1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادت مئة واثنان وعشرون. بسم الله

2
00:00:20.250 --> 00:00:42.600
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن الزهري عن سالم عن ابيه قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:42.650 --> 00:01:05.850
في حجة الوداع بالعمرة الى الحج واهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدء. نعم وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة الى الحج

4
00:01:06.000 --> 00:01:28.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد اختلفت الروايات في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم. هل حج مفردا؟ او حج متمتعا

5
00:01:28.800 --> 00:01:57.500
او حج قارنا والراجح انه حج قارنا بين الحج والعمرة لانه ساق الهدي من المدينة من ذو الحليفة من الميقات في المدينة ومن ساق الهدي فانه يبقى على احرامه الى ان ينحر الهدي يوم العيد

6
00:01:57.550 --> 00:02:20.850
حتى يبلغ الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله هذا الذي منع الرسول صلى الله عليه وسلم من ان يفصل بين العمرة والحج بل قرن بينهما بشوقه الهدي من الحل

7
00:02:21.650 --> 00:02:45.050
والذي يسوق الهدي من الحل هذا يبقى على احرامه ويكون قارنا حتى يذبح هديه يوم العيد بمنى ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لما امر اصحابه بالتمتع بالعمرة الى الحج

8
00:02:46.250 --> 00:03:14.600
قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لا احللت معكم ولم يسق الهدي من الحلم فهو فضل التمتع على القران ولكنه صار قارنا بحكم وجود الهدي معه باحصاقه من ذي الحليمة. هذا الذي منعه صلى الله عليه وسلم

9
00:03:14.800 --> 00:03:40.500
من التمتع بالعمرة الى الحج وانما احرى احرم قارنا بينهما ولم يحل الا بعد ذبح هديه يوم العيد في منى والقران يسمى تمتعا لانه جمع بين العمرة والحج الذين قالوا انه كان مفردا

10
00:03:40.700 --> 00:04:12.500
لانه لم يفصل بين العمرة والحج بل دخلت عمرته في حجه والذين قالوا حج متمتعا لانه حج قارن والقارن يسمى متمتعا والقارن يسمى متمتعا نعم واهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج

11
00:04:13.250 --> 00:04:35.700
وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه بالعمرة يعني احرم بالعمرة ثم اهل بالحج وادخله على العمرة وصار قارنا بين الحج والعمرة. نعم وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة الى الحج

12
00:04:36.200 --> 00:04:56.400
اما الناس ان منهم من فعل مثل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم فقرن بين العمرة والحج وساق الهدي معه مثل ما ساقه الرسول صلى الله عليه وسلم واما الذي ليس معه هدي

13
00:04:57.300 --> 00:05:20.800
فهذا يحرم بالعمرة اولا فاذا وصل الى مكة يؤدي مناسكها ويتحلل ثم يحرم بالحج في يوم التروية يوم الثامن لانه ليس معه هدي. نعم. وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة الى الحج. فكان من

14
00:05:20.800 --> 00:05:39.250
الناس من اهدى فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدى فانه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه

15
00:05:39.750 --> 00:06:00.600
يعني يكون قارنا. نعم. ومن لم يكن منكم اهدى فليطوف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل نعم اما ما الذي ليس معه هدي فيتمتع بالعمرة الى الحج. فاذا وصل الى مكة ادى العمرة

16
00:06:00.900 --> 00:06:21.550
ثم تحلل منها ولبس ثيابه ثم في يوم التروية يحرم بالحج ويكون عليه هدي التمتع. نعم ومن لم يكن منكم اهدافا فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهدي

17
00:06:21.550 --> 00:06:42.150
ليهل بالحج يوم التروية. اليوم الثامن وليهدي ادي التمتع من تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. نعم فمن لم يجد الهدي فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله

18
00:06:43.300 --> 00:07:06.300
اما الذي المتمتع بالعمرة الى الحج ليس معه هدي ولا يستطيع ان يهدي فهذا يصوم ثلاثة ايام في الحج يعني قبل يوم عرفة او اذا لم يتمكن فانه يصومها ايام التشريق

19
00:07:06.400 --> 00:07:22.500
لم يرخص صلى الله عليه وسلم في ايام التشريق ان يصمن الا عن دم متعة او قران الذي لا يستطيع ذبح الهدي يصوم ثلاثة ايام في الحج قبل يوم عرفة

20
00:07:23.250 --> 00:07:44.150
فان اتى علي يوم عرفة ولم يصم هذه الثلاثة يصومها ايام التشريق. ويصوم عشرة ويصوم سبعة ايام بعد الحج صيامه ثلاثة ايام ذي الحج وسبعة اذا رجعتم يعني رجعتم من الحج. نعم

21
00:07:46.050 --> 00:08:09.450
وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شيء. طاف صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة طواف القدوم طواف القدوم وهكذا يفعل من ليس معه هدي فانه يطوف

22
00:08:09.700 --> 00:08:37.550
طواف القدوم اذا كان متمتعا وليس معه غد يطوف طواف القدوم نعم فاستلم الركن اول شيء. استلم الركن اي الحجر الاسود ركن هو الحجر الاسود استلمه يعني مسحه بيده مسح الحجر بيده ثم قبله

23
00:08:38.050 --> 00:09:03.100
عليه الصلاة والسلام نعم ثم خب ثلاثة اشواط من السبع ومشى اربعة يعني اسرع في المشي من الخبب واو السرعة بالمشي ويسمى الرمل يسمى الرمل ويسمى الخبب بين العلمين الذي هو بطن الوادي

24
00:09:03.900 --> 00:09:27.750
ثم دفن من البطن الوادي وجعل علمان من بدايته الى نهايته القرآن يراهم الساعون فاذا وصلوا بين العلمين يسرعون لان هذا مكان بطن الوادي. نعم فاستلم الركن اول شيء ثم خبأ ثلاثة اشواط من السبع ومشى اربعة اطواف

25
00:09:27.850 --> 00:09:52.100
اما في الاربعة الباقية يمشي على هينة انما الرمل في الاشواط الثلاثة الاول من طواف العمرة او طواف القدوم. نعم ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم صلى صلى الله عليه وسلم صلاة

26
00:09:52.350 --> 00:10:17.500
الطواف بعدما فرغ صلاهما عند مقام ابراهيم اتى الى مقام ابراهيم ثم قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فجعله بينه وبين الكعبة ثم صلى ركعتين ركعتي الطواف وهما سنة نعم

27
00:10:18.400 --> 00:10:43.500
ركعتين ثم سلما وانصرف فاتى الصفا ثم ذهب الى الصفا الى السعي للسعي يكون هذا سعي الحج مقدما. نعم بات الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم اتى اقوام يعني سبعة اشواط

28
00:10:44.450 --> 00:11:07.600
كل شوط يبدأ من الصفا وينتهي بالمروة ذهابه سعيه وايابه ورجوعه سعية اخرى نعم ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر. ثم لما فرغ من عمرته بقي على

29
00:11:07.600 --> 00:11:29.700
احرامه لانه ساق الهدي ولا يتحلل من الاحرام الا اذا ذبح هديه في يوم النحر عليه الصلاة والسلام. هذه سنته صلى الله عليه وسلم وفي هذا رد على الذين يقولون الان

30
00:11:30.250 --> 00:11:53.400
من المتعالمين واشباههم له ان يبدأ بالسعي قبل الطواف هذا غلط ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ما بدأ بالسعي ابدا وانما بدأ بالطواف نعم ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه

31
00:11:53.450 --> 00:12:16.800
ونحر هديه يوم النحر وافاض اي نعم اذا ذبح هديه يوم النحر القارن يتحلل بعد ذبح هديه نعم وافاض فطاف بالبيت ثم من كل شيء حرم منه وافاض وافاض فطاف بالبيت

32
00:12:17.050 --> 00:12:42.550
ثم ثم حل من كل شيء حرم منه. هذا يوم العيد افاض يعني طاف طواف الافاضة يوم العيد اما السعي فانه يكفي السعي الاول نعم وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى فساق الهدي

33
00:12:42.600 --> 00:13:07.800
الذين معه معهم هذه ما فعلوا مثل فعله لما قدموا مكة طافوا وسعوا تعي الحج مقدما ثم بقوا على احرامهم الى ان نحروا هديهم يوم العيد فتحللوا من احرامهم كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

34
00:13:08.400 --> 00:13:26.050
وعن عروة عن عائشة مثل حديث سالم عن ابيه متفق عليه وعن وعن عروة عن عائشة عروة ابن الزبير نعم وعن عروته عن عائشة مثل حديث سالم عن ابيه. سالم ابن عبد الله ابن عمر

35
00:13:26.600 --> 00:13:44.000
عالم هو سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب. نعم. وعن عروة عن عائشة مثل حديث سالم عن ابيه متفق عليه وعن متفق عليه بين البخاري ومسلم. نعم. وعن القاسم

36
00:13:44.100 --> 00:14:02.200
عن عائشة رضي الله عنها. القاسم يعني القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق احد الفقهاء السبعة نعم وعن القاسم عن عائشة رضي الله عنها

37
00:14:02.250 --> 00:14:25.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم افرد الحج رواه الجماعة الا البخاري افرد الحج يعني انه فعل مثل ما يفعل المفرد لان العمرة دخلت في الحج فالقارن عمله مثل عمل المفرد. الا ان القارن

38
00:14:25.450 --> 00:14:49.750
كن عليه فدية والمفرد ليس عليه فدية نعم وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اهللنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا. وعن وعن نافع عن ابن عمر نافع مولى ابن عمر نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

39
00:14:49.800 --> 00:15:10.150
اهللنا مع رسول الله صلى يعني احرمنا. نعم اهللنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا رواه احمد ومسلم. مفردا يعني اعمال العمرة مع اعمال الحج داخلة فيه. هذا القارن. نعم

40
00:15:11.150 --> 00:15:34.650
رواه احمد ومسلم ولمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل بالحج مفردا مفردة يعني انه اهل به وقارنا وعمل القارن مثل عمل المفرد الا ان اه القارن عليه فدية

41
00:15:34.850 --> 00:15:53.600
والمفرد ليس عليه فدية ولا العمل واحد لان العمرة دخلت في الحج فاعمال الحج تكون عن الحج وعن العمرة الطواف يكون للحج والعمرة السعي يكون للحج والعمرة. نعم  وعن بكر المزني

42
00:15:53.800 --> 00:16:12.850
عن انس رضي الله عنه قال فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا. يقول لبيك عمرة وحجا. هذا يوضح يوضح ما احرم به الرسول صلى الله عليه وسلم

43
00:16:13.700 --> 00:16:40.900
انه احرم لبى بالعمرة والحج جميعا. لبيك عمرة وحجا اما المتمتع فانه يقول لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج نعم وعن انس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا يقول لبيك عمرة وحجا

44
00:16:40.900 --> 00:17:02.550
متفق عليه. اي نعم. هذا اوظح في نسكه صلى الله عليه وسلم. نعم وعن انس رضي الله عنه ايضا قال خرجنا نصرخ بالحج فلما قدمنا مكة امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة

45
00:17:02.750 --> 00:17:28.600
وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها عمرة يسمى فسخ الحج الى العمرة فسخ الحج الى العمرة. فمن احرم مفردا احرم مفردا بالحج فانه اذا وصل الى مكة فالافضل انه يفسخ

46
00:17:28.700 --> 00:17:57.850
الحج الى العمرة اذا لم يكن معه هدي فيتحلل من العمرة ويلبس ثيابه ويتطيب ويبقى حلالا الى يوم الى يوم ثمانية يوم التروية فيحرم بالحج هذا الذي ليس معه هدي اما اللي معه هدي هذا يبقى على احرامه حتى ينحره يوم العيد

47
00:17:58.050 --> 00:18:19.600
نعم وعن انس رضي الله عنه ايضا قال خرجنا نصرخ بالحج الحج يعني مفردا. نعم. فلما قدمنا مكة امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة. وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها عمرة

48
00:18:19.750 --> 00:18:41.700
ولكن سقت الهدي وقرنت بين الحج والعمرة. رواه احمد. هذا واضح في نسك الرسول صلى الله عليه وسلم وانه امر اصحابه بالتمتع وتمنى انه لم يسق الهدي وانه احرم بالعمرة

49
00:18:41.750 --> 00:19:02.350
متمتعا فدل على ان التمتع افضل من القران والقران افظل من الافراد نعم وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بوادي العقيق

50
00:19:02.650 --> 00:19:27.200
يقول وادي العقيق هو وادي الحليفة وادي العقيق قريب من المدينة ذو الحليفة نعم الذي احرم منه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ميقات اهل المدينة. نعم وعن عمر بن الخطاب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي. اتاني

51
00:19:27.200 --> 00:19:46.550
الليلة نعم اتي من رب يعني في الرؤيا نعم اتاني الليلة ات من ربي فقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة صلي في هذا الوادي المبارك اللي هو وادي الحليبة

52
00:19:46.950 --> 00:20:06.400
ذو الحليفة ويسمى وادي العقيق ايضا. فهو مبارك بدلالة هذا الحديث صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة في حجة يعني قارنا هذا فيه دليل على ان الاحرام يكون بعد صلاة

53
00:20:06.500 --> 00:20:23.650
تكون بعد صلاة اما نافلة واما فريضة هذا افضل يعني ما هو بواجب لو احرم بدون صلاة فاحرامه صحيح نعم وقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة

54
00:20:23.700 --> 00:20:46.800
رواه احمد والبخاري وابن ماجة وابو داوود وفي رواية للبخاري وقل عمرة وحجة عمرة وحجة او يقول عمرة في حجة او عمرة متمتعا بها الى الحاج كله سوا نعم وعن مروان ابن الحكم قال

55
00:20:47.200 --> 00:21:11.250
شهدت عثمان وعليا وعثمان ينهى عن المتعة وان يجمع بينهما فلما رأى ذلك علي اهل بهما لبيك بعمرة وحج لبيك بعمرة وحجة كان عمر رضي الله عنه كان ابو بكر الصديق وعمر

56
00:21:11.800 --> 00:21:35.650
ينهيان عن العمرة في اشهر الحج لانهم لانهما يريدان الا يهجر البيت انهم اذا اذا تمتعوا او قرنوا ما رجعوا في اثناء السنة الى البيت فيكون هذا هجرا للبيت فكان عمر ابو بكر وعمر

57
00:21:35.900 --> 00:22:00.500
ينهيان عن ينهيان عن التمتع وكان ابن عباس يروي هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقول للناس يوشك ان تنزل عليكم اجارة من السماء اقول قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر

58
00:22:01.100 --> 00:22:19.600
هذا دليل على انه لا قول لاحد مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ابو بكر وعمر اقول قال رسول الله تقولون قال ابو بكر وعمر ينكر عليهم عليه الصلاة رضي الله عنه

59
00:22:20.200 --> 00:22:47.950
نعم وعن مروان ابن الحكم قال شهدت عثمان وعليا وعثمان ينهى عن المتعة وان يجمع بينهما. فلما رأى ذلك علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول احد. رواه البخاري والنسائي. حتى ولا لقول عثمان رضي

60
00:22:47.950 --> 00:23:14.200
الله عنه الخليفة الراشد فاذا قال رسول الله فلا قول لاحد لا لابي بكر ولا لعمر ولا لعثمان نعم  وعن الصبي ابن معبد قال كنت رجلا نصرانيا واسلمت وعن وعن الصبي ابن معبد قال الصبي كذا

61
00:23:14.300 --> 00:23:39.100
نعم مشكلة نعم والشوكاني يقول بالتصغير تصير صبي. اي نعم وعن الصبي بن معبد قال كنت رجلا نصرانيا واسلمت واهللت بالحج والعمرة قال فسمعني زيد ابن صوخان وسلمان ابن ربيعة

62
00:23:39.200 --> 00:24:03.650
وانا اهل بهما فقال لهذا اظل من بعير اهله فكأنما حمل علي بكلمتيهما جبل فقدمت على عمر ابن الخطاب فاخبرته فاقبل عليهما فلامهما واقبل علي فقال هديت لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم

63
00:24:03.800 --> 00:24:29.350
لان اكابر الصحابة ابو بكر وعمر وفي هذه الرواية عثمان ايضا ينهون عن الجمع بين الحج والعمرة تمتع او القران يقولون لان هذا هجر للبيت اه اذا جمعوا بينهما لم يأتي احد الى البيت اثناء السنة

64
00:24:29.500 --> 00:24:54.550
نعم الواقع الحمد لله الناس يتمتعون والبيت مليان طول السنة طول السنة مليان ما اثر هذا على على زيارة البيت نعم رواه احمد وابن ماجه والنسائي وعن سراقة ابن مالك رضي الله عنه قال

65
00:24:54.850 --> 00:25:12.900
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة قال وقرن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. رواه احمد. دخلت العمرة في الحج. يعني هذا في القران

66
00:25:12.900 --> 00:25:44.950
تدخل العمرة في الحج ويطوف لهما طوافا واحدا ويسعى لهما سعيا واحدا هذا هو السنة اما المتمتع فيسعى عليه طوافان وسعيان طواف وسعي للعمرة وطواف وسعي للحج. نعم وعن سراقة بن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة قال

67
00:25:44.950 --> 00:26:07.700
يعني القران القران انه يدخل تدخل العمرة في الحج ويكفي لهما عمل واحد لكن يكون عليه ردي التمتع. نعم وقال وقرن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. قال صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة في حجة الوداع

68
00:26:07.700 --> 00:26:29.100
آآ اخر شيء ولم ينسخ هذا هذا دليل على استمرار هذا النسك على ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وهو وهو القران لمن ساق الهدي واما من لم يسق الهدي فانه الافضل له التمتع

69
00:26:29.350 --> 00:26:48.900
نعم رواه احمد وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال لما قدم علي من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وجدت فاطمة قد لبست ثيابا صبيغا

70
00:26:49.150 --> 00:27:11.500
وقد نضحت البيت بنضح فقلت ما لك ان فقالت وجدت فاطمة قد لبست ثيابا صغيرة. قالت نعم قبلها لما قدم علي من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل عليا الى اليمن

71
00:27:12.400 --> 00:27:31.450
الدعوة الى الله والقوا بين الناس كما ارسل معاذا الى اليمن نعم لما قدم علي من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وجد فاطمة قد لبست ثيابا صبيغا وقد نضحت

72
00:27:31.450 --> 00:27:51.550
في البيت بنوضوح فقالت يعني طيب نعم فقالت ما لك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر اصحابه فحلوا قال قلت لها اني اهللت باهلال النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:27:51.650 --> 00:28:17.350
هي فاطمة تعرضت له عرظت نفسها عليه انه قادم من سفر لكن منعه من ذلك انه محرم محرم قبل وصوله بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يدل على انه يجوز ان الانسان يقول احرمت بما احرم به فلان

74
00:28:17.850 --> 00:28:41.950
وينعقد احرامه نعم قلت لها اني اهللت باهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت قال قلت اهللت باهلال النبي صلى الله عليه وسلم. وكان لا يدري ما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:28:42.350 --> 00:29:00.050
يوم يقول هذه المقالة فدل على انه لا بأس ان تقول انا محرم بما احرم به فلان نعم قال قلت اهللت باهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال فاني قد سقت الهدي وقرنت

76
00:29:00.550 --> 00:29:25.000
قال فقال لي انحر من البدن سبعا وستين او ستا وستين وانسك لنفسك ثلاثا وثلاثين او اربعا وثلاثين وامسك لي من كل بدنة منها بضعة رواه احمد رواه ابو داود. النبي صلى الله عليه وسلم ساق الهدي ومقداره

77
00:29:25.250 --> 00:29:45.300
مئة من من الابل ساق مئة من الابل من المدين فلما كان يوم العيد نحر منها بيده صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين. ثم امر عليا ان ينحر الباقي واشرك عليا معه في الهدي

78
00:29:46.050 --> 00:30:09.750
في هذه المئة لان عليا احرم بما احرم به الرسول صلى الله عليه وسلم فصار قارنا يجب عليه الهدي اشركه النبي صلى الله عليه وسلم في هديه نعم وامسك لي من كل بدنة منها بضعة يدل على انه يستحب للمهدي

79
00:30:10.000 --> 00:30:31.850
ان يأكل من هديه فكلوا منها لقوله تعالى فاذا وجبت جنوبها وكلوا منها واطعموا القانع والمعتر الاكل من الهدي سنة لا ينبغي للانسان انه يترك هديه ولا يأكل منه يأخذ منه ولو قليلا ويأكل منه

80
00:30:31.900 --> 00:30:54.700
وكلوا منها نعم وامسك لي من كل بدنة منها بضعة رواه ابو داوود. بضعة يعني قطعة نعم باب ادخال الحج على العمرة ادخال الحج على العمرة لمن احرم بعمرة ثم ضايقه الوقت

81
00:30:54.850 --> 00:31:19.250
فلم يقدر على ادائها فانه يحرم بالحج ويدخله عليها ويصير قارنا وهكذا فعلت عائشة بامر الرسول صلى الله عليه وسلم نعم باب ادخال الحج على العمرة عن نافع قال اراد ابن عمر الحج عام حجة الحرورية

82
00:31:19.300 --> 00:31:38.850
في عهد ابن الزبير فقيل له حجة الحرورية يعني الخوارج. نعم في عهد ابن الزبير فقيل له ان الناس كائن بينهم قتال فنخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

83
00:31:38.900 --> 00:32:00.350
اذا اصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتى اذا كان يعني احرمت بعمرة متمتعا يعني نعم ثم خرج حتى اذا كان بظاهر البيداء قال

84
00:32:00.450 --> 00:32:25.850
ما شأن الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد جمعت حجة مع عمرتي نعم ادخل العمرة ادخل الحج على العمرة لما كان بالبيداء يعني جنوبي وادي العقيق البيدة هي الطرف الجنوبي ما يلي مكة من الوادي

85
00:32:26.650 --> 00:32:49.650
اذا صعدت من الوادي فانت دخلت في البيداء نعم حتى اذا كان بظاهر البيداء قال ما شأن الحج والعمرة الا واحد؟ اشهدكم اني قد جمعت حجة مع عمرتي واهدى هديا مقلدا. والاحرم للعمرة فقط

86
00:32:50.150 --> 00:33:14.200
فلما كان بالبيداء احرم بالحج وادخله على العمرة هذا دليل على جواز ادخال الحج على العمرة فيصير قارنا نعم واهدى هديا مقلدا اشتراه بقديد اهدى هديا لانه واجب عليه الهدي التمتع للقران

87
00:33:14.850 --> 00:33:35.150
اشتراه من قديد جبل جبل قديد بين مكة والمدينة نعم لا يزال بهذا الاسم الى الان كيف القديد نعم وانطلق حتى قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد على ذلك

88
00:33:35.400 --> 00:33:56.650
ولم يحلل من شيء حرم منه. نعم اذا قدم القارن بين الحج والعمرة الى مكة فانه يطوف طواف القدوم ويسعى يجوز يقدم السعي بعد طواف القدوم ويبقى على احرامه نعم

89
00:33:57.000 --> 00:34:17.300
وطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد على ذلك ولم يحلل من شيء حرم منه حتى يوم النحر فحلق ونحر ورأى ان قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول نعم نحر هديه يوم العيد

90
00:34:17.400 --> 00:34:39.700
محلها الى البيت العتيق يعني يوم العيد فذبح الهدي يوم العيد فاذا ذبح هديه تحلل من احرامه ولبس ثيابه نعم فحلق ونحر ورأى ان قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول

91
00:34:39.800 --> 00:34:58.000
الحج والعمرة يكفيهما طواف واحد سعي واحد نعم ثم قال هكذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه يعني انه طاف لهما طوافا واحدا الرسول صلى الله عليه وسلم

92
00:34:58.150 --> 00:35:21.450
قافلة للحج والعمرة طوافا واحدا وسعى لهما سعيا واحدا لان العمرة دخلت في الحج للقران ولا يكرر الطواف والسعي فيطوف للحج على حدى ويطوف للعمرة على حدى ويسعى له لكل منهما سعي لا

93
00:35:21.550 --> 00:35:41.050
يجمع بينه وهذا من التيسير تيسير الله على عباده نعم وعن جابر رضي الله عنه انه قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. جابر هو الذي روى حجة الرسول صلى الله عليه وسلم

94
00:35:41.200 --> 00:36:01.500
ممن من بدايته مشيه من المدينة الى ان رجع الى المدينة في حديث طويل سمى حديث جابر في الحج نعم وعن جابر رضي الله عنه انه قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين يعني محرمين. نعم

95
00:36:02.000 --> 00:36:29.400
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج مفرد واقبلت عائشة بعمرة حتى اذا كنا بسلف عركة اركت يعني حاضت انصرف قريب من مكة وادي قريب من مكة. نعم حتى اذا كنا بشرف عركت حتى اذا قدمنا مكة طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة

96
00:36:29.650 --> 00:36:53.200
فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حلوا ماذا قال الحل كله وواقعن النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا يعني بين الحج والعمرة. هذا المتمتع نعم

97
00:36:53.250 --> 00:37:12.750
وواقعن النساء وتطيبن بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال اي نعم ثم اهللنا يوم التروية لانهم قدموا صبيحة رابعة من ذي الحجة الرسول صلى الله عليه وسلم قدم مكة هو واصحابه

98
00:37:12.850 --> 00:37:33.550
قبيحة رابعة من ذي الحجة نعم وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية يوم التروية اللي هو اليوم الثامن سمي يوم التروية لانهم كانوا يتروون الماء

99
00:37:33.900 --> 00:37:57.400
للحج من مكة لان مزدلفة والطريق في ذاك الوقت ليس فيه ماء فيأخذون معهم الماء من مكة والان والحمد لله تيسرت الامور والدولة وفقها الله يعني وفرت المال الحجيج في اي مكان في عرفة في

100
00:37:57.500 --> 00:38:22.100
ومزدلفة في منى وفرت لهم الماء نعم ولا يحتاج يحملون معهم الماء نعم ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم  على عائشة فوجدها تبكي فقال ما شأنك

101
00:38:22.450 --> 00:38:43.600
قالت شأني اني قد حفظت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الى الحج الان. فقال هذا يوم التروية. وجدها تبكي  بسبب الحيض الذي اصابه وانها ما شاركت الناس

102
00:38:43.800 --> 00:39:06.100
باداء العمرة ثم تحرم بالحج مثل الناس نعم فقال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم. الحيض هذا امر طبيعة دم طبيعة وجبلة بل ليس ناتجا عن مرض ولا عن نزيف وانما هو دم طبيعة وجب الله

103
00:39:06.600 --> 00:39:27.250
كتبه الله على بنات ادم من اجل من اجل الحمل من اجل ان انها تحمل وترظع نعم ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج اغتسل وهي حائض

104
00:39:27.650 --> 00:39:48.650
مستحب انها تغتسل وهي حائض لاجل ان تحرم بالحج. نعم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ادخليه على العمرة اهلي بالحج ثم يعني ادخليه على العمرة تصير قارنة بدلا كانت متمتعة

105
00:39:49.000 --> 00:40:21.150
لكن ما تمكنت من اداء العمرة بسبب الحيض. نعم ففعلت فالدين يسر ولله الحمد نعم ففعلت ووقفت المواقف فعلت يعني احرمت وهي حائض واهلت بالحج وادخلته على العمرة وصارت متمتعة ووقفت بالمواقف في عربة في مزدلفة في منى وهي حايض. فدل على ان الحائض تفعل ما يفعل

106
00:40:21.150 --> 00:40:43.000
تاج وهذا صرح به النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة قال افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. نعم ففعلت ووقفت المواقف حتى اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة

107
00:40:43.350 --> 00:41:05.300
اي نعم اذا اذا طهرت من حيضها فانها تطوف وتسعى للحج والعمرة جميعا نعم  ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا نعم. فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي

108
00:41:05.600 --> 00:41:27.400
اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن. لما انهم فرغوا من الحج وعائشة معهم ما طافت وسعت الا مرة واحدة والناس طافوا وسعوا للحج للعمرة ثم طافوا وسعوا للحج

109
00:41:27.600 --> 00:41:48.000
فهي ترغب ان تكون مثلهم يذهبون الناس بطواف وحج وعمرة واذهب هكذا تقول الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان طوافك وسعيك يكفي لحجك وعمرتك ولكنها ما طابت نفسها. فارسل النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:41:48.200 --> 00:42:16.150
ارسلها مع اخيها عبد الرحمن بعد الحج الى التنعيم الذي هو ادنى الحل فاحرمت منه بالعمرة ادتها بعد الحج تطييبا لنفسها رضي الله عنها. نعم قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم. اذهب بها يا عبد الرحمن شوف

111
00:42:16.800 --> 00:42:35.250
المرأة تحتاج الى محرم ما تذهب وحدها حتى ولو كانت المسافة قريبة اذهب بها يا عبد الرحمن. عبد الرحمن هو اخوها نعم اذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم

112
00:42:35.750 --> 00:42:54.500
ما قال اذهبي انت والى التنعيم قال اذهب بها يا عبد الرحمن وين اللي الان مظيعين نسائهم ومحارمهم؟ ولا يعني يحافظون عليهن قال لي انهم صرحوا بان المرأة مثل الرجل

113
00:42:54.950 --> 00:43:18.300
لها ان تسافر بدون محرم ولها ان فسبحان الله كيف ذهبت العقول وكيف ذهبت نعم فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم. نعم. وذلك ليلة الحصبة متفق عليه. ليلة الحصبة يعني ليلة التحصيب لما

114
00:43:18.550 --> 00:43:39.100
لما نزل بالمحصى قادما من منى بعد الحج هذا التحصيل يسمى وهو المبيت بالابطح المحصب هو الابطح مبيت بالابطح بعد الحج يرتاح فيه الناس وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:43:39.550 --> 00:44:00.400
فحصب بهم لكنه امر عبدالرحمن ابن ابي بكر في هذه الليلة ان يذهب باخته عائشة الى التنعيم لتحرم بعمرة ثم جاء بها وطابت وسعت تحللت من عمرتها فطاب خاطرها بذلك

116
00:44:01.150 --> 00:44:36.300
رضي الله عنها ثم امر الرسول صلى الله عليه وسلم بالرحيل الى المدينة نعم وذلك ليلة الحصبة متفق عليه باب من احرم مطلقا او قال يا اخي يكفي     فضيلة الشيخ وفقكم الله

117
00:44:37.250 --> 00:45:01.200
هذا سائل يقول الحج النبي صلى الله عليه وسلم وقرانه دليل على انه افضل الانساك الرسول فعل هذا لانه ساق الهدي احرم قارنا لانه ساق الهدي من المدينة والذي يسوق الهدي من المدينة لا يتحلل

118
00:45:01.550 --> 00:45:19.650
الا بعد ذبح الهدي يوم العيد فهذا الذي منع الرسول صلى الله عليه وسلم من التمتع وتمناه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها عمرة ولا احللت معكم ولم اسق الهدي

119
00:45:20.350 --> 00:45:43.400
دل على ان الهدي افضل من القران لانه تمناه الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتمنى الا افظل الاعمال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا لم احج حجة الاسلام

120
00:45:43.900 --> 00:46:06.700
وزواجي قبيل الحج بفترة قصيرة. هل يجوز لي ان اؤخر الحج عن هذه السنة لاني حديث عهد بنكاح النكاح ما يؤخرك عن الحج دخول للزوجة وبعد ذلك اذا كان الوقت متسع للحج

121
00:46:06.800 --> 00:46:32.750
تحج بعد الزواج اما اذا كان الوقت ضيق ما يتسع للحج اه للزواج تقدم الزواج. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ثبت ان ركعتي الطواف يقرأ فيهما يقرأ فيهما يقول يا ايها الكافرون وقل هو الله احد

122
00:46:33.250 --> 00:46:49.250
نعم هكذا ورد في السنة يقرأ في الاولى بقل يا ايها الكافرون والثانية قل هو الله احد وان قرأ بغير السورة فلا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لان الشورتين

123
00:46:49.350 --> 00:47:13.450
فيهما سر عظيم فيهما توحيد الربوبية في قل هو الله احد وتوحيد الالوهية في قل يا ايها الكافرون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان العلمين الاخضرين في المسعى

124
00:47:13.600 --> 00:47:33.650
انهما دليل على الوادي الذي ردم. اي نعم. يقول هل يقال بان الافضل ان يسعى الانسان في القبو حتى يحصل هذه الفضيلة؟ لا لا القبو ما هو الوادي النقاب هو ما هو به هو الوادي نعم

125
00:47:34.150 --> 00:47:57.750
فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد تحت الوادي ابو تحت الوادي وليس هو الواجب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ورد ان الصحابة رضوان الله عليهم ومعهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه

126
00:47:57.800 --> 00:48:17.450
حج عام التاسع قبل حج النبي صلى الله عليه وسلم يقول هل كانوا يؤدون المناسك على وفق ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع  نعم الرسول صلى الله عليه وسلم

127
00:48:17.950 --> 00:48:34.400
لما نزل قوله يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا؟ فارسل النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة ابا بكر يحج بالناس

128
00:48:35.000 --> 00:48:58.250
وارسل عليا ينادي في الناس ان لا يحج بعد بعد هذا العام المشرك ولا يطوف بالبيت عريان ابو بكر يتولى امور الحج وعلي يتولى النداء بمجامع الناس واعلان هذا للناس

129
00:48:58.550 --> 00:49:19.450
انه لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مرة معنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يطوف طواف القدوم استلم الركن

130
00:49:19.750 --> 00:49:38.000
يقول هل يشرع استلام الركن الاسود وتقبيله ولو لم يرد الانسان الطواف لا لا هذا ما يشرع الا في طواف او سعي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

131
00:49:38.600 --> 00:49:57.750
يقول ذكرتم حفظكم الله ان القاسم احد ان القاسم احد الفقهاء السبعة يقول ما المراد بهذا الكلام وقال السبعة الذين انتهت اليهم الفتوى في زمنهم لا يفتي غيرهم في الافاق

132
00:49:59.200 --> 00:50:15.750
نعم هذا هذا لو مأمونهم القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اعتمر في اشهر الحج ثم رجع الى اهله

133
00:50:16.300 --> 00:50:38.500
ثم عاد الى مكة هل ينقطع تمتعه بسفره الى اهله؟ نعم نعم هذا بالاجماع انه ينقطع تمتعه اذا سافر الى اهله ثم عاد للحج يكون مهردا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

134
00:50:39.850 --> 00:50:57.400
في قوله في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي يقول ورد نهي عنه عليه الصلاة والسلام عن استعمال لوم فكيف الجمع له على قسمين يا اخي

135
00:50:57.500 --> 00:51:15.400
اعمال له في التلوم على القدر لو فعلت كذا ما حصل كذا هذا المنهي عنه اما استعمال لو في تمني الخير فلا بأس به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

136
00:51:15.950 --> 00:51:37.550
وادي ذي الحليفة هل يصح تسميته بابيار علي؟ وهل هذه التسمية صحيحة؟ يسمونه هذا كي تردهم؟ سموه هذا ولا يردون عن هذا لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

137
00:51:38.050 --> 00:52:01.750
هل يجوز لي ان اعتمر نيابة عن حي اذا كان عاجزا ولم يعتمر وانابك فلا بأس اذا كان عاجزا عجزا مستمرا المرض المزمن او الشيخ الهرم ووكل وهو لم يحج ولم يعتمر ووكل من يحج عنه ويعتمر فلا بأس

138
00:52:01.800 --> 00:52:22.000
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يقول لان الاحرام من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم الاحرام من ذي الحليفة ان هذا افضل يقول هل هذا القول صحيح؟ لا ما هو صحيح

139
00:52:22.050 --> 00:52:39.250
ما هو صحيح بل ان مالكا شدد في هذا وقال لك اختيار غير اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم مالك يشدد في هذا ولا يجيز الاحرام قبل الميقات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

140
00:52:39.650 --> 00:52:54.200
هذا سائل يقول هل يجوز الفصل بين الطواف والسعي بفاصل طويل كيومين مثلا اذا كان لي حاجة فلا بأس اما اذا كان ما له حاجة فلا ينبغي هذا لانه قد

141
00:52:54.300 --> 00:53:13.550
قد يعرض له عارظ لا يتمكن فكونه يبادر احسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام هل صحيح ان موضعه كان ملاصقا للكعبة ثم اخر بعد ذلك

142
00:53:13.600 --> 00:53:36.450
نعم وكان ملاصقا للكعبة لكن في عهد عمر حصل زحام زحام شديد فزحزحه من فصله عن الكعبة وجعله في مكانه هذا. من اجل التيسير على الطائفين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

143
00:53:37.600 --> 00:53:56.700
ورد في الحديث صلي في هذا الوادي المبارك يقول هل يقال بان ركعتي الاحرام بانهما سنة لهذا الامر اي نعم هذا يدل على انه يصلى لاجل الاحرام هذا من دليل على

144
00:53:56.750 --> 00:54:16.600
انه يصلى قبل الاحرام قال لي في هذا هذا الوادي المبارك وقل عمرة عمرة في حج. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احرمت بالعمرة عن نفسي فلما تجاوزت الميقات

145
00:54:16.850 --> 00:54:37.150
نويت ان ان اجعل اجرها لشخص اخر. هل يجوز ذلك؟ لا بعد ما تعقد النية ما يجوز صرفها له لاخر انما تنعقد لمن نواها نواه عند العقد عقد النية لمن نواه عند عقد النية

146
00:54:37.700 --> 00:54:57.300
اما بعد ان تنعقد النية فلا تصرفها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قوله سبحانه وتعالى واطعموا القانع والمعتر نقول ما المراد بهما وكلوا منها واطعموا القانع والمعتر

147
00:54:57.950 --> 00:55:14.500
القانع هو الذي يسأل يرفع يديه يسأل. يسأل الناس واما المعتر فهو الذي لا يلح في السؤال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولا يرفع يديه انما يتعرض ولا يرفع يديه

148
00:55:14.900 --> 00:55:37.350
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للقارن والمفرد اذا طاف طواف القدوم بالنسبة للقارن والمفرد القارن والمفرد اذا طاف طواف القدوم هل يجزئهما عن طواف الافاضة اذا طاف ايش؟ طواف القدوم

149
00:55:37.750 --> 00:56:02.800
لا طواف القدوم سنة ما يجزي عن الافاضة هذا ركن هذا ركن من اركان الحج فلابد منها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول هل يجوز للمرأة ان تسافر بالطائرة لوحدها خاصة ان الطائرة ليس فيها خلوة وانما فيها كثير من الناس

150
00:56:02.800 --> 00:56:21.650
يا اخي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومع ذو محرم ولم يخصص على الرواحل او على الحمير او على الطائرات او على

151
00:56:21.700 --> 00:56:41.050
هذا حديث عام المرأة لا تسافر بدون محرم سواء على طائرة او على باخرة او على اسرع من ذلك حديث عام طيب لو سافرت في الطائرة وحدها وحصل لها مرض من الذي يتولاها

152
00:56:41.900 --> 00:57:05.800
من الذي يحملها ويتولى ما لازم معها ولي يحفظها ويحافظ عليها ويحمل هذي هذي واحدة. الثانية لو تعرض لها الفساق. من الذي يدافع عنها لازم من محرم معها يصونها ويدافع عنها. ثالثا

153
00:57:05.850 --> 00:57:28.200
لو ان الطائرة لو ان الطائرة غيرت مجراها الى مطار اخر لسبب او لاخر على ما قالوا من الذي يستقبلها في المطار الثاني وين تروح؟ المطار الثاني الذي ما قصدته الطائرة لكن اضطرت الى

154
00:57:28.500 --> 00:57:50.450
ان تنحرف اليه من الذي يتولى؟ من الذي يروح بها؟ من الذي يؤويها سبحان الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك دعاء خاص وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثناء السعي

155
00:57:50.500 --> 00:58:12.000
اثناء السعي لا على الصفا والمروة يكبر عليه الصلاة والسلام ويكرر التكبير ويقول ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. واما اثناء السعي يدعو بما تيسر له اما على الصفا والمروة فانه يقول الدعاء الوارد

156
00:58:12.050 --> 00:58:30.750
عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما يسمى بالملتزم الذي في الكعبة يقول هل يشرع هذا الفعل وهل هو خاص بالطواف فقط

157
00:58:31.800 --> 00:58:50.900
الملتزم هو ما بين الركن والباب ما بين الركن ما بين الركن الحجر الاسود وباب الكعبة هذا يستحب ان يقف فيه ويدعو الله عز وجل خصوصا اذا كان به حاجة او به

158
00:58:51.050 --> 00:59:17.050
اضطرار فان الوقوف في هذا المكان له تأثير باذن الله. يقف فيه ويدعو. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هذا القول صحيح وهو ان العدد الذي نحره رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ثلاث وستون من البدن اشارة الى عمره

159
00:59:17.050 --> 00:59:35.650
قالوا هذا نعم اشارة الى عمري نحو ثلاثا وستين فعاش صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا رجل فقير وقد جمعت مبلغا للحج والحمد لله

160
00:59:35.700 --> 00:59:57.050
والان قد وجدت رجلا محسنا قال لي انه سيحججني على حسابه. سؤاله هل احج من مالي او حج على حساب المحسن وايهما افضل؟ مخير مخير بينهما والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

161
00:59:57.200 --> 01:00:16.750
هل يجوز للمسلم ان يعتمر عمرتين في اليوم نفسه طيب وش يحلق؟ وش يطلع له راس يعني بخمس دقايق اذا اراد انه يحلب منين او يقصر ما يجد شيء شاللي يحده هي تكرار العمرة

162
01:00:17.200 --> 01:00:39.800
خلي بين العمرتين فترة حتى يخرج شعر يحلقه للنسك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تستعمل الادوية التي تمنع نزول الحيض لاجل ان تصوم شهر رمضان ولاجل ان تحج البيت

163
01:00:39.850 --> 01:01:00.250
تستشير الاطباء اذا كان هذه الحبوب لا تضر بصحتها فلا مانع اما اذا كانت تضر بصحتها فلا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للطواف بالبيت هل يشترط لصحة الطواف

164
01:01:00.300 --> 01:01:22.050
الطهارة من الحدث الاصغر والاكبر او الاكبر فقط ايش بالنسبة للطواف بالبيت هل يشترط لصحته الطهارة من الحدث الاصغر والاكبر ام الطهارة من الحدث الاكبر فقط مين قال هذا انه يشترط الطهارة من الحدث الاكبر بس

165
01:01:22.350 --> 01:01:40.250
لا الطهارة من الحدثين والنبي صلى الله عليه وسلم ما طاف الا طاهرا ما طاف الا طاهرا عليه الصلاة والسلام وقال لعائشة لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت

166
01:01:40.500 --> 01:02:06.900
حتى تطهري وفي الحديث المرفوعة المروي الموقوف على ابن عباس رضي الله عنه لكنه موقوف بمعنى الراء المرفوع انه قال الطواف بالبيت صلاة الا انكم تتكلمون فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

167
01:02:07.400 --> 01:02:26.100
المرأة التي قد يحصل لها ما حصل لعائشة رضي الله عنها هل يشرع ان تعتمر بعد الحج تطييبا لخاطرها؟ المرأة ايش المرأة التي قد يحصل لها كما حصل لعائشة رضي الله عنها

168
01:02:26.300 --> 01:02:46.800
هل يشرع لوليها ان يطيب خاطرها؟ فتأتي بعمرة بعد الحج؟ ما في مانع ما في طيب جزاه الله خير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول تقول بالنسبة للطهارة من النجاسة اثناء الطواف

169
01:02:47.050 --> 01:03:08.500
اذا حملت المرأة طفلها الرضيع فهل يؤثر على ذلك؟ لا ما يضر يجوز تحمل الربيع وهي تطوف ويحمله الرجل وهو يطوف لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه اسئلة عديدة في موظوع واحد هذا احدها

170
01:03:08.850 --> 01:03:39.000
يقول شيخنا الكريم امدكم الله بالصحة والعافية واعزكم بطاعته ورضي عنكم لا يخفى على فضيلتكم فضل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والعقوبات الربانية المترتبة على ترك المنكر عند رؤيته سمع الجميع ما صدر من قرار يقصر عمل اعضاء الهيئة على مجرد الابلاغ عن المنكر ومنعهم من الانكار باليد

171
01:03:39.000 --> 01:04:03.400
سؤاله ما واجبنا وكيف تبرأ ذمتنا امام الله؟ ثم امام المجتمع حيال ما صدر من ذلك الواجب اللي عنده قدرة يتصل بالمسؤولين يتصل ويطلب منهم الغى هذا القرار او ايقاف هذا القرار

172
01:04:03.500 --> 01:04:24.550
واللي ما له قدرة يدعو الله ان يهديهم ويوفقهم للصواب يردهم للصواب في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من العلماء ومن جعل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ركنا سادسا

173
01:04:24.700 --> 01:04:44.750
فهل هذا الكلام صحيح نعم منهم من جعله ركنا سادسا ولكن المشهور والمعروف ان اركان الاسلام خمسة لكن هذا مما يؤكد فريضة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو لم يصح انه ركن سادس. نعم

174
01:04:45.300 --> 01:05:09.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام مسجدنا يطيل في صلاة الفجر كثيرا ويخطئ بالقراءة ويخرج الجوال ويقرأ منه اثناء الصلاة ثم يعيده الى جيبه. وتكرر مرارا. يقول ما حكم هذا الفعل من ناحية الشرع

175
01:05:09.400 --> 01:05:27.150
حتى المصحف ما ما يجوز له يقرأ من المصحف في صلاة الفجر ان هذا خلاف عمل المسلمين ويقرأ ما تيسر من القرآن اقرأ ما تيسر من القرآن ولا يشق على

176
01:05:27.500 --> 01:05:50.950
المعمومين يقرأ ما تيسر مما يحفظه ولا يشق على المأمومين يقرأ من المصحف او من الجوال هذا تكلف نعم فانصحوه في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك بعض المصلين

177
01:05:51.000 --> 01:06:10.650
اذا سجد فانه يسجد على الجبهة دون وضع انفه على الارض هل سجوده صحيح؟ لا اذا رفع انفه الا ان كان في هافة في انفه هافة ولا يستطيع السجود عليه فلا بأس اما اذا كان لا حاجة الى ذلك فلا يصح

178
01:06:11.150 --> 01:06:34.500
لا تصح صلاته الا بوظع الجبهة والانف على على الفراش او على الارض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الحلف بالدين كيف الحلف بالدين؟ هم ما ذكر نعم ما عهد هذا انه يحلف بالدين

179
01:06:34.800 --> 01:06:55.600
لكن العوام يسمون الحلف دين يسمون الحلف جيل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كانت المرأة داخل البلد فهل يجوز لها ان تركب مع السائق لوحدها لا

180
01:06:55.850 --> 01:07:18.500
وحدها لا ما خلا رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان وركوبها مع السايق اخطر لان القيادة بيده والسيارة بيده يستطيع يفر بها يستطيع انه يبعدها عن البلد ولا تستطيع هي مقاومته

181
01:07:19.050 --> 01:07:41.250
فلا يجوز لها ابدا ان تركب وحدها مع السائق وهو ليس محرما لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لوليمة العرس هل يجب على من حضر ان يأكل من الطعام

182
01:07:41.350 --> 01:07:59.250
ام يكفي في اداء الواجب ان يحضر الدعوة ويسلم ويدعو السنة انه يأكل من الطعام السنة فاذا كان عنده مانع من الاكل يعتذر ويدعو له وينصرف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

183
01:08:00.850 --> 01:08:25.850
هذا سائل يقول يقول هل يجوز للمسلم ان يذهب الى الولائم والى الحفلات التي تكون خاصة باهل البدع لا لا يحظر ولائم اهل البدع اللي يقيمونها بمناسبة البدع لا يحظرها لان هذا موافقة لهم

184
01:08:26.300 --> 01:08:50.450
تشجيع لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما اسم غياب الزوج عن زوجته لمدة ستة اشهر لاجل سفره لطلب الرزق لا بأس ستة اشهر لا بأس ما يغيب عنها اكثر من ستة اشهر الا برضاها

185
01:08:50.900 --> 01:09:17.350
اما ستة اشهر وما دون فلا بأس فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وبعضهم يقول اربعة اشهر للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فيقيسون على الايلا بعضهم يقول ستة اشهر لان اربعة اشهر

186
01:09:17.550 --> 01:09:36.600
هي التي في الايلاء وشهر للذهاب وشهر للقدوم وهي التي حددها عمر رضي الله عنه للغزاة بوقت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ان عنده وساوس كثيرة

187
01:09:36.850 --> 01:09:57.350
وقد شك انه قد قال كلمة الكفر فاعاد الشهادتين لكن الشيطان لم يتركه فما التوجيه له في ذلك؟ هو الذي شجع الشيطان عليه يعيد الشهادتين وهو عندهم شك فقط ومسلم الحمد لله يكفي انه مسلم

188
01:09:58.050 --> 01:10:21.950
يكفي انه مسلم ويترك الوساوس نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شخص عمل له سحر لاجل التفريق بينه وبين والديه يقول ما التوجيه لذلك وما علاجه الى جبر رقية الرقية الشرعية

189
01:10:22.350 --> 01:10:44.300
يعالج نفسه بالرقية الشرعية والدعاء الله جل وعلا قريب مجيب يعافيه ان كان هناك ادوية مباحة استعملها ادوية مباحة تعملها ايضا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل

190
01:10:44.550 --> 01:11:03.450
كثير الحلف على ترك المعاصي لكنه يعود للمعصية مرة اخرى فعليه ايمان كثيرة يقول ما توجيهكم له؟ وهل عليه كفارات لهذه الايمان اي نعم الكفارات عليه عليه كفارات ليش يحلف

191
01:11:04.400 --> 01:11:16.900
لماذا يحلف؟ من قايل له يحلف؟ يتوب الى الله وخلاص بدون حلف واذا رجع الى الذنب يتوب مرة ثانية ولا يقنط من رحمة الله وكل ما رجع الى الذنب يتوب

192
01:11:17.550 --> 01:11:38.450
والله قريب مجيب تواب رحيم سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من صلى خلف امام يلحن في الفاتحة وذلك بنطقه لحرف الضاد هل يعيد صلاته مرة اخرى

193
01:11:38.700 --> 01:11:58.150
ايش من صلى خلف امام يلحن بالفاتحة وذلك في نطقه لحرف الظاد في قوله ولا الضالين. يقول هل يعيد صلاته مرة اخرى لا ما يعيد صلاته مرة اخرى وليس هذا من اللحن

194
01:11:58.650 --> 01:12:19.500
هذا من يعني ليس هذا من اللحن الذي يغير المعنى انما هذا لحن بسيط متقارب مخرج الظاد ومخرج الظاء متقارب والحمد لله لا يشدد على نفسه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

195
01:12:19.900 --> 01:12:39.850
هذا سائل يقول هل يجوز ان يمكن الكافر من مس المصحف والقراءة فيه؟ لا لا يمكن الكافر من المصحف وانما يقرأ عليه يقرأ عليه اذا طلب قراءة شيء من القرآن ليستمع القرآن

196
01:12:40.650 --> 01:13:02.350
يقرأ عليه ولا يعطى المصحف. نعم وبين الناس لانه نجس انما المشركون نجس فلا يمكن من المصحف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله  هذا سائل يقول والدتي قد حجت واعتمرت قبل وفاتها

197
01:13:02.700 --> 01:13:24.250
فهل يجوز ان احج عنها واعتمر مرة اخرى لا مانع زيادة خير ان شاء الله وبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان الانسان في مكة فما الافضل له ان يكثر من الطواف او يكثر من الصلاة

198
01:13:24.350 --> 01:13:48.100
كلاهما يطوف احيانا ويصلي احيانا يفعل هذا وهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احرمت بعمرة في اشهر الحج فلما انتهيت من العمرة ذهبت الى جدة ثم عدت الى الحرم بعد ذلك

199
01:13:48.150 --> 01:14:05.750
يقول هل ينقطع تمتعي بذهابي الى جدة لا ما ينقطع هذا قريب جدة قريبة ما ينقطع. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يتنقل بين الانساك

200
01:14:06.150 --> 01:14:07.600
بدون عذر