1
00:00:02.300 --> 00:00:22.300
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ويقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب ذكر كيف كان ينزل الوحي على الانبياء

2
00:00:22.300 --> 00:00:42.300
وعلى محمد نبينا صلى الله عليه وسلم وعليهم اجمعين. قال حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا محمد بن المثنى ابو موسى الزمن قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا عبد الله بن عمر

3
00:00:42.300 --> 00:01:02.300
عن يونس ابن يزيد الايلي قال سمعت الزهري وسئل عن هذه الاية عن قول الله عز وجل وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء. انه علي حكيم. قال

4
00:01:02.300 --> 00:01:22.300
نزلت هذه الاية تعم من اوحي اليه من النبيين والكلام كلام الله عز وجل الذي كلم به موسى من وراء حجاب والوحي ما يوحي الله عز وجل الى النبي من انبيائه فيثبت فيثبت الله عز وجل ما اراد من وحيه في قلب النبي

5
00:01:22.300 --> 00:01:42.300
يتكلم به النبي ويبينه وهو كلام الله عز وجل ووحيه. ومنه ما يكون بين الله ورسوله لا يكلم به احد من الانبياء احدا من الناس ولكنه سر غيب بين الله عز وجل وبين رسله. ومنه ما يتكلم به الانبياء

6
00:01:42.300 --> 00:02:02.300
ولا يكتبونه لاحد ولا يأمرون بكتابته. ولكنهم يحدثون به الناس حديثا ويبينون لهم ان الله عز وجل امرهم ان يبينوه للناس ويبلغوهم. ومن الوحي ما يرسل الله تعالى من يشاء ممن اصطفاه من ملائكته

7
00:02:02.300 --> 00:02:22.300
فيكلمون انبيائه من الناس ومن الوحي ما يرسل به من يشاء فيوحون به وحيا في قلوب من يشاء من رسله وقد بين الله عز وجل انه يرسل جبريل عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل في كتابه

8
00:02:22.300 --> 00:02:42.300
قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين ان وذكر انه الروح الامين قال الله تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين

9
00:02:42.300 --> 00:03:02.300
على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. قال محمد بن الحسين رحمه الله هذا قول الزهري في معنى الاية وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هو ابين مما قاله الزهري. قال صلى

10
00:03:02.300 --> 00:03:22.300
الله عليه وسلم وقد سأله الحارث بن هشام كيف يأتيك الوحي؟ فقال احيانا في مثل صلصلة الجرس عني وقد فهمت ووعيت ما قال واحيانا يأتيني في مثل سورة الرجل فيكلمني فاعي ما يقول. وعن ابن عباس رضي

11
00:03:22.300 --> 00:03:42.300
الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم شبيه بهذا. قال وحدثنا ابو بكر عبد الله بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سأل الحارث

12
00:03:42.300 --> 00:04:02.300
ابن هشام النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي؟ فقال احيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد فهمت ووعيت ما قال واحيانا في مثل صورة الرجل فيكلمني فاعي ما يقول. قال حدثنا اسحاق ابن

13
00:04:02.300 --> 00:04:22.300
ابي حسان الانماطي قال حدثنا هشام ابن عمار الدمشقي قال حدثنا خالد بن عبدالرحمن قال حدثنا ابراهيم بن عثمان عن الحكم بن عتيبة عن عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من الانبياء من يسمع الصوت فيكون

14
00:04:22.300 --> 00:04:42.300
نبيا وكان منهم من ينفث في اذنه وقلبه فيكون بذلك نبيا. وان جبريل عليه السلام يأتيني يكلمني كما يكلم احدكم صاحبه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله

15
00:04:42.300 --> 00:05:02.300
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا

16
00:05:02.300 --> 00:05:32.300
آآ شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم فقهنا في الدين ووفقنا لاتباع نبيك الكريم صلى الله عليه وسلم. اما بعد قال المصنف الامام الاجري رحمه الله تعالى باب ذكر كيف كان ينزل الوحي على على الانبياء وعلى

