1
00:00:01.050 --> 00:00:20.750
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين عبدالعظيم ابن ابن عبد القوي المنذري رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين وجميع المسلمين

2
00:00:20.900 --> 00:00:37.400
يقولوا في ابواب الزكاة باب كراهية الحرص على الدنيا عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهرم ابن ادم وتشب منه اثنتان

3
00:00:37.450 --> 00:01:00.200
الحرص على المال والحرص على العمر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

4
00:01:00.750 --> 00:01:24.950
وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها

5
00:01:25.250 --> 00:01:54.150
انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والسداد اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب كراهية الحرص على الدنيا الحرص على الدنيا بان تكون هي مبلغ علم الانسان وغايته مقصودة

6
00:01:55.350 --> 00:02:24.400
فتشغل وقته واثر ذلك عليه ان يشغل بها عما خلقه الله له واوجده لتحقيقه فاذا وجد في النفس حرص على الدنيا واكباب عليها وانشغال بها وانهماك في هذا الامر شغلت العبد

7
00:02:24.700 --> 00:02:50.750
عن غاية التي خلق لاجلها وينبغي على العبد ان يعلم ان الدنيا خلقت له وسخرت له وهو خلق ليعبد الله فلا يليق به ان يشغله ما خلق له عن الشيء

8
00:02:51.500 --> 00:03:08.700
الذي خلق هو للقيام به قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال تعالى وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه في السماوات وما في الارض

9
00:03:09.450 --> 00:03:26.200
سخر لي ما في السماوات وما في الارض سخر لي هذا العبد والعبد خلق لعبادة الله فلا ينبغي ان يشغل بهذه الاشياء التي خلقت له عن الشيء الذي هو خلق له وهو عبادة

10
00:03:26.350 --> 00:03:50.000
والله سبحانه وتعالى ولهذا جاءت النصوص الكثيرة آآ الحافة على آآ الاقبال على الحافة على الاقبال على ما خلق العبد لاجله والناهية عن الاقبال على اه الدنيا والاكباب عليها وان تكون

11
00:03:50.050 --> 00:04:11.600
هي بغية الانسان وغايته مقصودة وفي الدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا اكبر همنا لا لا حرج ان يهتم الانسان بدنياه

12
00:04:12.150 --> 00:04:30.250
ويعمل في مصالحه ويتعلم من امور الدنيا ما ينفعه لا حرج في ذلك لكن الاشكال فيه اكبر الذي هو الحرص على الدنيا والاكباب عليها بحيث تشغله عن الغاية التي خلق لاجلها

13
00:04:30.600 --> 00:04:59.350
واكبر المصيبة واعظم العطب عندما تشغل الدنيا العبد عن الفرائض او توقعه في المحرمات فهذا الهلكة للعبد والمضرة العظيمة البالغة اورد رحمه الله حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهرم ابن ادم

14
00:04:59.550 --> 00:05:36.550
وتسب منه اثنتان الحرص على المال والحرص على العمر يهرم ان يكبر لا يزال يكبر  يهرم لكن خصلتان فيه تشبان هو يهرم هاتان الخصلتان تشبان منه آآ كما قال عليه الصلاة والسلام وتشب منه اثنتان

15
00:05:37.900 --> 00:06:01.700
تشب منه اثنتان اي خصلتان وذكرهما الحرص على المال والحرص على العمر معنى تشب منه اي تستحكم في قلبه استحكم في قلبه كاستحكام قوة قوة الشاب في شبابه استحكام قوة الشاب

16
00:06:01.800 --> 00:06:29.650
في شبابي  الشاب عنده قوة في في شبابه مثلها في الكبير الحرص على المال والحرص على العمر. قوية فيه مستحكمة لا لا تزال تكبر عنده تتنامى عندهم ويزداد اهتماما بها

17
00:06:30.050 --> 00:06:59.650
الحرص على المال والحرص على العمر الحرص على العمر هذا طول الامل طول الامل ودائما آآ الامل اطول من العمر دائما الامل اطول من العمر وما من شخص دفن الا

18
00:07:00.050 --> 00:07:19.650
وبقيت عنده امال في الدنيا كان يريد ان يحصله الغالب ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما رسم رسما توضيحيا وضح فيه الانسان ووضح فيه الاعراض ووضح فيه الامل جعل الخط الامل خط

19
00:07:20.600 --> 00:07:54.150
ممتد خارج عن ايش عن العمر خرج عن العمر فدائما الامال طويلة الامال طويلة العبد ينبغي عليه ان يضبط نفسه في هذا الباب ولا يلام في حرصه على الدنيا لا يلام في حرصه على الدنيا في حدود حاجته وحدود مصالحه بحيث لا تشغله عما خلق له

20
00:07:54.650 --> 00:08:10.300
لا يلام على حرصه على المال وتحصيله واكتسابه بل قال الله تعالى فامشوا في مناكيب هذا السعي في طلب المال والرزق لا يلام على ذلك لكن يلام اذا شغلته هذه

21
00:08:10.350 --> 00:08:38.650
عن الغاية التي خلق لاجلها واوجد لتحقيقها فيكون بغيته المال وعمره يفنى في في هذا المال و تحصيله منشغلا به عن طاعة ربه سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله باب لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا

22
00:08:38.900 --> 00:09:03.650
عنب الاسود قال بعث ابو موسى الاشعري رضي الله عنه الى قراء اهل البصرة فدخل عليه ثلاث مئة رجل قد قرأوا القرآن فقال انتم خيار اهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم

23
00:09:03.800 --> 00:09:21.200
وانا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فانسيتها غير اني قد حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا

24
00:09:21.200 --> 00:09:41.400
تراب وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها باحدى المسبحات فانسيتها غير اني قد حفظت منها يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ فتكتب شهادة في اعناقكم وتسألون عنها يوم القيامة

25
00:09:42.500 --> 00:10:05.900
قال باب لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا اي من حرصه على المال ما تقدم في الحديث الذي قبله تسب منه اثنتان الحرص على المال والحرص على

26
00:10:06.100 --> 00:10:30.950
المال لا يتوقف عند الانسان الى حد معين يصل اليه ويرى انه تفى ولا يحتاج الى الى زيادة بل لا يزال حريصا على الدنيا حريصا على تحصيل المال كلما كثر ماله

27
00:10:31.500 --> 00:10:58.950
طلب اكثر من الحد الذي اه بلغه او وصل اليه اه المال عنده فهذا هذه حال الانسان هذه حال الانسان في الغالب في طلبه لي آآ الدنيا قال لو كان لابن ادم واديان مال لابتغى واديا ثالثا

28
00:10:59.100 --> 00:11:19.950
قال عن ابي الاسود قال بعث ابو موسى الاشعري رضي الله عنه الى قراء اهل البصرة فدخل عليه ثلاث مئة رجل قد قرأوا القرآن جمع ابي موسى الاشعري رضي الله عنه للقراء

29
00:11:21.250 --> 00:11:50.200
هذه موعظة خص بها هؤلاء الذين اكرمهم الله سبحانه وتعالى بالاشتغال بالقرآن ظبطا وحفظا واتقانا وتميزوا بانهم آآ اه اصبحوا قراء قراء عرفوا بقراءة القرآن وضبطه واتقانه وهؤلاء بحاجة الى

30
00:11:50.450 --> 00:12:14.500
مثل اه اه النصائح مثل هذه النصائح التي تقوم سيرهم وطريقهم وسلوكهم وعنايتهم اه كتاب الله سبحانه وتعالى الذين اكرمهم الله سبحانه وتعالى بحفظه وان الواجب عليهم وقد حفظوا القرآن واتقنوه

31
00:12:14.600 --> 00:12:41.500
ضبطا لحروفه ان يعنوا بتحقيق مقاصد القرآن والغايات التي انزل من اجلها كتاب الله سبحانه وتعالى فجمعهم لوعظهم وتذكيرهم. بدأ موعظة موعظته بقوله انتم خيار اهل البصرة وقراؤها انتم خيار اهل البصرة وقراؤها

32
00:12:42.100 --> 00:13:03.350
ذكرهم بمكانتهم وما اكرمهم الله سبحانه وتعالى به من فظل عظيم ان آآ جعل القرآن في صدورهم بل هوايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فحفظوه عن عن ظهر قلب وهذه منة عظيمة

33
00:13:03.950 --> 00:13:31.700
لكنها ايضا مسؤولية عظيمة في نفس الوقت ولاجل هذا ذكرهم قال انتم خيار اهل البصرة وقراؤها فاتلوه فتلوه اتلوه هذه وصية عجيبة جدا اتلوه مثل ما قال الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب

34
00:13:32.950 --> 00:14:01.800
يتلونه حق تلاوته يتلونه حق تلاوته وهذا اللفظ يتلونه وقول ابي موسى هنا فاتلوه يتناول امورا ثلاثة قراءة مستمرة هذا واحد الثاني التدبر للمعاني افلا يتدبرون القرآن والثالث العمل بالقرآن

35
00:14:02.850 --> 00:14:26.550
كما قال الحسن البصري رحمه الله انزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءته عملا الثالث العمل بالقرآن فحثهم على هذه العناية بكتاب الله بقوله فاتلوه اتلوها قراءة اتلوه تدبرا اتلوه

36
00:14:26.900 --> 00:14:53.950
عملا لان العمل بالقرآن يعد تلاوة اتباع القرآن يعد تلاوة. الله قال والقمر اذا تلاها يعني تبعها اتباع القرآن هو من تلاوة القرآن قال فاتلوه ولا يطولن عليكم الامد فتقسوا

37
00:14:54.400 --> 00:15:11.550
قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم. مشيرا بهذا الى ما جاء في سورة الحديد الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل

38
00:15:11.600 --> 00:15:34.300
فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثيرا منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون  طال عليهم الامد فقست قلوبهم وهذا فيه التحذير من طول الامد

39
00:15:35.350 --> 00:16:05.600
من طول الامد و طول الامد اه يترتب عليه قسوة القلب طول الامد يترتب عليه قسوة القلب وقسوة القلب هي عين الهلاك هي عين هلاك العبد في دنياه واخراه قوله

40
00:16:05.900 --> 00:16:37.050
لا يطولن عليكم الامد اي لا تستبطئوا مدة البقاء في الدنيا فان ذلك مفسد للقلب بما يجره اليه من القسوة ما يجره اليه من القسوة المترتبة على الحرص الزائد على

41
00:16:37.900 --> 00:17:07.700
الدنيا احرص الزائد على الدنيا فيعظهم يقول لا يطولن عليكم الامد لا لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم قالوا وانا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة

42
00:17:08.000 --> 00:17:43.850
ببراءة فانسيتها ونسيتها بعض اهل العلم حمل هذا على منسوخ التلاوة منسوخ التلاوة مع بقاء الحكم وبعضهم حمله على ما جاء في مثل حديث انس في الباب نفسه وبعض الاحاديث

43
00:17:44.650 --> 00:18:13.200
اه عدم الجزم بانها سوى يعني كان يظن كان يظن انها سورة وهي ليست سورة وانما من الاحاديث المنقولة عن عن النبي صلى الله عليه وسلم اما القدسية او الاحاديث المنقولة عن عليه الصلاة والسلام ولهذا جاء في حديث اخر قال فلا ادري

44
00:18:14.600 --> 00:18:38.550
الشيء انزل ام شيء كان يقوله شيء انزل يعني ام شيئا كان يقوله  القرآن المنزل شأنه كما قال الله سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وانا له لحافظون

45
00:18:41.150 --> 00:19:03.450
قال وانا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فانسيتها غير اني قد حفظت منها لو كان لابن ادم واديا من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب

46
00:19:04.450 --> 00:19:27.150
وهذا هو الشاهد للترجمة قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كان لابن ادم واديا من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ سوف ابن ادم الا التراب المقصد انه لا غاية له يقنع اليها

47
00:19:29.000 --> 00:19:56.850
في الدنيا لا غاية له يقنع اليها هذا المقصود واديان ولطلب واديا ثالثا لانه ليس المقصود واديا ثالثا فقط بل لو وجد الثالث لطلب رابعا ولو وجد الرابع وهكذا المقصد من قوله لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا اي لا غاية له يقنع اليه

48
00:19:56.850 --> 00:20:20.700
اه يعني ليس هناك حد سقف معين يصل اليه ويرى انه بل لا تزال نفسه تطلب لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوفا ابن ادم الا التراب

49
00:20:22.100 --> 00:20:48.550
ما معنى هذا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب يعني هل المقصود انه يأكل التراب ولا يملأ جوفه الا اكل التراب المقصد ان ان ابن ادم لا يزال هذا شأنهم مع الدنيا لا يقنع لا يصل الى الى شيء يقنع به

50
00:20:49.900 --> 00:21:18.100
ولا غاية له يقنع اليها فلا يزال يطلب الى ان يموت  لا زال حريصا على الدنيا حتى يموت ويدفن واذا دفن يمتلئ جوفه من التراب في القبر يمتلئ جوفه من التراب في القبر اذا اذا دفن

51
00:21:19.000 --> 00:21:40.450
فالمعنى ان الانسان لا يزال يطلب الى ان يأتي الحد الفاصل وهو نعم الموت الى ان يأتي الحد الفاصل والموت قال وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها باحدى المسبحات فانسيتها غير اني قد حفظت منها

52
00:21:40.650 --> 00:22:06.800
يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في فتكتب شهادة في اعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة  لما تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقي اي ان من الزم نفسه عملا

53
00:22:07.750 --> 00:22:34.200
من الزم نفسه عمله في طاعة لله  تقرب اليه فان عليه ان يفي به هذا الذي الزم نفسه عليه ان يفي به لما تقولون ما ما لا تفعلون؟ فتكتب شهادة في اعناقكم. فاذا الزمتم انفسكم بطاعة

54
00:22:35.200 --> 00:23:02.500
من الطاعات عمل من الاعمال فعليكم الوفاء بذلك لانكم ستسألون عن ذلك يوم القيامة هذه خلاصة موعظة وعظ بها آآ ابو موسى الاشعري رظي الله عنه اه قراء البصرة جمعهم

55
00:23:02.650 --> 00:23:22.400
وكان عدتهم ثلاث مئة رجل قد قرأوا القرآن واه وعظهم بهذه الموعظة نعم  قال رحمه الله باب ما يخرج من زهرة الدنيا كان يبي يساعدنا الخدي رضي الله عنه انه قال

56
00:23:22.700 --> 00:23:38.800
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال فخطب الناس فقال لا والله ما اخشى عليكم ايها الناس الا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا. فقال رجل يا رسول الله

57
00:23:38.900 --> 00:23:55.400
ايأتي الخير بالشر فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم قال كيف قلت قال قلت يا رسول الله ارأيتي الخير بالشر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:23:55.450 --> 00:24:17.600
ان الخير لا يأتي الا بخير ثم قال هو خير هو ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر اكلت حتى امتلأت خاصرتاها استقبلت الشمس فلطت او بالت ثم اجترت فعادت فاكلت

59
00:24:17.800 --> 00:24:42.550
فمن يأخذ مالا بحقه يبارك له فيه. ومن يأخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي يأكل ولا اشباع نعم هذا يؤجل الى لقاء القادم باذن الله سبحانه وتعالى اه ويكون يوم يوم الاحد وغدا

60
00:24:43.050 --> 00:25:07.750
اه سيكون الدرس يتعلق بالدورة   الدورة العلمية المتعلقة بالشمائل النبوية المقامة من قبل الرئاسة رئاسة الحرمين جزاهم الله خيرا ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما

61
00:25:08.000 --> 00:25:23.400
توفيقا انه سميع قريب مجيب. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع الله بكم