كم فيها من الادب وكان فيها من حماية جناب النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكان فيها من العطف والحنان من الله على حبيبه محمد النبي يالجعانت ويلقى مشقة. من كثرة السائلين. وبعض الناس يسأل وقد لا يكون في سؤاله خير
اذا كان السؤال مجانا يكثر منه ولكن اذا كان السؤال بقروش ما يسأل الا على بصيرة وشايف يقول اذا كان السؤال بيقرهوش يبي يسأل وهو متمعن مش يبي يسأل له
وش فايدة السؤال وش محصول لكن اذا كان مجانا يتكلم بهوا في الهوا والريح. فيجي المنافقون يجيء المنافقون والذين في قلوبهم مرض وعشان يأذوا المسلمين الصحابة الصالحين ويقربون من الرسول عليه السلام ويبدون يؤذونه بالاسئلة
فاذا كان عليهم فريضة ضريبة قروش يدفعونها للفقراء خلاص لانهم لا يريدون ان شاء الله والدار الاخرة وقروشهم تساوي عينهم وقلوبهم فاذا قل لهم ادفعوا قروش قبل ولا يسألون لا يتكلمون
مكان هذا لون من التأديب لمن يجلس في مجلس النبي محمد عليه السلام الا يسأل الا بعد التمعن وبصيرة وحاجة للسؤال. وطبعا لا شك ان ان فقه سؤال من فقه من نصف العلم. يعني الانسان اذا كان يفقه ما يقول ويفقه ما يسأل. ينتفع وينفع الناس بسؤاله. يعني رب سائل
اسأل عنزة بسؤال ينفع الله به ناسا كثيرين بسبب سؤاله. ينفع الله بناس كثيرين. فاذا كان يتمعن ويتبصر قبل ما يسأل له نتيجة حسنة ومردود جميل وطيب. لكن اذا كان كل واحد ييجي على لسانه كلمة يسألها
وتعطل المصالح ويمكن يروح آآ مجلس رسول الله في سؤال او سؤالين في سؤال او سؤالين بلا كبير فائدة من السائل. السائل ما يرجو شيئا. انما يريد تعطيل لافادة رسول الله. النبي يبي يتكلم فيحاول يسأل عشان يعطل الخير
حتى لا يصل الى المسلمين