17
00:05:32.300 --> 00:06:02.300
محمد نبينا صلى الله عليه وسلم وعليهم اجمعين. هذه في الترجمة عقد رحمه الله تعالى لبيان مقامات الوحي او احوال الوحي وان وحي الله عز وجل المنزل على انبيائه ورسله الكرام عليهم صلوات الله وسلامه

18
00:06:02.300 --> 00:06:32.300
يأتي على احوال وقد ذكرت هذه الاحوال جملة في قوله لله سبحانه وتعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا. او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم. ففي هذه

19
00:06:32.300 --> 00:07:02.300
الاية ذكر الله سبحانه وتعالى احوال الوحي. وانه يأتي على احوال وذكر العلماء رحمهم الله تعالى في كتب التفسير ان هذه الاية جاءت ردا على الكفار المشركين في قولهم لو

20
00:07:02.300 --> 00:07:32.300
ولا يكلمنا الله لولا يكلمنا الله او تأتينا اية الله عز وجل ان وحيه لا يكون لكل الناس ولا يتنزل على كل الناس وانما ويختص به سبحانه وتعالى صفوة الناس. وخيارهم وافظلهم

21
00:07:32.300 --> 00:08:02.300
من اجتباهم واصطفاهم تبارك وتعالى على العالمين فخصهم بنزول وحيه عليه. لا ان الوحي ينزل على كل احد بل نزول الوحي انما هو خاص بالصفوة من عباد الله الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. هؤلاء الصف هم من ينزلون

22
00:08:02.300 --> 00:08:22.300
هم من ينزل عليهم وحي الله تبارك وتعالى. وبين جل وعلا ان نزول وحي عليهم يأتي على انحاء او على احوال كما هي مبينة في هذه الاية قال وما كان لبشر

23
00:08:22.300 --> 00:08:52.300
ان يكلمه الله الا وحيا. وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا قوله الا وحيا اي بان يلقى الوحي في قلب الرسول ان يلقى الوحي في قلب الرسول من غير ارسال ملك. يلقى في قلبه الوحي

24
00:08:52.300 --> 00:09:22.300
وينفث في روعه. هذه حال الحالة الثانية او من وراء حجاب. اي ان رسول يسمع كلام الله من الله بلا واسطة. يسمعه من الله سبحانه وتعالى بلا واسع ويكون من وراء حجاب. مثلما كلم الله سبحانه وتعالى موسى عليه السلام. قال الله تعالى وكلم

25
00:09:22.300 --> 00:09:52.300
الله موسى تكليما. فسمع موسى عليه السلام كلام الله من الله. سمع كلام الله من الله تبارك وتعالى بلا واسطة. ولهذا يقال له موسى الكليم عليه السلام لانه سمع كلام الله من الله. قال او من وراء حجاب اي يكلمه

26
00:09:52.300 --> 00:10:22.300
كلاما منه اليه بلا واسطة من وراء حجاب من وراء حجاب هذا نوع النوع الثالث قال او يرسل رسولا او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وهذه الحالة الثالثة وهي ان يأتي الملك الى الرسول

27
00:10:22.300 --> 00:10:52.300
فاه يبلغه وحي الله سبحانه وتعالى. فيكون تلقي الرسول الوحي بواسطة الملك فيكون تلقي الرسول للوحي بواسطة الملك. فجمعت هذه الاية الاحوال احوال الوحي او مقاماته وانه على هذه آآ الانحاء

28
00:10:52.300 --> 00:11:22.300
نقل المصنف رحمه الله تعالى هذا الاثر عن الزهري محمد ابن شهاب رحمه والله تعالى وانه سئل عن معنى هذه الاية فذكر ان هذه الاية تعم من اوحي اليه من النبيين. تعم من اوحي اليه من النبيين. فالمراد

29
00:11:22.300 --> 00:11:52.300
بهذه الاقسام اه المراد بهذه الاقسام المذكورة في هذه الاية هم الانبياء لانهم خصوا بهذا الوحي دون غيرهم. ووحي الله سبحانه وتعالى انما يتنزل عليهم دون غيرهم فهم صفوة عباد الله سبحانه وتعالى واقتضت حكمة الله عز وجل الا ينزل الوحي على كل الناس

30
00:11:52.300 --> 00:12:22.300
فردا فردا وانما ينزل وحي تبارك وتعالى على صفوة العباد وخيارهم كونوا واسطة. بين الله وبين عباده في ابلاغ وحيه. ليكونوا واسطة بين الله وبين عباده في ابلاغ وحيه. ولهذا اه سموا رسل لان مهمة الرسول ابلاغ كلام من

31
00:12:22.300 --> 00:12:52.300
وما على الرسول الا البلاغ. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله. واجتنبوا والطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة. وهذا الاثر ذكر فيه الزهري رحمه الله تعالى توظيحا لهذه الاقسام الثلاثة التي جاءت في الاية الكريمة

32
00:12:52.300 --> 00:13:12.300
ثم قال محمد ابن الحسين رحمه الله هذا قول الزهري في معنى الاية وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هو ابين مما قاله الزهري. قال صلى الله عليه وسلم

33
00:13:12.300 --> 00:13:42.300
وقد سأله الحارث بن هشام كيف يأتيك الوحي؟ كيف يأتيك الوحي؟ فقال احيانا في مثل بصلصة الجرس يفصم عني وقد فهمت ووعيت ما قال واحيانا في مثل صورة الرجل فيكلمني فاعي ما يقول. ذكر هنا حليم

34
00:13:42.300 --> 00:14:12.300
من من احوال الوحي. الحالة الاولى قوله في مثل صلصلة الجرس. اولا احيانا احيانا اي ازمان ويقع هذا عن القليل وعن الكثير. فقوله احيانا يعني في بعض الاوقات واحيانا اي في اوقات اخرى. فتارة كذا وتارة كذا. فنزول الوحي كان

35
00:14:12.300 --> 00:14:32.300
على نبينا عليه الصلاة والسلام على احوال من هذه الاحوال انه احيانا في مثل صلصلة الجرس قال العلماء المعنى في قوله مثل صلصلة الجرس اي صوت اي صوت متدارك يسمعه ولا

36
00:14:32.300 --> 00:14:52.300
يثبته اول ما يقرأ سمعه ولا يثبته اول ما يقرأ سمعه حتى يفهمه من بعد ذلك. ولهذا قال فيفصل عني وقد فهمت وقد فهمت ووعيت. ومعنى فهمت اي جمعت ومعنى فهمت وعيت اي جمعت وحفظت

37
00:14:52.300 --> 00:15:22.300
ما القاه او ما القي الي من الوحي. هذه حالة. الحالة الثانية قالوا احيانا في مثل صورة الرجل. فيكلمني فاعي ما يقول اي ان الملك مثل على صورة رجل فيأتي الى النبي وغالبا ما كان يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام

38
00:15:22.300 --> 00:15:42.300
على صورة دحية الكلبي. وصحابي جليل وهو من اجمل الصحابة صورة رضي الله عنه. وارضاه واحيانا يأتي على سورة الاعرابي كما في حديث جبريل المشهور بينما يقول عمر بن الخطاب بينما نحن جلوس

39
00:15:42.300 --> 00:16:02.300
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. ثم انه سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الاسلام وعن الايمان وعن

40
00:16:02.300 --> 00:16:22.300
الاحسان واشراط الساعة ثم في تمام الحديث قال صلوات الله وسلامه وبركاته عليه هذا جبريل اتاكم دينكم هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. فجاء جبريل في هذا هذا الحديث الى النبي

41
00:16:22.300 --> 00:16:42.300
صلى الله عليه وسلم على صورة اعرابي. فهذا معنى قوله في مثل سورة الرجل. في مثل صورة الرجل اي انه يأتي اه جبريل متمثلا في صورة رجل فيبلغ النبي عليه الصلاة والسلام الوحي وجبريل

42
00:16:42.300 --> 00:17:12.300
الرسول جبريل عليه السلام رسول وهو رسول ملكي ونبينا عليه الصلاة السلام رسول بشري فيتنزل جبريل عليه السلام الوحي ومن احواله انه في بعض المرات بل في كثير منها يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام في صورة رجل فيكلم النبي عليه الصلاة والسلام

43
00:17:12.300 --> 00:17:32.300
فيعي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ما يقول ثم اورد اثر ابن عباس وقد كان محمد بن حسين اه رحمه الله تعالى قبل ذلك وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:17:32.300 --> 00:17:52.300
شبيها بهذا شبيها بهذا اي شبيها بما ورد في حديث الحارث ابن هشام. ثم ساق حديث بن هشام باسناده ثم ايضا ساق آآ شبيهه المروي عن ابن عباس رضي الله عنهما

45
00:17:52.300 --> 00:18:12.300
اسناده قال عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم من الانبياء من يسمع الصوت فيكون بذلك نبيا وكان منهم من ينفذ في اذنه وقلبه فيكون بذلك نبيا. وان جبريل عليه السلام يأتيني

46
00:18:12.300 --> 00:18:42.300
فيكلمني كما يكلم احدكم صاحبه. قوله وان جبريل عليه السلام يأتيني كيف يكلمني كما يكلم احدكم صاحبه؟ ان يأتيني على صورة رجل. يأتيني على صورة رجل. وهذا في ليست هذه كل احوال الوحي التي كانت يتنزل فيها الوحي على نبينا صلوات الله وسلامه عليه

47
00:18:42.300 --> 00:19:02.300
ولكن هذي اغلب احوال الوحي ان جبريل يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام ويكلمه كما يكلم اه احدنا صاحبه ان يقف امامه او يجلس عنده في قصة جبريل اه لما

48
00:19:02.300 --> 00:19:22.300
جعل صورة اعرابي جلس الى النبي عليه الصلاة والسلام واسند ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على فخذيه فكان يكلم النبي عليه الصلاة والسلام كما يكلم احدنا صاحبه وهذا في الغالب هذا

49
00:19:22.300 --> 00:19:49.900
في الغالب ومن نزول الوحي على نبينا عليه الصلاة والسلام احوال اخرى دلت عليها الاحاديث وهذا الاثر عن ابن عباس يفيد ما دلت عليه الاية وهو التفاضل بين الانبياء تفاضل بين الانبياء حتى في النبوة. وايضا نزول الوحي

50
00:19:49.950 --> 00:20:19.950
وقد قال الله سبحانه وتعالى ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض. ولكن الاسناد اسناد هذا الاثر عن ابن عباس ظعيف جدا لان في اسناده رجل متروك الحديث في اسناد رجل متروك الحديث وهو ابراهيم ابن عثمان. هذا متروك الحديث ولهذا الاسناد غير ثابت

51
00:20:19.950 --> 00:20:46.750
وهو مثل ما قال الامام الاجري شبيه بحديث شبيه بحديث الحارث بن هشام عن النبي صلى الله عليه وسلم في سؤاله له كيف كان يأتيك الوحي؟ نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو احمد هارون ابن يوسف قال حدثنا محمد بن ابي عمر العدني قال حدثنا سفيان عن

52
00:20:46.750 --> 00:21:06.750
عن الشعبي عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يده على معرفة فرس قائما يكلم لحية الكلبي قالت فقلت يا رسول الله رأيتك واضعا

53
00:21:06.750 --> 00:21:26.750
يدك على معرفة فرس قائما تكلم دحية الكلبي. قال وقد رأيته؟ قلت نعم. قال فذلك جبريل عليه السلام وهو يقرئك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته جزاه الله خيرا من صاحب ودخيل فنعم الصاحب

54
00:21:26.750 --> 00:21:56.750
نعم الدخيل ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله وعنها فيه ما تقدم ان جبريل كان يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام في بعض الاحيان او في كثير من الاحيان على صورة رجل على صورة رجل مثل ما

55
00:21:56.750 --> 00:22:16.750
تقدم معنا في حديث الحارث قال واحيانا في مثل سورة الرجل فيكلمني. فمن ذلكم انه كان يأتي على صورة دحية الكلبي ودحية الصحابي اه جليل وذكر في ترجمته رحمه الله تعالى انه كان من

56
00:22:16.750 --> 00:22:36.750
اجمل الصحابة صورة رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين. تقول آآ ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده على معرفة فرس قائم يكلم دحية

57
00:22:36.750 --> 00:22:56.750
كلبة ومعرفة الفرس هي منبت العرف عرف الفرس فوق الرقبة فواضعا يده على معرفة الفرس عليه الصلاة والسلام يكلم دحية دحية الكلبي. كانت تظن انه دحية لانه كان يأتي على صورته

58
00:22:56.750 --> 00:23:16.750
جئت تظن انه دحية وهو جبريل عليه السلام فكان يأتي على صورة دحية الكلبي قالت ولهذا قالت امدح يا هالكلبة. قالت فقلت يا رسول الله رأيتك واضعا يدك على معرفتي فرس قائما تكلم دحيها الكلبي

59
00:23:16.750 --> 00:23:36.750
كلم دحية الكلبي. قال وقد رأيته؟ قالت نعم. قال ذلك جبريل. قال قال عليه الصلاة والسلام ذلك جبريل يعني ليس دحية فهذا يعني يفيد انه كان يأتي على صورة دحية تماما حتى ان عائشة رضي الله عنها

60
00:23:36.750 --> 00:23:56.750
آآ ظنت انه كان عليه الصلاة والسلام يكلم دحية الكلبي. فبين عليه الصلاة والسلام ان من امرأته ليس دحية وانما هو جبريل عليه السلام قد اتى على صورة دحية الكلبي. قال فذلك جبريل

61
00:23:56.750 --> 00:24:26.750
عليه السلام وهو يقرؤك السلام. يقرئك السلام. فردت قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. جزاه الله خيرا من صاحب ودخيل صاحب معروف معناها ودخيل اي من يخالط الناس ويداخلهم ويصبح

62
00:24:26.750 --> 00:24:51.700
رفيقا وصاحبا ملازما قال قال جزاه الله خيرا من صاحب ودخيل فنعم صاحب ونعم الدخيل. نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا عمر بن ايوب السقطي قال حدثنا ابو همام الوليد بن شجاع قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عبد

63
00:24:51.700 --> 00:25:11.700
الله ابن عمر عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رأيت رجلا يوم الخندق على صورة لحية الكلبي على دابة يناجي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد اسدلها خلفه فسألت رسول

64
00:25:11.700 --> 00:25:31.700
الله صلى الله عليه وسلم فقال ذاك جبريل امرني ان اخرج الى بني قريظة ثم اورد هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها في آآ بمعنى ما ما قبله في رؤيتها ان آآ لجبريل

65
00:25:31.700 --> 00:25:51.700
وقد اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام على صورة دحية قالت رأيت رجلا يوم الخندق على صورة الكلبي على دابة يناجي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد

66
00:25:51.700 --> 00:26:11.700
لها خلفه قد استلها خلفه. هنا انتبه لعظيم قدرة الله سبحانه وتعالى جبريل صورته الحقيقية رآه النبي صلى الله عليه وسلم عليها مرتين. مرة رآه وقد سد الافق لعظم خلقه

67
00:26:11.700 --> 00:26:31.700
سد الافق يعني ما يرى الافق افق السماء لان عظم خلق جبريل عليه السلام سد الافق ثم هذا الجسم الضخم الذي بهذا الكبر وهذه السعة هي بقدرة الله سبحانه وتعالى

68
00:26:31.700 --> 00:26:53.650
مثل في صورة رجل. يتمثل في صورة رجل مثل ما جاء ايضا في قصة مريم فتمثل لها بشرا سويا فيتمثل في صورة رجل سوي سواء بسواء على صفة الرجل وهذا من عظيم قدرة الله هذا الذي بهذا

69
00:26:53.650 --> 00:27:13.650
العظم في خلق جسمه وكبره واتساعه يتمثل في صورة رجل. فرأته رضي الله عنها وقد الى النبي عليه الصلاة والسلام في سورة دحية يناجي وعليه عمامة سوداء قد اسدلها خلفه. ومر معنا في

70
00:27:13.650 --> 00:27:43.650
مجيئه على صفة اعرابي اذ دخل رجل شديد بياض الثياب يعني عليه ثياب بيض وشعره اسود ولا يرى عليه اثر السفر فكان يأتي بصورة رجل بالملابس المعتادة المعروفة الى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهذا في

71
00:27:43.650 --> 00:28:03.650
كثير من احوال نزول جبريل على النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا الفريابي قال حدثنا عباس العنبري قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الله

72
00:28:03.650 --> 00:28:23.650
ابن عامر عن عن حارثة ابن النعمان قال مررت على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه رجل جالس يحدثه في المقام فسلمت عليه ثم جزت فلما رجعت انصرف النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل رأيت الرجل الذي كان معي؟ قلت نعم

73
00:28:23.650 --> 00:28:43.650
قلت نعم يا رسول الله. قال فانه جبريل وقد رد عليك السلام. ثم اورد حديث الحارثة ابن عماد رضي الله عنه وهو بمعنى حديث عائشة رضي الله عنها وفيه ان النبي عليه الصلاة

74
00:28:43.650 --> 00:29:03.650
والسلام قال له هل رأيت الرجل الذي كان معي؟ وهذا واضح انه كان يأتي في صورة رجل في رجل الصورة المعهودة المعروفة تماما. فتمثل لها بشرا سويا. فيأتي على صورة رجل

75
00:29:03.650 --> 00:29:23.050
صورة مطابقة تماما لصورة الرجل ولهذا قال هل رأيت الرجل الذي كان معي؟ ولما مر به الحادثة او حارثة ابن النعمان رضي الله عنه لما مر به ما استنكر شيئا ما استغرب شيئا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده رجل

76
00:29:23.700 --> 00:29:43.700
ولولا ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبره ان ذلك جبريل لما وقع في نفسه الا ان الذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل من الرجال وليس ملك من الملائكة. قال فانه جبريل وقد رد عليك السلام لانك

77
00:29:43.700 --> 00:30:13.700
ان الحارثة لما مر بالنبي عليه الصلاة والسلام سلم عليه وعلى الرجل الذي معه فاخبره النبي عليه الصلاة والسلام ان جبريل رد عليه السلام نعم. قال رحمه الله وجبريل عليه السلام من اسمائه رح القدس من اسمائه رح القدس نزل به

78
00:30:13.700 --> 00:30:43.700
الروح الامين. ويسمى جبريل عليه السلام روحا لانه ينزل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الوحي يسمى روحا لان حياة القلوب لا تكون الا به. لا تكون الا به. فالوحي يسمى روحا لان الحياة

79
00:30:43.700 --> 00:31:03.700
الحقيقية لا تكون الا بهذا الوحي. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله. وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فالحياة الحقيقية لا تكون الا بالروح الذي هو الوحي. ولما كان جبريل عليه السلام ينزل

80
00:31:03.700 --> 00:31:33.600
بهذا الروح سمي ايضا روحا. لانه ينزل بالروح الذي هو الوحي. نعم وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامينة. تنزل الملائكة والروح فيها نعم. قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال

81
00:31:33.600 --> 00:31:53.600
دفنا عبيد الله عن ابن عمرو عن اسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبدالله كلهم عن عائشة رضي الله تعالى عنها قصة حديث الافك بطوله الى الى قولها فاضطجعت على فراشي والله يعلم

82
00:31:53.600 --> 00:32:13.600
اني بريئة والله يبرئني ببراءتي ولكن لم اكن ارجو ان ينزل الله عز وجل في شأني وحيا يتلى لشأن اني احقر في نفسي من ان يتكلم الله عز وجل في بامر يتلى. ولكن كنت ارجو ان يري ان يري الله عز وجل رسوله صلى الله

83
00:32:13.600 --> 00:32:33.600
عليه وسلم في منامه رؤيا يبرئني الله عز وجل بها. قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل الله عز وجل عليه فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى انه

84
00:32:33.600 --> 00:32:53.600
منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي ينزل عليه. قالت فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك وكان اول كلمة تكلم بها ان قال اما الله عز وجل فقد برأك وذكرت

85
00:32:53.600 --> 00:33:13.600
قصة نزول الايات في الرد على وذكرت قصة وذكر. وذكرت قصة نزول الايات في الرد على اهل الافك وذكر الحديث الى اخره. نعم وذكر قصة وذكر قصة نزول الايات في الرد على اهل الافك وذكر

86
00:33:13.600 --> 00:33:43.600
الى اخره نعم ختم رحمه الله تعالى هذا الباب طرف من قصة او حديث هو حديث آآ طويل مخرج في الصحيحين وغيرهما في نزول براءة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في الافك الذي رميت به. كانت

87
00:33:43.600 --> 00:34:13.600
كانت رضي الله عنها آآ على يقين بان براءتها ستنزل ولكن كانت ان اه الله سبحانه وتعالى ينزل برائتها برؤية منامية يراها النبي صلى الله عليه وسلم ورؤيا الانبياء حق وتقول رضي الله عنها شأني في نفسي

88
00:34:13.600 --> 00:34:33.600
احقر من ان ينزل الله في وحي يتلى. الا ان الله سبحانه وتعالى اكرمها رضي الله عنها. ورفع ايضا شأنها ومقامها واعلى قدرها جل في علاه. فانزل في برائتها ايات. تتلى في كتاب الله

89
00:34:33.600 --> 00:35:01.950
تتلى في كتاب الله ويقرأها المسلمون مرة تلو الاخرى يتعبدون الله سبحانه وتعالى بقراءة ايات عظيمة انزلها الله سبحانه وتعالى في سورة النور تبرئة لام المؤمنين عائشة مما رميت به فكانت تقول لشأني في نفس احقر من ان ينزل الله

90
00:35:01.950 --> 00:35:21.950
وفي وحي يتلى وهذا من تواضعها رضي الله عنها ومن تواضع لله رفعه. فكانت ما اه تظن ان البراءة لا تنزل بايات ايات تتلى في اه القرآن هذا امر عظيم ومقام عظيم وقدر رفيع

91
00:35:21.950 --> 00:35:50.200
فما كانت تظن ذلك؟ تظن ان براءتها يعني تكون في منام. يراه النبي عليه الصلاة والسلام. في علم براءة صلوات الله وسلامه عليه. آآ لكن لكن الله عز وجل انزل في برائتها وحي يتلى. وذكرت صفة الوحي وهذا موضع الشاهد

92
00:35:50.200 --> 00:36:10.200
من الحديث تقول رضي الله عنها آآ فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء يعني الشدة حتى انه لينحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي. من ثقل القول الذي ينزل عليه

93
00:36:10.200 --> 00:36:28.000
هذا ايضا من صفات نزول الوحي وهو موضع الشاهد من سياقه هذا الحديث في هذه الترجمة ثم سري وهو يضحك يعني فرحا بهذه الايات العظيمة التي انزلها الله سبحانه وتعالى عليه

94
00:36:29.450 --> 00:36:49.450
في براءة اه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها. وقد اتفق العلماء رحمهم الله تعالى على ان من قذف ام المؤمنين عائشة بما برأها الله سبحانه وتعالى منه في

95
00:36:49.450 --> 00:37:09.450
ايات تتلى في كتاب الله بانه كافر. بانه كافر ليس بمسلم. وان كان يصلي او الصوم لا تنفعه صلاته ولا صيامه ان كان يرمي ام المؤمنين عائشة بهذا الذي برأها الله سبحانه وتعالى منه في

96
00:37:09.450 --> 00:37:29.450
تتلى لانه مكذب بالقرآن. ومن كذب بالقرآن او بشيء من ايات القرآن فهو كافر لا يقبل الله سبحانه وتعالى منه صرفا ولا عدلا. نسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يهدينا اليه صراطا

97
00:37:29.450 --> 00:37:59.450
مستقيما وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا

98
00:37:59.450 --> 00:38:19.450
اما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل هيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم

99
00:38:19.450 --> 00:38:32.650
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وال اله وصحبه. جزاكم الله خيرا