1
00:00:00.250 --> 00:00:19.650
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة وعشرون

2
00:00:19.900 --> 00:00:46.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ابواب مواقيت الاحرام وصفته واحكامه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:46.750 --> 00:01:19.750
ابواب مواقيت الاحرام  آآ هي المواقيت تنقسم الى زمانية ومكانية زمانية كما في قوله تعالى الحج اشهر معلومات الاشهر المعلومات هي المواقيت الزمانية وهي جهر شوال ذو القعدة عشرة ايام

4
00:01:20.550 --> 00:01:52.000
من ذي الحجة هذه الاشهر اشهر الحج واما المواقيت المكانية فهي المواقيت التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل الافاق القادمين الى مكة بقصد الحج او العمرة فلا يتجاوزون هذه الحدود

5
00:01:52.950 --> 00:02:20.100
الا وهم محرمون نعم ابواب مواقيت الاحرام وصفته واحكامه. صفة الاحرام ما هو الاحرام؟ احكامه المترتبة عليه تحريم لبس المخيط طيب ونحو ذلك. نعم باب المواقيت المكانية وجواز التقدم عليها

6
00:02:20.750 --> 00:02:43.900
جواز التقدم عليها لا يجوز التأخر عنها اللي يريد الحج او العمرة اذا مر بها يجب عليه ان يحرم منها. ولا يؤخر الاحرام الى امام الى مكة  واما اذا تقدم عليها

7
00:02:44.550 --> 00:03:07.000
احرم قبل ان يصل اليها فهذا جائز. يجوز ان يحرم من بيته  يجوز ان يحرم من بيته من الرياظ او من الدمام او من المشرق المهم لا يتعداها الا وهو محرم. فان زاد واحرم قبلها فلا بأس

8
00:03:07.450 --> 00:03:32.100
نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقتا رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة وقت يعني حدد لاهل المدينة مكانا للاحرام سواء كان من سكان المدينة او مارا بها

9
00:03:32.500 --> 00:04:02.300
وجاء عن طريقها فانه حكمه حكم اهل المدينة وقت لهم ذا الحليفة وهو وادي العقيق المشهور عند المدينة قريب منها بينها وبين مكة ومسافة الوصول اليه قريبة من المدينة فهو ابعد المواقيت عن مكة

10
00:04:03.800 --> 00:04:31.500
وذي الحليفة سمي ذا الحلفة شجرة الحلفاء حذيفة تصغير حلفا لانه كان فيه شجرة شجرة حلفاء فسمي ذا الحليفة نعم ولاهل الشام الجحفة ووقت لاهل الشام ومن يأتي عن طريقهم

11
00:04:31.800 --> 00:05:03.400
الجحفة وهي قرية صغيرة قرية صغيرة مسافة مرحلتين عن مكة قربت الان انتقل الاحرام منها الى رابغ فمن احرم من رابغ فقد احرم قبل الميقات بيسير والان بني فيها بني فيها

12
00:05:03.750 --> 00:05:30.300
محل احرام في ذي في في الجحفة بني فيها محل احرام بنته الحكومة وجعلت فيه ماء فيحرم اما من طريقه من رابغ واما ان يميل الى الجحفة ويحرم منها من المغاسل المبنية نعم

13
00:05:30.950 --> 00:05:58.350
ولاهل نجد قرن المنازل. ولاهل نجد واهل المشرق قرن المنازل وهو المسمى بالسيل الكبير والقرن في الاصل هو الجبل القرن هو الجبل ولكن المراد هنا الوادي وادي قرن المنازل وهو السيل الكبير نعم

14
00:05:58.600 --> 00:06:25.250
ولاهل اليمن يلملم ولاهل اليمن يلملم وواد جنوب مكة يحرمون منه حدده لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والان بينت ولله الحمد بني فيها مغاسل ومساجد فبينت ما فيها الان خفاء نعم

15
00:06:26.050 --> 00:06:45.250
وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن يعني هن قال الرسول هن لهن اي لهذه الجهات

16
00:06:45.650 --> 00:07:09.000
فلهذه الجهات ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. حكم حكم اهلهن فاذا جاء اهل نجد عن طريق المدينة فحكمهم حكم المدينة. المؤمن ذو الحليف ولا يقول انا ميقاتي السيل الكبير لا

17
00:07:09.450 --> 00:07:32.750
ميقاته ميقات اهل المدينة ولو جاء المدني ايظا عن طريق نجد فانه يحرم من السيل الكبير ولا يقل انا ميقات ذا الحليفة. هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة

18
00:07:33.350 --> 00:07:54.400
اما من مر بها وهو لا يريد الحج او العمرة فانه يمضي ولا شيء عليه. نعم فهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة نعم. فمن كان دونهن

19
00:07:54.450 --> 00:08:16.350
فمهله من اهله. من كان دون هذه المواقيت بين هذه المواقيت ومكة فانه يحرم من بلده ومحل اقامته ولا يقال له ارجع الى الميقات واحرم منه. لا يحرم من مكانه

20
00:08:16.750 --> 00:08:41.350
مهله يعني احرامه من اهله ولو كانوا دون الميقات. نعم ومن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتى اهل مكة يهلون منها اهل مكة يهلون بالحج من مكة من داخل مكة لا بأس اما العمرة

21
00:08:42.250 --> 00:09:05.100
فلا بد ان يخرجوا الى الحل الى خارج حدود الحرم خارج الاعلام فيحرمون منها بالعمرة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ارادت عائشة ان تعتمر بعد الحج وهي في مكة

22
00:09:05.800 --> 00:09:31.150
ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم مع اخيها عبدالرحمن فاحرمت من التنعيم اقرب حدود الحرم التنعيم هو اقرب حدود الحرم وادي التنعيم نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

23
00:09:31.300 --> 00:09:49.550
يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال ابن عمر وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

24
00:09:49.600 --> 00:10:07.750
ومهل اهل اليمن من يلملم. متفق عليهما. اي نعم ابن عمر لم يسمع هذا لكن سمعه غيره. نعم. زاد احمد في رواية قال ابن عمر وقاسى الناس ذات عرق بقرن

25
00:10:09.000 --> 00:10:31.550
هذا قول ان ان ذات عرق اللي هي ميقات اهل العراق ومن جاء عن طريقهم انها باجتهاد من عمر رضي الله عنه لانها محاذية للسير محاذية للسيل ولكن ثبت ان الذي وقت ذات عرق هو رسول الله

26
00:10:32.050 --> 00:10:54.600
صلى الله عليه وسلم اذا يكون اجتهاد عمر وافق الدليل نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب لما فتح اذان المصران اهل العراق واهل المشرق نعم

27
00:10:54.850 --> 00:11:14.400
لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا. جور يعني مايل مايل عن طريق اهل العراق

28
00:11:15.550 --> 00:11:37.250
نعم فمن اين يحرمون؟ هل يلزمهم ان يذهبوا الى قرن المنازل او من اين يحرمون؟ اجتهد عمر رضي الله عنه حدد لهم ذات عرق لانها محاذية المحاذية للسير ولكن ثبت بالدليل ان رسول الله هو الذي حددها. نعم

29
00:11:37.850 --> 00:11:57.650
وانه جور عن طريقنا وانا اذا اردنا ان نأتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم انظروا حذوها اي ما يحاذيها فدل هذا على ان من لم يمر بالمواقيت

30
00:11:58.500 --> 00:12:21.900
فانه يحرم مما يحاذيها يمنة او يسرة مما يحاذيها ولا يلزمه ان يذهب الى الميقات اذا حاذاه يحرم من مكانه. هذا تيسير على الناس انظروا حذوها من طريقكم قوله عمر رضي الله عنه

31
00:12:22.350 --> 00:12:47.000
اذا فمن حاذاها في البر او حاذاها في الجو على الطائرة فانه يحرم من محاذاتها. نعم قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق رواه البخاري نعم وروي عن عائشة رضي الله عنها

32
00:12:47.100 --> 00:13:06.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق. رواه ابو داوود والنسائي. اذا فيكون ميقات ذات ثبت بالنص ولكن هذا لم يبلغ عمر رضي الله عنه فاجتهد وحدد لهم

33
00:13:06.950 --> 00:13:32.250
ذات عرق وافق اجتهاده حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وعن ابي الزبير انه سمع جابرا سئل عن المهل وقال المهل يعني محل الاهلال وهو الاحرام. نعم وعن ابي الزبير انه سمع جابرا سئل عن المهلي فقال سمعت

34
00:13:32.400 --> 00:13:55.400
احسبه رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن. ومهل اهل اليمن من يلملم. رواه مسلم

35
00:13:55.850 --> 00:14:16.300
واظح انه من مر على هذه المواقيت وهو يريد الحج او العمرة فانه لا يتعداه حتى يحرم منها. نعم رواه مسلم وكذلك احمد وابن ماجة ورفعاه من غير شك نعم. والنص بتوقيت ذات عرق

36
00:14:16.350 --> 00:14:40.900
ليس في القوة كغيره فان ثبت فليس ببدع وقوع اجتهاد عمر ببدع. نعم فان ثبت فليس ببدع وقوع اجتهاد عمر على وفقه فانه كان موفقا للصواب نعم ثبت في صحيح البخاري ان الذي وقت ذات عرق هو رسول الله

37
00:14:41.150 --> 00:14:58.400
صلى الله عليه وسلم لكنه لم يبلغ عمر فاجتهد هدد لهم ذات عرق فوافق اجتهاده حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس هذا بغريب من عمر رضي الله عنه

38
00:14:58.550 --> 00:15:15.900
فانه يوافق ربه عز وجل في كثير من الامور نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته

39
00:15:16.700 --> 00:15:40.200
عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غنائم حنين. نعم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع عمر واما الحج فلم يحج الا مرة واحدة بعد البعثة عليه الصلاة والسلام

40
00:15:40.900 --> 00:16:03.250
ما العمر فانها اربع اعتمرها قبل حجه نعم اعتمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر في ذي القعدة في ذي القعدة وهو من اشهر الحج نعم الا التي اعتمر مع حجته

41
00:16:04.250 --> 00:16:22.650
الا التي اعتمر مها اعتمرا مع حجته لانه احرم قارنا عليه الصلاة والسلام لانه قد ساق الهدي الى مكة ومن ساق الهدي فانه لا يتحلل حتى يذبح هديه يوم النحر

42
00:16:23.050 --> 00:16:52.300
فالنبي صلى الله عليه وسلم احرم قارنا بين الحج والعمرة لانه ساق الهدي. قال الامام احمد لا اشك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احرم قارنا نعم اعتمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية

43
00:16:52.300 --> 00:17:13.500
ومن العام المقبل. الا التي اعتمر مع حجته. مم. عمرته من الحديبية. ومن العام المقبل ايش اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته. نعم. عمرته من الحديبية

44
00:17:13.750 --> 00:17:36.300
هذي واحدة ما هي بعمرته اللي معه حجته هذي واحدة من عمره انه اعتمر من الحديبية وهي واد قريب من مكة يسمى بالتنعيم التنعيم هو طرف الحديبية تبدأ ومن الشميسي تعرفون الشميسي اللي بين مكة وبين

45
00:17:36.900 --> 00:18:11.200
آآ جدة هذا هو الحديبية ممتد ممتد الى التنعيم نعم عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الحديبية هذه واحدة نعم ومن العام المقبل ايه ومن الجعرانة حيث قسم غنائم حنين واحرم من الحديبية ومن العام المقبل. واحرم من العام المقبل بعمرة ثانية يعني نعم

46
00:18:12.050 --> 00:18:35.650
ومن الجعرانة هذه الثالثة واحرم من الجعرانة حينما رجع من غزوة حنين الجعرانة شرق مكة ترقي مكة على طريق الذاهب الى حنين احرم منها لما رجع من حنين واراد العمرة احرم من

47
00:18:35.950 --> 00:19:05.200
من هذا المكان نعم من الجعرانة يقال الجعرانة بالتشديد ويقال الجعرانة بالتخفيف نعم ومن الجعرانة حيث قسم غنائم حنين لما قسم غنائم حنين بعد انتهاء القتال والنبي صلى الله عليه وسلم اصاب من هوازن مغانم كثيرة

48
00:19:06.150 --> 00:19:32.600
اصاب منهم مغانم كثيرة منها شيء رده عليهم لما طلبوا منه ومنها شيء قسمه بين المجاهدين قسمه ثم اعتمر من الجعرانة قسمه قبل ان يصل الى الجعرانة نعم فلما وصل الى الجعرانة قادما الى مكة احرم منها

49
00:19:32.950 --> 00:19:54.550
نعم وعمرته مع حجته الرابعة عمرته مع حجته صلى الله عليه وسلم لانه احرم قارنا نعم من اجل الهدي الذي ساقه هذه العمر التي اعتمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

50
00:19:55.250 --> 00:20:13.100
وعن عائشة رضي الله عنها قالت نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصب فدعا لما فرغ من الحج ودفع من منى في اليوم الثالث عشر نزل بالمحصب وهو الابطح

51
00:20:14.100 --> 00:20:38.800
ترقي مكة فهل تحصيد والنزول بالمحصب سنة او ان الرسول فعله لانه كان على طريقه. هذا هو الراجح والله اعلم فلا يكون التحصيل سنة والمحصب الان بني مباني وليس فيه منازل الان

52
00:20:38.850 --> 00:20:59.750
والا كان في الاول منزلا ممتازا للحجاج لكن اقتطعوه وبنوه. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصن فدعا عبد الرحمن ابن ابي بكر فقال

