قال شهد ابن كعب ابن زير هام على وجهه فلما هام على وجهه ارسل له كل ما يروح لقبيلة يقول ائجريني من محمد. يقول له لا نستطيع نجر احد على محمد. خلاص محمد انتصر وفتح مكة. فلما عرف انه ما في
كتب له اخوه فجير تعال لمحمد مسلما تائبا. فان مثل ما قالت مرة عكرمة ابن الجهللة. تعال لمحمد الى الله ما يضرك ابدا ولا يلمسك. فجاء الى النبي يقولون اني سأل عن احلى اصحاب النبي. فقالوا له احلم اصحاب النبي ابو بكر
فراح لابو بكر الحال وعرفه بنفسه. قال انا كعب ابن زيد. متلثم طبعا ما هم باين الا عيونه وقامت انه يسبق اليه واحد يعرفه يقتله. قبل ما يصل الى النبي محمد
محمد فاخذه النائب ابو بكر فيما يذكر ودخل به الى المسجد والنبي جالس فقال يا نبي الله رجل جاء تائبا مهاجرا رحب به رسول الله وما يعرفه لكن ما دام جاءت ابهارات حبا به
فرفع رفع اللسان عن وجهه وعرفه الناس انه كعب ابن زهير فبادر الانصار الى سيوفهم. يريدون قتله وسكت المهاجرون لم يتحركوا فعمل القصيدة في الحال بانت سعاد في قلب اليوم متبول. متيم القصيدة المشهورة دي. لم متيم اثرها لم يجزى مقبول. وما سعاد
وذات البين اذ بردوا. الا اغنوا غضيد الطرح مفعوله. الى ان يقول نبئت ان رسول الله اوعدني. والعفو عند رسول الله مأمول. لا تأخذني باقوال وقد كثرت. فيا الاقاويل ولم اذنب وقد كثرت في الاقاويل. الى ان يقول يمدح المهاجرين في فتية من قريش يمدح
ما قاموا عليه. في فتنة من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا يعني هاجروا. زالوا يعني هاجروا فما زال ان يكسر الخايب في الحرب. فما زال انكاس ولا فما زال انكاس ولا
عند اللقاء ولا ميل معازيل يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب لكنه قال اذا عرد السود التنابيل وهو طبعا يلمز يلمز الانصار لان يغلب عليهم السواد. يعصمهم ضرب اذا عرض السود التنابيل. يقول في كلامه
لا لا يفرحون اذا نالت اسنتهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا. يعني اذا انتصروا ما يتباهون اذا انتصروا على العدل ما تفاخروا انتصرنا انتصرنا انتصرنا النصر ما عندهم هالخيبة اللي عملوها الناس دول. بمجرد ما تقولوا عدل النصر عد للفتح عدل خيبة عدل كذا عدل كذا. هادول هادول يقول لي
يقول كعب لا يفرحون اذا نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا. يعني اذا صار عليهم دماء واوذوا يصبرون ويحتسبون لله لا في الله عز وجل. وهذا يقول لا يقع الطعن الا في نحورهم
وصادق لا يقع الطعن الا ما يجيهم ضربة من ورا ابدا الا من قدام. لانهم يلقون الموت بوجوههم. لا يقع الطعن الا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهويه. تهوين وقريتها تنوين وقريتها تهليل فيها. المهم ما لهم
الى محيض الموت. ما يفرون من حياط الموت. هاذو اصحاب محمد. هذي الصفة الاولى ثابتة فيه. اذا لقيتم فئة فاثبتوا هذه واحدة تانية من الصفات العشر ازا فيها