1
00:00:02.750 --> 00:00:30.150
بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله جماع

2
00:00:30.300 --> 00:00:52.000
ابواب الاواني اللواتي يتوضأ فيهن او يغتسل باب اباحة الوضوء والغسل في اواني النحاس حدثنا محمد ابن يحيى ومحمد ابن رافع قال محمد ابن يحيى سمعت عبدالرزاق وقال ابن رافع حدثنا

3
00:00:52.100 --> 00:01:12.450
عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه تبوا علي من سبع قرب لم تحلى اوتيتهن

4
00:01:13.400 --> 00:01:38.300
لعلي استريح فاعهد الى الناس قالت عائشة فاجلسناهم في مخضب لحفصة من نحاس وسكبنا عليه الماء منهن حتى طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج حدثنا به محمد ابن يحيى مرة قال حدثنا عبد الرزاق

5
00:01:38.400 --> 00:01:56.900
مرة قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة بمثله غير انه لم يقل من نحاس ولم يقل ثم خرج هذا من عظيم التصنيف عند ابن خزيمة ودقته علينا وعليه رحمة الله

6
00:01:57.700 --> 00:02:16.050
فبوب جماع ابواب الاواني اللواتي يتوضأ فيهن او يحتسب. لما كان الماء شيئا تائلا يحتاج ان يوضع في الاواني في ذكر في كتاب الطهارة ما يتعلق بالانية وما يتعلق باحكامها. فهذا من احكامها

7
00:02:16.400 --> 00:02:31.850
فهذا شامل للاواني ثم خصص قال باب اباحة الوضوء والغسل في اواني النحاس. الاواني المصنوعة من النحاس ثم قال حدثنا محمد ابن يحيى اللي هو محمد ابن يحيى الذهبي المتوفى عام ثمان وخمسين ومائتين

8
00:02:32.350 --> 00:02:50.800
وهو الحافظ الثقة المعروف ومحمد ابن رافع. ايضا محمد ابن رافع ممن يروي عن عبد الرزاق وهو ايضا حافظ معروف لكن ابن خزيمة بين اختلاف لفظ لفظ التحديث قال محمد ابن يحيى

9
00:02:51.150 --> 00:03:11.100
تعبد الرزاق. شف قال محمد ابن يحيى سمعت عبد الرزاق وقال ابن رافع اللي هو محمد ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عبد الرزاق الهمام الصنعاني والحديث في مصنفه برقم مئة وتسعة وسبعين

10
00:03:12.150 --> 00:03:27.350
قال اخبرنا معمر وهو معمر ابن راشد البصر المتوفى عام اربع وخمسين ومئة وهو ثقة وهو مقدم في الزهري. يقول ابن مبارك قال الرواة عن عن الزهري ثلاثة مالك وابن عيينة ومعمر

11
00:03:28.250 --> 00:03:45.050
فاذا اتفق اثنان لم يعتد بقول الاخر عن الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري الثقة الحافظ عن عروة وهو عروة ابن الزبيرة التابعي الجليل الثقة الحافظ والظابط عن عائشة وهي ام المؤمنين فقيهة الصحابة

12
00:03:46.000 --> 00:04:08.450
رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه تبوا علي من سبع قرب القربة اللي هي الجلد حينما يدبغ وينظف وبعد ذلك يستخدم يوضع فيه الماء ويوضع فيه اللبن ويوضع فيه غير ذلك من المائعات

13
00:04:09.400 --> 00:04:30.550
وكانوا يجلبون الماء بالقرب ويأتون حملها سهل جدا وتصنع من الجلود لم تحلى الاوكيتهن يعني لم يحل الرباط الذي يربط به حتى يكون الماء جديد يعني اتي به جريدا لعلي استريح فاعهد الى الناس باعتبار ان الانسان ان

14
00:04:31.100 --> 00:04:49.500
اذا اغتسل سوف يسير الدم في عروقه فيتنشط قالت عائشة فاجلسناها في مخضب لحفصة من نحاس هنا وجه الشاي على الباب وسكبنا عليه الماء منهن حتى طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج

15
00:04:50.100 --> 00:05:09.850
لما اورده ابن خزيمة قال حدثنا به محمد ابن يحيى اللي هو الدهلي مرة قال حدثنا عبد الرزاق مرة قال لهم سمعتم وهنا قال مرة حدثنا فبين ابن خزيمة انه قد سمع الخبر من محمد ابن يحيى الدهلي اكثر من مرة

16
00:05:10.000 --> 00:05:27.700
مرة قال سمعت ومرة قال حدثنا اخبرنا مع مر اي قال ابي الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن اروى عن عاشق بمثلها مثل المتن السابق غير انه لم يقل من نحاس ولم يقل ثم خرج. ايضا يبين هنا دقته في الالفاظ

17
00:05:27.850 --> 00:05:48.200
اذا هذا الحديث حجة على ما اشار اليه وحج ان الانبياء يمتحنون ويمتحنون بالمرض اختبارا وامتحانا ولانهم قدوة لغيرهم ولاجل ان يرفع الله درجتهم اخي الكريم شيئان يقربان كل بعيد

18
00:05:48.400 --> 00:06:10.250
ويفتحان القلوب المغلقة اكرام الناس واحترامهم. فكر دائما مجرما لغيرك ومحترما للناس الذين تخالطهم فهذا ما يقرب البعيد ويفتح القلوب وانت تدعو الى الله تعالى فبك حاجة ماسة جدا الى ان تكون

19
00:06:10.700 --> 00:06:27.050
حسن التعامل مع الاخرين لاجل ان تدخل الدعوة الى قلوبهم وايضا ينبغي ان تنوي في طلبة العلم رضا الله وتنوي بذلك اذا احياء الدين وابقاء الاسلام فان بقاء الاسلام بالعلم

20
00:06:27.350 --> 00:06:46.100
بقاء الاسلام يعني فتنوي هذه النية وايضا اذا فعلت هذا ستنال السعادة لان السعادة في معاملته الخلق ان تعاملهم لله فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله

21
00:06:46.200 --> 00:07:01.750
وتحسن اليهم رجاء ثواب الله لا لمكافئتهم وتكف عن ظلمهم خوفا من الله لا منهم. طبعا هكذا قال شيخ الاسلام فيما يتعلق بالسعادة في المعاملة مع الخلق اذا تعامل معه تعامل مع الخلق

22
00:07:01.900 --> 00:07:16.000
لله تعالى يفتح الله لك من الخير والبركة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته