نعم قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح ذكر طلحة ابن عبيد الله القرشي التيمي وهو من ابناء عمي ابي بكر الصديق رضي الله عنه كلهم من تيم
بطن من قريش وطلحة بن عبيد الله كما تعلمون انه احد العشرة المبشرين بالجنة وهو من السابقين الاولين عليكم السلام ومن المهاجرين وتوفي رضي الله عنه بعد ان رماه مروان ابن الحكم
في بسهم فوقع في ركبته فنزف حتى توفاه الله وكان يعني انا مر علي اكثر من شخص انهم ماتوا بسبب النزيف ما كان عندهم ما يوقف هذا النزف ومنهم ابو عامر عم ابي موسى الاشعري
ايضا اصيب حبوب في نعم معارك الطائف ايضا في ركبته نعم فنزف حتى مات وقبل ان يموت اوصى لابي موسى ابن اخيه. نعم قال وقال عمر توفي؟ طبعا نعم في الجمل
طلحة بن عبيد الله نعم كانت وفاته رضي الله عنه بالجمل في معركة الجمل نعم ودفن بالبصرة ورؤي فيما يرى النائب دفن هو مع الزبير بالبصرة كلهم يعني حصل القتل بعد الجمل
طبعا بالنسبة طلحة كما تقدم مروان ابن الحكم هو الذي رماه بالسهم واما بالنسبة الزبير فقتله قيل بن جرموز التميمي وقيل انه قتله وهو نائم نعم وهذا لعل يعني قد يكون هو الاقرب
نعم لان يعني كما تقدم الزبير يعني من ايات الله في القوة والبأس نعم وطبعا قبل ان يقتل اوصل لابنه عبد الله وقال ما اراني الا في هذا اليوم قتيل. وقد وقع
لعب فطلحة رضي الله عنه رؤية في المنام رآه بعض اقاربه انه يقول حولوني من مكاني حولوه كشفوا عن قبره فوجدوه قد اخضوأ رضي الله عنه بسبب الماء فدفن في مكان ينز فيه الماء
نعم والبصرة كثيرة المياه لعب قال وقال عمر توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض. نعم وهو من الستة الذين اختارهم عمر حتى يختاروا من بينهم الخليفة قال حدثنا محمد بن ابي بكر
المقدم وهو ثقة مشهور قال حدثنا معتمر وهو بن سليمان بن طوخان التيمي البصري توفي عام سبعة وثمانين ومئة قال عن ابيه معتمر بن سليمان قال عفوا عن ابيه سليمان ابن طوخان التيمي البصري
توفي ثلاثة واربعين ومئة قال عن ابي عثمان هو النهدي. عبدالرحمن بن مل. توفي خمسة وتسعين من كبار التابعين قال لم يبقى مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي قاتل فيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير طلحة وسعد
عن حديثهما نعم اي ان هذه الرواية عنهما ويريد بتلك الايام يوم احد نعم قال حدثنا مسدد طبعا وهذه منقبة لهما رضي الله عنهما قال حدثنا مسدد بن مسوهد بن مسربل بن مستورد الاسد البصري
ثمانية وعشرين ومئتين. قال حدثنا خالد ابن الحاوية الهجيمي ولا الواسطة؟ الواسطة. خالد ابن عبد الله الواسطي. خالد ابن عبد الله الواسطي. قال ابو عيسى هو ثقة حافظ تجمدي يقول هو ثقة حافظ
قال حدثني ابن ابي خالد وهو اسماعيل ابن ابي خالد الكوفي وهو ثقة سبت توفي ستة واربعين ومئة قال عن قيس ابن ابي حازم الاحبسي وهو ثقة من كبار التابعين
مخضرا قال رأيت يد طلحة التي وقع بها النبي صلى الله عليه وسلم وقد شلت وهذه الوقاية في يوم احد او نعم قد شلت نعم وهذه الوقاية في يوم احد
طبعا ويجوز شلت وشلت نعم نعم وهذه منقبة عظيمة لطلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال باب مناقب سعد ابن ابي وقاص الزهري وهو سعد ابن مالك القرشي الزهبي رضي الله تعالى عنه
وعندنا سعد بن مالك ابو سعيد الخديوي سعد ابن مالك ابن سنان ابو سعيد الخدري كلاهما اسمه سعد ابن مالك ومن شيوخ الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله سعد وقاس
قرأ عليه القرآن بمكة ولم اقف له على ترجمة قال وبنو زهرة اخوال النبي صلى الله عليه وسلم وهو سعد ابن مالك نعم رضي الله تعالى عنه وهو اخر العشرة وفاة
توفي سنة خمس وخمسين وتوفي بقصره وحمل الى المدينة قال حدثني محمد بن المثنى العنز البصري قال حدثنا عبد الوهاب وهو عبدالوهاب الثقفي البصري عبد الوهاب بن عبد المجيد السقف البصري
توفي اربعة وتسعين ومئة قال سمعت يحيى وقد ذكر ان اه ان كتابه اصح الكتب ان يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري المدني توفي عام ثلاثة واربعين ومئة وقد خرج له الجماعة وهو ثقة فقيه
نعم بارك الله فيك بسم الله بسم الله وهو ثقة فقيه توفي مئة وثلاثة واربعين وقيل غير ذلك. قال سمعت سعيد بن المسيب بن حسن القرشي المخزومي وهو سيد من سادات التابعين توفي عام ثلاثة وتسعين وقيل غير ذلك
قال سمعت سعدا اي ابن ابي وقاص يقول جمع لي النبي صلى الله عليه وسلم ابويه يوم احد وهذه منقبة عظيمة قال حدثنا مكي ابن ابراهيم البلخي وهو ثقة جليل
قال حدثنا هاشم بن هاشم قال عن عامر بن سعد بن ابي وقاص قال عن ابيه سعد قال لقد رأيتني وانا ثلث الاسلام عليكم السلام وهذا بحسب اطلاعه كما يقول الحافظ ابن حجر
لان هناك من كان اسلم ممن يخفي اسلامه ويقول الحافظ لعله اراد بالاثنين الاخرين خديجة وابا بكر حتى يكون هو الثلث الاخير او الثالث وطبعا كان علي قد سبق طبعا سعد بن ابي وقاص ولكن لعله لم يحسبه لانه كان صغيرا
واظن ايضا زيد ابن حارثة قد سبق سعد وقد تقدم في ترجمة الصديق حديث عمار رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وابو بكر اكو نعم
فلعله يقول لم يحسبهم نعم قال حدثنا ابراهيم بن موسى وهو التميمي الملقب بشعبة الصغير توفي اثنين وعشرين ومئتين ها ثلاثين ومئتين قال اخبرنا ابن ابي زائدة يحيى بن زكريا بن ابي زائد الهمداني الوادعي ووثيقة ثبت
قال حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص وعتبة اخو سعد قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد ابن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه
ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام تابعه ابو اسامة اي حماد بن اسامة القرشي قال حدثنا هاشم قال حدثنا عمرو بن عون الواسطي قال حدثنا خالد ابن عبد الله الواسطي قال عن اسماعيل ابن ابي خالد
الكوفي عن قيس ابن ابي حازم الكوفي قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول اني لاول العرب وما بسهم في سبيل الله وكنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر
نعم لانه كان في بداية الاسلام يعني كانوا في حال شدة قال الا ورق الشجر حتى ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط قال ثم اصبحت بنو اسد تعذبني على الاسلام
بنو اسد اي بنو اسد بن خزيمة وهم من مضر نزلوا كانت مساكنهم عند اجا وسلمى يعني دون زلك الى اطراف القصيم ثم في الفتوحات الاسلامية نزلوا باكملهم العراق نزلوا في ارض البطائح وما حولها
والبطائح التي تسمى الاهوام ثم بعد مرور القرون ترفضوا عن بكرة ابيهم الا ان يشاء الله نعم وفي ناس من بني اسد في سوريا اطراف سوريا. نعم والا ثقلهم في العراق وتلفظوا وكبارهم
بما ان الابن طاوك موجود الخيون. نعم ومرة حصل قتال واظن هو راشد الخيول بس رفع الغترة اشر توقفوا نعم قال نعم تعزبني على الاسلام لانهم نزلوا الكوفة وارض البطائح التي تسمى الاهواو
فكانت هذي ما كان سعد والي على الكوفة رضي الله عنه فانكروا على سعد حتى قالوا نعوذ بالله لا يحسن الصلاة نعم وهو ثلث الاسلام رضي الله تعالى عنه قال لقد خبت اذا وضل عملي
وكانوا وشوا به الى عمر. قالوا لا يحسن يصلي. نعوذ بالله من ذلك نعم وعندما حصل ما حصل عزله سعد عزله عمر عزل سعدا سم في مرض موته قال ان كان الة الخلافة اليه فبها والا
فليستعن به فعندما تولى عثمان اعاده اميرا على الكوفة ثم حصل بعض النزاع بين سعد وعبدالله بن مسعود فصرفه عن الكوفة ولعل نقف عند هنا الرسول صلى الله عليه وسلم
يدعو في ساعة معينة جمعة والله انا ما اعرف انه هذا هنا والله ما اعرف انه يعني عليه الصلاة والسلام ولكن ارشد ترى بس انا هذا المرض ذلك تشربه النوع
بسم الله وخل فيها الثناء على النفس او والله نعم وهذه يعني من الدين هذه المناقب من الدين هذه المناقب من الدين نعم التحديث بها متأكد نعم ولذا قال سعيد بن زيد عشرة في الجنة سمع يذكر الحديث
نعم فهذه المناقب من الدين والاستسقاء صلاة الاستسقاء فيوضع لها منبر يوضع من بو والله هو جاء في البخاري في كثير من الصلت نعم يعني وضع المنبر بعدين وثبت انه عليه الصلاة والسلام خطب على دابته
في الحج؟ نعم عاش الملك لاباس باسناده كيف لا لا ما اعرف انه يصح فقاتل طلحة ما كيف هم كانوا كلهم في الجيش الذي خرج وعائشة رضي الله تعالى معهم والزبير
فرماه مروان وقال الان نعم ايه وطلحة رضي الله عنهما نعم لكن يعني طبعا هؤلاء الذين جاؤوا تسوروا على عثمان وحصروه حتى قتلوه. نعم فطلها بن عبيد الله رضي الله عنه باقي الصحابة ليس لهم
هو عثمان رضي الله عنه عندما جاء من جاء ارسل علي رضي الله عنه ابنيه الحسن والحسين والزبير عرس العبدالله فقال يعني من كان لي حق عليه فليلق سيفه وابو هريرة كان موجود فخرجوا. نعم
ماجوان ماجوان مروان ابن الحكم مروان ابن مروان مواد من الحكم نبي العاصي القرشي الاموي والله كما تقدم يعني انه يعني يقول ان الصحابة انهم يعني تركوا عثمان او كذا يعني نحو ذلك
والصحابة كما تقدم يعني هؤلاء حاصروا عثمان رضي الله عنه ثم عثمان قال كل من كان لي حق عليه فليلقي شايف ولا يقاتل. نعم تلتمس الساعة التي في يوم الجمعة
بعد العصر الى غيبوبة والله كتابه بعيسى ليس صحيح ليس صحيح لكن هل يقصدون يمكن يعني العمل اللي قام به الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله على نعم على الكتاب
ويعني هذا قول كما تقدم هو من اقوى الاقوال هو مع صعود الامام على المنبر نعم وانا عندي صعود الامام على المنبر الى انقضاء الصلاة اقوى والله اعلم نعم والله اعلم
يدعو بارك الله فيك اتنام ما يؤذن المؤذن يدعو اذا انتهى من الخطبة الاولى يدعو اذا نزل من المنبر يدعو في الصلاة يدعو الى ان يسلم. كلما حل الدعاء. نعم
الشيخ حديد جابر بن سمرة كنا نؤمر بالوضوء من لحوم الابل من لحوم الغنم. قبل الوضوء يعني. نعم يصح يعني اي نعم صحيح لكن لكن بلفظ ان شئت يعني قال نتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت
ايه قال مجد الدين ابو البركات ابن تيمية هذا يدل على الاستحباب لكنه امر بلحوم الابل انها متواضعة ايه لحوم بالواجب حنا نتكلم الان على الغنم لحوم الابل تنقظ لحوم الابل تنكظ