53
00:21:00.050 --> 00:21:24.800
اخرج باختك من الحرم بعد الحج بالمحصب يعني بالابطح  وكانت عائشة رضي الله عنها لم تقتنع بالعمرة التي قرنتها مع الحج لانها كانت حائضا فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تدخل الحج على العمرة وتكون قارنة

54
00:21:24.850 --> 00:21:48.250
لاجل مضايقة الوقت لها وهي حائض هي لم تقتنع تريد عمرة مستقلة وليس عمرة مع الحج النبي صلى الله عليه وسلم طيب خاطرها. فارسلها مع اخيها عبدالرحمن ابن ابي بكر الى التنعيم وهو اقرب

55
00:21:48.550 --> 00:22:14.400
حدود الحرم فاحرمت منه بالعمرة بعد الحج فدل هذا على جواز ان الحاج يأتي بعمرة بعد الحج من من التنعيم او من اي مكان خارج الحرم. نعم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصن فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال

56
00:22:14.600 --> 00:22:32.650
اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم لتطف بالبيت. نعم دل على ان من اراد العمرة وهو في مكة لا يحرم منها بالعمرة بل يخرج الى الحل ويحرم من الحل

57
00:22:34.350 --> 00:22:53.450
لاجل لاجل ان يجمع في عمرته بين حل وحرم لان اعمال العمرة كلها داخل كلها داخل الحرم آآ يخرج الى الحل ويحرم من الحل لاجل ان يجمع في نسكه بين

58
00:22:53.950 --> 00:23:12.450
آآ بين الحل والحرم لكن الذي يريد الحج وهو في مكة يحرم من مكة لماذا قالوا لانه سيخرج الى الحلم لان مناسك الحج في الحلم سيخرج الى عرفة يخرج الى منى يخرج

59
00:23:12.600 --> 00:23:32.650
كلها عرفة هي اللي في هي التي في الحل اما منى داخل الحرم لانه سيخرج الى الحل فيجمع في حجه بين حل وحرم طبيعة الحج كذا خلاف العمرة فان مناسكها كلها في مكة

60
00:23:33.250 --> 00:23:52.600
فلذلك لمن اراد ان يحرم بها لا يحرم من مكة يخرج الى الحل الى خارج حدود الحرم ويحرم بها. نعم  اخرج اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم لتطوف بالبيت

61
00:23:52.900 --> 00:24:27.900
فاني انتظركما ها هنا قالت فخرجنا فاهللت ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة قالت نفذت هذا خرجت الى الحل واحرمت منه بعمرة وطافت للعمرة وسعت للعمرة وقصرت من رأسيها. نعم فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في منزله وهو في منزله بالمحصب يعني في

62
00:24:28.350 --> 00:24:52.800
اه بالمحصن نعم فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في منزله في جوف الليل. منزله بالمحصب يعني الابطح. الابطح يسمى المحص نعم وهو في منزله في جوف الليل فقال نصف الليل يعني جوف الليل يعني في نصف الليل

63
00:24:53.000 --> 00:25:13.700
نعم فقال هل فرغت قلت نعم فاذن في اصحابه بالرحيل. اذن يعني اعلمهم ما هو باذن اذان الصلاة. لا. الاذان هو الاعلان اي اذن بهم للرحيل امر مناديا ان ينادي بالرحيل. نعم

64
00:25:13.850 --> 00:25:37.800
الى المدينة نعم فاذن في اصحابه بالرحيل فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح نعم احرم في اخر الليل ودخل الى مكة دخل في المسجد الحرام وصلى بها الفجر

65
00:25:38.550 --> 00:26:01.150
صلى بها الفجر ثم طاف للوداع سافر الى المدينة لماذا ذهب الى مكة؟ لاجل طواف الوداع نعم وخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم مر بالبيت يعني بالكعبة فطاف بها طواف الوداع. نعم

66
00:26:02.150 --> 00:26:25.000
فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الى المدينة بها قبل صلاة الصبح ثم صلى الفجر بالمسجد الحرام ثم سافر الى المدينة نعم ثم خرج الى المدينة متفق عليهما وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت

67
00:26:25.400 --> 00:26:44.200
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصى بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه دليل على ان من احرم قبل الميقات ان له ذلك

68
00:26:45.050 --> 00:27:03.350
حتى لو احرم من المسجد الاقصى او مما هو ابعد منه فلا بأس المهم لا يتعدى الميقات الا وهو محرم. نعم من اهل من المسجد الاقصى بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه

69
00:27:03.550 --> 00:27:23.300
رواه احمد وابو داوود بنحوه وابن ماجه وذكر فيه العمرة دون الحجة نعم فدل على ان الاحرام بالحج او العمرة قبل الميقات انه جائز حتى لو احرم من الرياض واحد يبي يروح يعتمر او يحج

70
00:27:23.650 --> 00:27:45.300
من الرياض يجوز يحرم من الرياظ توصل ليركبون الطائرات انشر لهم انهم يتغسلون ويلبسون اه ملابس الاحرام وينوون الاحرام من الرياظ لا بأس الاحرام قبل الميقات جايز انما الاحرام بعد الميقات هو الذي لا يجوز. نعم

71
00:27:45.450 --> 00:28:08.600
باب دخول مكة بغير احرام لعذر نعم دخول مكة يجوز ان يكون بغير احرام لا سيما اذا كان لعذر يعني انه ما تمكن من الاحرام لان النبي صلى الله عليه وسلم دخلها عام الفتح

72
00:28:09.050 --> 00:28:31.750
وهو لابس للسلاح لابس للمقبرة والسلاح ولم يحرم لانه جاء لاجل الجهاد. نعم باب دخول مكة بغير احرام لعذر عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة

73
00:28:31.800 --> 00:28:54.500
وعليه عمامة سوداء بغير احرام. رواه مسلم والنسائي لا وكذلك ورد انه دخل وعلى رأسه المغفر وهو لباس من حديد يقي من السلاح نعم وعن مالك عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه

74
00:28:54.700 --> 00:29:22.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر. اي نعم فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة قال اقتلوه قال مالك ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ محرما. رواه احمد والبخاري. يعني دخلها وهو

75
00:29:22.250 --> 00:29:48.050
محرم  وكان ابن خطل شاعرا يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبه بشعره فهو مجرم اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه جاؤوا واخبروه انه متعلق باستار الكعبة لما بلغه قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم خاف على نفسه

76
00:29:48.250 --> 00:30:05.500
تعلق باستار الكعبة يظن ان هذا سيحميه من القتل امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله. فمن استحق القتل فانه يقتل ولو تعلق باستار الكعبة ينفذ عليه القتل نعم باب

77
00:30:05.600 --> 00:30:29.250
ما جاء في اشهر الحج وكراهة الاحرام به قبلها نعم كما سبق الحج له مواقيت مكانية وهذه تبينت بما مر بكم وله مواقيت زمانية لا يجوز الاحرام به قبلها وهي التي ذكرها الله

78
00:30:29.400 --> 00:30:56.500
في قوله تعالى الحج اشهر معلومات اي الاحرام بالحج يشترط ان يكون في اشهر معلومات لا قبلها ولا بعدها وهذه الاشهر المعلومات هي شهر شوال ذو القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة

79
00:30:56.950 --> 00:31:20.150
هذه اشهر الحج فمن احرم فيها بالحج انعقد احرامه ولو ليلة العيد لو ليلة عيد النحر احرم بالحج فله ذلك لانه في اشهر الحج. نعم باب ما جاء في اشهر الحج وكراهة الاحرام به قبلها

80
00:31:20.350 --> 00:31:44.850
قبل اشهرها قبل اشهر الحج فلا يحرم احد بالحج في رمضان ولا يحرم بالحج قبل رمظان نعم الا في دخول اشهر الحج الحج اشهر معلومات اي الاحرام بالحج واداء مناسك الحج يكون في اشهر معلومات وهي

81
00:31:44.900 --> 00:32:02.350
التي تبينت لكم. نعم باب ما جاء في اشهر الحج وكراهة الاحرام به قبلها عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من السنة الا يحرم بالحج الا في اشهر الحج

82
00:32:02.400 --> 00:32:18.000
من السنة الا يحرم بالحج الا في اشهر الحج اخرجه البخاري من السنة اي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم اذا قال الصحابي من السنة كذا المراد به سنة الرسول

83
00:32:18.250 --> 00:32:42.850
صلى الله عليه وسلم الا يحرم بالحج الا في اشهر الحج نعم وله عن ابن عمر قال اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة اي نعم شوال وذو القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة الى ليلة

84
00:32:43.450 --> 00:33:04.550
الى ليلة عرفة ليلة العاشر نعم وان دار قطني مثله عن ابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وروى ابو هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر بمن يؤذن يوم النحر بمنى

85
00:33:05.050 --> 00:33:24.600
لا يعني ينادي المراد بالاذان هنا المناداة نعم وروى ابو هريرة قال بعثني ابو بكر لمن يؤذن يوم النحر بمنى لا يحج بعد بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

86
00:33:24.900 --> 00:33:49.900
ويوم الحج الاكبر يوم النحر. رواه البخاري عن ابي هريرة وروى ابو هريرة قال بعثني ابو بكر في من يؤذن يوم النحر بمنى لا يحج بعد العام مشرك نعم ولا يطوف بالبيت عريان. نعم. ويوم الحج الاكبر يوم النحر. رواه البخاري

87
00:33:50.150 --> 00:34:09.150
نعم بهذه الكلمات ينادي بهذه الكلمات اولها لا يحج بعد العام بعد هذا العام مشرك. ثانيها لا يطوف بالبيت عريان ثالثها ويوم الحج الاكبر ويوم ان يوم الحج الاكبر هو يوم العيد

88
00:34:09.550 --> 00:34:37.150
عيد النحر لانه تفعل فيه ما ارى اي تفعل فيه مناسك الحج من الطواف والسعي والحلق والتقصير كلها في يوم العيد. فسمي يوم الحج الاكبر. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات بالحجة التي حج

89
00:34:37.150 --> 00:34:57.900
قال الا يطوف بالبيت الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وكان المشركون كان المشركون قبل فتح مكة يطوفون بالبيت عراة ان وجد من يعطيه ثوبا من اهل مكة

90
00:34:58.150 --> 00:35:24.150
لبسه والا طاف بالبيت عريانا لانهم يقولون لا نطوف باثواب عصينا الله فيها. نسأل الله العافية هذا من الشيطان تشريع من الشيطان فكانوا يخلعون ملابسهم ويطوفون بالبيت عريان عراة وكذلك كان المشركون يحجون

91
00:35:24.700 --> 00:35:47.350
الله جل وعلا انزل على رسوله قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فالرسول بلغ هذا وفي خلافة ابي بكر ايضا ارسل من ينادي بهذا

92
00:35:47.550 --> 00:36:09.650
ان لا يطوف بالبيت مشرك الا الا ان لا الا يطوف بالبيت عريان لا يطوف بالبيت عريا ولا يحج مشرك نهائيا انما المشركون نجس يعني نجاسة معنوية وهي نجاسة الشرك

93
00:36:10.250 --> 00:36:37.100
انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام لا يقربوا ما قال لا يدخل فقط قال لا يقربوا فلا يدخلون داخل حدود الحرم. يمنعون من ذلك نعم لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر. رواه البخاري. سمي يوم الحج الاكبر

94
00:36:37.100 --> 00:36:56.250
انه تفعل فيه غالب مناسك الحج من طواف وسعي وحلق وتقصير وذبح هدي وغير ذلك. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف يوم الحج الاكبر

95
00:36:56.800 --> 00:37:16.100
الحج الاكبر هو الحج واما الحج الاصغر فهو العمرة فقال يوم الحج الاكبر فرقا بينه وبين العمرة. نعم العمرة حج لكنها حج اصغر. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:37:16.150 --> 00:37:37.350
وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فقال اي يوم هذا فقالوا يوم النحر قال هذا يوم الحج الاكبر رواه البخاري وابو داوود وابن ماجة. يعني اعلمهم ان المراد بيوم الحج

97
00:37:37.400 --> 00:38:01.700
هو يوم النحر لانه تجتمع يوم الحج الاكبر لانه تجتمع فيه مناسك الحج نعم تذهب جواز العمرة في جميع السنة نعم الحج اشهر معلومات وعرفناها لا يجوز عقد الاحرام خارج

98
00:38:03.200 --> 00:38:22.550
واما العمرة فليس لها وقت كل السنة وقت للعمرة يعتمر متى شاء في اي شهر في اي يوم لا مانع نعم باب جواز العمرة في جميع السنة عن ابن عباس رضي الله عنهما

99
00:38:23.150 --> 00:38:44.800
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة رواه الجماعة الا الترمذي لكنه له من حديث ام معقل نعم آآ حجة عمرة في رمضان تعدل حجة. نعم

100
00:38:45.650 --> 00:39:05.900
ام معقل اه كانت تريد الحج ولكن مرض زوجها ابو معقل ومات ولم تحج. سألها النبي صلى الله عليه وسلم لماذا تأخرت فاخبرته بذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لها عمرة في رمضان

101
00:39:06.300 --> 00:39:28.050
تعدل حجة وفي رواية تعدل حجة معي فهذا فيه فضل العمرة في شهر رمضان فيه فظل العمرة تجوز في كل السنة كما عرفتم ولكن كونها في شهر رمظان افظل نعم

102
00:39:28.900 --> 00:39:44.900
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة رواه الجماعة الترمذي لكنه له من حديث ام معقل وعن ابن عباس

103
00:39:44.950 --> 00:40:07.850
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربعا احداهن في رجب رواه الترمذي وصححه لا هن في رجب في رجب رواه الترمذي وصححه النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر بعد

104
00:40:08.300 --> 00:40:39.400
بعثته صلى الله عليه وسلم العمرة التي جاء بها مع حجته وقرن بينها وبين الحج هذي واحدة والثانية عمرته لما قدم من حنين واحرم من الجعرانة والثالثة نعم في الحديبية

105
00:40:39.500 --> 00:41:09.050
الثالثة عمرته من الحديبية نعم الرابعة من الحديب يعني عام الحديبية عمى الحديبية نعم الرابعة من العام المقبل الرابعة من العام المقبل الذي هو بعد الحديبية نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربعا

106
00:41:09.150 --> 00:41:48.800
احداهن في رجب رواه الترمذي وصححه وعن عائشة شفاه الكلام على هالحديث في رجب نعم  الشرح شيخ ان كتابك ولو وجدته سم اقول بكتابك ولو وجدته بدون شرح كتابي هذا ايضا ها

107
00:41:49.200 --> 00:42:12.850
رقم بدون شرح. نعم  ما وجدت تتكلم عن هذا يا شيخ يعني ما جت المواقيت  نتكلم عن اه وقع خلافة للافضل العمرة في رمضان او في اشهر الحج الشوكاني ونتكلم

108
00:42:13.500 --> 00:42:33.350
اللي انت قريت هذا نعم ما اتكلم عنه يا شيخ واما حديث ابن عباس يقول وقد قدمنا في باب المواقيت ما يخالفه وهو انه ائتمر كلهن في ذي القعدة ايه في هذا

109
00:42:33.600 --> 00:42:51.650
ما ثبت انه اعتمر في رجب انما عمره كلها في ذي القعدة. نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر عمرتين عمرة في ذي القعدة

110
00:42:51.800 --> 00:43:11.300
وعمرة في شوال رواه ابو داوود منى من العمر الاربعة هاتين هاتان العمرتان وحدة في شوال ووحدة في ذي القعدة نعم وعن علي رضي الله عنه قال في كل شهر عمرة رواه الشافعي

111
00:43:11.750 --> 00:43:32.800
يعني هذا افضل هذا افضل ان الانسان كل شهر يعتمر الجار يعتمر هذا من الافضل وليس من الواجب نعم باب ما يصنع من اراد الاحرام من الغسل والتطيب ونزع المخيط وغيره

112
00:43:33.150 --> 00:44:11.450
يكفي هذا نقف على هذا نعم    فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان جدة تعد ميقاتا بديلا ليلملم  جدة ميقات لاهلها ولمن نوى النسك منها اما انها ميقات

113
00:44:11.500 --> 00:44:41.450
فليست ميقاتا لعموم الناس ليست ميقاتا لعموم الناس وهي داخل المواقيت. جدة داخل المواقيت نعم فكيف تكون ميقاتا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في مسألة التفضيل بالعمرة ايهما افضل في ذي القعدة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ ام العمرة في رمضان؟ لقوله عليه الصلاة والسلام

114
00:44:41.950 --> 00:44:59.800
تقول ما اداها في ذي القعدة قصدا وانما اتفق هذا انه وافق شهر ذي القعدة اما رمظان فالرسول نص على انه ان على فضل العمرة في رمظان نص في الحديث الذي مر بكم

115
00:45:00.100 --> 00:45:18.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل ورد عن الامام احمد رحمه الله انه حدد الزمن بين العمرة والتي تليها قدر ما ينبت الشعر لو حلق وانه حدده بعشرة ايام

116
00:45:19.450 --> 00:45:39.750
هذا يروى عن ابن عمر انه كان لا يحرم حتى يجنم رأسه. ان يكون له جمة  يقصر منها او يحلقها نعم واما انه منسوب للامام احمد فلا اعرفه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

117
00:45:40.800 --> 00:46:03.300
هذا سائل يقول يقول ان عمته قد ماتت منتحرة فهل يجوز ان يحج او يعتمر عنها اي نعم لانها مسلمة ولكن فعل الانتحار هذا جريمة ومحرم والا فهي محرمة ليس من نحر نفسه يكفر بهذا

118
00:46:03.950 --> 00:46:24.250
فهي مسلمة يعتمر عنها صدق عنها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل من اهل المدينة يريد العمرة وذهب بالطائرة الى رجل من اهل المدينة يريد العمرة ذهب بالطائرة الى الطائف

119
00:46:24.400 --> 00:46:39.300
ثم احرم من السيل الكبير هل عمله صحيح او لابد ان يحرم من ذي الحليفة؟ اذا كان ما نوى العمرة الا يوم وصل الطائف؟ نعم يحرم من السير الكبير اما اذا كان نوى العمرة من المدينة

120
00:46:39.400 --> 00:47:02.450
فيحرم من ذي الحليفة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من السودان يقول نحن اهل السودان هل نحرم من جدة؟ وهل فعلنا هذا صحيح؟ ام من اين نحرم اهل السودان يحرمون اذا حاذوا الميقات اهل الجنوب

121
00:47:03.450 --> 00:47:29.600
اذا حاذوا اه رابغ او الجحفة اهل الجنوب جنوب السودان اهل الشمال اذا حاذوا اذا حاله ميقات اهل الشام اذا حالهم ميقات اهل الشام فاذا اهل جدة بين ميقاتين ميقات اهل اليمن يلملم وميقات اهل الشام وهو الجحفة

122
00:47:30.000 --> 00:47:55.450
نعم فضيلة الشيخ اذا حاذوا الجحفة ان جاؤوا من الشمال او من محاذاة يلملم اذا جاؤوا من الجنوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان من اهل مكة فاحرم بالعمرة من مكانه. ها؟ من كان من اهل مكة

123
00:47:55.500 --> 00:48:16.750
فاحرم بالعمرة من مكانه ولم يخرج الى الحلم. فما الواجب عليه الواجب عليه فدية الواجب عليه فدية يذبح في مكة يوزعها على الفقراء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل

124
00:48:16.850 --> 00:48:39.650
تقول امرأة ارادت العمرة فلما وصلت الى الميقات اتاها الحيض فماذا تصنع تحرم وهي حائض ولكن لا تطوف لا تطوف ولا تسعى حتى آآ ينتهي حيضها وتغتسل ثم تطوف. نعم

125
00:48:40.900 --> 00:49:01.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ورد انه اعتمر عليه الصلاة والسلام عام الحديبية مع انه قد احصر ومنع ورجع. فكيف سميت عمرة؟ لا عمرة القضية لانه تقاضى مع المشركين على ان يعتمر من

