عندك سؤال اخر يا احمد هل قال لشخص اخر يعني بالحرام مثلا ما فوت بيته او يحرم علي افوت بيتك اه هل يعتبر يمين طيب اه بقي شيء جزاك الله خير. حياك الله يا هلا وسهلا
اذا تكرمت آآ ايش صحة الكلام اذا قال واحد المسجد اه مركز توزيع الرحمة طيب. المسجد مركز جوع الرحمة واول ما تنزل الرحمة في بيت الله في الحرام. ثم تتوزع الى المساجد في الارض. طيب. يستحق هذا الكلام؟ اه
بعض الاسئلة التي وردتنا معنا عفوا موسى من السعودية. تفضل يا موسى يا موسى. عليكم السلام. حياك الله يا موسى الله يكرمك يا اخي ويطول في عمركم ان شاء الله. امين شكرا جزيلا تفضل
ان شاء الله. تفضل السؤال الاول ما حكم بيع التأشيرات نعم. طيب السؤال الثالث السؤال الثاني بسأل من تقبيل المصحف وتقبيل المصحف تقبيل المصحف. طيب ابشر ابشر يا ابشر يا موسى تسمع الجواب ان شاء الله
اه عندما التسليم طيب صالح من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام يا هلا ابو صالح آآ يا شيخ احسن الله اليك كيف حالك؟ يا هلا وسهلا حياك الله تفضل
اهلا وسهلا. ما معنى حديث آآ من لم يصلي العصر فقد آآ وتر اهله وماله طيب عندك سؤال ثاني؟ اه اقصد اهله وماله بس عندك سؤال اخر يا صالح يعطيك العافية يا اهلا وسهلا حياك الله
طيب ابو عبد الملك من السعودية تفضل يا ابا عبد الملك سلام عليكم. عليكم السلام يا هلا وسهلا احسن الله اليكم السؤال الاول آآ شيخ هل هناك دليل على ان صلاة الجماعة آآ لا تجب على المسافر مع انهم كانوا يقيمون
في الجهاد والغالب انهم مسافرون ايضا السؤال الاخر السؤال ثاني ابا عبد الملك اه السؤال الثاني يا شيخ ما حكم ان يفتي الناس بشيء يرى صحته؟ ولكنه خروجا من الخلاف لا يفعله مثل جواز اه الصلاة منفردا خلف الصف
اذا كان الصف مكتملا اه ولا توجد فرجة هو اذا حصل معاه نفس الموقف هذا ينتظر حتى لو فاتته الجماعة طيب بقي شيء يا ابو عبد الملك الله يسعدكم حياك الله واهلا وسهلا
طيب ابو عائشة من العراق؟ تفضل يا ابا عائشة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اخي الكريم. الله يعزك. شيخي العزيز عندي اه اربعة
السؤال الاول مسلم التحق باحد طوائف طيب للقتال بنية حسنة كيف كيف القتال بنية حسنة يا ابا عائشة نعم بالقتال بنية حسنة. كيف يعني وظح وظح هذا هذا الامر يعني هو انت تختلف يعني هو نيت خير
طيب اه واصل سؤالك تختلف عن نياتهم واصل واصل نعم فقتل فقتل هذا الرجل فما حكم الشرع بالنسبة الى هذا الرجل؟ السؤال الثاني السؤال الثاني آآ الذين يحاولون اخراج الجلد من جسم الانسان. هم
الكلام مع الجن سواء كان كثير او قليل او حتى بعض الاسئلة هل هذا يجوز السؤال الثالث الصلاة داخل الكعبة. هم داخل الكعبة لها فضل عن باقي المجلس السؤال الرابع
حكم الاناشيد الملحنة الاناشيد كلها ملحنة تقصد اللي معها موسيقى ولا ولا ايقاعات اقصد يعني تؤلف وغناء لانه لعن كما تلحن الاغاني طيب آآ تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا عائشة حياك الله
بقي سي صدام او عفوا طيب صدام من السودان تفضل يا صدام معنى صدام او صدام عفوا يا صدام طيب اه ام سارة من السعودية تفضلي يا ام سارة الغذاء عن سورة الكهف
ما هو سؤالك سؤالي قرأت سورة الكهف يوم يوم الخميس بعد صلاة العصر هل تجوز يعني ولا الا يوم الجمعة طيب عندك سؤال اخر سؤال اخر عن ازا ازا ازا غرض الانسان في ماء بغض الشفاء واستحمى به فهل يجوز آآ في في
طيب باقي شيئا ام ساره باقي شيء شكرا جزيلا يا ام سارة حياك الله. احمد من الاردن تفضل يا احمد يا احمد سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد. ممكن نسأل؟ تفضل
طيب اه نواصل الاسئلة اخونا موسى من السعودية سأل الحكم بيع التأشيرات التأشيرات وهي آآ الرخص التي يتم من خلالها دخول البلدان هي آآ ليست آآ آآ حقا آآ للاتجار به وانما للانتفاع به
وبالتالي فليس لاحد ان يقوم الاتجار بهذه الفيز ويتكسب منها من خلال آآ بيع لانه حق للانتفاع لا المتاجرة به ولهذا لا يجوز بيع الفيز لكن لو ان شخصا كان
له فيزا واستغنى عنها واراد ان يتنازل بها لاحد مقابل ما دفعه فهذا ليس بيعا انما هو اه اخذ ما ما بذل لاجل ان انزل غيره منزله في في الانتفاع بها
لانه قد لا يتمكن من الاسترجاع احيانا قد تكون خرجت بنوع من يعني التكلفة التي لا يمكنه ان ما ما بذله لاخذها والاصل انه لا يجوز آآ المتاجرة بالفيز لانها آآ ليست حق
انما هي منحت للانتفاع وايضا من جهة اخرى ما يترتب على ذلك من مفاسد يترتب عليه كثير من المفاسد منه آآ من هذه المفاسد اكل المال بغير حق من هذه المفاسد آآ عدم رعاية هؤلاء
وآآ اتخان البلدان بهم بصورة قد تكون سبب لشرور واظرار آآ مفاسد ايضا ثمة حقوق على المستقدم آآ وهو اذا باعها آآ لم يتحقق من القيام بها وبالتالي آآ ارى انه لا يجوز لاحد ان يتاجر بهذه الفيز بما فيه من آآ
ولمخالفته النظام ولانه يخالف حقيقة الحق الممنوح بهذه الفيز وهو الانتفاع بها للاتجار. جميل. اه سأل ايظا عن حكم تقبيل المصحف اه تقبيل المصحف لم يرد فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
سئل عنه الامام احمد فقال ليس فيه شيء وغاية ما فيه انه جاء عن عكرمة ابن ابي جهل انه كان يقبل المصحف ويبكي ويقول كلام ربي كلام ربي. وقد حسن هذا النووي رحمه الله وقد نقل عن عمر
عثمان انهما كانا يقبلان المصحف لكن لم يثبت ذلك باسناد آآ مستقيم. وآآ جاء عن الامام احمد رواية اخرى بانه ويستحب تقبيل المصحف استنادا الى هذه الى مجموع ما جاء من من خبر عكرمة وغيره والذي يظهر والله تعالى
ام انه لا بأس به لكنه ليس عملا مشروعا بمعنى انه اذا قبله تعظيما فهو يؤجر على التعظيم لا على التقبيل لان التقبيل لم يرد و آآ بالتالي آآ لا يقال انه سنة ولا يوجه اليه لكن لو فعله الانسان فهو يثاب على ما في قلبه من تعظيم الكتاب. جميل صالح
احنا السعودية سأل معنا حديث اه من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله. اي معنى وتر اي فقد. مهم معنى وتر اي فقد اهله وماله. مهم يبين عظيم الخسارة المترتب بفوات صلاة العصر انه بمنزلة
في المصيبة والبلاء وعظم الخطب ان يفقد الانسان اهله وماله. تصور هذا التصوير النبوي تخيل هذا التصوير النبوي الذي يمثل عظيم ما يلحق الانسان من المصاب بتضييعه لصلاة العصر وهو ان يتركها حتى يخرج وقتها
هذا في المصيبة والحوار وفضاحة الخطب الذي نزل به كما لو جاءه خبر مات اهلك وذهب مالك. سبحان الله. هذا مراد النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه في الصحيح فيما جاء في الصحيح انه قال من حديث ابن عمر من اه
من فاتته العصر فكأنما وتر اهله اهله وماله اي فقد اهله وماله آآ اخونا ابو عبدالملك من السعودية سأل عن حكم صار الجماعة بالنسبة للمسافر هل تجب عليه ام لا؟ وما الدليل؟ في حديث ما لك بن حويرث في الصحيح ان النبي
صلى الله عليه وسلم لما آآ جاءه هؤلاء الشباب وارادوا الرجوع قال اذا حظرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكبركم فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ فليؤذن لكم احدكم ولامكم اكبركم. هم. فامر النبي صلى الله عليه وسلم
آآ اني امهم آآ الاكبر وآآ ذلك لتقاربهم في السن والحفظ والعلم. آآ فيقدم الاقدم سنا وآآ آآ آآ هذا الحديث دليل على مشروعية الجماعة في آآ السفر وآآ لا خلاف في ان الجماعة تشرع في السفر والحرب
لكن آآ هل يجب عليه ان يجيب في الجماعات التي تقام؟ ان كان ثمة جماعة يقيم يقيمها. هنا بعض العلماء قال ان كان في جماعة كافرين فيكتفي على اجابة الجماعة. اذا كان نازلا في مكان. وقال اخرون بل آآ حتى لو كان مقيما فانه يجب
آآ من يرقي وكيف يرقي والقواعد الشرعية في الرقية انفتح الباب على مصرعيه في في نوع من الخرافات ونوع من الدجل على الناس ونوع من الاظلال والاستدراج. هم. على سبيل المثال ما سأل عنه من
ان يجيب الى الجماعة وهذا القول له حظ من النظر وتدل عليه العمومات فالذي ينبغي للمؤمن ان لا يفرط في الجماعة الاصل وهي ما يقام في المساجد وينادى في اماكن الصلاة سواء كان في سفر او في حظر. لكن لو انه صلى هو ومن معه من المسافرين فانه يكون
وقد ادى اه ما عليه من من صلاة اه وادى الجماعة التي امر بها في قوله وليامكم ولامكم اكبركم اه سأل عن حكم من يفتي الناس بفتوى لكنه لا يفعلها خروجا من خلاف
اه يعني هو في مقام الفتوى يفتي الانسان بما اه دل عليه الدليل لكن في مقام العمل فانه قد يختار ما اه يكون اه اه ارقى اشد مما افتى به آآ فيما يتعلق آآ افتاءه لغيره
آآ فلا يلزمه ان يأخذ اذا رأى حل شيء له ان يمتنع منه لكونه يراه مثلا محل اشتباه بالنسبة له او آآ ما الى ذلك مما يمكن ان يكون سببا لتركه. لا لتحريمه فهو يرى حله ولكن تركه لما
اه اه يكون من الاسباب التي اه يراها موجبة للترك. وقد ذكر الامام مالك رحمه الله انه آآ لا يبلغ الانسان آآ في الفتوى درجة ان يكون بها آآ على آآ ورع وبصيرة الا ان يدع
بعض ما يفتي بحله خشية ان يوقعه ذلك في في حرام. ويمكن ان يستدل له قول ابن عمر فيما رواه جاء عنه موقوفا ومرفوعا. آآ لن ليبلغ عبد التقوى حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس. بأس آآ اخونا ابو عائشة من
يقول المسلم آآ التحق بجيش طائفة ضالة وقاتل معهم ونيته طيبة في ذلك وقتل اه ما حكمه عند ربي حكمه عند الله عز وجل لكن في الاصل ينبغي ان يتجنب الدخول في هذه المشتبهات
والا يقتصر فقط على سلامة القصد وصحة النية لابد من من سلامة العمل. ولهذا آآ لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في ما رواه البخاري ومسلم من حديث ام عبد الله عائشة آآ ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها آآ قال صلى الله عليه وسلم آآ يغزو جيشه
طول الكعبة فيخسف باولهم واخرهم. قالت يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم فقال صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون على نياتهم يوم القيامة
فلما نزل بهم نزلت العقوبة والمؤاخذة لم تميز بين اه من كان حسن النية من كان سيء القصد بل عمهم جميعا كما قال الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة فينبغي للمؤمن ان يتحرى مواطن الهدى
ويتوقى مواطن الردى ولا يقتصر فقط على سلامة القصد. لكن آآ فيما يتعلق بالحكم الاخروي امرهم الى الله. جميل. فانهم يبعثون على نياتهم يوم القيامة. اه السائل اخونا ابو عائشة السؤال وهو في الحقيقة في هذه الايام ربما يكون اه قد تحدثت عنه وسائل الاعلام
هو قضية التعامل مع الجن في قضية اخراج فيما يتعلق بتلبس الجان للانسي الامر الاخر في قضية التواصل مع مع الجني. هو ذكر اخونا الحديث مع الجني لكن اللي سمعناه الان ان حتى ان الجني ان بعض الرقاة وهذا سمعناه في بعض القنوات يعني اذاعوه وهو مسجل ان بعضهم يزعم
انه تصله رسائل نصية من الجن وبعضهم اخرج محادثة في الواتساب مع جني يعني ما ما رأيكم بذلك؟ اقول لك اغربا من ذلك اليوم جاءني من يسأل عن مسألة في الطلاق
فيقول انا اتصل اتصلت بي زوجتي الحت علي الطلاق فطلقتها ثم لما مضى دقائق واذا بالاتصال يأتي مرة ثانية فرددت عليه وهو آآ جهاز زوجته رقم زوجته فلما ردت اذا
بها تتحدث لكن ليس بلسانها يقول انا الجني فلان وانا اللي على هالامر هذا وانا آآ الذي كنت الح عليك واظايقك يا اخي ما يجوز لك انك تطلقها يا اخ كيف
طلقها ام عيالك لا حول ولا قوة الا بالله يعني سبحان الله العظيم. هذا يمكن ابلغ منه. والله سائل عجيب هذا من رسائل الجوال موضوع الجن اه ام موظوع يعني اه من من ظرب فيه بدخول وتحديث لابد ان يبني اه حديثه
لا علم بين شيء واضح. اما الادعاءات والتخرصات فهذا لا ساحل له. لانه احتمال ان يكون هذا مصاب بنوع من الانفصام الذي انفصام الشخصية الذي يظهر الانسان بشخصيات متعددة في اوقات متقاربة
وبالتالي يعني التسليم بان هذا من الجن وان هذا تصرف اه من لبس اه ليس صادقا على كل الحالات يجب ان يتحرى الانسان ولما كان هناك توسع في قضية الرقية وعدم ظبط لمسألة
حديث مع الجني يعني هذا مما تورط فيه كثير من الناس يعني يجعل اللبس ان صدق انه لبس نحن لا ننكر انه قد يتلبس الشيطان وقد يدخل الجن في الانسان ويجري ما يجري من اذى وظرر. لكن احيانا تشتبه المسألة. هذا هل هو لبس او هو الشخص نفسه بانفصال
من شخصي. طبعا هذا لا يعرفه كل احد كما لا كما انه مثلا الان لما اتيك بقطعة آآ لونها ذهبي وقل يا شيخ عبد الله هذي ذهب وتقول لا ميب ذهب من الذي يفصل هل انا او انت في
هذه المسألة الذي يقصد هو الصاغ الذين يعرفون ويميزون الذهب الصادق من من غيره من النحاس وغيره من الزيت الذي يمكن ان يتشبه ويلتبس بالذهب. مهم. فالمقصود ان هذه الامور تحتاج الى علم وبصيرة وخبرة. هي امور لا يمكن ان يحكم عليها
بحكم عام مجمل ولا يمكن ان يقبل كل ما يقال مما يجري على السنة القراء والسنة الرقاة وما حتى ما يحكيه الناس مما يجري على آآ السنة المصابين انواع من المرض سواء من المس او الامراض الذهنية
او ما اشبه ذلك المقصود ان انه لا يجوز للراقي ان يؤذي الشخص الذي فيه لبس بالحديث مع الجني انت مهم ما هي؟ مهمتك القراءة. جميل. فلا تتجاوز هذه المهمة. كونك تجلس تستجوب
انت شدينك وانت لماذا دخلت؟ وانت من معك؟ وكيف جيت؟ وليش جيت؟ وين السحر؟ وين اه من الذي حسد وتتخلى سواليف هذا يا اخي يعني اضافة الى ان الى انه اظرار هو نوع من الدخول في في متاهات دجل لان الاصل في
الجن الكذب فانهم يكذبون في المئة حديث يكذبون مئة ويصدقون في واحدة كما جاء في خبر النبي صلى الله عليه وسلم في حال مسترق السمع اه ولذلك ينبغي التوقف عن هذا لا يجوز للراقي ان يؤذي من يأتيه اجراء المحادثات
والسواليف وبعضهم يسجلها ويتندر بها وهذا كله من العبث الذي لا يجوز وهو من الاعتداء على اخيه مسلم كل المسلم حرام دمه وماله يعني انت لما يجيك شخص يا شيخ عبد الله الان شخص بطنه موجوع الان ويتألم امامك تجلس تسولف معه ولا تقدم له العلاج
باسرع ما يكون من المسكنات التي توقف الم هذا الذي اصابه او شخص ينزف تجد تسولف متى حصل الدم او تبادر الى معالجته ما يوقف الظرر الذي يحصل الان عندما يأتي بعظ الرقاة الى آآ الى آآ الممسوس تجده يفتح باب السواليف
مناقشة وطب هذا يتضرر هذا يتوجع هذا يتأذى باللبس ان كان لبسا فينبغي لك ان تتقي الله وان لم يكن لبسا فما لك حاجة ان ان تتحدث مع آآ غائب العقل آآ مريضا آآ تتحدث مع مريض
يحتاج الى معالجة تتحدث معه في حال وفيها غير سوي. وتستنطقه في اشياء خفية. واحيانا بعض الرقاة ترتب على هذا التشخيص نوع المرض الذي في الانسان يرتب على هذا تصرفات رح المكان الفلاني ابحث عن المكان الفلاني خذ من الشخص الفلاني وما
الى ذلك من الامور التي آآ هي في في الحقيقة بناء على آآ هيار وبناء على شفا جرفنهار ليس فيه علم ولا بينة ولا بصيرة نسأل الله الهداية. امين. ونصيحتي للقراء ان يتقوا الله. وان يلزموا السنة في قراءتهم. القرآن شفاء
بلا شك ولا ريب لكن ليس من الشفاء هذا النمط من اللعب والعبث الذي آآ نشاهده او نسمعه من بعض احوال اليس من واجب مثلا السلطان ان توقف هذا العبث؟ والله يا اخي انا اقول ان شاء الله تعالى قريبا سيسمع الناس شيئا سارا في تنظيم
آآ الرقية والرقاة بلغني ان ثمة مشروع تشرف عليه آآ هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لضبط الامر وآآ آآ متابعته وتوزيع التصاريح لمن يوثق به في هذا الامر وهذا سيحد كثير من الاشكالات الموجودة على ان الاشكالية
لا تقتصر فقط على بلاد السعودية يعني الاشكالية برا اكبر هناك سحر هناك شعوذة هناك ابخرة هناك ظلمات يعني هنا يمكن الرقية فيها نوع من الظبط لما يعني عليه البلد ولله الحمد من من مجانبة الشرك
الحذر منه والتحذير منه وما الى ذلك مما اه من الله تعالى على به على هذه البلاد السعودية لكن في في بعض البلدان نسمع طوام واذى وشرك صراع في فيما يطلبه الرقاة من من المرظى للاستشفاء يعني شي عجب يا اخي
اذا سلم الانسان على الراقي اذا سلم نفسه للشياطين يا شيخ عبد الله سيرى آآ الشر بكل صوره يعني انا يحدثني شخص يقول انه يرقي على يرقي ويعالج ومن جملة
بيانه لنفسه يقول انا اجري عمليات. قلت عمليات ايش؟ لا حول ولا قوة الا بالله. عمليات كيف العمليات اللي تجريها؟ قال عمليات جراحية. قلت وين تجريها؟ في اي مستشفى؟ قال لا
الا مو في المستشفيات. ننزل يا شيخ يقول ننزل تحت في مكان انزل انا والاخوة. والاخوة منهم الجن يعني. ننزل تحت الارظ ونقوم بالعملية وش رأيك؟ قلت يبدو على المريض شيء من الاثر قال لا ابدا ما يبدو يطلع صحيح ولا فيه الا العافية. هذا نوع من العبث الشيطاني
هذا رجل يحفظ القرآن اللي يحدثني لكن تلاعب به الشيطان خطوة خطوة تلقاه سولف مع الجني وانا ساساعدك وانا ساعينك وما الى ذلك واعطيك اجواء وصفة وما تستدرجه الشياطين حتى توقعه في حبائلها ومكرها عظيم وشرها آآ كبير فيجب الحذر انا اقول يجب
والحذر لا على مستوى الرقاة ولا على مستوى المرضى ايضا يا اخي الواحد المريض ما يروح يسلم نفسه كأنه شاة يفعل به ما يشاء هذا الراقي يجب ان قال هل هذا صحيح؟ هل هذا يجوز؟ وكونه له لحية ولابس لباس الاخيار لا يعني ان كل ما يصدر عنه اه صحيح او انه
وعلى هدى في هذا الامر يجب قصر الامر على نحو ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فيما يتعلق بباب الرقية. وآآ كثير منهم لا يعرف ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب. تجده يعني
هل الرقية اه يعني نوعا من الامتهان لما يسمع ولما يجرب ومختبر وكل يوم يجيب له اه اه طريقة او سالفة وسمعت فلان سوى يا اخي ما هي بهي الرقية عبادة
الرقية هي اذكار وتعويذات يجب فيها ان تكون على هدي النبوة وما جاء عن السلف الصالح. الزيادة في هذا ضلال تمام. لكن انتشرت نقطة مهمة جدا فضيلة الشيخ وهي ان ان بعض الرقاة يجلس يتكلم مع الجن وانا حظرت آآ مجلس آآ في قريب من هذا
يعني احد الاصدقاء تعرض له هذا كلام قديم من قبل ما يقارب خمسطعشر سنة او اكثر. اه تعرض لحالة حالة صرعك او قريب ذلك فذهب به بعض الزملاء الى احد الرقاة. اه جلس ما يقارب ساعة كاملة وهو يتحدث مع هذا الجني. السؤال الان يعني
لماذا تجعل هذا المريض يعني يعاني كل هالمعاناة في هذه الفترة هذه؟ وهذا كلام لفتة جميلة جدا صحيح. هم. تلقاه ساعة يسولف معه. ساعة كاملة وهل بريء هذا؟ سبحان الله. يعني انا ظربت مثال لو انه مريظ مرظا حسيا. هم. ويتألم امامك تقعد تسولف معه
تبادر بما جاء من اجله جاء لاجل ان تقرأ عليه لا لاجل ان تستنطق الجن الذي فيه. جميل. فهذا جناية الحقيقة نوع من الجناية على على هذا المريض وانا اقول لاولياء يا اخي الذين يصاحبون اه النساء او يصاحبون المرضى. يا اخي تدخل في مثل هالحال. قل له يا شيخ جزاك الله خير. ترى ما جينا يعني
هذا اقرأ عليه ما يسر الله من كتابه من الكتاب يمكن يزعل يمكن يقول لك رح يمكن يطلعكم لكن كونكم تخرجون في هذه الحال افضل من ان تستمروا مع شخص اخذ
نوع من الاستنطاق وايضا تخرج احيانا اسرار اسرار لهؤلاء تفسد اسر يعني يقول له طلق يوجهوا الى الطلاق اوجه الى فراق توجه الى قطيعة رحم يعني مفاسد كثيرة وانا اقول اسأل الله ان يعجل بهذا النظام الذي يضبط هذا وان يصلح احوال المسلمين وان يبصرنا نحن مرضى ورقاة بما فيه الخير وان الرقية
عبادة يجب ان يلزم فيها هدي النبي صلى الله عليه وسلم. شكرا شيخ فضيلة الشيخ وسأل عن الصلاة داخل الكعبة هل لها فضل فضلها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى داخل الكعبة ورغب ان يفتح الباب للناس ان ينزل الكعبة ويجعل لها بابين آآ باب
يدخلها ويخرجها وهذا يدل على فضيلة الصلاة فيها. مهم. وهي ولله الحمد تتحقق لمن صلى في الحجر. فان الحجر ثلاثة امتار منه ونصف تقريبا وهو سبعة اذرع آآ او ستة اذرع آآ من الكعبة فمن دخل فصلى في الحجر فقد صلى في الكعبة. آآ
قال ايضا عن الاناشيد التي آآ تكون الحالها قريبة من الاغاني هو اذا كان اللحن مشابه للحن اغنية فهذا لا يمنعه لانه ثمة نوع من آآ النمط في التطريب والاطراب
يكون مشابها احيانا لبعض ما آآ يسود من نمط موسيقي او جرس آآ مألوف عند وهذا لا اشكال فيه لكن ان كان فيه اغراء بسماع الغنى ان كان فيه آآ معازف فلا يجوز. جميل. آآ ام سارة من السعودية سألت عن قراءة سورة الكهف
يوم الخميس اه ابتداء من بعد العصر يعني او انه يعني المستحب قراءته يوم الجمعة فقط؟ الوارد اه في في فضيلة قراءة سورة الكهف وفي يوم الجمعة لان ثمة حديث في ثبوت ذلك لكن الذي عليه جمهور العلماء ان هذه الفضيلة تكون يوم الجمعة. هل تلحق بها ليلة الجمعة
نعم هكذا قال بعض اهل العلم واستندوا في ذلك الى ما جاء آآ من حديث ابي سعيد انه من قرأ الكهف ليلة الجمعة اضاء له وما بينه وبين البيت العتيق. آآ الا ان الحديث في اسناده مقال. وآآ الذي يظهر ان الفظيلة تكون بالقراءة في يوم الجمعة. لكن لو قرأها
بناء على ما ورد فانها عن ابي سعيد على ضعفه ولكن جاءت احاديث اخرى آآ وبعض العلماء قال ما ثبت من فضائل يوم ثابت في في ليلتها لان الليلة تابعة لليوم على كل حال الامر في هذا قريب والذي يظهر ان الفظيلة
على القرب بثبوتها هي في القراءة من طلوع الفجر الى غروب شمس يوم الجمعة. جميل. الاستحمام بالماء الذي قرأ عليه او قرئ فيه القرآن لا حرج ليس في ذلك حرج ان تستحم وان تستعمله في كل اوجه الاستعمال النافع
اه اخونا احمد من الاردن يقول اه في مقولة تتردد وهي ان المركز المسجد مركز توزيع الرحمة بان الرحمة اول تنزل تنزل في المساجد ثم تتوزع بين الناس. ما في دليل على هذا الرحمة تكون في المساجد وفي غيرها
لكن انا كاني فهمت انه يقصد انه رحمة الخاصة بشهود الصلاة والاجر المترتب على شهود الصلاة ان كان هذا فاكيد المساجد من مواطن لكن ليس انها تنزل في المساجد توزع على الناس من من المساجد بل الله عز وجل يرحم آآ من يشاء ورحمته وسعت كل
كل شيء المساجد وغيرها وسعت السماوات والارض والانس والجن والبحر والبر فلا حد لها نسأل الله ان يرحمنا برحمته وان يعاملنا بعفوه. اه ابو سليمان من السعودية تفضل يا ابا سليمان
اه السلام عليكم يا شيخ السلام حياك الله تفضل اه يا شيخ اه بسألك انا عندي كان عندي عائق اها ان يعطيها ان يعطيه ورقة تنازل بمبلغ وقدره. اها طبعا جبت له ورقة تنازل واخذت المبلغ منه وما نقل كفالته
وعطيته هروب ومسكت الجوازات وسفرته والان انا يا شيخ احس باسم وودي ارد حقه وجيت لقيت له جماعة هنا في السعودية. هم قالوا قالوا خلنا ناخذ المبلغ ناخذ المبلغ منك الان. طبعا المبلغ خمس مئة ريال فقط
انا انا خفت انه هالمبلغ ما يعصره في بلده وش رايك يا شيخ هل يجوز انه يحطها في الوقف في سبيل الله لها وقفة ابشري ابشر يا ابو سليمان تسمع اه توجيه الشيخ باذن الله تعالى ام عمر عندي
الله يبارك فيك. اي تفضل تفضل يا ابا سليمان يا شيخ هذا الان مواطن مواطن استجابة الدعاء اها نبي منك فايدة منها يا شيخ ابشر اه شكرا جزيلا يا ابا سليمان
ام عمر من الكويت تفضلي ام عمر الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي اه بارك الله فيكم عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي. اه السؤال الاول شيخ احسن الله اليكم. ما معنى هذا الحديث؟ وما مدى صحته؟ مهم. ان لكل يوم نحسد تدفع
نحت ذلك اليوم بالصدارة طيب السؤال الثاني بارك الله فيك الو اه من دخل المسجد ولم يتمكن من صلاة تحية المسجد لسبب من الاسباب. هم. اه فهل اه فهم اذا قال اذا قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ويعوضه هذا الذكر عن الركعتين
بارك الله فيكم يا شيخ قرأت في في مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن الخلع وعن آآ وعن حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت مستخدما الخلية لاتخذت ابا بكر خليلا. مهم. فالشيخ رحمه الله ذكر يعني علق كلام على الخل
لا ولا اشكلت علي معنى الخلة. يا شيخ سؤالي بارك الله فيكم ما معنى الخلة؟ وهل هذه الخلة لا تكون الا دينا الخالق والمخلوق؟ وجزاكم الله خير. اسماعيل جواب ام محمد من السعودية تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اختي. تفظلي. اقول لو سمحت ابغى رقم الشيخ لان عندي سؤال خاص. طيب ابقي معنا يا ام محمد وزملاء يعطونك عطوها شباب رقم الشيخ
شكرا جزيلا. اه ابو احمد من الاردن اه يقول اه هناك عبارة تتردد عند بعض الناس. يقول مثلا آآ عليه الحرام انك مثلا تدخل بيتي او تاكل تتقهوى عندي او غير ذلك ما ما حكم هذه العبارة؟ هو هل عليها كفارة يمين ام لا
هذه العبارة قول الرجل علي الحرام ان تفعل كذا يعني هو في الحقيقة او المرأة هو نوع من التحريم الحرام هو آآ اي يلزمني آآ آآ التحريم انفعالتم التحريم هنا آآ مطلق لم يحدد
ما حرم فيشمل تحريم ما احل الله تعالى مما اباحه له وبعضهم يريد به الحرام من زوجته يقيد عليها الحرام من ام فلان او من فلانة اي انها تحرم علي
آآ ففي هذه الحال اذا حدد فهو آآ للعلماء اقوال منهم من يعده طلاقا ومنهم من يعده ظهارا ومنهم من يعده يمينا وهذا هو اقرب الاقوال الى الصواب انه يمين انه في حكم اليمين وليس آآ طلاقا ولا ظهارا لانه
آآ لم ينطبق عليه حد الطلاق ولا حد الظهار وبالتالي فانه يكفره في كل صوره كفارة يمين وعليه اضافة الى الكفارة عليه التوبة لان هذا مما عاتب الله تعالى عليه رسوله صلوات الله وسلامه عليه عندما حرم آآ على نفسه العسل في آآ سورة التحريم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله
ولا تكبتغي مرضاة ازواجك فعاتب الله ورسوله على تحريم ما احل الله له. فنصيحتي لكل مؤمن ومؤمنة ان يتقوا الله تعالى وان لا يحرموا ما احل الله تعالى لهم فاذا وقع وصدر بالانسان هذا عليه التوبة اها اولا ثم عليه الكفارة. جميل. بقي معنا ما يقارب خمس دقائق والاسئلة كثيرة ابو سليمان يقول كان
بينه وبين احد العمال عنده طلب تنازل واعطاه مبلغ مقابل ذلك لكن لم ينقل كفالة فاخونا بلغ عليك بلاغ هروب ثم ذلك اخرجه خروج نهائي لكن اه يقول الان يشعر بالذنب بسبب هذا الامر اه ما الذي يجب عليه؟ اولا انا وصيتي لكل اه مؤمن ومؤمنة ان يتقوا الله في حقوق الخلق
مم. والا يغريهم قوة ولا آآ يسلك تأويلا في استباحة حقوق الناس في اعراضهم واموالهم بما احب لانه هذا النموذج الذي مر معنا في سؤال الاخ هو صورة لما آآ يحصل لبعض الناس بعد آآ اجترائه اما بتأويل
واما معصية واضحة على حق غيره. مهم. يندم ثم لا يستطيع ان يتخلص بينه وبين يحال بينه وبين الوصول الى ابراء ذمته. فوصيتي ان يتقي الله الانسان ابتداء. ثم اذا وقع فيما ذكر في مثل
اخونا من انه اخذ مالا بغير حق. يبادر الى رد المظلمة الى اصحابها. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من كان في حديث ابي هريرة من كان له من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون درهم ولا دينارا
والقضية خطيرة يتحلله اليوم يعني في الدنيا قبل ان لا يكون في الاخرة درهم ولا دينار انما الاقتصاص في الحسنات والسيئات آآ فيجب على المؤمن ان يبادر الى ابراء ذمته واخي يجب عليه ان يبذل قصارى جهده في ايصال المال الى اصحابه. ويقول ايضا في
الكلام ان المبلغ يسير خمس مئة ريال لكن لو كان فلسا. هم بادر في ابراء ذمتك ولا لا تستقل الكثير من لا تستقل القليل في من حقوق الخلق فالقليل عظيم ولذلك جاء فيما
اه رواه مسلم من حديث ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع من مال اخيه اه شيئا بغير حق فقد فقد اه وجب له النار. قالوا يا رسول الله اه ولو كان شيئا يسيرا قال ولو كان عودا من اراك. يعني ولو كان سواك
والسواك ريال او ريالين ويمكن ان يحصله بلا ثمن باقتطاعه من الارض. مهم. فيجب على المؤمن ان يجتهد في ابراء ذمته من حقوق الخلق قول انت يا اخي الكريم انك وجدت اه قوما اه يمكن ان يوصلوا المال اليهم اعطهم اياه. وبهذا تكون قد يعني ابرأت ذمتك
نسبيا. اها. بايصال الحق واسأل الله المغفرة. واسعى في الدعاء له والاحسان اليه واخذ المال بهذه الطريقة وما ترتب عليه من من منظر ما هي القضية فقط اخذ مال في في مترتبات اخرى آآ اسأل الله ان يعفو عنك احسن اليه واستغفر له وابذل له الخير لعل الله ان يعفو عنك ام عمر بالكويت
سألت عن معنى الحديث ان لكل يوم نحسن. لا هذا موب حديث. هذا ليس بحديث. هذا مهو بحديث ولا اصل له. اه اه من دخل المسجد ولم يتمكن من تحية من الصلاة تحية هل يكفي ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا هو لا اله الا الله والله اكبر
اذا دخل احد المسجد فليصلي ركعتين هل ثبت انها انه يقول هذا؟ لا لا ابدا لم يثبت هذا بل في صلاة الجمعة في خطبة الجمعة اذا حضر قال له النبي صلى الله عليه وسلم قل قم فصلي ركعتين
وتزوج فيهما ولو كان هذا آآ الذكر يغني عن الصلاة قال قله لانه اقل انشغالا من ان يصلي ركعتين آآ سألت عن معنى الخلة الخلة هي اعلى درجة الحب. مهم. اعلى درجة المحبة
مم. لكن هل هي تكون بين المخلوق والمخلوق بين المخلوق والخالق وتكون بين الخالق وتكون بين الخلق ولا اشكال فيها آآ وهي من من مما جاء اثباته وفي الكتاب وفي السنة
فلا اشكال في ثبوت ذلك يحبهم ويحبون آآ قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فاثبت الله تعالى المحبة بينه وبين واعلى درجات ذلك ما خصه اثنين من عباده بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهو خليل الرحمن وبإبراهيم
عليه السلام آآ فهو ايضا خليل الرحمن مم صلوات الله وسلامه عليهما وعلى سائر الانبياء والمرسلين. امين. آآ صديقنا الغالي محمد من فلسطين سأل عن يقول الشيطان هل هل هو مخلد الى يوم القيامة او انه ممكن يموت في الدنيا
لطلب الانذار. هم. الى يوم يبعثون اها فانظرني الى يوم يبعثون. وانظاره هو مد اجله. هم. انساؤه الى ان يقضي الله تعالى بهلاك كل شيء فيهلك عندما يهلك كل شيء كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام والاكرام جميل
شاكر مقدرك الله يحفظك آآ الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته