1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم اليوم السابع عشر من شهر ربيع الاخر من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم. قراءة

3
00:00:40.200 --> 00:01:10.200
وتفسيرا وبيانا وتدبرا وعملا. قرآن نزل بلا شك فمن قرأ حرفا من كتاب الله كان له بالحرف الواحد عشر حسنات. كم تقرأ من حرف تلاوة وتفسيرا حتى تفهم ما تقرأه. ثم ايضا تدبر الذي هو

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
الغرض والهدف من قراءة القرآن الكريم. غرضك وهدفك هو ان تتدبر كما امرك الله. كتاب انزلناه اليك مبارك قال ليدبروا اياته. تتدبر الايات. ثم العمل. لما يناديك الله يقول يا ايها

5
00:01:30.200 --> 00:02:00.200
ايها الذين امنوا في اعمال تعملها وتطبيق ليس مجرد قراءة قرآن وبيان المعاني تطبقها في حياتك. حتى تجعل القرآن هو منهجك في حياتك. هو منهجك كما كان صحابة النبي وسلم طبقوا القرآن الكريم منهجا في حياتهم. فعرفوا قيمة القرآن. فلابد ان نعرف نحن قيمة القرآن

6
00:02:00.200 --> 00:02:30.200
ومكانة القرآن هذا كلام الله سبحانه وتعالى. فلابد ان نتدبر. طيب عندنا السورة التي وقفنا عندها في لقاءنا الماضي سورة المائدة. الايات التي بين ايدينا تتحدث عن الصيد لما الله سبحانه وتعالى مثل ما ذكرنا في هذه السورة يبين لنا ما احله الله لنا وما حرمه. احل الله لنا الطيبات

7
00:02:30.200 --> 00:03:00.200
وحرم علينا الخبائث. سواء هذه مأكولات او مشروبات. الخبائث محرمة. والطيبات مباحة الان امامنا اية تتحدث عن الصيد. الصيد هل هو مباح ولا محرم؟ نقول الصيد الصيد الاصل فيه ان الانسان يصيد مباح. لكن قد يكون محرما في حالات مثل ماذا؟ ان

8
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
في محيط الحرم صيد الحرم محرم لا يختلى خلاء ولا ولا ينفر صيده حتى تنفير الصيد ما يجوز يعني تنفره يعني تطرد حتى يخرج خارج الحرم ثم تصيده. الحرم منطقة محرمة الصيد لا يجوز فيه. محرم. او

9
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
انسان تلبس بعمرة او حج يعني دخل في العمرة ولبس الاحرام او في الحج في هذه الحالة يحرم عليه الصيد. الله عز وجل حرم عليه الصيد. اسمع ماذا يقول الله سبحانه وتعالى. يقول يا ايها

10
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
يا ايها الذين امنوا ليبلونكم ليبلونكم الله بشيء من الصيد كيف يبلون يبلون الله؟ يعني يمتحننا ما الذي يكون عنده ايمان يردعه ويوقفه عند حدود الله ولا يتعدى على حدود الله

11
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
ينتهك محارمه ومن الذي يصبر؟ ومن الذي ينتهك المحارم؟ ولذلك هذا ابتلاء من الله ليبلونكم حتى نعلن في الصادق من الكاذب. ونعرف المؤمن حقا من ضعيف الايمان من المنافق. ليبلونكم وهذه اللام

12
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
يسميها اهل العلم لام القسم يعني والله هنا قسم محذوف تقديره والله ليمتحن الله ايمانكم من الصادق ليبلونكم الله بشيء من الصيد. وشيء هذه نكرة يعني شيء ولو قليل. ولو صيد

13
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
الصيود التي يعني لا يلتفت اليها ولا يؤبه بها ولو كان عصفور او حمامة او شيء ما ينتبه له كل هذا داخل شيء من الصيد. يقول ايضا من الامتحان حتى يكون الامتحان اشد ويظهر فيه المؤمن الصادق من غيره. قال

