ثم قال البخاري حدثنا عبدالله بن محمد وهو عبد الله بن محمد المسندي سمي بالمسندي لانه يعني يروي المستداعات ولا يروي المنقطع توفي عام تسع وعشرين ومئتين خرج له البخاري مئتي حديث
قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة رحمة الله عليه توفى عن ثمانية وتسعين ومئة قال حدثنا عمر وهو ابن دينار المكي ابو محمد الاكرم الجمحي قال اخبرني طبعا عمرو ابن في عام سبع وعشرين ومئة
قال اخبرني سعيد بن جبير اللي هو التابعي الجليل توتي عام اربع وتسعين قال قلت لابن عباس ان نوفا البكاري يزعم ان موسى ليس بموسى بني اسرائيل طبعا هذا لو في كعب ابن ماتع الحميري
وفعل النمات يعني يروا الاسرائيليات وهذا نوع يأخذ من كعب ابن نافع الحميري ونوف من اهل الفضل والخير ليس مقدوحا فيه وسعيد ابن جبير سمع منه واراد ان يصحح المعلومة من ابن عباس لا عيب على سعيد ابن جبير
فقال فان نوفا البكالي يزعم ان موسى ليس بموسى بني اسرائيل يعني موسى الذي مذكور ليس موسى المبعوث الى بني اسرائيل صاحب اليد الذي ضرب البحر موسى اخر انما هو موسى اخر
فقال كذب عدو الله. طبعا ضد عدو الله ولي الله وهنا كانه يعني كذب احيانا يقال كذبة يراد بها اخطأ مثل كذا ابو السنابة يعني اخطأ ابو السنابة الكذب الاخبار بما هو خلاف الواقع
وقد يراد به ان نتعمد الكذب يعني تعمد الاخبار فتطلق بلغتها الحجاب. هنا هل نقول هكذا نقول يقصد اخطأ؟ لا ما دام قرنه بعدو الله انه يريد كلمة كبيرة ليست كلمة
هل نأتي وندافع عن ابن عباس؟ نقول لا يقصد انه كذا الجواب لا نقول هذه الكلمة خرجت مخرج الغضب الذي قد يعثر الانسان وذاك القاضي لا يقضي وهو غضبان فهذا من ابن عباس قضية بشرية كما تصير بشر
والانسان لما يقع له مثل هذا الشيء عليه ان يستغفر ويتوب ويستسمح من قيل في هذا الشيء احنا ما رعدنا ان ابن عباس بهذه المسألة يعني تناظر مع الحر بن قيس
وقلنا هناك ان فيه جواز المجادلة في العلم اذا كان بغير تعنت وازدراء لغيره. المجاهدة الحسنة لكن ان نقول في انسان عدو الله تنفي عنه الولاية ليس بالامر هين ولا تحتمل معنى اخر
فنقول خرجت مخرج الغضب والشدة والانسان يحذر من من المقولة الخطر لكن على ان لا نقدح بالاخرين. فالقدح في الاخرين امر شديد. يعني القضايا العلمية سجادة بين اهل العلم في الاخرين ليس بالامر ايضا
فهذه افوة قاله لمثلها العجل. ولطالما كان مع المستعجل الزلل ولذلك الانسان دائما يعني يتأمل ويتأنى قبل ان ينطق وينظر هذا الفيلم اين تقع من رضا الله ام من غضبه
قال حدثنا ابي بن كعب بن كعب هو يعني اكثر الناس تعليما للقرآن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهو اقرأ هذه الامة. اقرأ من عبد الباسط من الحصري ومحمد ايوب
بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم وربنا جل جلاله قد امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ ابي سورة البينة يقرأ عليه سورة البينة نجمة الذين كفروا ولذلك مهم جدا لما الامام يقرأ في الصلاة ويعلم يقرأ ان ينوي انه تبليغ القرآن. كما ان الله قد امر النبي ان يقرأ على ابي هذه السورة
عن النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي عن صحابي. ورواية تابعي عن تابعي. عمرو ابن سعيد ابن جبير ابن عباس يروي عن ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
قام موسى النبي خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم؟ طبعا سألوه هذا السؤال هذا سؤال لا فائدة فيه. يعني ليش الانسان يسأل بالشيء الذي يقربه عند ربه فيشوف الامر الذي لا فائدة فيه يجر الانسان الى واقع لا فايز فيها. اصغي يا بني
بارك الله فيك بارك الله فيك فسئل اي الناس اعلم؟ فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحى الله اليه ان عبدا من عبادي مجمع البحرين هو اعلى طبعا تحديد المجمع اين؟ الله اعلم. بعضهم تكلم في ذلك بكلام لا طائلة
وحده لا دليل عليه قال يا رب وجئت به يعني كيف الوصول فقيل له احمل حوتا في مكتل. فاذا فقدته فهو ثم شوف تمها ضرف مكان احيانا نقول ثمة فانطلق وانطلق الفتاة يشعلت موسى اعلم اهل الارض
ولما علم ان ثمة انسان اعلى منه في مسائل ذهب اليه وهو يعلم انه اعلم الناس فيما يتعلق انه المرسل الى قوم فهو اعلم الناس لكن يوجد عند هذا ما لا يوجد عند هذا
فانطلق وانطلق الفتاة يوشع بالنون وحمل حوتا في مقتل حتى كان عند الصخرة وضعا رؤوسهما ونام الانسان بالطريق يحتاج الى النوم. حقيقة هذا النوم رحمة من رحمات الله ما من ضفة قوة وفاعلية وطاقة جديدة. والضحى والليل اذا سجى. لا تذكر الحركة الا تذكر بعدها ماذا؟ السكون
والشمس وضحاها والقمر اذا تلاهوا. ايه وهكذا حينما تذكر هذه فالانسان لابد له من النوم ويعطيك جمال النوم. فهو نعمة من نعم ويذكرك بالموت ويدلك على ضعف الانسان يقول مروان ابن الحكم
عزمتنا وان يقول النوم سلطان على السلطان شوف السلطان كيف متجبر بس يجد عليه النون يسلط عليه حتى كل متكبر يدرك كم انه ضعيف حتى كان عند الصخرة وضعا رؤوسهما وناما فانسل الحوت من قدرة الله سبحانه وتعالى سمكة ميتة تنسل من المقتل وتخرج
فاتخذ سبيله في البحر سربا. صارت هذا بالبحر تسير مثل سمك السلمون احد يتبع السمك السلام ولا شلون يعيش؟ مشان يصير؟ رحنا ماتى معاكسة مو صحيح ويكافح ويكافح حتى يصير وهذا ايضا خرج هكذا
وكان لموسى وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسى شف الى المشقة مشيقة ماذا قال موسى او امضي حقبا طبعا الاية فانطلق عفوا او امضي حقبا فلما بلغ قبل وامضي حقبا
آآ لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين وامضي حقبا. جيد يعني لو يمشي ثمانين سنة يبقى يبحث حتى يتوصل للعلم شوف لما وصلوا من الاشارة بقى يوم وليلة فقط لما وصل تنفذ الاشارة يعني اشارة لان العلم لا يستطاع براحة الجسم هذا يحيى ابن ابي
يقول لا يستطاع العلم براحة للجسم وهذه امثلة على ان العلم لا يستطاع براحة الجسم. اذا هذا النبي واختبار وابتلاء كما ان الله قد اختبر ادم وابتلاه لنعلم ان الانسان لا ينال ما عنده الا الابتلاء هو اذ ابتلى ابراهيم ربه بكلماته
قال اني جاعلك للناس امام قال ومن ذرية قال لا ينال عهدي الظالمين. لماذا يا شيخ؟ قال لا ينال عهدي الظالمين. لان العالم يرفع عن الناس الظلم حتى ما يكونوا ظالمين لانفسهم ظالمين للاخرة. اذا هو ظالم لنفسه ومدس نفسه جوه. كيف انه يصبح ان يرفع الظلم عن الاخرين؟ فاقد الشيء لا يعبد كما يظن نفسه
اذا هذي كلها على ان مسألة يعني لابد من مجاهدة كبيرة جدا حتى الانسان يبلغ. يريد احدنا ان يبلغ اخر السباق وهو لا يشد على فرسه حتى قيل لولا المذمرات ما قيل لهن سوابق يعني تخيل المضمرة اللي هي
وتتجلى وتتطعم طعام مركز وقليل ما كان فالانسان لا ينال العلم ولا ينال الشيء الا بالمجاهدة والصبر لذا قال الشافعي اخي لن تنال علما الا بستة سانويك عن تفصيلها ببيانك. ذكاء وحرص وبلغة واجتهاد
وصحبة استاذ وطول زمن شنو معنى وطول زمنك ساعة مدة طويلة بالدراسة يعني الصبر. نعم فانطلق بقية ليلتهما ويومهما. فلما اصبح قال موسى لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. يعني تعبنا. نعم
ولم يجد موسى مسا مس من النصب حتى جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاة ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحبل؟ قال موسى ذلك ما كنا نبغي
وارتد على اثارهما قصصا فلما انتهيا الى الصخرة اذا رجل مسجل عندك اذا اه اذا اذا هاي شو اسمها اذا هنا تجاه ايش؟ احسنت اذا اي مغطى بثوب او قال تسجع بثوبه هذا شك من الراوي. فسلم موسى فقال الخضر وانى
السلام. يا سلام الارض فيها كثير من الظلم ونحن بالصلاة لما نقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتى ننذر انه من رسالتنا الواجبة بث السلام والاسلام طيب فيها تنبيه الى اهمية الصلاة ومكانتها
فقال انا موسى فقال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم اذا موسى معروف ونستفيد من هذا ان الخضر نبي ولا يحق لنا ان نعتقد غير هذا المعتقد كما قلنا انه ولي
او يصالح فقد قصرنا لانه ما من حق اي رجل صالح ان يقتل احدا الا بوحي والوحي للانبياء اذا قلنا بانه موسى افضل من اذا قلنا وين وقلنا افضل من
من من كما يقوله كثير من الصوفيين ومجمل الرافظة ان الولي افضل من هذا كفر بلا شك والعياذ بالله مخرج من الملة فهنا يعرفه اذا وهذا مما نجح انه الخبر نبي وانه نبي من انبياء بني اسرائيل
السبب الوحي الوحي قال ما فعلت عن امري ما اقوى الادلة قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت لكن خذ ليس من واجب الخضرة ان يتبع ان يتبع موسى عليه السلام
من الله اوحينا الى موت موسى كان المقصود بالالهام هنا هذا امر والامر مثل واوحينا الى الناحية ان نتخذه النبوة لا تكون في النساء بدليل الكتاب ما هي ذلك فقط في الرجال. نعم
فهنا دي الالهام بدليل انه يعرف ان في النساء ويعرضها ما ورد في النحل قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدك؟ شف اتبعك شف الله موسى عليه السلام
وباتفاق ومحققين ان موسى افضل من من الخضر فهو يأتي الاعلى النبي صلى الله عليه وسلم افضل من جبريل. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يتعلم من جبريل واذا ارسل في القرآن. حتى الانسان يعني يتواضع للعلم
والتواضع في العلم وتواضع لله تعالى وبعضهم يتكبر تذهب الى احد الدكاترة في الفقه او في الحديث او يقولها وانت تحتاج ان دورة بالاحكام يزعل او يزعل اسويها الا استمعت على ان تعلمني بما علمت رشدا
قال انك لن تستطيع معي صبرا. شوف اذا معنى العلم يحتاج الى صبر يا موسى اني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت يعني هذا بينه سبب عدم الصبر وانت على علم علمك الله لا لا اعلمه احنا بالشريعة لان احنا نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر
بس حتى لو فرضنا شخص من الاشراس ويتظاهر بالاسلام نتعامل وياه بالظاهر ام بالباطن نتعامل وياه بالظاهر يحلفون لك ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر. اذا كيف يتعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم
وهكذا لكن ما يتعلق بشريعة الخضر لا. علمه الله سبحانه وتعالى اشياء تختلف عن هذا قال ستجدني ان شاء الله صافي. في تقديم ان شاء الله مهم جدا فهي للتحقيق. وايضا للبركة في التبرير
فيها ايضا يعني حاجة الانسان لربه في كل شيء ولا اعصي لك امرا. اسمع يا طه. حين قلت لك اغلق الباب في دور هل اغلقته؟ هل اغلقته؟ لقد خرجتها مفتوح. بارك الله فيك
لرأيته بعيني انا اغلقته بيدي فانطلقا يمشيان اي موسى والخضر ولم يذكر فتى موسى وهو يوشع لانه تابع غير مقصود بالاصالة واضح؟ فانطلق يمشي على ساحل البحر. ليس لهما سكينة
وهذي السفينة ربنا قال لنجعلها لكم تذكرة وسعيها اذن واعية من يتكرر لي بتفسير هذه الاية؟ ما المقصود هنا؟ لنجعل لكم تذكرة تذكرة باي شيء من فضل الله على اي شيء. اجلس جيدا الاول. يعني بان الله وانتظر الاذن ثانيا. لم اذن لك
ايش يا صاحبي؟ هو ذكره الشيخ طه انه يتذكر ان فظل الله سبحانه وتعالى على الاباء والفضل على الاباء يقع على الابناء يعني الله سبحانه وتعالى حمل ابائنا صنف وانجاهم من الغرق. جيد يعني كلكم السفينة التي حمل فيها اباؤنا لنجعلها اذا اي زورق او لنج او باخرة او سفينة شفاء
او حتى لو هذا اللي يسووه اصلا نجيب ورقة ونسويها قلم صغير هاي نتذكر بها نعمة الله على ابائنا. اذ لولا ان الله قد حملهم لغرقوا لما وجدنا وربنا يقول هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مكروه؟ لنجعلها لكم تذكرة
وتعيها اذن واعية اسمك محمد مو؟ علي. علي. هل في يوم من الايام شفت بلن وتذكرت بهاي السالفة اذا من اسف بلم او زورق او باخرة وهكذا حتى تكون اذنك واعية لان الله قد انزل الكتاب لتعيه القلوب. كتاب انزلناه ليس مبارك ليدبروا اياته
وليتذكر اولو الالباب فيقول هنا سفينة فمرت يعني انا جتني عرضا باعتبار سفينة تذكرت لا بد ان حتى نطبق القرآن فمرت بهما سكينة فكلموه صارم ثلاثة كلموه لان احنا سدارين نصعد ثلاثة ويا نهار ويانا هذا
لا هذا اصبح لما يريد ياخذ مكان واذا بها قضى تذاكر خلاص. يجوز بعض الباخرات وبعض السفن الصغير ينطوه نصف هذه الحملة لما ذهبنا الى ماليزيوس جارنا باخرة صغيرة وركبنا فيها في الاعلى
وشرحنا بحمد الله في البحر الاكثر مئة وعشر ايات من سورة البقرة فكانت من اجمل اللحظات نعم فمرت بهما سفينة تكلموهم ايظا يوشع معهم لان يعني المقام يقتضي التابع ان يحملوهما
فعرف الخضر فحملوهما بغير نول. الخبر معروف وصعد وايضا في يعني فيها يعني الحث على اكرام اهل الفضل واهل الخير فجاء عصفور فوقع على حرف السفينة. فنقر نقظة او نقرتين في البحر. يعني هذا لما ابو سليمان الداراني مرة راح ورجع. زوجته قالت لا
ماذا فعلت؟ قال وجدت ان لله في كل شيء نعمة وان لي في كل شيء عبرة شخص مثل اخونا ابو سيف يقول له انا ما فايدة شلون ما فايدة اهلك؟ اربعة وعشرين ساعة انت فايدهم
قائدهم وفايد الناس يعني اي شي في الكون لنا فيه عبرة. ولله فيه نعمة. فلما جاء هذا العصفور واخذ نقرأ نقلتين من الماء اذا نقيس هذا البحر الكبير كم نقص مقدار كنسبة مئوية؟ ما في نسبة مئوية
والا فعلم الله لا لا ينقص ابدا ولا تنفذ كلماته حتى ولو جعلت البحار حبرا. والشجر اقلاما الاية فعرف الخضر فحملوها بغير نوم فجاء عصفور فوقع على حرف على حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخبر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا الصوف اذا
عليه السلام عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. شقد انه صعب في اخراج الفائدة لما جاء المقام العظة والعبرة لابد للانسان ان يقدم العظة والعبرة وهذا انت حيثما ذهبت واينما صرت لابد ان تستذكر
نعم الله في خلقه فعمل الخضر الى لوح نعم ما نقص الا كما قلت هذه الصفوف في البحر اذا هو لا ينقص. لماذا قال موسى؟ اولا اعلام موسى بعلمه لان موسى عليه
نعم قال انا اعلم وهالقضية يعني كان عليه ان يقول الله اعلم ثانيا الاشارة الى يعني الى عظيم علم الله تعالى. الامر الثالث نوع من الذكر وملاحظة جلال الله اني اشارك على اخونا ابو عمر محمد سعد الطائي متع الله به الناس
قلت له الف كتاب اسمه لماذا نقرأ القرآن وكنت في كل فترة اعطيه سيسريا من الفوائد. يعني هنا ايضا يعني ملاحظة عظمة الله. قد الانسان يجعلها ملاحظة عظمة الله وهنا لما يتكلم هذا الكلام حتى فيه ملاحظة عظمة الله سبحانه وتعالى
فنحن نقرأ القرآن لاسباب متعددة جدا منها ان الانسان يلاحظ عظمة الله سبحانه وتعالى فعمل الخبر الى لوح من الواح السفينة فنزعه. فقال موسى قوم حملونا بغير نور عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها
اه قال لتغرق اهلها؟ قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت. فكانت الاولى من موسى نسيانا. هذه نسيان الانسان طبع على النسيان فانطلق فاذا غلام يلعب معه. اي ولي بالارض ما من حقه ان يفعل هذا الفعل. الا اذا كان نبيا. او ملكا مرسلا
فاذا غلام اذا فجأة غلام يلعب مع الغلمان هاي الحقيقة غلام يلعب كثرة اللعب من الكلمات اللطيفة ان علي بن عبدالله بن عباس يعني كان يهتم بابي جعفر المنصور لما كان صغير
فجاء والده والد ابو جعفر المنصور وجده عند جده قال له انه يقبل على تعلم العلم كما يقبل اقرانه على اللعب. الشيخ طارق لما خرجنا ظهرا ايه اللي قررني خلاص يعني يريد المرأة فذهبنا ثم عدنا
لكن ايضا حاولنا ان نعتبر كل ما رأيناه ووجدنا غلاما يبيع اخذنا منه المواثيق ان يحفظ كل يوم اية من سورة الولد محل ابو زينب وكلمات متابعتهم ما حدا بصير
قل لهم من وعد ماهر ان يحفظ كل يوم اية من سورة الفاتحة انت تتابع كلفناك بهذا لا اعرف اسمه يعني ليست في حوالي ستطعش الف سنة ماشي يا خوي ؟ فالانسان حتى ينتفع من كل قضية كما ان الخظر قد نفع موسى في قضية العصفور
نعم فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر برأسه من اعلاه فاقتلع رأسه بيده فقال موسى اقتلت نفسا زكية بغير نفس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا
قال ابن عيينة وهذا اوكد وهذا اوكل. فانطلق حتى اذا اتيا اهل قرية استطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه. قاد القبر بيده فاقامه. شوف يعني ايضا القبر قد مانحه الله من القدرة على اشياء
فقال له موسى لو جئت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك يعني اما لما ارادوا الضيافة يعني ارادوا الضيافة سيضعونهم يعني ارادوا الضيافة ووجد في الشقال عند انت لو استخدمت هذا بالمال حتى يعني ندبر حالنا في سفرنا
قال النبي صلى الله عليه وسلم ونبينا صلى الله عليه وسلم افضل الخلق وافضل البشر واعلم البشر اعلم البشر ان اتقاكم واغشاكم لله انام ويأتيه جبريل بالوحي صباح مساء فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان يتمنى ان موسى قد صبر حتى ينتفع من علم
من تعليم الخضر لمسمى علمه الله. والانسان ما دام هالعلم من عند الله تعالى اجلس جيدا يا فتى ما دام انه من عند الله الانسان يعني يطلب ما عند الله تعالى
لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من امرهما الحديث الاخير يقول بعض من سأل وهو قائم عالما جالسا طبعا يعني اذا وجد عالم من العلماء يطلب هذا الشيء ان يحدث الناس
وهم قيام وهو جالس فهذا من التكبر ولا يؤخذ عن عالم هكذا لكن لو وجد الامر امر هكذا يعني صح ان علي ابن المدينة واحمد ابن حنبل وعمرو بن علي في الله كان اذا صلى يحيى بن سعيد القطان جلس الى
يقرأ القرآن فيقفون عنده ويسألونه قياما. يعني لا هو يطلب منهم هكذا يعني تأتي القضية هكذا. اذا جاءت هكذا اتفاقا فلا مس لكن نشترط العالم هذا الشي الذي يدخل الى الصف
وقلنا للطلاب ان يقوموا لهم فماؤهم يتفقد الكفار يعني يخشى ان يكون احد الطلاب هذا يعني لا يفعل حسنا فهنا ها اذا وقع الامر هكذا فهذا جائز قال البخاري حدثنا عثمان اللي هو عثمان بن محمد بن إبراهيم اللي هو ابن أبي شيبة توفي عام تسع وثلاثين ومئتين خرج له البخاري واحدا وستين حديثا
قال اخبرنا جرير اللي هو جرير ابن عبد الحميد ابن قرط الظب في عام ثمان وثمانين ومئة عن منصور وابن المعتم توفي عام مئتين وثلاثين عن ابي هريرة شقيق ابن سلمة في عام ثلاثين وثمانين عن ابي موسى وهو الاشعري توفي عام خمسين او خمس وخمسين اظن
خمسة وخمسين. طبعا هذا السند كله كوفي من اوله الى اخره قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله؟ ما معنى القتال في سبيل الله
فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع عليه رأسه قال وما رفع اليه رأسه الا انه كان قائما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. يعني اي قتال
يعني اتصل بي لمرحلة الاساس قال امام المسجد قال قاتلوا الفلانيين او الجماعة الفلانية قلت ربنا قال وقاتلوا في