الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه اجمعين اه وبعد اه طبعا احنا ايه احنا قلنا هذا البس اه قد سميناه مشاعر المشاعر مشاعر المشاعر يعني هذه المشاعر غير تلك المشاعر
يعني مشاعر الثانية هذه من من الشعور يعني الاحاسيس العطف اما المشاعر الاولى من الشعار من الشعار يعني بمعنى الشعائر انت هناك مشاعر الحج يعني شعائر الحج يعني مواطن التعبد بتاعة الحج جمع مشعر
فمشاعر مشاعر المشاعر ممكن يعني ايه نضع لها مرادفا شعائر المشاعر والحقيقة يعني ده اصلا من المعاني المهمة المهم الانسان ينتبه لها ومن الامور العظيمة في هذا الدين. وان الطريق فيه الى الله
سبحانه وتعالى بيقطع بالقلوب حقيقة لا بالابدان وانما الابدان تعبر عما في القلوب الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فالاصل هو القلب
ثم ما يعني يتجلى على البدن انما هو تعبير عما في القلب وصلاح البدن من صلاح القلب. هذه من اعظم الامور. من اعظم الامور. ان الطريق الله جل وعلا بيقطع للقلب. وان الانسان
مهما كان مكبلا مهما كان اه سجينا مهما كان معطلا اه اه مهما كان حبيس خبيس البدن يعني روحه وقلبه يمكن ان يقطع طريق رب العالمين جل وعلا ويسافر وليس عليه اه
ليس عليه رقيب وليس اه عليه حارس وليس من دونه حجب ولا استار القلب يتقلب فيه الانسان كما شاء. لذلك هنجد مثلا ان من هنجد مسلا قوم من اهل العلم
لما حبست ابدانهم ساحت قلوبهم في المعارج ولم يمنعها ذلك بل زادها زادها يعني تقلبا في في معارج السماوات زي مسلا مسلا معروف كلام شيخ الاسلام ابن تيمية انه يعني لما سجن
خاصة اخر مرة وطال سجنه ونحو ذلك كان اه يعني كان يجد انه يعني يرى من الفرح انه قد فتح له من التأمل في القرآن خاصة لما منعت منه الكتب
فيعني استغل هذا في سياحة قلبية في معاني القرآن فبلغ بهذه السياحة ما لم يبلغه من قبل فالانسان جسده محبوس جسده محبوس ممنوع عن اشياء كثيرة جدا قد تكون حتى من العبوديات ونحو ذلك. لكن قد سمح هذا لقلبه بان ينطلق
يعني اعرج بقلبه الى السماء الى مواطن والى منازل لم يبلغها من قبل. هذه الحقيقة هذه من من اعظم الامور الموجودة في في الاسلام وفي الايمان عموما ان الانسان مهما ضيق على بدنه ومهما ضيق على جسده فليس على قلبه مانع
وليس على قلبه اقفال وليس دون انطلاق القلب حجب ولا استار ان شاء القلب ذلك. وان فتح له من عند رب العالمين سبحانه وتعالى فالمشاعر تحمل الانسان. المشاعر تحمل الانسان
من المعاني الجميلة في في في ذلك الباب الجماعة الاشعريين الذين ارادوا الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون
هؤلاء القوم ما شاركوا في الجهاد اصلا ومع ذلك يعني هذه الطائفة بعينها استحقت ان تذكر في كتاب الله سبحانه وتعالى وان يتعبد بتلاوة قصتهم آآ الى قيام الساعة لاجل علو شأنهم المشاعر قد حملتهم
المشاعر قد حملتهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولقد قطعتم واديا الا شاركوكم الا شاركوكم منعهم العذر فمش المقصود اني انسان قاعد وخلاص منعه العذر لكن انسان مشتاق. مشاعره قد حملته ليكون مع هؤلاء الذين يجاهدون بابدانهم
المشاعر تحمل المشاعر تحمل اه اه وحتى المشاعر بتصنع علاقات ما بين يعني يعني ما بين الانسان وبين ويعني آآ آآ وبين اشياء اه اه عجيبة. يعني لما نيجي نتكلم مسلا حتى في سياق المشاعر وفي سياق الحج والشعائر ونحو ذلك
انسان قد يصنع في في هذا السياق يجد نفسه انه واقع في الحب بلادنا وبلغة واقع في الحب وواقع في الشوق الى حجارة الكعبة. آآ الى الحجر الاسود اه الى صخور عرفة الى ارض منى
تخيل لما تكون في في في علاقة غرامية ما مع آآ مع هذه المواطن مع اماكن مع شعائر وهذا له وصل في الشرع النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن احد هذا جبل يحبنا ونحبه
هذا جبل يحبنا ونحبه. تخيل الانسان يصل به الحال. خلاص في في في سيحان المشاعر وفي سياحة المشاعر وفي وفي تدفق المشاعر ان هو يرتبط شعوريا بمواطن. ويعني هناك قصة حب بينه وبين هذه المواطن. مش بس هذا احد يحبنا ويحبه. لكن عرفة
يعني يعني يحبنا ونحبه. الكعبة تحبنا ونحبها. الحجر الاسود يحبنا ونحبه. آآ تراب هذه الارض البيت الحرام يعني يحبنا ونحبه هذا شيء يعني اندماج مع مع مع الكون بشكل او باخر
فمشاعر الشوق يعني آآ تحرك الانسان كما قلنا يعني تطير به الى مواطن لا يبلغها لا يبلغها جسده. آآ يعني كنت في موطن ما كده يعني يعني ممكن شفت حاجة كده منشور فيعني وقع في بالي ساعتها بيتين نظمت بيتين كنت بتغنى بهم او بهما كل عام تقريبا في ذلك الوقت. وانا كنت حطيتهم على
لكن لما آآ لما حطيت المنشور بتاع الدرس او هذا البث يعني على تويتر بعض الاخوة هناك علق واستزادني بيتين او ثلاثة اه فزودت تلات ابيات فقلت فيها ترحم عاشقا اضناه نوح
بجوف الليل من شجو الحمام. وتنسى سامعا كونا يلبي حبيسا عن شذى البيت الحرام سليب العقل مشغول الجنان كان بصدره لفح الدرام جثته روحه لركاب قوم امام سبيلهم حذو الغرام
هدو الغرام بعيد الدار عن عتبات حب وان الحب منه لبلعظام فهذا المعنى هذا الشيء الانسان ان ان الموضوع لا انت انت هذه العلاقة التي ممكن يعني ترأف لها ويعني وترحم
اللي هو العاشق الذي يعني يهيجه شجب الحمام ونحو ذلك لا لا. هناك علاقات بتصنع في هذا السياق هناك علاقات بتصنع مع هذه الاماكن مع هذه المواطن فبتؤثر على نفس الانسان وتهيج في في نفسه الاحزان ويكون كان منشق. يعني بعيد الدار عن عن من يحبه عن الحب المحبوب
امن يحبه على الرغم من هو بداخله في حالة من كان يعني نفسه تتنازع. والله المستعان يعني يا ريت الامر فقط بعد الدار يجب الامر فقط بعد الدار لو قدرت على الاتيان جئتكم سعيا على الوجه او مشيا على الرأس. الذي يمنع الانسان هو بعد الدار فقط يعني لا لا سعى قدر
ان كان لكن يمنعه ما هو اكثر من ذلك. ونسبة بعد الدار والموانع وما شابه. اهل التفاسير يعني يرون قصة مشهورة عن احدهم ان هو قال رأيت في الطواف كهلا قد اجهدته العبادة حتى اصفر
وبيده عصا يتكئ عليها وهو يطوف قال فجئت اليه وجعلت اسائله. فيعني بعدما سأله قال يعني قال له هذا هذا الكهل يعني قال من اين انت؟ من اين انت فقلت من خرسان
الرجل الرجل غلبان مش عارف ايه هي خراسان مع ان خراسان شيء ضخم جدا يعني ومعروف ومشهور في ذلك الوقت مقالة في اي ناحية تكون خراسان هي فين هي فين خراسان دي
آآ فكأنه لا يعلم اين خرسان فالرجل يقول فقلت له ناحية من نواحي المشرق ناحية من نواحي المشرق فقال الرجل هذا رجل الكهل في كم تقطعون هذا الطريق؟ يعني يعني هو مش عارف فين خراسان برضه يعني احيانا واحد ماشي ايون يعني طب بتاخد وقت قد ايه عشان تيجوا
للكعبة من خراسان. في كم تقطعون هذا الطريق قال فقلت في شهرين وثلاثة اشهر. شهرين تلاتة يعني فقال افلا تحجون كل عام؟ فانتم من جيران هذا البيت. انتم بتحضروا شهرين تلاتة بس عشان توصلوا آآ
كعبة! هو انتم اكيد بقى بتحجوا كل سنة! ده انتم يعني من الجيران هذا البيت! طبعا الراجل من خرسان استغرب يعني من خراسان وجيران هذا البيت فسأله قال وكم بينكم وبين هذا البيت
فقال مسيرة خمس سنين خرجت من بلدي ولم يكن في رأسي ولحيتي شيب يعني انا شيبت الان وكنت خارج من بلدي ولسه ما فيش شيل خرج في ايه؟ في رأسي ولا في رحيتي
فالرجل الذي من خراسان تعجب وقال هذا والله الجهد البين والطاعة الجميلة والمحبة الصادقة. فيقول فضحك الرجل في وجهه ثم قال من هويت وان شطت بك الدار وحال من دونه حجب واستار
لا يمنعنك بعد من زيارته. ان المحب لمن يهواه زغوارا ده يكون البعد يعني مانعا عن الحبيب ان يزور حبيبه حبيبه الا ان يكون زوارا له كثير الزيارة فتخيل الرجل يعني ما
اه فشايفين تلاتة ده انت المفروض تقعد خلاص بقى انت انت مجاور بشكل او باخر المهم من الامور التي تعين تعين الانسان في هذا المقام الحقيقي في في مقامات الشوق لبعض العبوديات وفي مقام آآ
آآ في مقام الحبس عن بعض عبيود البوديات والمنع منها ان هناك آآ هناك عبوديات لفاقدي العبوديات هناك عبوديات لفاقدي العبوديات. يعني حتى في سياق الحج آآ نفسه النبي صلى الله عليه وسلم يقول
آآ جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه آآ يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم انه قال جهاد الكبير والضعيف والمرأة الحج والعمرة يبقى في عبودية عظيمة تشتاق اليها النفوس ولكن ولكن قد تكبل الانسان الموانع
الجهاد مثلا الجهاد عبودية عظيمة جدا. الكبير يريد ان يجاهد لكن لا يستطيع الضعيف يريد ان يجاهد لكن لا يستطيع. المرأة تريد ان تجاهد كما يجاهد الرجال. لكن لا تستطيع
يعني الرجال يحتاج من القوة البدنية ما لا يوجد عند المرأة. فالمرأة لا تستطيع ذلك لكن هناك عبودية لفاقدي هذه العبودية. ايه الحج؟ جهاد الكبير والضعيف والمرأة الحج والعمرة وفي هذا المعنى ايضا وده الحقيقة حديث من الاحاديث الجميلة جدا
اللي ممكن تضيفوها على ايه على شواهد البث الماضي لما اتكلمنا فيه عن عن فقه الاعتبار. وفقه الموازنات والتعامل مع الناس. وان كل يعني وان انا انزل كل انسان منزلة
البس كل انسان ثيابه التي تليق به آآ آآ روي عن الحسين بن علي رضي الله عنهما ان رجل قد جاء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له صراحة كده اني جبان واني ضعيف
يعني يعني في سياق الجهاد يعني تمام؟ في امر الجهاد. اني اني جبان واني ضعيف. بص انا ضعيف من الناحية البدنية وانا كمان جبان. من الناحية المعنوية والناحية النفسية والقلبية
فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ما كهره وما نهره. وازاي تقول كده وما فيش حاجة اسمها كده وانشف ومش عارف ايه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال له هلم الى جهاد لا شوكة فيه. الحج. طيب
سيبك انت بقى من الجهاد ده وهلم الى جهاد لا شوكة فيه الحج. طب هو النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول كده لكل حد؟ لأ. بس احنا بقى اتفقنا بقى نرجع تاني بقى للبث البث الماضي. فيه انسان مش هينفع مش هينفع تحمله اكتر من كده
هودت هو هو ده يعني هذا الثوب الذي يليق به واكتر يعني ولو لبسته غير ثوبه يعني ايه آآ الدنيا هتبوظ مش هتستفيد منه حتى في الجهاد ممكن يضعفك في الجهاد. لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبالا
طبعا ده مش منافق بلا شك يعني معاذ الله ده مش منافق. لكن قصدي في النهاية ان في بعض الناس لو الانسان مش يعني يعني هو قلبه مش جريء ومش هينفعك وكده هيبقى
هيضعفك اكثر واكثر. وبالتالي لا ما يخرجش. تمام؟ انت جبان وضعيف والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم منه ان هو فعلا لن يتحمل ان هو يكون في منزلة اعلى من هذا؟ يلا هلم
جهاد لا شك فيه رح بقى انت عندك جهاد بتاعك انت. رح جهاد اللي هو جهاد الايه؟ الحج. عليك بالحج هذا معنى بديع جدا. هذه عبوديات لفاقدي العبوديات. من المعاني حتى الجميلة في هذا السياق
ابن عمر رضي الله عنهما كان يعني يروى عنه انه اذا فاته اه قيام الليل اصبح صائما. هو كان ناوي يقوم الليل. هاتوا قيام الليل. بسم الله انا رايحت علي نومة ما لحقتش
قل لي اه نويت الصيام نموت الصيام. اذا فاته قيام الليل اصبح صائما فقد هذه العبودية يروح يدور على عبودية تانية ومن المعاني الجميلة حتى في استحضار العبوديات وما شابه الاثر المشهور عن سفيان
آآ انه كلما كان آآ كلما قسى قلبه يعني كان عنده آآ قبر عثره في داره. فكلما قسى قلبه يعني اه تمدد في ذلك القبر نام في ذلك القبر واخذ يصرخ ويقول ربي ارجعون ربي ارجعون. لعلي اعمل صالحا فيما تركت
ثم يقوم فيقول يا سفيان لقد رجعت فماذا انت فاعل فماذا انت فاعل هو في معنى كده في مشهد انا انا لا اعيش هذا المشهد الان ولكني كأني امثل هذا المشهد لكي اعيش المعاني التي في هذا المشهد
فانا ممكن لا احضر بعض العبوديات لا احضر بعض شاهد لكن امثل هذا الايه؟ هذا المشهد قدر الامكان ويعني ومن حتى من الامور المتعلقة بالحج في هذا السياق اه اه ما كان يعني يسمى بالتعريف
بالانصار التعريف الامصار وتعريف الامصار هذا هذا متقدم. يعني روي عن ابن عباس رضي الله عنهما. كان يفعله ابن عباس. وهو اول من فعل التعريف بالانصار. يعني ايه التعريف بالانصار؟ يعني
وهو في فيلم مصر وهو في مصر وهو في البلد مش ما ذهبش لحد ولا حاجة ولكن كانه يحاكي عرفة ويحاكي ويحاكي الوقوف بعرفة يحاكي لقبعة في الانصار ولم يخرج من الايه؟ لم يخرج من الانصار. فكانوا يجتمعون في عشية عرفة. يجتمعون في عشية عرفة
اه اه وياخذون في الدعاء يحاكون اهل الموقف يحاكون اهل الموت املا في ان يصيبهم شيء مما يصيب اهل الموقف من الفتوحات والرحمات ويعني هذا امر قد اختلف في مسألة التعريف في الامصار يعني هناك من اهل علمك الامام مالك وغيره جماعة طويلة كرهوا ذلك ورأوه ان هو يعني ان هو بدعة لان هو في اجتماع
الناس وكأنه سيتحول الى شعار اهم ونحو ذلك ومن اهل العلم من مال الى استحبابه ومنهم من ايه من توقف فيه ومال فيه الاباحة آآ كالامام احمد آآ رضي الله عنه
لكن بغض النزر المقصود مش هنجتمع على حاجة لكن المقصود الفكر ايه الفكرة في المبدأ المبدأ ان الانسان يفكر ان هو اذا فاته شيء فان هو ينشغل في ان آآ ان يحاكي ذلك الشيء قدر المستطاع وان يأخذ شيئا من آآ يتطلب شيئا من
من عبوديات هذا الشيء ومن معاني ومن معاني هذا الشيء والحقيقة من الامور آآ من الامور التي يستشعرها كل مسلم كل انسان في هذا السياق في سياق المواسم في سياق الحج
اه سواء كان هيروح الحج مش هيروح الحج هو الانصهار مع امتداد الزمان والمكان الانصهار مع امتداد الزمان والمكان. الحقيقة الانسان بيشعر انه يعني مصفور يعني في الكون بامتداده الزماني والمكاني
يعني اصلا اصلا يعني ايه ايه الحج ده؟ لازم الانسان يجد ان هو الناس مسلا في ذلك الحج يعني يذهبون الى بيت الله الحرام في اجابة لنداء ابراهيم عليه السلام. واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
تخيل انت رايح بتجيب الى الان نداء ابراهيم عليه السلام. ان هو شف كم كان من سنين قد ايه من قرون قد ايه من الاف السنين وانت الان ما زلت تجيب نداء ابراهيم عليه السلام ولا زال الناس يجيبون نداء ابراهيم عليه السلام. البيت نفسه اللي انت رايح له ده الذي بناها ابراهيم اه عليه السلام
اسماعيل. وهو الذي وضعت وضعت اسس ذلك البيت الملائكة من قبل ذلك اصلا اصل فانت شوف انت انت مرتبط بشيء امتداده الزماني قد ايه وحتى يعني انصهاره بقى الامتداد الزماني مع الامتداد المكاني في الحديث البديع حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما لما قال انطلقنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
من مكة الى المدينة فلما اتينا على وادي الازرق قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ اي واد هذا فقالوا وادي الازرق يشوف النبي صلى الله عليه وسلم يقول كانما انظر الى موسى
كأنما انظر الى موسى ينعت من طوله وشعره ولونه واضعا اصبعيه في اذنه له جؤار الى الله تعالى بالتلبية. مارا بهذا الوادي فالنبي صلى الله عليه وسلم كشفت له الحجب فرأى في ذلك الوقت من سنين طويلة من قرون في ذلك المكان كان موسى عليه السلام يلبي وله جؤار
ذاهب الى رب العالمين سبحانه وتعالى. ذاهب يجيب نداء وفي موطن اخر ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى ثانية اخرى فقال اي ثنية هذه؟ فقال سنية هرشة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم كأنما انظر الى يونس على ناقة حمراء خطام الناقة
عليه جبة اه اه من صوف يهل نهارا بهذه الثنية ملبيا فيعني انظر الى حالة حالة الامتداد الامتداد والارتباط بكل هؤلاء الانبياء في فعل الانسان لهذه آآ هذه العبوديات آآ شيء عظيم للغاية. شيء عظيم للغاية. فعلا انت يعني مش بس حتى انسداد الزماني او المكاني في في في هذه
حتى الان يعني حديسا البديع عن سهل ابن سعد رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يلبي الا لبى ما عن يمينه وما عن شماله من حجر او شجر
او مدد حتى تنقطع الارض من ها هنا وتنقطع الارض من ها هنا لغاية ما اخري يمين الارض واخري شمال الارض محيط الانسان كده دايرة حوالين الانسان كل ما يلبي الانسان الدنيا كلها تلبيك فانت متخيل
انت يعني انت متخيل وانت بتجمع كل هذه المعطيات الدنيا عمالة تلبي في هذا الوقت كل شيء حتى الحجر حتى الشجر من ايه من يعني لغاية يعني ترجع وراء لغاية ابراهيم عليه السلام وانت مرتبط بكل هذه الاشياء
انت تنتمي لكل هذه الاشياء. تنتمي لكل هذه الازمنة. تنتمي لكل هذه الامكنة. وفيك شيء موجود في كل هذه الامكنة. وفيك شيء موجود في كل هذه الازمنة يعني مش انتم واصل لكم واصل لكم المعنى واصل لكم الفكرة ان شيء
شبه ديع كان في الخيانة كل ما اجي افكر في هذا الشيء بحس كده بحالة من يعني حالة من الفوقية فعلا يعني فوقية هذا الانسان المسلم باسلامه وبانتمائه لكل هذا الاشياء من خلال اسلامه
يعني بستشعر البيتين ومما زادني شرفا وتيها وكدت باخمصي اطأ اطأ اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا ما الذي يفعل بك هذا الايمان؟ ماذا يفعلك به هذا الاسلام؟ ان هو يربطك بكل هذه الاشياء ويجعل لك امتدادا مكانيا وتاريخيا يجعل لك ارتباطا بشجب وحجب ونحو هذا يعني
شيء شيء يعني آآ يفوق الوصف الحقيقة مش عارف يعني آآ تقسو عنه الالفاظ طيب آآ اه في من الامور ايضا مهمة حتى لو هنتكلم عن حتة الارتباط الارتباط الزماني او الارتباط المكاني الارتباط
آآ بالنبي صلى الله عليه وسلم. يعني طبعا احنا الموضوع راجع زمانيا وتاريخيا لغاية آآ اه اه لغاية ابراهيم عليه السلام لكن كذلك الارتباط بالنبي صلى الله عليه وسلم. يعني الارتباط بحجة النبي صلى الله عليه وسلم
آآ يعني حجت الوداع ومشاعر حجة الوداع وما في حجة الوداع يعني الانسان وهو بيتفكر في هذه المنازل وفي هذه المراتب سواء كان كان رايح يعني بالفعل او كان حتى وهو بيتأمل فيها ويتدبرها وبيتذكرها مع يعني مع الاحداث دلوقتي
آآ يعني يتذكر موقف النبي صلى الله عليه وسلم. وتذكر هذه الحجة حجة الوداع الذي كانت حجة مودع النبي صلى الله عليه وسلم قال لعل احج بعد احج بعد حجتي هذه. كانت حجة مودع
وهذا الاصل في الانسان عموما ان هو انما يفعل فعل مودع يحج حجة مودة وصلوا صلاة مودع هكذا يفعل الانسان دائما يعني في كل عبودية يفعلها كأنه مودع وآآ وفي هذا السياق بالزات يتذكر الانسان آآ
يعني حجة الوداع وموقف النبي صلى الله عليه وسلم وكلام النبي صلى الله عليه وسلم آآ فتعبد في العشر تعبد مودع اه تقرب الى الله جل وعلا في هذا الايام تقرب مودع. صلي في هذه الايام وفي غيرها صلاة مودع. لا تدري. لا تدري تفعل هذا بعد ذلك المقام ام لا. اتدري تبلغ هذا
الوقت بعد ذلك ام لا تعبد تعبد مودع كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الايام والحقيقة لما يتفكر الانسان ايضا حجة الوداع تنفتح ويعني له افاق عظيمة جدا من التفكير يعني
ان الوداع كان بمهد البداية. كان من المكان الذي انطلقت منه انطلقت منه الدعوة. انطلاقا منه هذه الرسالة سبحان الله كأن الزمان قد استدار كان الزمان قد استدار كمان المكان قد استدار
هذا المكان الذي خرج منه النبي صلى الله عليه وسلم من بضع وعشرين سنة خرج من يعني او بدأ فيه النبي صلى الله عليه وسلم الرسالة من بضع عشرين سنة وكان يعني يتخفى وكان آآ
يعني وكان يضرب اصحابه وكان في شعب ابي طالب تلات سنين يأكل اوراق الشجر ونحو هذا. هذا المكان اللي خرج منه النبي صلى الله عليه وسلم من سنوات يسيرة بس
وهو يعني وهو طريد وهو خارج يتلفت وهو محزون ويقول والله انك احبت بلاد الله الى قلبي ولولا انهم اخرجوني منه منك ما خرجت ويهون عليه ربع ميت سبحانه وتعالى وينزل عليه القرآن الذي فرض عليك القرآن رادك الى ميعاد الان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل ويحج ويودع الناس في هذا
المكان الذي تركه النبي صلى الله عليه وسلم فالحقيقة حدد الوداع واستخدام حدة الوداع تقريبا بتلخص السيرة امام عينيك تلخص فكرة الرسالة فكرة الدين امام عينيه اجمع كل ما لقاه النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني صدقه الله جل وعلا الوعد
مع كل ما لقاه النبي صلى الله عليه وسلم يعني حادث الوداع يعني ما تربطك بمشاهد كثيرة آآ كثيرة جدا يرتبط الانسان بكل هذا يعني كما يقول الشاعر وانزل آآ وانزل بارض دب فيها المصطفى واحلل على واد رآه وعاصره واسأل صخورا ها هنا عن رفقة حجت مع المختار نورا
انورة يا صخرة نمرة هل سمعت خطابه؟ اسمعت من رزق البيان فعبر؟ اسمعت هل بلغت تسأل امة؟ قالوا نعم والدين اصبح ظاهرة. اسمعت اللهم فاشهد حجة ارأيت والقصواء كانت منبرا. الانسان بيتخيل كل هذه المواقف يعني كيف كيف كانت
كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكيف اصبح النبي صلى الله عليه وسلم كيف حجة الوداع وفيها وفيها عشرات الالاف. عشرات الالاف يتبعون النبي صلى يقول لبيك اللهم لبيك
اه فيما يتعلق بقضية يعني مشاعر المشاعر وقضية المحاكاة ونحو ذلك والانسان يتلمس الدروس ويتلمس العبر التي في هذه المشاعر وان لم يمارسها الانسان ببدنه ولكن يمارسها بقلبه لما يجد الناس الانسان قد خلعوا آآ قد خلعوا اثوابهم
فالانسان محتاج يتفكر في هذا يخلع هو الاخر يعني ثياب الغفلة ثياب الدنيا يتطهر من اضرانها وانه يدرك ان دي حقيقة الدنيا. يعني هم هم يمارسون هذا لكي يدركوا لكي يدركوا جزء من هذا لكي يدركوا حقيقة الدنيا. هذه الدنيا جسد عاري وثوب ابيض
هذا ما يؤول اليه الامر هذا ما يقوله لن يخرج الانسان من كل شيء يخرج من اهله يخرج من ماله يخرج من عمله يترك كل هذا هذا ويذهب الى ربه سبحانه وتعالى كذلك غصب عنك في وقت
من الاوقات هتترك كل شيء وتخرج من اهلك وتخرج من مالك هتخرج من عملك تخرج من كل هذه الاشياء اللي انت مهموم بها برضو هتروح عريان بثوب ابيض لرب العالمين سبحانه وتعالى شئت ام ابيت
آآ وهكذا يدخل الانسان قبره وهكذا يعني يعني يحاسب الانسان وهكذا فالانسان محتاج تكون دايما مدرك هذه الاية مدرك هذه الاشياء ينخلع تماما يعني على الاقل في هذه الايام او يذكر نفسه بهذا المعنى منع الانخلاع
يعني لا يرتبط قلب الانسان بثوب لا يرتبط قلب الانسان بصورة معينة بهيئة معينة تدخل في قلب الانسان. كل الناس في الاخر يتساوون في هذه الصورة في هذه اللي يذهبوا بها رب العالمين سبحانه وتعالى. كذلك لا يدخل ولا يسكن قلب الانسان شيء يصعب عليه ان هو ينتزعه
الا يتعلق بشيء لكن يخلع يخلع يخلع ثياب الغفلة كمان يخلع ثياب الدنيا اللي هو متمسك بها ونحو هذا يا من اتاه الناس كي يتطهروا واتيت فيهم كي اعود مطهرا. لكنني دون العباد جميعهم ذنبي عظيم قد ينوء
وبه الورى. ناديت يا الله فاقبل توبتي. هذه صحيفة من تجنى وافترى وخلعت ثوبي والحياة وما بها. ولبست ثوب الفقر اشعث فاخبره والحقيقة الانسان على الاقل وهو شايف الناس دلوقتي في هذه الصورة
يعني لو تأمل هذا المعنى تأمل هذه الاشياء والله هانت عليه الدنيا. هان عليه كل شيء. وسهل عليه كل شيء من امر الدنيا ان هي انت يعني لو بايدك لو تملك هذا لو تملك هذا لو انت مسلا ما حدش حج في الاسلام
وتملك هذا لولا بس الشواغل والقواطع والموانع لو تملك هذا كان هيكون واجب عليك دلوقتي دلوقتي تسيب اللي وراك واللي قدامك وتخرج من اهلك اللي انت مرتبط بهم وتترك هذا وتترك هذا وتترك شغلك اللي انت خايف مش عارف يحصل ايه ولا مش عارف هذه الاشياء تترك تخلع كل شيء وتذهب وتنقطع عن كل حاجة
يعني زمان مكنش فيه برضو كان رجل يسلك تجارته بيترك بيوته مش معاه موبايل دلوقتي حتى هو الموبايل هيطمن والكلام ده كله يعني يترك كل شيء وفي الاخر خلاص ما هي الدنيا هييجي عليك وقت هتصدر كل شيء غصب عنك
غصب عنك برضه. وبالتالي دي دي حقيقة الدنيا هتنخلع من كل ده غصب عنك في وقت من الاوقات. وبالتالي لو الانسان فعلا تأمل هذا مش هيفرق معه حاجة مش هيفرق معه حاجة. كل هذه الاشياء هنخلق منها. كل الانشاءات دي ما لهاش قيمة. مش هرتبط بها
هيكون المدار الذي يدور في فلكه هو رضا رب العالمين سبحانه وتعالى. هو هذه اللحظة اللي هنخلع فيها من كل شيء وهروح لرب العالمين سبحانه وتعالى. مش هاخد معي حاجة من هذه الاشياء اللي انا متعلق بها
هاخد معي بس اللي ينفعني في هذا الموقف فانا محتاج اتأمل في اللي هينفعني في هذا الموقف كل شيء هيهون لانه هينتهي في يوم من الايام. كل لعبكة في الدنيا كل لعبكة في الحياة كل بلاء كل شيء كل ده هيتخلع هتتخلع ثيابه
وهيخرج الانسان منه يا رب العالمين سبحانه وتعالى الانسان لو خرج في هذا السياق اصلا هو بيسمع هذا النشيد الحياة البديع في هذه الايام لبيك. لبيك اللهم لبيك. وده فعلا يشيل الكون كما قلنا
آآ حديس آآ حديس الساعدي النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ ما من مؤمن يسلم يلبي حتى يعني حل الا لبى معهم من شجر وحجر ومدر حتى تنقطع الارض منها هنا تنقطع الارض منها كن كله يلبي
في هذه اللحظة والفكرة مش في اللفظ. الفكرة مش في اللفظ لبيك هذا شعار استجابة لله سبحانه وتعالى. لبيك الانسان ناداه رب العالمين جل وعلا. فقال لبيك ناداه رب العالمين جل وعلا على لسان ابراهيم لما اذن في الناس
انسان منز مسلم مؤمن من هذه اللحظة الى الان يقول لبيك اللهم لبيك كلما جاء وقت هذا الاذان فلبيكي شعار استجابة شعار كل استجابة لرب العالمين سبحانه وتعالى او انت تسمع الاذان كل يوم والمؤذن يكون حيا على الصلاة حي على الفلاح قل لبيك
لبيك تسمع آآ منادي الله سبحانه وتعالى يدعوك للتوبة ليل نهار. يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ويبسط يده ليتوب مسيء النهار. قل لبيك ان يأتيك الله سبحانه وتعالى ويتنزل في الثلث الاخير من الليل يقول هل من سائل هل من داع فاستجيبوا لها؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل مستغفر فاغفر له؟ قل لبيك
لبيك شعار كل استجابة. شعار كل استجابة والكون يناديك من حولك. رب العالمين يا جماعة يناديك ليل نهار لكي تتوب لكي تقبل نحو ذلك في الانسان يقول يقول لبيك الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله ونزل من الحق قل لبيك
فلبيك شعار كل استجابة ينبغي الانسان يكون يكون متذكر هذا ويسارع يعني لما الانسان يقول لبيك هذا فيه مصارعة للاستجابة. مسارعة للاستجابة حقيقة يعني دايما لما ييجي يبين مصارعة الاستجابة تذكر آآ
كلام آآ كلام سيدنا موسى عليه السلام الحقيقة ويعني رب اعمل جهة قال لها وما اعجلك عن قومك يا موسى؟ قال لهم اولى على اثري وعجلت اليك ربي لترضى. موقف غريب جدا. انتم متخيلين موقف موقف غريب جدا يعني هو سيدنا موسى عليه السلام مطلوب منه ان هو
ويجيب قومه يأتي بهم الى رب العالمين جل وعلا يجي في نص الطريق يسيب قومه ويسبق يعني يعني تنزلا كده اللي هو يا جماعة الطريق من هنا يعني انا ماشي
انا مش انا ويسبق هو ما اعجبتها عن قومك يا موسى؟ قال هم الاعلى ثري هم جايين ورايا. عجلت اليك ربي لترضى. انا احب اكون انا اسبق الناس ما احبش ان انا اتي اتي مع الناس. احب ان انا اسبق
عجلت اليك يا رب لترده الحقيقة ده ده دائم الوجود في نفسية سيدنا موسى عليه السلام يعني شف مسلا حديث البديع الحقيقة يعني يعني الحديث ده من الحديث يعني البديعة جدا لما سيدنا موسى قال رب العالمين جل وعلا يا رب علمني شيئا اذكرك وادعوك به
ربع من جل وعلا يا موسى قل لا اله الا الله اغلب كل عبادك يقولون هذا بغض النظر لكن شوف شوف النفسية سيدنا موسى انا عايز الشيء بتاعي انا. انا عايز كل الناس بتقول زيي فانا عايز اقول حاجة مش عند الناس يقولوها عشان انا اسبق بقية الناس
وهذا نبي يعني خير خلق الله في زمانه لكن لا هو عايز محايز حد يسبقه يا رب انا ما ليش دعوة. عايز رب العالمين يرضى عليه اكثر من كل الناس
يعني انت يعني يعني كما جاء في حديث الاسراء والمعراج سيدنا موسى تحسر لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم. تحسر لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليه خلاص قد يقال لان هذا الفتى يدخل الجنة من امتي اكثر مما يدخل من امتي
سيدنا موسى احزنه وهو في ذلك المقام العالي زاروا ان في حد جه سبقه لرب العالمين سبحانه وتعالى فسيدنا موسى عجيب في هذا المعنى عجيب في معنى وعجلت اليك ربي لترضى
ويعني وكل يعني لو تأملت والله ستجد في اشياء كثيرة جدا سيدنا موسى آآ هذا شعار سيدنا موسى عليه السلام لبيك يعني سابق رب العالمين رب العالمين سبحانه وتعالى فيعني ينبغي ان يكون هذا الشعار للانسان في كل في كل حتة لو الناس بتقول لبيك بالسنتها الان قل لبيك انت الان بقلبك والله لو تأملت مع
ستجد نداءات سماوية كثيرة موجهة لك ممكن تكون انت مش واخد بالك منها كلنا كلنا كده الانسان على الاقل محتاج هذه الايام بذات الايام العمل الصالح يعني يعني عظيم فيه عند رب العالمين سبحانه وتعالى
ولا يعدله شيء ليس اعظم من شيء اخر في موطن اخر يعني الا الانسان الذي يخرج يعني يجاهد لا يرجع بشيء فبالتالي يعني يعني ينبغي ان يكون لبيك شعار للانسان في هذا في هذا في هذا الموطن في هذه الاوقات على الاقل يبالغ الانسان في هذا وان كان هو ينبغي ان يكون شعار للمسلم في
هذا معنى مسلم اصلا ان هو مستسلم لرب العالمين سبحانه وتعالى. قد جئت بابك يا رحيم بذلتي وبكل هذا الدمع يجري انهرا. لبيك يا الله فاقبلها اذا من عائب قد
وتعاب ثم استغفره. من المعاني برضه الجليلة اللي الانسان تنبه لها. حتى لو حتى لو ما تيسرش لان هو يذهب. لكن هو بيشوف الناس وبيتفرج كده رشاشات ويشوف رايحين الطواف. الطواف يعني الطواف بيربط الانسان بالقبلة
بالقبلة وانت مرتبط بها كده كده يوميا. يعني انت كده كده بتتوجه اليها آآ في الصلاة. ومع كل توجه لها دون اي مكان اخر. ومع عطواف الطواف حولها دون اي شيء اخر. الانسان هيرجع تاني لحالة الارتباط الوجداني العظيم مع ابراهيم عليه السلام. مع ابراهيم اسماعيل عليه السلام
الارتباط مع التوحيد ومع تطهير هذا المكان من الاوثان ومن الشرك ومن اني ان يعني ان ان يدعى احد مع رب العالمين سبحانه وتعالى وده جزء من التربية اصلا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
فجزء من تربية الانسان جزء من معاني الطلبية ومن تحقق التربية الطلبية في نفس الانسان هو لا يتعلق قلبه باحد الا رب العالمين سبحانه وتعالى لا يتعلق قلبه لاحد ويخضع قلبه احد ويذل قلبه لاحد الا لرب العالمين جل وعلا
هو الذي يستجيب فقط له هذه الاستجابة. لبيك لك انت هذه الطلبية وهذه الاستجابة التي فيها قمة الخضوع وقمة المحبة ليس لاحد سواك اياك نعبد واياك نستعين انت فقط وحدك
نعبدك هذه العبادة نستعين بك هذه الاستعانة آآ آآ فالحقيقة يعني يعني الانسان يتخيل برضه حتة الارتباط الشعوري والارتباط الزماني والمكاني في قضية القبلة. ويطوف حول هذا المكان وهو حتى يتوجه اليها في كل صلاة
وان هي وان هي قبلة الحياة كلها انها بتوجه انظار الانسان كل ما يعني يعني كأنها كأنها البوصلة كلما فقدت هذه البوصلة كلما فقدت هذه البيوت كل ما عينك تشرق
وكلما قلبك يشرق او يخرب انت لازم تقف في اليوم وتتوجه لهذا المكان وتصلي له. في اتجاه هذا المكان تصلي رب العالمين سبحانه وتعالى في اتجاه هذا الايه لما كان في اتجاه هذا البيت بيت الرب سبحانه وتعالى
كأنه كلما شردت وغردت بيذكرك بالغاية اللي انت خلقت لها اصلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فالقبلة بصلة هي قبلة الله فعلا. كل ما الانسان تاه في حياته يروح لهذه الايه؟ هذه القبلة. بيروح لها يوميا وبيروح لها سنويا كمان لو يقدر. يروح لها نفسها لغاية هناك
ام يذكر نفسه بان هو ده هو اللي عايش عشان ده اصلا. هي دي الغاية. سيب اللي وراك واللي قدامك وكل حاجة ورح هنا لان دي الغاية. كل ما الحياة قعدت كم شهر كده
حداشر شهر ولا بتاع مشغول بالدنيا وكذا وكذا يلا انتفض من كل ده وسيبك من كل ده وروح للغاية. رح لشيء القبلة روح للبوصلة اللي انت المفروض ماشي لها في حياتك
طب لو انت مش قادر طبعا لان ده مش كافي سنويا فانت يوميا بتعمل ده ولكن من مكانك لا بتشرق ولا بتغرب وعينك على البوست اللي انت المفروض تروح لها
لهذا المكان رب العالمين سبحانه وتعالى صاحب ذلك البيت هذه البوصلة المرتبطة ايضا ببوصلة السماء. ان هذا هذا البيت فوقه والبيت المعمور. هذا البيت هو هذا البيت هو بيت الله سبحانه وتعالى مش مش بس
تعب ده ولكن لغاية فوق لغاية السماء بالقدر بالمساحة المرتبطة ما بين ما بين البيت المعمور من من اول الكعبة للبيت المعمور فوق هذه قبلة تمام؟ هذا شيء مقدس وانت تتوجه اليه تتوجه آآ الى هذا. هذه ايضا قبلة مرتبطة بقبلة السماء
مرتبطة بالعرش فهذا شيء عظيم للغاية. شيء عظيم كأنه بيحرك الانسان لو كل مرة على الاقل الانسان بيرتبط بهذه ينظر لهذه القبلة. المفروض يتذكر هنا رايح هنا ليه؟ متوجه هنا ليه
في معنى من وراء التوجه لهذا المكان. سواء التوجه عشان اروح اطوف حوله وعشان اروح لغاية هذا المكان في السفر او اتوجه دلوقتي في الصلاة يعني المفروض بيذكرني توجه بحاجة
المهم انتبه لهذا الايه؟ لهذا الشيء. يعني ما كنتش بعمل الكلام كده وخلاص يعني في السعي السعي اه الحقيقة يعني الانسان في السعادة طبعا دلوقتي للاسف الدنيا متبلطة وجميلة وسهلة ولزيزة. بس اه بس يعني حاولت يعني وانت بتشوف كده
باية الجبل ونحو هذا حاول تشوف كده وتستحضر الجهد الكبير وانت عمال تجري من هنا لهنا لهنا يعني ليه ليه السعي؟ لسه السعي مرتبط ما بين بهذه الطريقة ونحو هذا مرتبط بهاجر السيدة هاجر وآآ اسمي اسماعيل
عليهم السلام ومحتاج تستحضر انت لماذا؟ لماذا؟ يعني لماذا خلدت هذه اللحظة يعني بان ضمنت في تلك العبادة؟ لانك محتاج تستحضر هذه اللحظة زي ما ولدت لحظة الذبح والفداء بعبودية الاضحية. عشان تستحضر هذه اللحظة مش عشان تاكل لحمة
اوي تمام محتاج تستحضر هذه اللحظة. فبالتالي هذه اللحظة خلدت. هذا السعي لحظة خلدت فانت محتاج تتأمل. تتأمل هذا الجهد. تتأمل هذا التعب. وانت اتكلم عن مين؟ انت بتتكلم عن امرأة من اشرف النساء. ومن اطهر النساء. من اعلى النساء قدرا ومن اقرب النساء الى رب العالمين سبحانه وتعالى. وزوجة خليل الرحمن
ومعها اسماعيل عليه السلام جد النبي صلى الله عليه وسلم وابن خليل الرحمن ومع ذلك تجد هذا البلاء والتعب والانتقال من هنا ومن هنا ومن هنا ومن هنا ونحو هذا. مع دعاء ابراهيم عليه السلام
هذا يديك على الاقل ملمح من طبيعة الحياة من طبيعة الحياة التي ليس الانبياء استسناء منها ان هي دار الابتلاء ودار للتعب ودار للاختبار هو مش كان ممكن بمنتهى البساطة الامر
تنتهي بسهولة يعني في النهاية من غير كل الجهد والبلاء ده كله ربنا مش قادر هو في النهاية يعني ما ايه اللي حصل ده في النهاية حصل معجزة من عند ربنا سبحانه وتعالى هو مش معجزة كان ممكن تحصل من من غيرة
التعب والبلاء ده كله مش كان ممكن البحر ينشق لسيدنا موسى من غير ما يجري ويجري وراهم فرعون والكلام ده كله هو مش ممكن كان مسلا ربنا يهلك اه قوم سيدنا ابراهيم ما هو برضو فيه معجزة حست ان النار ما حرقتش. ليه بقى يتشال ويتحط ويتربط ويتحط على المنجنيق ويترمي
وهكذا يعني هو مش في معجزات وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم وريح شديدة مسلا يعني في في غزوة الاحزاب وكل هذه الاشياء طب ليه الموضوع ما حصلش سهل من الاول
من غير تعب ومن غير يعني ما يسيل الدم على وجهه ومن غير ما تكسر ثنية النبي صلى الله عليه وسلم ومن غير ما يبيت على الحصى في شعب ابي طالب يعني تلات سنين ياكلوها ورق الشجر
هو واصحابه طال عمرك بتحصل المعجزات ما تحصل بسهولة عشان عشان الحالة ليست هكذا الدنيا غير ابتلاء وده الاختبار من رب العالمين سبحانه وتعالى واشد نسبة لعن الانبياء سم الامثل فالامثل
فهذا تذكير بان خير خلق الله اشمعنى يعني مش اين خلق الله والانبياء وهذه الصفوة العظيمة جدا التي فيها يعني الصفو من خلق الله جل وعلا بلا شك ان هاجر من صفوة خلق رب العالمين سبحانه وتعالى
تعالى هذه الصفحة العظيمة لاقت لاقت ما لاقت لاقت ما لاقت كذلك الإنسان هذا ليس معناه ابدا ان ربنا ودعه او ربنا قلاء او ربنا ليس معه لكن هذه هي طبيعة الدنيا. لم يكن الدنيا الا بلاء وفتنة. الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر
كذلك ممكن انت وانت بتدور على مطلوب وانت بتدور على مطلوبك وانت بتدور على ماءك في الحياة. تضطر تجري وتروح وتيجي وهنا وهنا وتستنجب برب العالمين سبحانه وتعالى دي ملحظ واحد من الملاحظ اللي ممكن الانسان يتخيلها في هذه اللحظة وشايف الناس عمالة تجري ورايحة
انت محتاج تعيش هذا هذا المقام الانسان يعيش هذا المقام آآ آآ من ضمن حتى ممكن انسان يعني من باب بقى يعني تمثل تمثل العبودية. وان الانسان يمثل يمثل العبودية بشكل او باخر ويعيشها بمعنى اخر
انا شايف ان من اجل الامور ممكن يعملها الانسان في الوقت الذي يسعى فيه الناس الانسان يسعى قدر وسعه في في حوائج النساء وفي حوائج اليتامى وفي حوائج العطاشة وحوائج الجوعى
ضمن السعي من السعي ان السعي على ناس بتسعى وبتروح وتجري يمين وشمال وبتبكي بتدور على ماء بتدور على سطح بتدور على شي يعني الرضيع لا يجد شيئا. العطشان لا يجد ماء
اما اقول لانسان لا يجد طعاما ولا يجد مأوى. عمال يجري في الارض هذا من السعي يعني من السعي اللي ممكن يفعله الانسان ان هو يسعى يمنة انه يسرا يعني يجري خلف سعي هؤلاء ويعني ويدل هؤلاء على مطلوبهم يعينهم على على مطلوبهم. هذه مما يمكن ان يفعله الانسان. كما انه لا
يعني يسعون هذا السعي هذا السعي الذي يمكن ان افعله وامور اخرى يعني انا مش عايز مش عايز افرض عليك حاجة معينة يعني يعني عبوديات تعويضية معينة افتح الباب نفسك يعني اجعل لنفسك سعيا
في هذه الايه في هذه الايام آآ طبعا عرفة يعني عرفة ودعاء عرفة عند وان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه
عبدا من النار من يوم عرفة عرفة يعني ليس خاصا الحمد لله بالايه؟ بالحشيش. عرفة يوم دعاء ونجاة وذكر ينبغي الانسان يستكثر من ذلك قدر وسعه ويعني وما يكونش يعني يعني ايه من الذين يعني ايه آآ يسألون الله جل وعلا في الدنيا حسنة وما لهم في الاخرة من خلاق. ينشغل باخرته وينشغل يعتق
رقبته من النار لا تلهيه مطالب الدنيا عن مطالب الاخرة المهم انه يدرك يعني يدرك فقه فقه الدعاء فقه مناجاة رب العالمين سبحانه وتعالى. وارجوكم انا مش عايز اعيد نفس الكلام. ارجوكم ترجعوا تسمعوا اللي احنا اتكلمنا فيه. موضوع الدعاء اللي احنا اتكلمنا فيه في البث اللي فات
فقه الاعتبار النص التاني من البث كان كله عن موضوع الدعاء وخاصة ان احنا قلنا داخلين على عرفة وما شابه اتكلمنا فيه عشان كده فالتاني مش عايز اعيده مرة تانية. لكن انا اتمنى انسان وهو بيدعي رب العالمين سبحانه وتعالى في يوم عرفة يكون مستحضر هذه
دي الاشياء مش مستحضر بس فكرة ان الدعاء وكيفية استجابة الدعاء. لا يستخدم كل ما ذكرناه المفهوم العام هذا للدعاء كعبودية قائمة بنفسي هذا شيء شيء عظيم جدا منشغل ليس فقط بالدعاء ولكن حتى بالمناجاة بخطاب رب العالمين سبحانه وتعالى بالثناء على رب العالمين جل وعلا
اه اه يعني خلي هذا اليوم من رب العالمين سبحانه وتعالى. يتعود فيه انسان على خطاب الرب جل وعلا آآ من الامور برضه التي ممكن الانسان يفكر فيها وتقع في نفسه ويفعلها
عندما يشوف الناس مسلا وهم يعني يرمون الجمرات والانسان في رمي الجمرات يعني آآ آآ يرغم الشيطان ويؤذي الشيطان وممكن هنا الانسان يتذكر يتذكر يجدد في نفسه العداوة القديمة بينه وبين الشيطان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا
يعني شوف انت ممكن ترجم الشيطان بايه في هذه الايام؟ اختر اختر لك رجوما واختر لك جمرات ترجم بها الشيطان. والموضوع واسع. الموضوع واسع يعني انت تخيل الشيطان لما بتقرأ القرآن وبتيجي على سجدة تلاوة وبتتلو والشيطان بيتولى وهو حسير
تمام؟ ويكون في حالة من من من اه اه من من الذلة ومن الغضب من الحزن ومن من التحسر ان هو امر ان ان يسجد فلم يفعل وامر ابن ادم فسجد
وامور كثيرة جدا كل عبادة كل عبادة تتقرب فيها رب العالمين سبحانه وتعالى يعني آآ انت ترغم بها الشيطان. ترغم بها الشيطان. كل شيء لم تكن تفعله من قبل من العبوديات
آآ وامتى تفعلها الان تستزيد منها الان؟ انت يعني ترغم بها الشيطان كل عبادة كنت بتفعلها زمان وتركتها او قصرت فيها وبتسترجعها دلوقتي فانت ترغم ترغم بها الشيطان. فاختر لك الان جمرات
تلاقي عندك جنرات قال لبنتها هتلاقي جمرات كتيرة رحم قطعتها شيء شف كل شيء وبكل هذا يرغم الشيطان كل هذا يرغم الشيطان اختر لك جماد يختر لك اختر لك يعني آآ ساحة كده تعالج فيها الشيطان الايه الفترة دي
مش بس كده حتى يعني فيما يتعلق بحتة يعني رمي رمي الجمرات ونحو هذا الانسان حتى يعني مع كل جمرة الانسان يرميها يعني بتكون كالكفارة والله قلت له اي خط عنه بها آآ بها خطايا