126
00:49:01.800 --> 00:49:25.300
القادم ان يرجع هذه السنة ويحرم من العام القادم عمرة القضية اي المقاضاة بينه وبين المشركين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول توفي والدي وقد حج حجة الاسلام

127
00:49:25.950 --> 00:49:47.350
يقول ثم قمت بالحج عنه والاعتمار مرارا كثيرة هل يعد هذا من البر ام ماذا اصنع هذا من البر وهو من النوافل تحج عنه نافلة تعتمر عنه نافلة هذا من افضل الاعمال وهو من اعظم البر بوالدك والحمد لله. نعم

128
00:49:48.150 --> 00:50:09.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حفظكم الله ما معنى جواز التقدم على الميقات؟ هل معنى ذلك ان البس ملابس الاحرام في الرياض فاذا حاذيت الميقات في الطائرة احرمت ام انني انوي وانا في الرياض؟ يجوز هذا الاخير هو المقصود

129
00:50:09.250 --> 00:50:31.750
يجوز ان تحرم من الرياض تنوي الاحرام من الرياض قبل الميقات لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل للعمرة طواف وداع؟ لا ليس لم يثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم طاف للوداع من العمرة

130
00:50:32.000 --> 00:50:50.750
ولم يثبت انه امر بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ارسال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالرحمن بن ابي بكر مع اخته عائشة رضي الله عنهما

131
00:50:50.850 --> 00:51:11.500
هل فيه دليل على كراهة اداء المرأة لمناسك الحج او العمرة بدون محرمها لا ما هو هذا المقصود منه انها خرجت بالليل وهي امرأة تحتاج الى محرم يصونها حافظ عليها نعم

132
00:51:12.900 --> 00:51:33.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول يذكر بعض اهل السير ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد حج قبل البعثة فهل هذا صحيح الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

133
00:51:34.050 --> 00:51:57.000
هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يجمع بين طواف الافاضة وطواف الوداع في طواف واحد ما هو بيجمع بينهما لكن يجوز ان يؤخر طواف الافاضة ويفعله عند السفر فيغني عن الوداع عن طواف الوداع

134
00:51:57.200 --> 00:52:21.150
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل العمرة في رمضان تكفي عن الركن الذي هو الحج لا ما تكفي عن الحج العمرة لا تكفي عن الحج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

135
00:52:21.800 --> 00:52:39.600
هذا سائل يقول وانما قول الرسول صلى الله عليه وسلم تعدل حج معي المراد بالفضل المراد بالفضل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة الكبيرة في السن

136
00:52:39.900 --> 00:52:56.950
ان تحج بدون محرم حيث انها لم تحج حج الفريضة قبل لا ما يجوز لها ذلك. اذا ايست من وجود المحرم تستنيب من يحج عنها ولا تحج المرأة بدون محرم

137
00:52:57.400 --> 00:53:22.750
قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم للحج وغيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ان اباه قد مات وهو لم يصلي لله ركعة واحدة

138
00:53:22.750 --> 00:53:43.850
هنا هل يجوز له ان يعتمر وان يحج وان يستغفر له لا اذا كان ترك الصلاة متعمدا ومات على ذلك فليس بمسلم ولا يحج عنه ولا يتصدق عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

139
00:53:44.000 --> 00:54:03.550
اثناء طواف حدث لي جرح خرج منه دم يسير فهل يؤثر ذلك على الوضوء وعلى الطواف؟ لا ما يأثر. الدم اليسير لا يؤثر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

140
00:54:04.050 --> 00:54:21.800
الصابون والشامبو المعطر. هل يجوز للمحرم ان يستعمله بعد الاحرام لا عند الاحرام ما في مانع لانه سيغسله بالماء اما بعد ان يحرم وينوي فلا يجوز ان يستعمل الطيب ولا المطيب

141
00:54:22.050 --> 00:54:49.450
بالطيب ولا المطيب من الصابون وغيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل صحيح انه لا يجوز للمحرم ولا للمرأة المحدة ان تشرب القهوة التي فيها زعفران  اي نعم لان طيب لان الزعفران طيب والمحرم منهي عن الطيب وهو محرم

142
00:54:49.750 --> 00:55:11.150
والمرأة المحدة منهية عن التطيب في وقت العدة ومنه الزعفران لانه نوع من الطيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تغطي وجهها حال احرامها

143
00:55:11.900 --> 00:55:35.800
اي نعم عند الرجال تغطي وجهها يغطيه بخمارها فاذا ذهب الرجال كشفت وجهها. نعم لقول عائشة رضي الله عنها كان الرجال يمرون بنا ونحن مع الرسول صلى الله عليه وسلم محرمات فاذا مروا بنا سدلت احدانا

144
00:55:35.850 --> 00:55:56.400
قمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تصح صلاة المرأة بالنقاب وبالقفازين وهي في الحرم المكي لا بأس بذلك

145
00:55:57.300 --> 00:56:16.850
تغطي وجهها في الحرم المكي تغطي وجهها عن الرجال المارة قريبين منها تغطيه ولا يجوز لها ان تكشف وجهها في المسجد الحرام وعنده رجال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

146
00:56:17.150 --> 00:56:34.600
هل يجوز لمن اتى من مكان بعيد اتى الى مكة هل يجوز له ان يخرج في اليوم ثلاث مرات او اربع مرات الى الحل لاداء العمرة يجوز لكن الافظل ان يكون بين العمرتين وقت

147
00:56:35.000 --> 00:56:57.600
ينبت فيه شعر الرأس ويكون فيه شعر يحلق يكون بين العمرتين شيء من الوقت ينبت فيه شعر الرأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول عندي عمل في جدة

148
00:56:57.900 --> 00:57:11.950
وانوي ان تيسر لي ان اعتمر فهل يلزمني الاحرام من الميقات قبل ذهابي الى جدة؟ ما عزمت على يوم تجي من عند الميقات ما عزمت على العمرة يقول ان تيسر لي

149
00:57:12.250 --> 00:57:34.950
فاذا تيسر لك تحرم من المكان الذي تيسر لك فيه العمرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك مناديل تسمى مناديل معطرة هل يجوز للمحرم بعد احرامه ان يستعملها؟ لا

150
00:57:35.050 --> 00:57:52.650
ما يجوز له ان يستعمل الطيب ولا الشيء المطيب. نعم ثم يقول حفظك الله واذا كان لا يجوز وقد استعملتها سابقا فهل علي شيء ليس عليك شيء لانك تجهل الحكم

151
00:57:53.400 --> 00:58:13.650
لانك لم تتعمد فليس عليك شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول قدمنا من جنوب المملكة مرورا بالباحة ولم نأت عن طريق الساحل فلم يمر في طريقنا ميقات اهل اليمن يلملم

152
00:58:14.050 --> 00:58:31.550
وانما احرمنا من الهدى من محرم من الطائف يقول فهل فعلنا هذا صحيح؟ قدمنا ايش قدمنا من جنوب المملكة مرورا بالباحة ولم نأت عن طريق الساحل. لكن قدمتم من بلدكم لنية العمرة

153
00:58:32.250 --> 00:58:55.900
ولا جايين للباحة فقط ثم بدا لكم ان تعتمروا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول من احرم للحج قبل اشهره فهل ينعقد احرامه على ظاهر قوله الحج واشهر معلومات لا ينعقد احرامه

154
00:58:56.650 --> 00:59:17.950
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ادعو الله عز وجل مرارا لكنه لا يستجاب لي يقول فما العلة في ذلك وما العلاج؟ لا تقنط من رحمة الله ادع ولو

155
00:59:18.000 --> 00:59:35.250
تأخرت الاجابة الله حكيم عليم ربما ان تأخير الاجابة خير لك من تعجيل الاجابة فادعوا ادعوا كرر الدعاء ولا تقنط من رحمة الله تقول دعوت ودعوت ولم يستجب لي لا نعم

156
00:59:36.850 --> 00:59:56.850
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يلزم من يستمع الى القرآن عن طريق المسجل او التلفاز هل يلزمه ان ينتظر الى ان ينتهي القارئ من القراءة؟ او الى ان ينتهي رأس الاية

157
00:59:57.000 --> 01:00:19.650
ينتظر ايش؟ ثم يغلق يقول الجهاز ثم يغلق الجهاز لا ما ما يلزمه ان اراد الفضيلة واستكمال الاية اجل الاجر والانتفاع بالاية فلا بأس اما انه يلزمه لا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

158
01:00:20.200 --> 01:00:40.150
هذا سائل يقول يقول هل يجوز للرجل ان يجمع بين المرأة وبين اختها لا سيما وان ما بين المرأة وبين اختها. ايه. لا سيما وان اختها يقول حافظة للقرآن فيحب ان يتزوجها

159
01:00:40.250 --> 01:01:00.750
نعوذ بالله نعوذ بالله وان تجمعوا بين الاختين هذا في القرآن وان تجمعوا بين الاختين  وزاد الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها ولا يجوز الجمع

160
01:01:01.200 --> 01:01:24.550
بين الاختين ولا بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها ولا ينعقد النكاح ايضا باطل هذا نكاح باطل المتأخر العقد المتأخر باطل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل هذه القاعدة قاعدة شرعية وهي

161
01:01:24.750 --> 01:01:42.350
اينما تكون المصلحة فثم الشريعة هذا معنى كلام لابن القيم رحمه الله اذا وجدت المصلحة فثم شرع الله هذا ما اعرف انه من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

162
01:01:43.750 --> 01:02:06.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا رجل مسافر وحظرت مع الجماعة وكانوا يصلون العشاء ولم اصلي المغرب بعد يقول كيف اصلي معهم هذه الصلاة؟ صلاة المغرب ادخل معهم بنية المغرب

163
01:02:07.300 --> 01:02:25.800
فاذا سلم الامام تقوم وتأتي بالرابعة الامر سهل في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول انا يقول انا مقيم اعد السؤال؟ يقول حفظك الله انا رجل مسافر

164
01:02:26.250 --> 01:02:47.350
وحظرت مع جماعة يصلون العشاء. هم. ولم اصلي المغرب بعد يقول كيف اصلي صلاة المغرب معهم؟ ايه لا مثل ما تدخل معهم فاذا قام الامام للرابعة تجلس فان شئت تأتي بالتشهد الاخير وتسلم

165
01:02:47.700 --> 01:03:11.500
وان شئت تنتظر الامام يسلم معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول  من كان ناويا للاحرام او كان مريدا للحج او العمرة لكنه اثناء وجوده عند الميقات كان نائما

166
01:03:11.700 --> 01:03:42.150
ثم سارت السيارة ولم يستيقظ الا بعد التجاوز. فماذا عليه؟ يرجع يرجع ويحرم من الميقات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول يقول رجل احرم قبل الميقات بمدة ثم مر بالميقات وكان نائما. فهل احرامه السابق صحيح او يلزمه شيء؟ لا ما يلزمه شيء. هذا محرم. مرة

167
01:03:42.150 --> 01:04:01.900
الميقات وهو محرم احرامه صحيح. يستمر عليه. نعم. ما يلزمه انه يستيقظ عند الميقات. لانه محرم. سبق احرامه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة التي توفي عنها زوجها

168
01:04:01.950 --> 01:04:23.450
ان تعتمر في فترة الاحداد؟ لا ما تسافر وهي في الاحداد تبقى حتى تنتهي عدة الوفاة في بيتها لقوله صلى الله عليه وسلم للمتوفى عنها امكثي في البيت حتى يبلغ الكتاب اجله

169
01:04:23.550 --> 01:04:43.700
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا مقيم في هذه البلاد مع زوجتي واولادي فهل يجوز ان تسافر زوجتي مع اولادي الصغار بدون لاجل ان تمكث مع اهلها شهرا زائدا عن الاجازة

170
01:04:43.700 --> 01:05:03.200
مع العلم انه يصعب سفري معها لا تسافر اذا صعب سفرك معها تبقى معك لا تسافر بدون محرم لا تسافر بدونه محرم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر

171
01:05:03.600 --> 01:05:25.050
الا هو معها ذو محرم. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الاذكار التي تقال بعد الصلوات المفروضة هل يجوز للانسان ان يؤديها بعد ادائه للسنة بسنة الراتبة البعدية

172
01:05:25.850 --> 01:05:56.550
لا قبل السنة بين السلام وبين السنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احد اقاربي اذا تحركت عينه اليمنى فانه يرتاح ويظن خيرا واذا كانت اليسرى تشاءم يقول هل يجوز هذا الامر؟ لا اصل لهذا ولا يجوز له انه يتشائم ولا ان يفرح

173
01:05:57.900 --> 01:06:22.550
بعينه هذا لا يدل على شيء حركة العين هذا شيء عادي ما هيب لاجل خير ولا لاجل شر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصيام عن الكلام والامتناع عنه مطلقا لمدة يوم كامل اقتداء بزكريا عليه السلام الذي

174
01:06:22.550 --> 01:06:46.150
يقال اني نذرت للرحمن صوما آآ هذا شرعنا ما ما جاء بهذا هذا شرع من قبلنا ما هو بشرعنا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ورد ان الدعاء بقول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني

175
01:06:46.350 --> 01:07:06.550
انه يقال في الليالي التي ترجى ان تكون ليلة القدر هل يجوز لانسان ان يقول هذا الدعاء في سائر ليالي السنة؟ بلا شك نعم يجوز ان يقوله من سائر ايام السنة ويحرص على ان يقوله في ليلة القدر. نعم

176
01:07:07.250 --> 01:07:31.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول هل هل ورد دليل صحيح على تحديد اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب الله اخفاه اخفاه في اسمائه كما اخفى ليلة القدر في شهر رمضان كما اخفى ساعة

177
01:07:31.350 --> 01:07:54.050
يوم الجمعة في يوم الجمعة لاجل ان يجتهد المسلم فيدعو الله في سائر اليوم يسأل الله بسائر اسمائه ويصادف الاسم الاعظم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كانت الزوجة

178
01:07:54.550 --> 01:08:14.950
تؤخر الصلاة عن وقتها فهل يجب على الزوج ان يأمرها بذلك وهو مسئول عنها اذا كانت الزوجة تؤخر الصلاة عن وقتها فهل يلزم الزوج ان يأمرها بالصلاة في وقتها ويكون مسؤولا عنها؟ بلا شك

179
01:08:15.450 --> 01:08:34.400
ما يجوز تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر فان اخر من غير عذر لم تصح ولو صلاها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس يضع صورته او صورة من يحبه

180
01:08:34.600 --> 01:08:54.500
خلفية لشاشة جواله فاذا نصح قال ان المسألة خلافية. فما التوجيه في ذلك؟ خلافية خلافية مين؟ من اللي خالف في هذا الدليل واضح في هذا معنى المصورين ونهى عن اقتناء الصور وعن وجودها في البيوت

181
01:08:54.600 --> 01:09:15.050
الا لعذر شرعي ظرورة فمن هو اللي اباح لك انك تاخذ صورة الصديق وتحتفظ بها للذكريات من هو؟ بين لنا من هو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك دورات

182
01:09:15.500 --> 01:09:42.900
تسمى بدورات تطوير الذات ويكثر طرح هناك دورات تسمى بتطوير الذات ويكثر فيها عبارات مشكلة في باب القدر من نحو قولهم غير قدرك او اصنع حياتك يقول من باب تحفيز هذا الرجل لتطوير نفسه. هذا من الخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان

183
01:09:43.200 --> 01:10:14.250
تطوير الذات عليك بتزكية النفس بالطاعة والعبادة وذكر الله عز وجل قد افلح من زكاها زكى نفسه يعني بطاعة الله عز وجل وليس بتطوير الذات وهالخرافات وهالكلام وبعمل اشياء يظنون انها تدل على اه اخبار او على شيء هذا كله من الخرافات

184
01:10:14.900 --> 01:10:37.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعد انتهاء القارئ من قراءة القرآن هل يجوز له ان يختم بقوله صدق الله العظيم لا التزام هذا لا اصل له لا اصل له. التزامه دائما لا اصل له. نعم

185
01:10:37.900 --> 01:10:57.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله دعاء الاستفتاح في الصلاة هل هو مستحب بالفريضة والنافلة ام هو خاص بالفريضة؟ لا مستحب في الفريظة والنافلة في كل صلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

186
01:10:58.000 --> 01:11:23.800
هذا سائل يقول يقول بعض طلبة العلم يقول ان اللغوي له ان يفسر القرآن من منظور اللغة. ولو لم يكن من العلماء بالكتاب والسنة ولكن يستعمل تخصصه اللغوي وشيئا من ثقافته الاسلامية في تفسير القرآن؟ لا لا يفسر القرآن الا عالم

187
01:11:23.800 --> 01:11:47.100
معاني القرآن ما يفسر القرآن الا من هو عالم بمعاني القرآن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يستعمل ما يسمى بالسبحة من اجل تسبيح الله

188
01:11:48.300 --> 01:12:04.950
اذا كان قصده العد يعني ضبط العدد فقط فلا بأس اما اذا كان قصده ان السبحة فيها فظل مثل ما عند الصوفية هذا بدعة ولا يجوز. نعم السبحة ليس لها فضل

189
01:12:05.200 --> 01:12:25.950
انما قد يستعملها للعد مثل ما يعد بالحصى وباصابعه لاجل العد فقط اما ان فيها فضل فلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا جلس الخطيب يوم الجمعة جلس بين الخطبتين

190
01:12:26.150 --> 01:12:48.100
فهل يجوز للرجل ان يحادث من بجانبه لا بأس لكن كونه يشتغل بالدعاء افضل له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا طافت المرأة ثم بعد انتهائها من الطواف حاضت

191
01:12:48.250 --> 01:13:07.950
فهل يجوز لها ان تسعى وهي حائض نعم لا بأس السعي لا يشترط له الطاعة اذا طابت وهي طاهر فتسعى بعد الطواف ولو كانت على غير طهارة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

192
01:13:08.450 --> 01:13:31.850
هذا سائل يقول هل صحيح ان افضل النوافل التي تفعل عن الاموات هي الصدقة الدعاء والصدقة كله هذا باب واسع والحج والعمرة باب الذي يفعل عن الاموات من اعمال البر واسع والحمد لله. نعم

193
01:13:32.650 --> 01:13:54.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ما الافضل للمسلم ان يصوم النافلة او يطلب العلم لانه اذا صام احس بضعف فترك طلب العلم اذا كان آآ يؤثر على

194
01:13:54.650 --> 01:14:17.900
اذا كان الصيام يؤثر على طلبه العلم فطلب العلم افضل اما اذا كان ما يؤثر فيجمع بين الفظيلتين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تشرع العمرة لاهل مكة؟ والاكثار منها؟ لا ليس على اهل مكة عمرة

195
01:14:18.400 --> 01:14:40.200
ليس عليهم عمرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. اختلف العلماء هل عليهم عمرة الاسلام او لا الذي يختاره الشيخ تقي الدين عليهم عمرة الاسلام. لكن يحرمون بها من خارج من خارج حدود الحرم

196
01:14:40.400 --> 01:15:08.850
ما يحرمون بها من مكة يخرجون خارج الاميال ويحرمون بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان الرجل مسافرا وقد نزل في فندق وسمع النداء هل يجب عليه ان ينزل الى المسجد ويصلي فيه؟ ام له ان يصلي في غرفته ويجمع ويقصر؟ لا ما يجوز له يتركه

197
01:15:08.850 --> 01:15:25.050
الجماعة وهو يسمع الاذان يحول من غرفته ويروح ويصلي مع الجماعة لانه يسمع الاذى. قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر

198
01:15:25.450 --> 01:15:47.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا شخص يقول عندما اجد نفسي متكاسلا عن الطاعة فانني اقوم بالحلف على نفسي ان افعل هذه الطاعة الفلانية فهل فعلي هذا مشروع لا لا تلزم نفسك

199
01:15:47.400 --> 01:16:03.600
العبادة آآ المستحبة لا تلزم نفسك بذلك. تلزمها بشيء لم يلزمك الله به لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا