هل تشرع العقيقة للصدق الذي سقط لخمسة اشهر؟ هل وقع فيه خلاف والاظهر هو قول الجمهور انه اذا سقطت بعد اربعة اشهر وهو الوقت الذي يمكن ان تنفخ فيه الروح لحديث مسعود في الصحيحين
وبعد الاربعين الثالثة يأتيه الملك فينفخ فيه الروح فهذا نفس من الانفس والله اعلم يعني من عدمه لكن هو مبني على غلبة الظن والشريعة. مبنية على غلبة الظن في كثير من الامور. وهذا لا شك امر فيه مصلحة
ظاهرة والحمد لله ناظر رب المصلحة ظاهرة بلا ظرر ودل الحديث على هذا المعنى فلهذا قال العلماء يشرع ان يعض عنه وان يسمى اه اذا علم وان لم يعلم يسمى باسم يصلح لهما كطلحة وحمزة او ما اشبه ذلك من الاسماء. اه
يعني التي تصلح للذكر والانثى فلهذا هذا هو نقول اظهر والله اعلم انه يشرع آآ العفو عنه كذلك الصلاة تغسيله وتكفيره والصلاة عليه نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يسأل عن كيفية
تحديد الطفل وهل المشروع؟ تحريك الطفل ثبت في الصحيحين جمع من الصحابة ان النبي عليه حنك الصحابة ولم يقلوا خاص به عليه الصلاة والسلام. ثم ما جاء في سورة التحريك يدل على انه امر
مشروع فثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها انه عليه الصلاة والسلام اوتي بصبي ليحنكه فبال عليه. دل على انه كان يؤتى بالصبي. كذلك كما في الصحيحين من حديث ابي موسى
الاشعري انه آآ رضي الله عنه اتى بابن له آآ ليلة ولد فحنكه وسماه ابراهيم عليه الصلاة والسلام حنك ابن ابي موسى الاشعري هو ابراهيم بن ابي موسى وكذلك ثبت الصحيحين من حديث انس في القصة التي مطولة هي
لكن في اخرها انه على انه انس رضي الله عنه بعث ابو طلحة بعث ابو طلحة ابو طلحة رضي الله عنه عبد الله بعث معه اه ذلك الغلام الذي ولد
تلك الليلة التي ولد فيها وبعث معه بتمرات والنبي عليه قال هل معه تمرات؟ قال نعم فاخذه واخذ التمرات فلاك عليه الصلاة والسلام ثم جعل يجعلها ويجعل يتنمض عليه الصلاة والسلام فحنكه
ايضا في الصحيحين يحيي اسماء رضي الله عنها انها جاءت لعبدالله بن الزبير فحنكه عليه الصلاة والسلام فهذه الاحاديث اربعة وهي معناها تدل على مشروعية التحليك والتحريك اه هو اخذ التمرة اخذ التمرة ومضغها حتى تلين ثم توضع في فمه وترفع الى الحنك
تدار آآ وتكون لينة حتى آآ تجري في فمه بس يسر وسهولة وفيه منافع عظيمة. وقد بين الطب الحديث فوائد عظيمة للطفل. اه حينما يؤتى بمباشرة والتحريك يكون بعد ولادة مباشرة. لكن
بعض الناس انه يكون بعد مضي مدة بعد ما يرضع من هدي امه او من غيرها. اه بل يشرع مباشرة قبل ان يتناول شيئا وذلك انه كان اه في بطن امه يأتيه غذاءه ولا شك انه حينما يولد اه سوف ينقص
هذا الطعام ويكون هذا التمر عوضا عما نقص. وذكروا فيه فوائد عظيمة تتعلق بقوته الذهنية والسمع والبصر وسبب في بعض الامراض ونحن وان كنا اغنياء عن مثل هذا بما جاء للسنة لكن هو عليه الصلاة والسلام لا يفعل الا ما فيه مصلحة آآ
في الدين والدنيا وجاءت ما يصلح الناس في دينهم ودنياهم فهذا هو المشروع. ثم التحنيك لا يحتاج ان يذهب به الى شخص معين ولا ولا وليس كما قال بعضهم ليذهب يقصد مثلا انسان صالح وما اشبه ذلك يعني هذا في الحقيقة فيه نظر الصواب انه المقصود من التحنيك هو منفعته
بهذا التمر لهذه المصالح يحنكه يعني من في البيت والده والدته احد من في البيت هذا هو صفته هذا هو