فكذلك الانسان كأنه يرمي يرمي ذنوبه. ايضا اختارت ذنوب انت متعلق بها وارمها. ارمها. تمام؟ الله اكبر عند كل قذيفة في وجه ذنبي كي اعود قرر الله اكبر قد رميت خطيئتي. الله اكبر والذنوب على الثرى. الله اكبر نجني يا خالقي من خزي يوم خاب فيه من افترى
فخلي هذا يعني هذا ما في نفسك هذا ما في نفسك. بمناسبة الله اكبر التكبير. وبقى يعني ايه؟ وان كان ان كان لهم التلبية فلنا التكبير والتكبير زي ما انا كنت كان في بوست قديم ان شاء الله هحطه مرة تانية من من اجل الاذكار من اجل الاذكار الحقيقة والله الانسان يعني
كده عشان كده العبودية الرئيسة العبودية العملية الرئيسة في حياة المسلم الصلاة والذكر الرئيس في الصلاة التكبير يدخل به في الصلاة وينتقي الانسان في كل انتقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر. فالتكبير يعني انما انت لازم تتنبه ان التكبير مش مش محطوط هنا في مش واخد هذا المقام كده
سبهللة والحقيقة التكبير يعني فعلا يبث في نفس الانسان خليط عجيب من المشاعر وفي كل وقت يعني هو نفس التكبير هو نفس التكبير يقذف في قلبك الحب يقذف في قلبك الخوف يقذف في قلبك الرجاء يقذف يقذف في قلبك السكينة
في ظفير قلبك الامل والتفاؤل يقذف في قلبك السلوان. يقذف كل شيء في قلبك. سبحان الله والله يعني لو انسان في معصية شديدة والدنيا سارقاه الله اكبر. افتكر ان ربنا اكبر من المعصية اللي هو متعلق بها. من الشيء المتعلق به. ربنا اكبر يا ابني والله. ربنا
الدنيا اللي ساحلاك ربنا اكبر من كده ربنا اكبر من كده. ما تضيعش الاكبر عشان الادنى ما تضيعش الاعظم عشان الاقل. الله اكبر يعني لو انسان متسلط عليه ظالم ولا جبار وانسان يبقى الله اكبر الله اكبر من هذا الانسان. والله جل وعلا معي ان شاء الله. لن يضيعني رب العالمين جل وعلا ما ودعك
وما قال الله اكبر. انا في هم او في غم دلوقتي مسيطر علي. الله اكبر من هذا الغم الله اكبر. يعني في النهاية ان كان هذا الامر ما زال موجودا فمش عجز. والله ما عجز اني معي رب العالمين سبحانه وتعالى والله اكبر من اي شيء. لعله اذا لعله بلاء عشان
عشان تكفر عني الذنوب ان الله اذا احب قوما ابتلاهم لكن في النهاية انا معي الذي لا يعجزه هم ولا يعجزه غم ولا يعجزه بلاء الله اكبر من اي شيء
الله اكبر من اي شيء فحتى سبحان الله يعني يعني حتى في العبوديات وفي استحضار الرجاء لما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم اه اه في حديث في حديث الدعاء عن الامام العبد اه يعني اه ما من مسلم عبد مسلم يدعو الله سبحانه الا الا استجاب له ثم
كنا بعمل الاستجابة ايه في المرة اللي فاتت؟ فقال الصحابة اذا يا رسول الله اذا نستكثر. يا رسول الله اذا نستكثر. قال الله اكثر الله اكبر الله اكبر حتى اكبر من ان هو يعطيك من الاجر بقدر ما تبذل. ربنا اكبر من كده بكتير واكرم من كده بكتير واعظم من كده بكتير
ربنا اكبر في رحمته ومغفرته ولطفه وكرمه مما نتخيل لما الانسان يكون مذنب وعاد رب العالمين جل وعلا الله اكبر مما تتخيل الله اكبر في رحمته لطفه وكرمه وسعته مما مما تتخيل
والله العظيم ما وضعت الله اكبر على على جرح الا براء ما وضعت الله اكبر على جرح الا براءة فانت وانت في هذه الايام وانت بتكبر ما يتكبش في تكبيرا سازجا
خرج التكبير من قلبك هذا من مشاعر المشاعر من شعائر المشاعر. هذا التكبير في هذه الايه؟ في هذه الايام وفي كل مرة اتردد فيها التكبير استحضر في نفسك اكبر. اكبر من ايه؟ ايه في ايه في نفسك يشغلك الله اكبر
ما تقولش كلام كده وانت وانت مش بتمرره على نفسك. حتى بقية الكلام الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. ليه لا اله الا الله لان الله اكبر
انت خلاص اقمت في نفسك ان الله اكبر فبالتالي ما ينفعش ان الاكبر والاعلى والاعظم يشاركه الاصغر والادنى والاحقر باي شيء عشان كده لا اله الا الله ان ربنا اكبر
وما قلناش اكبر من ايه؟ لان هو اكبر من اي حاجة كمل الجملة بما شئت الله اكبر فاذا لا اله الا الله لا اله الا الله. لا يوجد اله ولا يستحق الالوهية اللي رب العالمين سبحانه وتعالى انه الاكبر
لانه الاكبر وكلما يستحضر ان هو لا اله الا هو انه وانه آآ اله دون غيره عظمه اكثر واكثر وكبر اكثر واكثر كفى الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. فيحمد الله سبحانه وتعالى
ومن اعظم من اعظم ما يحمد الانسان عليه الرجل الاعلى في هذا الموطن ان هو الان بيكبر ازاي نتفق ان الانسان لما يستحضر هذه الشعائر والمشاعر سن بيستحضر قد ايه يعني قد ايه ارتباطه بالرب العالمين جل وعلا يعني ربطه بالكون كله
كون كله عمال يلبي معك يمنة ويسرة والزمان كله بيلبي معك ويكبر معك ويهلل معك في رب العالمين سبحانه وتعالى. هذه نعمة ادي نعمة انت قدمت ايه في حياتك اصلا عشان تنال هذه النعمة اللي انت يعني
ان انت ان ربنا يدخلك عليه على يعني محراب العبودية ويوقفك بين يديه وانك تكبر وانك تذكره مش احنا الانسان اول اول ما بيصحى من النوم اه اه يحمد الله سبحانه وتعالى ان اذن له بذكره
الحمد لله الذي احيانا بعد مماتنا واليه النشور. الحمد لله الذي عافاني في بدني. ورد علي روحي واذن لي بذكره فدي نعمة اول حاجة انا اللي بفتكر يا نهار ابيض ده اول نعمة في اليوم بسم الله الرحمن الرحيم ربنا رد علي روحي والهمني ان انا ازكره دي نعمة تحتاج الى محتاجة شكر لوحدها
ان انا بشكره دلوقتي النعمة تحتاج شكر فبالتالي الانسان يحمد الله سبحانه وتعالى في هذا ولله الحمد لانه اقدره ان هو يقول واعانه ويقول الله اكبر الله اكبر واوقع هذه المعاني في في نفسه
ويستحضر بوجه الله الحمد كمية النعم اللي هو غرقان فيها ولله الحمد يعني لو لم يكن الحمد لله الا لانه الله لكان لكان كافيا لانه العزيز القدير الرحيم اللطيف الودود وعش ما شئت يعني. في اسماء الله سبحانه وتعالى
فالحقيقة التكبير في في هذه الايام عبودية جليلة جدا. والله يعني سياحة للقلب في ملكوت واسع. يعني ما لا يتخيله الانسان خيرة من الامور المهمة جدا يعني الحمد لله ان احنا بنشارك فيها
اهل اهل المواسم قضية الايه؟ قضية الذبح قضية الذبح ومرة اخرى يعني كما في مرات كثيرة سابقة الارتباط بملة ابراهيم آآ عليه السلام نفس الفكرة يعني في النهاية قضية الذبح والاضحية هي تخليد لهذا الموقف
وما ينفعش موقف يعدي عليك هكذا انت انت مطالب مع كل مرة انت بتعمل كده ان انت تقع في نفسك هذه العبودية هو سيدنا ابراهيم انت متخيل انت متخيل سيدنا ابراهيم ابنه
ابنه الذي قد اوتاه بعد آآ يعني ايه بعد انقطاع على احد القولين وبعد شوق ومش مش موته على طول مسلا او يطلب ان هو يقتله مباشرة مسلا وهو لسه طفل صغير ما ارتبطش بنا وعلى الارتباط لكن لأ حتى اذا بلغ معه السعي
ابني كده بيتحرك قدامك ورايح وجاي معك وكمان مش عارف تقول له ايه بقى فاهم بقى بيفهم لكن خلي الموضوع صعب واصعب وشوف هذا موطن عظيم جدا استسلام بمنتهى البساطة يا ابني يعني انا رأيت في اني اذبحك
وفي المقابل وهدوء تاني كم يعني ستجدوني ان شاء الله من الصابرين. افعل ما تؤمر فلما اسلما اه فلما اسلما فاما اسلما وهو سميعكم المسلمين هذا الاسلام مرتبط بسيدنا ابراهيم عليه السلام. اسلام مرتبط بسيدنا ابراهيم ارتباط عظيم جدا
الاسلام اصلا كاسم مرتبط بسيدنا ابراهيم والاسلام من الاستسلام والمسلم من خصائصه العظمى انه مستسلم لرب العالمين سبحانه وتعالى وسيدنا ابراهيم رمز للاستسلام انت يعني اتقلب كده الطرف في قصة سيدنا ابراهيم. رمز شديد للاستسلام
يعني عادي ابوك اللي هو في النهاية انت بتحبه وهو مقرب منك وانت رفيق عليه عادي ابوه عادي قومك كلهم وانت لسة يعني يعني شاب صغير سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم
عادي يقاومك وتقف قصاد كل هؤلاء يعني وتروح تعمل تقلب الدنيا عليك بانك تروح تهد الاصنام وانت عارف ان الناس هيعرفوك وهيجيبوك وهتتحط فين يعني يعني وتستعلم في وجوههم بالمواجهة ونحو هذا
هتروح هتترمي في النار ويتحط على من يغلق ويترمي يعني كما جاء في مسلم يدنو منه جبريل عليه السلام يقول الك حاجة يقول اما منك فلا حسبنا الله ونعم الوكيل
قيل استسلام شديد لما يأتي من عند رب العالمين سبحانه وتعالى يعني في النهاية انا دايما متخيل ان في الاخر تخيل واحد كده داخل على النار وهو رايحة في الهوا اهو مرمي من النار من بعيد وداخل يجيب اليك حاجة
الواحد منا يعني انت لسة هتكلمني وتسألني زق بسرعة. قال لها خالص اه. اما منك فلا حسبنا الله ونعم الوكيل. مش عايزين حاجة اسلام عظيم جدا جدا يعني ربنا اللي هيكتبه خلاص انا معه بقى افعل هذا اصلا رب العالمين جل وعلا يكتبه رب العالمين سبحانه وتعالى
رح اترك اهلك في مكان فاضي بواد غير ذي زرع اللي انت مسؤول عنهم وابعد وسبهم هيعملوا ايه فما فيش ليس بيده ان هو يفعل من غير مناقشة من غير اي حاجة يروح يفعل
ويدعي رب العالمين سبحانه وتعالى ما يملك انه يدعو رب العالمين جل وعلا وعرضه هناك وزوجته هناك وابنه هناك في مكان قفر كفر يعني يعني انت متخيل انت في الاخر انت ما يعني ممكن ان هو الانسان يعيش يحيا ازاي؟ هو لا يملك ان هو يستسلم ويدعو رب العالمين سبحانه وتعالى
ثم بعد ذلك كل ده برضو يأتي ابنه يعني كل هذه المواطن بمنتهى البساطة كل محطة يأمر ان هو يذبح يذبح ابنك وبايدك انت مش فاهم حد تاني يستسلم سيدنا ابراهيم وحتى قبل ذلك يأمره ان هو يختتم وقبل ثمانين عاما
يختتم بالقدوم ويعني ويأتي الايه؟ يعني يأتي يأمر ان هو يعينه. ان هو يذبح ابنه فيستسلم سيدنا ابراهيم عليه السلام شيخ سيدنا ابراهيم يحميك لابد ان يرتبط الاسلام الذي هو الاستسلام بسيدنا ابراهيم. استسلام عظيم لرب العالمين سبحانه وتعالى
الحقيقة يعني اه مما يذكر في من الحكم يعني في كل هذه المواطن في مواطن كثيرة ان الرب العالمين سبحانه وتعالى هذا من تروية الله جل على انبيائه الله سبحانه وتعالى لا يريد
لاي شيء ان هو يعني يشاركه في قلوب انبيائه. كلما يمكن يمكن ان يعني ان يتخيل ان هو يتعلق به قلب نبي من الانبياء الله جل وعلا يقطع التعلق بهذا الشيء
فلذلك الانسان محتاج يسأل يعني انت الحمد لله مش مأمور انك تدبح ابنك ولا تدبح حاجة انت هتدبح بس واضحين لكن في نادي الانسان محتاج يسأل يعني يعني لو كان ليه ابراهيم عليه السلام عمل كل ده وكان عنده استعداد في هذه اللحظة ان هو ان هو يدبح ابنه لو كان لو ربنا امره
يعني مش المفروض الانسان يتكسف ربنا امره بكزا وكزا وكزا وهو عمال يحور وعمال وعمال آآ يعني يضحك على نفسه وعمال يتهرب من امر الله سبحانه وتعالى وعمال يعني يتحجج بحجج فارغة. يا اخي ده انت شفت ابراهيم ده عايز سلام مأمور بايه وايه وايه بنح ابنه
لكن مسلا الانسان مطلوب بحاجات والله من ايسر يكون كل حاجة هتبقى حرام ياه مش عارف ايه ده مش انت متخيل حتى حتى في زمن الصحابة رضي الله عنهم يلا يلا كله هنسيب بيوتنا كلنا يلا كل حاجة اموالك واهلك وكل شيء وبيتك مفتوح على اخره. تمام؟ بكل
ان في يعني كل حاجاتك انت انت رايح خفيف خفيف فانت سايب اموالك وكل شيء ولا احنا طالعين على المدينة نهاجر بس تبقى انت النهاردة ملياردير بكرة على الحديدة مش بس على كده رايح كمان تدور تعيش في بيوت ناس تانيين وتستلف منهم وتخاصمهم اموالهم
بعد ما كنت زمان من زمان يعني من ايام يسيرة بس مسافة الهجرة بس كنت انت معك اموال قد كده خلاص هنخرج دلوقتي في الحج يلا هنحج. تترك كل شيء يلا تترك كل شيء في ايدك
تخرج من ثيابك حتى عاري كده تروح لرب العالمين سبحانه وتعالى تروح كان لازم تيجي الانسان ان هو في الاخر يعني اشياء تعالوا تحسينية اشياء ممكن تكون تافهة. والانسان مش قادر مش قادر يخلعها من قلبه. مش قادر يتركها مش قادر يذبحها
لاجل رب العالمين سبحانه وتعالى كيف يعني الموضوع صعب قد ايه فيعني من الامور المهمة الامور مهمة انسان يتذكرها في مثل هذه المواطن يتذكر موقف ابراهيم عليه السلام استسلام ابراهيم عليه السلام. وده المهم انسان يستسلم. اسوأ شيء الانسان يأتيه الامر من رب العالمين سبحانه وتعالى
فيلتف على الامر كذا وكذا ويحور وما يتقبلش الامر. يقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. بعد كده يعني يشكو الى الله جل وعلا ان هو ضعيف وان هو لا يقدر وان هو كذا ويا رب عيني والكلام ده كله. لكن في النهاية استسلم على الاقل رب العالمين سبحانه وتعالى
سمعنا واطعنا فما اسلما تله الجبين يعني مشاهد كثيرة جدا ممكن تكون موجودة في سياق الحجري. انا انا مش الحقيقة مش عائز ان انا اه يعني اتكلم كثيرا لكن انا حبيت بس المقصود ان انا افتح الباب في في هذا السياق ان مبدأ ان احنا بس ندرك
ان ان هناك مشاعر للمشاعر هناك شعائر للمشاعر هناك عبوديات يمكن يعني يعوض بها الانسان يعني يمثل ان هو زي دول. تمام؟ بشكل او باخر افتح انت بقى الباب لنفسك يعني اعمل اللي انت عايزه
شف اختر لي اختر لنفسك لكن ما تبقاش غافل ما يبقاش كل الناس دول يعني سايبين اللي وراهم واللي قدامهم ورايحين رب العالمين سبحانه وتعالى واحنا ايه واحنا واحنا في غفلة عنه جل وعلا
انا والله بحدس نفسي قبل لا مقصر ويعني وضع من اسوأ ما يكون لكن ان هي يعني محدثنا ان اذكر نفسي بهذا يعني يعني قبل الجميع وانا فعلا يعني عامل الكلام ان انا اذكر واذكر اذكر نفسي في المقام الاول
ادي مسألة ادي مسألة يعني ايه مهمة يعني استغل الانسان هذه هذا الزمان العظيم يعني لكي آآ لكي يرسل قلبه اه مع الركاب الله المستعان آآ بس انا اظن ده ده كده اقل بس آآ
انا عملت دق كده صح ان شاء الله