة الفايدة وش هي 91 00:35:02.050 --> 00:35:24.200 نعم وقال ابو عبدالله القرطبي في تفسير لا اله الا الله اي لا معبود تفسير القرطبي المشهور نعم قال ابو عبد الله القرطبي في تفسير لا اله الا الله اي لا معبود الا هو 92 00:35:25.400 --> 00:35:42.000 لا هذا فيه نقص نعم وقال ابو عبد الله قال ابو عبد الله القرطبي في تفسير لا اله الا هو الا هو اي لا معبود الا هو يعني لا معبود بحق نعم 93 00:35:42.800 --> 00:36:07.050 وقال الزمخشري الاله من المخشر هذا من ائمة المعتزلة ولكن له تفسير جيد من ناحية البلاغة واللغة جيد من ناحية اللغة والبلاغة لانه امام من ائمة اللغة واما من ناحية علم المنطق والجدل وهو 94 00:36:07.150 --> 00:36:36.400 شاحن الكتاب في هذه الاشياء ويحمل على اهل السنة ويطعن فيهم نعم وقال الزمخشري الايذاء هو من اسماء الاجناس كالرجل والفرس. يقع على كل معبود بحق او بباطل ثم هذا صح هذا كلام صح. نعم. ثم غلب على الاله هو المعبود سواء بحق او بباطل 95 00:36:36.900 --> 00:37:02.100 يسمى الى نعم الاله من اسماء الاجناس كالرجل والفرس يقع على كل معبود بحق او بباطل ثم غلب على المعبود بحق نعم قال شيخ الاسلام الاله والمعبود المطاع الاله هو المعبود لان الالهية معناها العبادة 96 00:37:02.200 --> 00:37:23.750 نعم الاله هو المعبود المطاع فان الاله هو المألوه. والمألوف هو الذي يستحق ان يعبد. وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب 97 00:37:24.000 --> 00:37:45.950 المخضوع له غاية الخضوع نعم وقال رحمه الله فان الاله هو المحبوب المعبود الذي معاني الاله المحموم من الوله وهو المحبة نعم وقال رحمه الله فان الاله هو المحبوب المعبود 98 00:37:46.000 --> 00:38:11.700 الذي تألهه القلوب بحبها وتخضع له وتذل له وتخافه وترجوه وتنيب اليه في شدائدها وتدعوه في مهماتها وتتوكل عليه في مصالحها وتلجأ اليه وتطمئن بذكره وتسكن الى حبه وليس ذلك الا لله وحده 99 00:38:12.050 --> 00:38:36.650 ما تجتمع هذه المعاني الجليلة الا في الله وحده نعم وليس ذلك الا لله وحده ولهذا كانت لا اله الا الله اصدق الكلام نعم. وكان اهلها اهل الله وحزبه نعم والمنكرون لها اعداءه واهل غضبه ونقمته 100 00:38:36.850 --> 00:39:01.050 نعم. فاذا صحت صح بها كل مسألة وحال وذوق واذا لم يصححها العبد فالفساد لازم له في علومه واعماله ايه اذا فهمها فهما صحيحا وعمل بها واعتقدها صلحت اموره كلها 101 00:39:01.450 --> 00:39:31.050 اما اذا لم يفهمها او فهمها ولم يعمل بها خسر الخسران الذي لا جبران له نعم وقال ابن القيم الاله والذي تألهه القلوب محبة واجلالا هذا من معانيه. نعم وانابة واكراما وتعظيما وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا 102 00:39:31.550 --> 00:39:53.600 كل انواع العبادة نعم. وقال ابن رجب الاله هو الذي يطاع فلا يعصى هيبقى ابن رجب رحمه الله امام جليل ومن تلامذة ابن القيم وله مؤلفات عظيمة منها شرح البخاري 103 00:39:53.650 --> 00:40:22.700 فتح الباري لكنه لم يكمله وصل الى كتاب الجنائز وهو مطبوع في علوم جيدة وله كتاب جامع العلوم والحكم شرح الاربعين للنووي كتاب حافل للعلوم والعقائد والاخلاق كتاب جيد ولهذا سماه جامع العلوم والحكم 104 00:40:23.200 --> 00:40:44.200 وله كتب اخرى شرح الترمذي له شرح الترمذي لكنه ضاع ولم يوجد الا شرح العلل فقط شرح علل الترمذي اخر الكتاب موجود اخر الشرح شرح العلل علل الترمذي وشرح الاصل ظايع مع الاسف 105 00:40:44.350 --> 00:41:10.800 نعم وقال ابن رجب وله قواعد مشهورة اوعد ابن رجب في الفقه نعم وقال ابن رجب الاله هو الذي يطاع فلا يعصى. نعم. هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا عليه 106 00:41:11.200 --> 00:41:34.150 وسؤالا منه ودعاء له ولا يصلح هذا كله الا لله عز وجل نعم له رسالة شرح كلمة الاخلاص رسالة صغيرة شرح للا اله الا الله وهي مطبوعة وموجودة. نعم ولا يصلح هذا كله الا لله عز وجل 107 00:41:34.350 --> 00:41:52.300 فمن اشرك مخلوقا في شيء من هذه الامور التي هي من خصائص الالهية كان ذلك قدحا في اخلاصه في قول لا اله الا الله. نعم. وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذلك 108 00:41:52.400 --> 00:42:19.000 نعم. وقال البقاعي لا اله الا الله اي انتفى انتفاء عظيما ان يكون معبود بحق غير الملك الاعظم فان هذا العلم ولهذا تسمى لا اله الا الله كلمة الاخلاص لانها تخلص العبادة والدين لله عز وجل 109 00:42:19.500 --> 00:42:44.000 نعم كلمة الاخلاص وتسمى العروة الوثقى من يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى يعني لا اله الا الله نعم وقال البقاعي ويسمى كلمة التقوى والزمهم كلمة التقوى يعني لا اله الا الله 110 00:42:44.550 --> 00:43:02.750 وكانوا احق بها واهلها نعم لا اله الا الله اي انتفى انتفاء عظيما ان يكون معبود بحق غير الملك الاعظم فان هذا العلم هو اعظم الذكرى المنجية من اهوال الساعة 111 00:43:02.900 --> 00:43:28.800 وانما يكون علما اذا كان نافعا وانما يكون نافعا اذا كان مع الاذعان والعمل بما تقتضيه والا فهو جهل صرف نعم وقال الطيبي الاله الطيبي. وقال الطيبي. نعم الاله فعال بمعنى مفعول 112 00:43:29.200 --> 00:43:53.200 المألوف فعال اله بمعنى مفعول اي مألوه نعم وقال الطيبي الاله فعال بمعنى مفعول يعني على وزن فعال على وزن فعال. نعم. كالكتاب بمعنى المكتوب. نعم من اله الهة اي عبد عبادة. نعم. قال الشارح 113 00:43:53.950 --> 00:44:14.300 قال الشارح وهذا كثير قال الشارح الذي هو الشيخ سليمان لانها كتاب هذا مختصر من شرح شيخ سليمان تيسير العزيز الحميد. نعم قال الشارح هذا مختصر من تيسير العزيز الحميد 114 00:44:14.700 --> 00:44:35.200 نعم قال الشارح وهذا كثير في كلام العلماء نعم. واجماع منهم ان الاله هو المعبود نعم خلافا لما يعتقده عباد القبور وجهلة المتكلمين من ان معناه هو الخالق والقادر على الاختراع 115 00:44:35.750 --> 00:44:57.400 ونحو ذلك عند المتكلمين الاله والخالق القادر على الاختراع. وهذا ما يتعدى توحيد الربوبية الذي من من اقتصر عليه لا ينفعه المشركون مقرون بتوحيد الربوبية ولم يدخلهم في الاسلام نعم 116 00:44:58.350 --> 00:45:27.800 وهذا كثير في كلام العلماء واجماع منهم ان الاله هو المعبود خلافا لما يعتقده عباد القبور وجهلة المتكلمين من ان معناه هو الخالق والقادر على الاختراع ونحو ذلك ويظنون انهم اذا قالوها فقد اتوا من التوحيد بالغاية القصوى. ولذلك كتب عقائدهم كلها في تقريب 117 00:45:27.800 --> 00:46:01.150 توحيد الربوبية الكتب المتكلمين ولا في تقرير توحيد الربوبية ما تخرج عنه نعم اقربها الجوهرة اللي يسمونها الجوهرة المنظومة يسمونها التوحيد كلها في توحيد الربوبية نعم ويظنون انهم اذا قالوها وقد اتوا من التوحيد بالغاية القصوى ولو فعلوا ما فعلوا. من عبادة غير 118 00:46:01.150 --> 00:46:17.050 كدعوة الاموات والاستغاثة بهم في الكربات والنذر في في الملمات يقولون ما دام يقر ان ان الله هو الرب وهو الخالق وهو فهو مسلم ولو عبد القبور ولو عبد ها 119 00:46:17.100 --> 00:46:33.300 لان التوحيد عندهم هو توحيد الربوبية فقط نعم ما يعرفون شي اسمه توحيد الالوهية الذي جاءت به الرسل والذي دعا اليه القرآن من اوله الى اخره ما يعرفون هذا نعم 120 00:46:35.950 --> 00:46:57.550 الى غير ذلك من انواع العبادات. وما شعروا وما شعروا ان مشركي العرب وغيرهم انتبهوا لهذا. وما شعروا يعني ما ما انتبهوا نعم وما شعروا ان مشركي العرب وغيرهم يشاركونهم في الاقرار بهذا المعنى. توحيد الربوبية. نعم 121 00:46:57.550 --> 00:47:13.800 يعتقدون ان الله هو الخالق القادر على الاقتراع كما قال سلك العرب ولئن سألتهم في القرآن ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولون الله 122 00:47:14.550 --> 00:47:37.400 قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم؟ ستقولون لله قل من بيده ملكوت نعم اه في اخر سورة المؤمنون نعم هم مقرون بهذا وفي سورة اه يونس في سورة يونس 123 00:47:37.500 --> 00:47:59.950 ايضا يقرون ذكر الله انهم انهم يقرون بتوحيد الربوبية وينكرون توحيد الالوهية ويعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله يسمون الشرك انه طلب الشفاعة عند الله عز وجل 124 00:48:00.650 --> 00:48:28.150 فالاولياء اصحاب الاضرحة اخذوهم شفعاء عند الله نعم يعبدونهم وينذرون لهم ويذبحون لهم ويتقربون لهم يقولون علشان يشفعون لنا عند الله. نعم وما شعروا ان مشركي العرب وغيرهم يشاركونهم في الاقرار بهذا المعنى ويعتقدون ان الله هو الخالق القادر على الاختراع 125 00:48:28.150 --> 00:48:53.000 كما قال تعالى ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. نعم. وقال تعالى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم نعم فاخبر تعالى عنهم انهم اتخذوا الاولياء من دونه وقالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى 126 00:48:53.000 --> 00:49:21.850 فتبا لمن ما حنا ما نعتقد ان الاموات والاولياء والصالحين ما نعتقد انهم آآ يستقلون النفع والضر من دون الله عز وجل ولكن نحن مذنبون لنا ذنوب وهؤلاء صالحون فنطلب منهم ان يشفعوا لنا عند الله 127 00:49:21.900 --> 00:49:44.600 ما اقتصروا على هذا بل يذبحون لهم وينذرون ويعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله فكيف هذا؟ هذا تناقض نعم فتبا لمن كان ابو جهل ورؤوس الكفر من قريش 128 00:49:44.900 --> 00:50:01.750 وغيرهم اعلم منه بمعنى لا اله الا الله. نعم لان مشركي قريش ابو جهل ابو لهب من مشركي قريش لما قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله 129 00:50:01.800 --> 00:50:18.700 قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب فهموا معنى ان ان لا اله الا الله تجعل الاله اله واحد. وهم لا يريدون الاله الالهة كثيرة. كل له اله اله 130 00:50:19.350 --> 00:50:38.250 فجعل الالهة الها واحدا لما قال لهم قولوا لا اله الا الله مثل ما قال من قبلهم اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا. المسار واحد عند المشركين. فالمشركون من العرب 131 00:50:38.250 --> 00:50:56.500 الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرون بتوحيد الربوبية وينكرون قول لا اله الا الله لانها تجعل الالهة الها واحدا وهم لا يريدون هذا جعل الالهة الها واحدا 132 00:50:56.750 --> 00:51:19.850 انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا شف فهموا انهم اذا قالوا لا اله الا الله تركوا الهتهم فانه ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون؟ يعنون محمد صلى الله عليه وسلم 133 00:51:20.300 --> 00:51:35.400 نعم فتبا لمن كان ابو جهل ورؤوس الكفر من قريش وغيرهم اعلم منه بمعنى لا اله الا الله. فعرفوا ان لا اله الا الله الا يعبد الا الله وهم لا يريدون هذا 134 00:51:35.650 --> 00:51:55.850 يريدون ان يعبدوا الله ويعبدوا اللات والعزة ومنات وسائر الاصنام نعم الالهة كثيرة يقولون ما ما هي في الله وحده لا نعم قال تعالى انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون 135 00:51:56.050 --> 00:52:17.350 ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون فعرفوا انها تدل على ترك عبادة معبوداتهم وهؤلاء يقولونها وينطقون بها ولا يدرون انها تنفي عبادة القبور والاضرحة والاولياء الصالحين ما يدرون عن هذا 136 00:52:18.050 --> 00:52:42.800 نعم قلت ودلالتها على هذا دلالة تظمن نعم وان ذلك من انواع الدلالة ثلاثة دلالة المطابقة وهي دلالة الشيء على تمام معناه هذي مطابقة دلالة التظمن وهي دلالة الشيب على بعظ معناه 137 00:52:43.550 --> 00:53:06.500 على بعض معناه هذه دلالة تظمن ودلالة التزام وهي دلالة الشيء على شيء خارج عن معناه نعم لا اله الا الله دلالتها على التوحيد دلالة التظمن نعم قلت ودلالتها على هذا دلالة تظمن 138 00:53:06.650 --> 00:53:30.450 وان ذلك يقتضي اخلاص العبادة لله وحده فدلالتها على نفي الالهية وعبادتها وافراد الله تعالى بالعبادة دلالة مطابقة. مطابقة فلا تجسئ على كمال معناه دلالة مطابقة. نعم فهي تجمع بين دلالة التظمن ودلالة 139 00:53:30.600 --> 00:53:49.800 المطابقة نعم. فدلت لا اله الا الله على نفي العبادة عن كل ما سوى الله. كائنا من كان واثبات الالهية لله وحده دون ما سواه وهذا هو التوحيد الذي دعت اليه الرسل 140 00:53:50.100 --> 00:54:05.600 ودل عليه القرآن من اوله الى اخره ما ذكر الله عن الرسل من اولهم الى اخرهم انهم دعوا الناس الى توحيد الربوبية والاقرار بالخالق كلهم يقرون بهذا هذا شيء موجود فيهم 141 00:54:06.000 --> 00:54:27.950 انما دعوهم للالوهية اعبدوا الله ما لكم من اله غيره نعم. ودل عليه القرآن من اوله الى اخره كما قال تعالى عن الجن. شف اول الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد 142 00:54:28.550 --> 00:54:45.500 واياك نستعين فيها انواع التوحيد الثلاثة في سورة الناس اللي هي اخر سورة قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس أنواع التوحيد الثلاثة وكذلك بقية السور وبقية القرآن كلها فيها التوحيد 143 00:54:46.100 --> 00:55:06.200 لكن وين اللي تفكر؟ وين اللي تدبر نعم ودل عليه القرآن من اوله الى اخره. كما قال تعالى من اوله الى في الفاتحة بسورة الناس كله في التوحيد نعم كما قال تعالى عن الجن 144 00:55:06.400 --> 00:55:28.600 قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا 145 00:55:28.650 --> 00:55:48.250 الى اخر السورة النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلي لما رجع من الطائف وقام يصلي من الليل ليتلو القرآن اجتمع الجن عليه واجتمعوا القرآن فتعجبوا مما سمعوه وراحوا الى قومه 146 00:55:48.750 --> 00:56:07.300 اذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى يهدي الى الحق 147 00:56:07.600 --> 00:56:29.550 والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا برسوله الجن لما سمعوا القرآن عرفوا انهم على شرك وعلى باطل انهم يدعون مع الله الهة اخرى نعم ولن نشرك بربنا 148 00:56:29.650 --> 00:56:51.500 احد وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا نعم فلا اله الا الله لا تنفع الا من عرف مدلولها نفيا واثباتا. نعم. واعتقد ذلك 149 00:56:51.600 --> 00:57:07.450 وقبله وعمل به نعم لها سبعة شروط نعم فلا اله الا الله لا تنفع الا من شهد بالحق وهم يعلمون. هذا العلم فاعلم انه لا اله الا الله هذا العلم 150 00:57:08.050 --> 00:57:34.150 ولا العمل بمقتضاها واعتقادها بالقلب لابد من هذا كله. نعم فلا اله الا الله لا تنفع الا من عرف مدلولها نفيا واثباتا واعتقد ذلك وقبله وعمل به. نعم. واما من قالها من غير علم واعتقاد وعمل 151 00:57:34.200 --> 00:57:51.450 فقد تقدم كلام العلماء ان هذا جهل صرف فهو حجة عليه بلا ريب نعم يقول كلمة ولا يعرف معناها يقول لا اله الا الله ثم يقول يا علي يا حسين يا عبد القادر يا فلان 152 00:57:51.550 --> 00:58:18.900 نعم وقوله في الحديث وحده لا شريك له تأكيد في حديث عبادة رجع الى الحديث. نعم. وقوله في الحديث وحده لا شريك له. تأكيد وبيان لمظمون معناها وقد اوضح الله تعالى ذلك وبينه في قصص الانبياء والمرسلين في كتابه المبين 153 00:58:19.400 --> 00:58:40.300 فما اجهل فما اجهل عباد القبور بحالهم وما اعظم ما وقعوا فيه فان مشركي العرب ونحوهم جحدوا نقف عند اه اول عند اول الكلام وقوله وحده لا شريك له. نعم 154 00:58:41.800 --> 00:59:08.800 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يلزم النصراني حينما يدخل في الاسلام ان يشهد ان عيسى عبد الله ورسوله مع الشهادتين؟ نعم لابد لابد ان يعترف ان عيسى عبد الله ورسوله 155 00:59:09.250 --> 00:59:26.350 لئلا يجمع بين الاسلام والنصرانية بزعمه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع لمن ينطق كافرا بالشهادتين ان يستعمل الفاظ حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه. نعم نعم 156 00:59:26.450 --> 00:59:43.850 نعم كانوا يفعلون هذا كانوا يفعلون هذا في المحاكم وفي غيرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض النساء يقولون لهم ان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها اذا مريم وروح منه. نعم 157 00:59:44.050 --> 01:00:04.550 يلقنونهم هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اليهود خاصة هم الذين يقولون ان عيسى ولد بغي وزنا؟ ام ان النصارى يقولون كقولهم؟ لا يغلون فيه يقولون انه اله وانه هو ابن الله وانه 158 01:00:04.750 --> 01:00:23.800 يغلون فيه ما يقولون مقالة اليهود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من يذهب الى قبر ويطلب منه شيئا ولكن يعتقد ان الله هو الرازق فهل هذا شرك اكبر ام اصغر؟ نعم 159 01:00:23.900 --> 01:00:38.600 طلبوا من الميت هذا شرك اكبر شرك اكبر ولو كان في قلبه يعتقد ان الله هو الرازق لماذا؟ اذا؟ اذا اعتقد ان الله هو الرازق لماذا يدعو غيره؟ يدعو الميت 160 01:00:38.850 --> 01:01:08.150 نعم اي تناقض هذا تناقض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين الالهية والالوهية؟ لا معنى واحد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعضهم وهذا سؤال تكرر يقول بعضهم يقول اننا يجب ان نعذر من عبد الله بجهل 161 01:01:08.350 --> 01:01:24.550 وعبد معه غيره لانه فعل ذلك وهو الذبح وهو لا يعلم انه عبادة. ما يسمع القرآن يا اخي. ما يسمع القرآن. اللي ينهى عن الشرك ويتوعد عليه ما يسمع المحاضرات ما يسمع الدروس 162 01:01:24.600 --> 01:01:39.750 اللي تذاع الان وتبث كيف يكون جاهل؟ ما هو بجاهل هذا؟ لكن لا يريد يريد ان يبقى على ما هو عليه قامت عليه الحجة لو كان ما سمع شي ابدا منقطع ولا سمع شيء 163 01:01:40.200 --> 01:02:00.850 يقال هذا من اصحاب الفترة الله اعلم به يوم القيامة لكن يسمع القرآن يسمع الاحاديث يسمع التوحيد والدعوة الى الله. ويقول انا جاهل الى متى الجهل نعم الجهل في الذي لم يسمع شيئا هو اللي 164 01:02:00.950 --> 01:02:20.650 المنقطع عن العالم هو اللي يقال انه جاهل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى الروح في قوله تعالى فنفخنا فيها من روحنا. المخلوقة من روحنا المخلوقة يبيحنا المخل لان الروح 165 01:02:20.900 --> 01:02:47.700 مخلوقة الروح مخلوقة مخلوقات الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف نحقق الكفر بالطاغوت؟ وهل تكفير الخبوريين من هذه يعد من الكفر بالطاغوت؟ كيف ايش؟ كيف نحقق الكفر بالطاغوت؟ بان نعتقد ان ان عبادة غير الله باطلة من 166 01:02:47.700 --> 01:03:05.350 قبور والاشجار والاحجار وغيرها. نعتقد انها باطلة اما اللي يقول لا ولا هو قناعتهم ولهم حريتهم حرية العقيدة هذا ما يفرق بين الكفر والايمان والعياذ بالله ولا بين التوحيد والشرك 167 01:03:05.450 --> 01:03:26.850 يقول كل حر يعتقد ما يريد يعني الحر ما هو بحر هو عبد عبد هو مخلوق عبد وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وعبادة الله هي الحرية الصحيحة. التي تحرره من الاصنام ومن الرذائل ومن الاخلاق السيئة 168 01:03:26.850 --> 01:03:51.950 من عبودية الناس والذل للناس هي الحرية عبادة الله هي الحرية الصحيحة نعم نعم ثم يقول حفظك الله وهل تكفيرنا للقبوريين من هذه الامة يعد من تحقيق الكفر بالطاغوت؟ نعم ما في شك 169 01:03:52.750 --> 01:04:09.000 لا شك الطاغوت هو ما عبد من دون الله وهو راض بذلك او يدعو الى ذلك اما اذا عبد وهو لا يرظى بذلك الطاغوت هو الذي امره الشيطان ايعبد الشيطان 170 01:04:11.550 --> 01:04:27.450 ولا يعبد الرجل الصالح او النبي ما يعبده يعبد الشيطان الذي امره بذلك واما الرجل الصالح واتباع الانبا يتبرأون ممن عبدهم يوم القيامة يقولون ما امرناهم ولا علمنا عن عبادتهم لنا 171 01:04:28.150 --> 01:04:51.300 قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن يعني الشياطين ترهم بهم مؤمنون لان اه لانهم اطاعوا الشياطين هم صاروا عباد للشياطين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يؤمن بانه لا تجوز العبادة الا لله 172 01:04:51.650 --> 01:05:07.700 وان من فعل العبادة لغير الله فهو مشرك. لكنه لا يعلم ان هذا هو معنى هذه الكلمة لا اله الا الله فهل تكون شهادته صحيحة كيف ينطق بها وما يعلمها 173 01:05:08.450 --> 01:05:27.650 مسلم ما يعلم معنى لا اله الا الله هذا غريب اللي ينطق بها لازم يتعلم معناها ما هي بكلام اعجمي ولا انجليزي ولا كلام عربي فصيح لازم يعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 174 01:05:28.150 --> 01:05:53.750 يقول هل يجوز شراء المنتجات الاجنبية التي اسماؤها تدل على معان شركية وش مثل مش مثل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه له دعوة الحق هل من معانيها لا اله الا الله 175 01:05:54.800 --> 01:06:15.600 له دعوة الحق الدعوة الحق يعني الدعوة الصحيحة واما الدعوة لغيره فهي دعوة الباطلة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الفطرة التي هي التوحيد تكون حجة على الذين لم يصلهم الاسلام 176 01:06:15.800 --> 01:06:42.250 ام يكونوا من اهل الفترة؟ من اهل الفترة من اهل الفترة الذين لم يبلغهم شيء منقطع منقطعون عن العالم ولا يصلهم شيء من الاخبار ولا يسمعون شيء فيما في مجاهل من الارض هؤلاء هم اللي ما بلغهم شيء ولا قامت عليهم الحجة 177 01:06:42.650 --> 01:07:02.900 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تنصحون طالب العلم ان يستفيد من كتاب الزمخشري في اللغة والبلاغة المتمكن ننصح المتمكن اما اللي ما تمكن فلا ننصحه ان يقرأ فيه 178 01:07:03.700 --> 01:07:22.100 لانه يختلط عليه لا سيما وانه يذم اهل السنة والجماعة يذمهم يقدح فيهم نفس التفسيرات هم من اخاف اذا صار هذا ما يدري يبغظ اهل السنة والجماعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 179 01:07:22.200 --> 01:07:46.950 يقول ما كيفية التعامل مع من يصرف شيئا من العبادات لغير الله كالصوفية ان يبين لهم ويدعون الى التوحيد ويبين لهم يدعون اليه ما يتركون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الشبهات 180 01:07:47.250 --> 01:08:11.350 هي قدح في العقيدة فكيف نبتعد عن الشبهات المسموعة والمرئية ابتعدوا عنها لا لا تسمعون لها وتجلسون بمجالسها يمطلع عليكم ابتعدوا عنها واذا كنتم تعرفون انها شبهات وانها باطلة بينوا بطلانها 181 01:08:11.450 --> 01:08:38.550 في نفس المجلس في نفس المكان وهم تسكتون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل دلالة التظمن والاقتضاء هما واحد لا دلالة اه التظمن والاقتضاء ايش الدلالة التظمن والاقتضاء الالتزام قصده دلالة الالتزام ما هي بالاقتضاء 182 01:08:38.850 --> 01:09:08.150 دلالة الالتزام مثلا بعض يقول لك هم مثل يتبين هذا ان شاء الله. مثلا انت شريت بيت شريت بيت البيت يشتمل على ابواب وعلى اوتاد وعلى وعلى ادوات اه على ادوات ثابتة فيه ما هي منقولة ثابتة. هذي كل كل ما في البيت ثابت فيه متصل به 183 01:09:08.150 --> 01:09:32.750 فهو دلالة دلالة مطابقة نعم كله دلالة مطابقة شريت هالبيت كله بما فيه من الاشياء المثبتة في اما الاشياء المنقولة بلاء ما تدخل في البيت الا بشرط الا بشرط واما 184 01:09:33.400 --> 01:09:57.250 ما بعظ ما في البيت من الاشياء المتصلة به بعض ما في البيت هذه دلالة تظمن دلالة تظمن يدل على اجزائها دلالة تظمن ويدل على كلها دلالة مطابقة طيب البيت له فناء من الخارج 185 01:09:57.700 --> 01:10:22.550 له بالوعة له مسايم هذي دلالة التزام تتبع البيت لانه خارجة عن البيت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من كمال التوكل على الله عدم قول توكلت على الله ثم عليك 186 01:10:22.850 --> 01:10:41.950 نعم هل من كمال التوكل على الله؟ لا ما تقول للمخلوق توكلت عليه بهذا اللفظ لفظ توكلت هذا لا يقال الا لله عز وجل. اما المخلوق تقول وكلتك تقول وكلتك ولا تقول توكلت عليك 187 01:10:42.300 --> 01:11:07.900 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل قال لي احد الصوفية ان مشايخنا ومشائخنا باذن الله يستطيعون فعل الخوارق الطيران وقلب الوهابي الى حجر وهذا كله باذن الله يقول كيف نرد عليه 188 01:11:08.150 --> 01:11:31.750 هذا اللي يقول هذا هذا سحر هذا يتبع السحرة اللي يقلبون الحقائق فهذا فعل السحرة ولا هو حقيقة سحر سحر تخييلي اللي يقلب الاشياء كأنه على غير وضعها هذا سهل سحر تخييم. هذا فعل السحرة 189 01:11:31.950 --> 01:11:56.050 والكذبة واولياءهم ما يستطيعون حتى بعضهم يقول اولياءنا لهم من المنزلة ما لم يبلغها ملك مقرب ولا نبي مرسل وبعضهم يقول الاولياء يخلقون الاجنة في الارحام هذا اعظم الشرك والعياذ بالله 190 01:11:56.400 --> 01:12:18.050 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان دماء الاولياء والشهداء هل ورد ان لونها ابيض ولكننا لا نرى ذلك لان الله قد حجبه عنا؟ هذا كلام باطل الدما كله سواء من 191 01:12:18.050 --> 01:12:46.600 ومن غيرهم كلها سواء هذا كلام باطل ليس لدم الولي ميزة على دمش اه على دم غير الولي الولي والكافر دمهم واحد دم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين اسمي الله سبحانه وتعالى الواحد الاحد 192 01:12:47.200 --> 01:13:11.250 الواحد الاحد هو المعنى واحد نعم لكن تأكيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول شخص يستعمل الثوم للعلاج. حيث اصيب بالثعلبة في شعر لحيته فيضع عصارة الثوم في مكان الداء 193 01:13:11.300 --> 01:13:29.650 سؤاله هل له ان يصلي مع الجماعة في المسجد مع وجود شيء من رائحة الثوم مع انه يقوم بغسل ذلك قبل ذهابه ام يعذر بترك الجماعة اذا كان له رائحة توذي المصلين 194 01:13:29.750 --> 01:13:51.900 فلا فهو معذور لترك الجماعة اذا كان باقي الرائحة تؤذي المصلي اما اذا كانت غسلها وذهبت وخفت صارت ما تؤذي المصلين او يظع عليها اللثام ويحجب اه الرائحة ويصلي ما يخالف. نعم 195 01:13:52.150 --> 01:14:17.650 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل جدتي عامية جدا قد توفيت رحمها الله وكانت تردد يقول الفاظا شركية وتدعو الاولياء فلما كبرت وعلمت ان هذا شرك كنت دائما القنها البراءة من الاولياء 196 01:14:17.700 --> 01:14:39.900 فاقول قولي اني بريئة من الشيخ الفلاني سؤاله هل يكفي ذلك في صحة توحيدها اذا تبرأت من من اولياء الشيطان تبرأت من اولياء الشيطان اما اولياء الرحمن فلا تتبرأ منهم. لكن اولياء الشيطان مضللين 197 01:14:40.750 --> 01:15:04.150 هؤلاء لابد من البراءة منهم واللي ما يتبرأ منهم يكون مثلهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وهل يجوز لمعلم القرآن ان يجعل احد الطلاب يقرأ نصف اية الدين والنصف الاخر يقرأه طالب اخر؟ لا 198 01:15:05.200 --> 01:15:27.250 لا الاية يقرأها كاملة. درس اياها كاملة ما يدرس بعضها والبعض الاخر يدرس لواحد اخر؟ لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ليش تروح بهم لآية الدين يا اخي؟ درسهم السور القصار اول شيء 199 01:15:28.050 --> 01:15:48.150 لو درسنا السور القصار درسهم المفصل اللي اياته قصيرة اول شي هذا لما انه يتدرب ثم يقرأ الايات الطوال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا من خارج هذه البلاد واسأل عن حكم اكل اللحوم 200 01:15:48.250 --> 01:16:07.950 وحليب البودرة المستورد من بلاد الكفر لاني قد سمعت انها تذبح على غير الطريقة الشرعية الحليب ما له دخل في الذبح؟ الحليب تشربه ما يخالف اما اللحم اذا علمت انه مذبوح على غير الطريقة الشرعية 201 01:16:08.200 --> 01:16:27.000 فلا تأكل منه لا تأكل منه قال الله جل وعلا الا ما ذكيتم اللي ما ذكي لا تأكل منه واذا شككت فيه لن تجنبه من باب الورع المشكوك فيه تجنبه من باب الورع 202 01:16:27.500 --> 01:16:43.950 اما ما علمت انه على غير الطريقة الشرعية هذا حرام ولا يجوز تأكل منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة تسأل عن ضابط الجمع في المطر ما هو المجيز لذلك 203 01:16:44.400 --> 01:17:09.100 جنب المطر واظح مطر يبل الثياب اذا ذهبت للمسجد او خرجت من المسجد يبل الثياب تربص ثيابك او ان الارض صارت بعده فيها ماء مستنقعات وطين ووحل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله واسئلة اخرى كثيرة 204 01:17:09.150 --> 01:17:29.400 عن حكم الجمع بين الظهر والعصر لاجل المطر ومن صلى في هذا اليوم وجمع فما حكمه هذا خطأ لان الناس منتشرين في في محلاتهم وبيعهم وشرائهم واسواقهم ما هم بيكتنون في بيوتهم 205 01:17:29.450 --> 01:17:49.900 بالنهار ما يكتنون تجمع لهم الظهر والعصر ثم يروحون دكاكينهم يروحون نزهتهم والاستراحاتهم هل الفاء ما للجمع داعي حينئذ جمع للانسان اللي يبي يدخل ببيته ويفتن عن المطر ما هو بطالع لما يروح المطر 206 01:17:49.950 --> 01:18:15.700 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للحاكم ان يتدرج في تطبيق الشريعة الاسلامية بسبب عجزه عن تطبيقها كاملة ليطبقوا بعض الابواب تدرجا ما ندري عن حالته الدعوة ما نصدق الدعوة يقول انا عاجز وانا ما 207 01:18:15.900 --> 01:18:34.750 لازم نتدرج ما ندري عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل وردت صفة معينة عند التفات المؤذن في الحيعلتين حي على الصلاة حي على الفلاح التفت هذه الصفة انه يلتفت 208 01:18:35.050 --> 01:18:55.900 يمينا وشمالا والالتفات معروف ما يحتاج الى سؤال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد حديث عن نهي طلب الامامة فهل ينطبق هذا الحديث على من طلب الامامة في المساجد 209 01:18:56.250 --> 01:19:22.700 طلب طلب الامامة طلب القضاء او طلب الوظيفة الدينية الامامة وغيرها. الامور الدينية. لكن اذا لم يكن هناك من يقوم بها وهو فيه الكفاءة لو انه يتقدم ويوسف عليه السلام قال للملك اجعلني على خزائن الارض 210 01:19:22.950 --> 01:19:41.300 اني حفيظ عليم اذا كان فيه الكفاءة ولا في غيره القضاء يتعطل تضيع حقوق الناس يطلب القضاء في هذا استدراك للمسلمين لا يضيع حقوقهم الامامة ما في احد يصلي بالجماعة ويظبطهم ويظبط 211 01:19:41.350 --> 01:19:42.650 القراءة