14
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
تناله ايديكم ورماحكم. يعني صيد قريب منك. بين يديك تستطيع ان تصيده بيدك او بالرمح او بالالة الة الصيد تطلق عليه اية الصيد وتصيده. فيمتحن الله هل انت اذا لبست الاحرام وتلبست بالعمرة او الحج ورأيت

15
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
الصيد امامك قد تمتحن بصيود امامك كثيرة. فهل تصيد او لا تصيد؟ الله منعك. قال اذا كنت في عمرة او في حج متلبس بالاحرام لا تصيد. قد يكون الانسان هذا شف الامتحان متى يكون؟ قد ما يكون عندك احد

16
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
انت بسيارتك ما عندك احد انت في الصحراء في البر ما عندك احد ابدا. تستطيع ان تصيد والناس ما يدرون عنك. لكن هذا امتحان بينك وبين الله الله يراقبك والله مطلع عليك. يظهر المؤمن الصادق من الكاذب

17
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
قال هنا قال ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم قال ماذا؟ لماذا فيبتلينا الله قال ليعلم ليعلم الله من يخافه بالغيب ممن لا يخاف. فرق بين الذي يخاف الله بالغيب والذي لا يخاف الله

18
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
ولا يبالي. قال ليعلم الله من يخافه بالغيب ثم شدد الله سبحانه. قال فمن اعتدى بعد ذلك يعني بعد هذا فله عذاب اليم. صيد صيد طائر صغير ما قيمته ولا عشرة ريال. لك عذاب اليم؟ ليش

19
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
هذا التشديد قال هذه حدود الله. تلك حدود الله فلا تعتدوها. هذا حدود الله وهذا وهذه محارم الله فانتهاك المحارم تعدي على حدود الله الله لا يرضى بها. ثم هنا مسألة مهمة حقيقة انا اقول لكم

20
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
طبقها مع الواقع. معنا جميعا. الان الانسان احيانا يخلو بنفسه. يخلو بنفسه فاذا تذكر ان الله مطلع عليه يحذر ان ينتهك حرمة من حرمات الله. قد تخلو بنفسك في دورة المياه

21
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
قد تخلو بنفسك في البيت. قد تخلو بنفسك في السيارة. من الرقيب عليك؟ من الذي يراقبك؟ يمكن الناس ما ما يدرون عنك. الله الله يطلع عليك. وهنا ايضا مثل ما ذكرت لكم يعني مسألة حقيقة تهمنا جميعا. هذه الاجهزة اجهزة الجوال هي التي تمحص

22
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
مؤمن حقيقة عنده ايمان من ضعيف الايمان. تستطيع ان تدخل في على على مواقع اباحية وصور محرمة ما حد يدري عنك. جالس في سيارتك ولا جالس لك في زاوية ولا في غرفة ولا في مكان ما او في الطريق وانت تمشي تفتح ما تشاء

23
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
لكن من الذي يراقبك؟ ومن الذي يقول الله في هنا؟ قال فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم. وانت ما تدري انك تدخل على محارم الله وتنتهكها في جوالك. والله يقول فله عذاب اليم. ويمكن تقول والله انا دخلت دخلت مواقع واطلعت

24
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
صور ونساء وكذا وكذا وعورات ما جاني شي. نقول لك عذاب اليم لكن ما تدري متى يأتيك؟ ما تدري متى يأتيك؟ يمكن يأتيك في الدنيا يمكن يأتيك في الاخرة ولو اصابك العذاب في الدنيا خير لك من الاخرة. فهذه حدود الله. والله اذا توعد يعني

25
00:08:40.200 --> 00:09:00.200
قد يوقع العقوبة في الانسان. فعموما هذه الاية حقيقة تمس الواقع. تمسك الانسان الذي ينبغي لكل مربي كل مربي ايها الاخوة وكل من عنده اولاد يذكرهم بهذه الاية يأتي لهم بهذه الاية يقول

26
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
انت معك جوال؟ ممكن تخلو في اي مكان. يمكن انا ما اطلع عليك. يمكن فلان ما يطلع عليك. من الذي يطلع عليك؟ من الذي يطلع عليك هذا الذي امرك ونهاك هو الذي يطلع عليك سبحانه وتعالى وهو الذي يعلم حالك. ولذلك شف نربي في ابنائنا

27
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
مراقبة الله سبحانه وتعالى. ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم يكن يراك فان لم تكن تراه فانه يراك. هو يراك هذي تربية الابناء بهذه الطريقة احسن من ان اقول عطني جوالك اشوف وش فيه من من الاشياء هذي يمكن يقول لك لا ما اعطيك اياه او يحذفها او يصرفها

28
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
يصرفك باي طريقة لكن هذه الطريقة التربية بحيث انك تقول هذا الامر خطير وعقوبته خطيرة وهذا لا بد ان تعرف حدود الله ولا تتعداها. شف الان صيد صيد قيمته ما تصل يمكن عشرة ريال. الله يرتب عليه عذاب اليم

29
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
وخطورة والان تأتيك الاية الاخرى اشد واكبر. هذه الاية حقيقة مهمة جدا لابد ان نعرف مثل هذه الايات نطبقها في حياتنا ومثل ما ذكرت لكم في البداية ان القرآن ليس تلاوة قراءة في المصحف لا القرآن تطبيق

30
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
تطبيق في حياتك تعرف كيف تتعامل مع نفسك تتعامل مع ابنائك تتعامل مع جيرانك تتعامل مع اخوانك كيف هذه هي هذه هنا يأتي القرآن؟ اسمع الايات التي بعدها يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا شف لما قدم لك المقدمة هذي

31
00:10:40.200 --> 00:11:00.200
قال قد يمتحنك الله وانا اقول حقيقة ايها الاخوة يعني امة من الامم انتهت انتهت انتهكت مثل هذا الشيء. مثل هذا الامر مثل الصيد. ماذا صنع الله بها؟ ماذا عذبها؟ عشان تعرف حقيقة

32
00:11:00.200 --> 00:11:20.200
هذا الامر امة من الامم من من بني اسرائيل التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت يتعدون حدود الله. الله عز وجل اباح لهم الصيد وقال لكم ستة ايام. كلها كلوا من الصيد ما يمنعكم احد. لكن السبت امتحنهم الله. قال لا

33
00:11:20.200 --> 00:11:40.200
رصيده يوم السبت السبت بس يوم السبت لا تصيبوا به. سائر الايام صيدوا في الليل والنهار. وامتحنهم الله باي شيء؟ بان الصيد سمك هذا ما يخرج من البحر. يجلس في قاع البحر. يبحثون عن واحدة ما يجدونها. من الاحد الى الجمعة ما في. واذا جاء السبت

34
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
ظهرت الاسماك على الشواطئ حتى انها تصل الى بيوتهم. فينظرون اليها يقولون هذه محرمة علينا هذا اليوم ما نستطيع نصير فجاءهم الشيطان بالتحايل على حدود الله. شايف؟ وقال لهم الشيطان ضعوا الشباك

35
00:12:00.200 --> 00:12:20.200
يوم جمعة الجمعة جائز الصيد فيها حطوا شباككم يوم الجمعة. واذا جت اسماك يوم السبت تسقط في الشباك ولا ترجع. واذا جاء لاحد خذوا هذه الاسماك. انتم ما تعديتم السبت ما صدتم فيه. وهذا التحايل

36
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
تلاعب تلعب على شرع الله وتتحايل؟ ماذا صنع الله بهم؟ طلبهم قردة وخنازير. عذبهم بعذاب لم يعد به امة من الامور. لا قبلهم ولا بعدهم. ما في امة عذبت عن مسخت قردة وخنازير قبلهم ولا بعدهم

37
00:12:40.200 --> 00:13:00.200
ما سوى شي هو الا انهم تحايلوا على شرع الله. ولا ما ما صنعوا شيء كبير ما صنعوا شيء الا انهم صادوا في هذا اليوم المحرم وانت لا تنظر الى الصيد وتنظر الى العصفور وتنظر الى الطير انظر الى حدود الله ومحارمه التي لا

38
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
لا يرظى الله عنك تعدي حدود الله هذا هو. ولا تقول تقول والله ما جتني عقوبة ما جاني شي ان الله امهل ولا يهمل. طيب شف الاية التي بعدها. يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد. صرح الان خلاص واضح

39
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. بس وانت محرم. متى تحكم؟ متى متى تكون متلبس بالاحرام؟ متى هذا في حياتك قد يكون نادر جدا. فاذا لبست الاحرام انتبه. لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. لا تقتله لا

40
00:13:40.200 --> 00:14:00.200
بيدك ولا بالة ولا بالسيارة ولا بغيرها. لا تقتل الصيد وانتم حرم. ولا تصيدوه وانتم حر ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم. يقول انت اذا صدت وقعت في

41
00:14:00.200 --> 00:14:20.200
الخروج من هذا هذا رحمة من الله طلع لك مخرج. ولا ممكن ان يصيبك بالعذاب. لكن رحمة من الله لهذه الامة. طلع جعل لك تخرج من اهله. طيب ما هو المخرج؟ قال عليك كفارة. اذا صدت وانت محرم عليك كفارة. ما هي الكفارة؟ قال جزاء

42
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
مثل ما قتل من النعم مثله. طيب جاء وقد قتل او صاد نعامة. نقول النعامة تشبه ماذا؟ تشبه البعير تشبه الجمل عليك جمل. صاد غزال غزال ولا تشبه الشاة. عليك شاة

43
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
وهكذا صاد بقر الوحش نقول عليك بقرة. ما الذي حكم بهذا؟ حكم به الصحابة رضي الله عنهم. حكموا بمثل هذه الاشياء فانت اذا رجعت الى كتب الفقه تجد ان الصيود هذي الغالب تصاد انهم حكموا عليها بمثلها من

44
00:15:00.200 --> 00:15:20.200
النعم من النعم يعني الابل والبقر والغنم. طيب لو صاد حمامة؟ نقول عليه الشاة. طيب قال لك شلون الشاة ما في فرق ما في تشابه اصلا. نقول لا في من هو اعلم منك حكم عليها الحمامة. الصحابة رضي الله عنهم قالوا

45
00:15:20.200 --> 00:15:40.200
في تشابه من حيث عبي الماء شرب الماء. الشاة اذا وضعت فمها في الماء تسحب الماء والحمامة يسمى عب الماء تعب عبدا فقالوا هذي هذي من هذه الناحية ولذلك حكموا على من قتل حمامة طير من اي انواع الطيور

46
00:15:40.200 --> 00:16:00.200
فعليه شاة. طيب يقول فجزاء مثل ما قتل من النعم. من الذي يحكم به؟ انت تحكم قال لك لا يحكم به ذوى عدل منكم لا بد ان يأتيه. اثنان يعرفون هذا الحكم. اما

47
00:16:00.200 --> 00:16:20.200
انت تحكم لا واذا لم يأتي اثنان ما تعرف؟ تسأل اهل الذكر واهل العلم ويحكمون لك. طيب قال هل بالغ الكعبة. يقول انت الان صدت وعليك جزاء مثلا شاة. هذي الشاة زين؟ لا بد ان تذبحها

48
00:16:20.200 --> 00:16:40.200
في الحرم وتوزعها على فقراء الحرم ولا تأكل منها شيئا. هديا بالغ الكعبة. شف كيف يقول لك بالغ الكعبة. يعني لابد ان يصل الى الحرم ويوزع على فقراء الحرم هذي فدية هذه كفارة لك. الله ما عاقبك

49
00:16:40.200 --> 00:17:10.200
وباشد من هذا كما عاقب الامم الماضية. عطاك كفارة مخرج. قال او كفارة طعام مساكين زين؟ يقول اذا ما تريد ان تشتري شاة قدر قيمة الشاة واخرج طعامك هنا البر من الارز مما يأكله الناس. قدر. انت الان هذه الشاة قيمتها كذا وكذا. وانت لا تريد

50
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
ان تشتري او لم تجدها. نقول لك خذ طعام اشتري وجبات طعام الفقراء. او يعني رز او نحو ذلك. يقول كفارة طعام مساكين. ولابد ان يكونوا فقراء مساكين. موب اي واحد تعطيه لا

51
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
قال او عدل ذلك صياما. يقول ايضا عندك مخير انت. اما ان تذبح شاة مثلا او تطعم بقيمة الشاة او تصوم. قال كيف اصوم؟ قال قدر الطعام كم؟ قال والله الطعام الان الذي يلزمني

52
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
في مثلا مثلا ثلاث مئة كيلو ثلاث مئة كيلو اذا كل ثلاث مئة ثلاث مئة كيلو يعني كل فقير تعطيه نصف صاع يعني كيلو ونصف. هذا كيلو ونصف عن يوم صيام. يعني لو فرضنا إنك

53
00:18:10.200 --> 00:18:30.200
الان ثلاث مئة كيلو لازمتك تعطيها الفقراء ووزعت على الفقراء اصبح عدد الفقراء كم؟ فرضنا ان عدد الفقراء مئة فقير عليك مئة يوم او فرضنا الفقراء مثلا ثلاثين فقير. يلزمك ثلاثين يوم تصومها. على عدد الفقراء

54
00:18:30.200 --> 00:18:50.200
على عددهم. شايف؟ قال او عدل ذلك. يعني عدله يعني مقدار. ذلك صياما. لماذا كفارة لماذا يعني وضع الله كفارة لمن يصيد ويعتدي على محارم الله ومحظورات الاحرام؟ قال هذي الكفارة

55
00:18:50.200 --> 00:19:10.200
ليذوق وبال امره. يذوق العقوبة. هذه عقوبة يذوق العقوبة حتى مرة ثانية ما يعتدي على حدود الله ويحذر. قال قال ليذوق وبال امره ثم قال سبحانه وتعالى من رحمته من رحمته قال عفا الله عما سلف

56
00:19:10.200 --> 00:19:30.200
يعني قبل الحكم هذا من فعل قبل نزول الاية الله قد عفا عنه. عفا الله عما سلف. ومن عاد بعد معرفة الحكم الان بعظ الناس يقول لك والله انا ما دريت والله ولا ولا عندي علم ان الصيد المحرم يعني يحرم عليه الصيد والله ما عندي خبر. فنقول

57
00:19:30.200 --> 00:19:50.200
الان من عاد وعرف الحكم الشرعي وعاد فينتقم الله منه. قد ينتقم الله منك ليس في الكفارة. لانك انت الان وانت تعرف الحكم يعني هذا انت قصدت انتهاك محارم الله. فنقول ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز

58
00:19:50.200 --> 00:20:10.200
لا غالب له. عزيز ينفذ اوامره لا يمنعه احد. وذو انتقام ينتقم ممن يتعدى على حدود الله. الاية عظيمة والحكم عظيم. ومن رب سبحانه وتعالى رحيم رؤوف بعباده. ولكن كما قال

59
00:20:10.200 --> 00:20:30.200
سبحانه وتعالى نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم. الله يغفر ويرحم لكن لا يرظى ان عدى الانسان على حدود الله. قد يسألك سائل يقول لك طيب الان عرفنا الصيد. الصيد في البراري

60
00:20:30.200 --> 00:20:50.200
نحن نمشي طيب اللجوء الذين يمرون على البحار هل الصيد البحر نفسه يعني لو صاد سمك عليه كفارة؟ نقول لا اسمع ماذا يقول؟ احل لكم صيد البحر. حتى لو انت محرم. تمر على البحر وتصيد جائز. صيد البحر

61
00:20:50.200 --> 00:21:20.200
الاسماك ونحوها كل حيوانات البحر جائزة. احل لكم صعيد البحر عامه متاعا لكم وللسيارة. لو سألك سائل وانت تقرأ هذه الاية وتكررها كثير. وتسمع الائمة يقرأونها في التراويح وغيره. وجاك واحد وقال لك احل لكم صيد البحر. عرفنا الصيد. طيب وطعامه؟ وش هو

62
00:21:20.200 --> 00:21:40.200
وش ترد عليه؟ شو الفرق بين الصيد والطعام؟ نقول صيد البحر وهو حي في البحر صيده تضع الشبك طعامه اذا مات ونقلته معك في السيارة وجدت واحد محرم هل يأكل معك؟ نقول يأكل

63
00:21:40.200 --> 00:22:00.200
لو اخذت معك مجموعة من الاسماك وانت جاي على البحر ومريت البحر وصدت وانت محرم. ووضعت في السيارة معك هذه الاسماك ومريت على حملة كلهم حجاج محرمين. تعطيهم سمك ولا ما تعطيهم؟ نقول يجوز. اذا هذا هو الطعام. فهمتوا؟ فرق

64
00:22:00.200 --> 00:22:20.200
يعني الاول صيد والثاني الطعام الذي تأخذه معك. يقول متاع شف قال متاعا لكم وللسيارة يعني السائلين. السيارة يعني الذين ييسرون على الابل ولا على اي مركب من المراكب. وحرم عليكم عاد مرة ثانية عشان تنتبه. قال وحرم عليكم صيد البر

65
00:22:20.200 --> 00:22:40.200
صيد البر ما دمتم حرما. مدة دوامك محرما. اذا تحللت من الاحرام صدق. قال ما دمتم حرما ثم قال واتقوا الله واتقوا الله الذي اليه تحشرون. تذكر انك ستحشر امام

66
00:22:40.200 --> 00:23:00.200
الله يوم القيامة وتحاسب على عملك تحاسب على عملك فاتق الله في ذلك اليوم الذي تجازى عليه وتنتبه في هذا الامر واتقوا الله ودائما الله سبحانه وتعالى يربط بنا بين الاوامر والنواهي باليوم الاخر. يعني الله يأمرك

67
00:23:00.200 --> 00:23:20.200
بالصلاة بالزكاة بالصوم بهذي الاوامر وينهاك عن عن المحرمات ويذكرك باليوم الاخر انك ستأتي امام الله ويحاسبك على النقيل والقطمير. يحاسبك على اعمالك. فانتبه وتذكر تذكر هذا اليوم الذي تحشر فيه امام الله

68
00:23:20.200 --> 00:23:40.200
وتبتعد ولذلك دائما ليش يأتي ذكر اليوم الاخر؟ ليش؟ لان هذا هو الذي يجعلك تنضبط في الحياة. اذا اذا اذا من اذا وجدت مثلا اذا وجدت مثلا فقير زين محتاج او شخص متعطل في الطريق تقف وتساعده ماذا تقول

69
00:23:40.200 --> 00:24:00.200
تقول والله اساعده لان الله سبحانه وتعالى يجازيني خير الجزاء متى؟ يوم القيامة. ولذلك النبي ماذا يقول؟ يقول من من فرج عن اخيه المسلم كربة في الدنيا ربطك في الاخرة. فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

70
00:24:00.200 --> 00:24:20.200
شف كيف يربطك اعمالك تروح للاخرة. ولذلك دائما القرآن يقول واتقوا الله الذي اليه تحشرون يذكرك بان اعمالك كلها هذي كلها انت جالس استعملها علشان تواجه الله معك ومعك رصيد من الاعمال تأتي للصلاة تقرأ القرآن تتصدق تصوم تعمل هذه

71
00:24:20.200 --> 00:24:40.200
لو كانت اعمال حقيرة جدا ما يلتفت اليها ولذلك النبي ماذا يقول؟ يقول دخل رجل الجنة بسبب ماذا غصن وجد في الطريق يؤذي الناس فازاحه عن الطريق. فدخل الله الجنة. شف ربط الكلب بالجنة. وصل في الشارع حجر بلكة

72
00:24:40.200 --> 00:25:00.200
في الشارع تضيق على المسلمين تقف وتزيحها. يدخلك الله الجنة. عمل يسير واجره عظيم ولذلك دائما الايات عشان نتدبر القرآن يربطك باي شيء باشياء اكبر واكبر. لا تنظر انك تقول والله انا انا

73
00:25:00.200 --> 00:25:18.295
يعني فعلت الذي امرني الله وابتعدت عن الذي نهاني عن الله لا في اكبر وهو تذكر هذا اليوم العظيم الذي تحتاج الى حسنة من حسناتي اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين