1
00:00:00.850 --> 00:00:25.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد  فهذه فيما يتعلق بصلاة التراويح ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

2
00:00:27.300 --> 00:00:49.500
وكان عليه الصلاة والسلام يرغب اصحابه في قيام رمضان ولا يأمرهم فيه بعزيمة ولكن كان يحثهم على ذلك ويرغبهم فيه عليه الصلاة والسلام ويقول عليه الصلاة والسلام ان الله فرض عليكم صيامه وسددت لكم قياما. فمن صام رمظان وقامه ايمانا واحتسابا

3
00:00:49.500 --> 00:01:14.400
غفر له ما تقدم من ذنبه وكان عليه الصلاة والسلام صلى باصحابه عدة ليالي في مسجده ثم ترك ذلك وقال اني اخاف ان تفرض عليكم صلاة الليل فدل على انه انما ترك ذلك مخافة ان تعرض عليهم صلاة الليل في شق عليهم ذلك. فلما توفي عليه الصلاة والسلام

4
00:01:14.400 --> 00:01:33.050
وجاء دور الفاروق عمر رضي الله عنه وارضاه بعد وفاة الصديق جمع الناس انا امام واحد وهو ابي رضي الله عنه وصلى بالناس في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام صلاة التراويح. وكانهم يصلونها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:33.050 --> 00:01:48.800
لم وبأهل الصديق اوزاعا صلى الرجل بنفسه ويصلي الرجل معه الرجلان والثلاثة فجمعهم فجمعهم عمر رضي الله عنه وارضاه على امام واحد وكان اصلي بهم رضي الله عنه وارضاه في اول الليل

6
00:01:50.150 --> 00:02:06.250
ومر عليه ذات يوم ومر عليه عمر ذات ليلة ورأى الناس يصلون خلفه فسره ذلك وقال نعمة هذه البدعة وظن بعض الناس انه من اراد ان التراويح بدعة وهذا غلط

7
00:02:06.350 --> 00:02:18.600
من يريد رضي الله عنها بدعة؟ ولكن اراد ان جمعه جمعهم على امام واحد. لما كان بعد النبي صلى الله عليه وسلم سماه بدعة من حيث اللغة العربية والا فهو سنة

8
00:02:18.700 --> 00:02:29.800
جمع الناس على امام في رمضان سنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. فانه فعل عدة ليالي عليه الصلاة والسلام ولكن ترك ذلك خوفا ان ترظى على الناس صلاة الليل

9
00:02:30.100 --> 00:02:51.900
فلا يطيقونه فلما توفي صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي وامن الفرض فلهذا فعل ذلك عمر رضي الله عنه فهي سنة بلا ريب سنة مؤكدة فعلها نبينا صلى الله عليه وسلم ثم فعلها المسلمون في عهد عمر وبعده. فدل ذلك على انها سنة بقول النبي وفعله عليه الصلاة والسلام

10
00:02:52.150 --> 00:03:12.150
واما قوله فقوله صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وقوله صلى الله عليه وسلم ان الله فرض عليكم صيام رمضان وسنبقى لكم قيامة. فمن صامه وقام وايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا يدل على شرعية التراويح وانها سنة

11
00:03:12.150 --> 00:03:33.050
هكذا وانا تفعل جماعة في اول الليل هذا هو مقتضى الاحاديث وفعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل الصحابة رضي الله عنهم  وكان عليه الصلاة والسلام في الغالب يصلي احدى عشرة ركعة في رمضان او في غيره كما قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:33.050 --> 00:03:54.250
رمضان ولا غيره على احدى عشر ركعة يصلي اربعا فلا تسألن عن نفسه من وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن نفسه من وطوله ثم يصلي ثلاثا وفي رواية عنها في الصحيحين قال كان يصلي عشر ركعات يصلي من كل اثنتين ويوتر بواحدة

13
00:03:54.750 --> 00:04:06.800
وفي رواية انه كان يصلي ثلاث عشرة وجاء هذا المعنى عن ابن عباس ابن خالد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاثة عشرة

14
00:04:07.250 --> 00:04:28.200
وكل سنة وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي في بعض الليالي تسع ركعات وفي بعضها سبع ركعات وفي بعضها اقل من ذلك وبهذا يعلم ان التطوع في الليل امر موسع. وانه لا حرج على من صلى في رمضان او في غيره احدى عشرة ركعة

15
00:04:28.300 --> 00:04:41.250
او ثلاثة عشر ركعة او عشرين ركعة او اكثر من ذلك. فالامر في هذا واسع بحمد الله وهذا هو معنى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره من العلم والتحقيق

16
00:04:42.900 --> 00:05:02.900
ومن زعم انه لا تجوز الزيادة على احدى عشرة ركعة او على ثلاثة عشر ركعة فقد غلب. واخطأ فان الرسول صلى الله عليه وسلم وكان ربما ترك الفعل وهو يحب ان يفعله يقبل امه لان لا اشق عليها عليه الصلاة والسلام. وقال عليه

17
00:05:02.900 --> 00:05:16.100
والسلام صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشى احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. ولم يحد حدا في صلاة الليل عليه الصلاة والسلام لا في رمضان ولا في غيره

18
00:05:16.200 --> 00:05:33.100
فاخبر عليه الصلاة والسلام ان صلاة الليل مثنى مثنى. وهذا يعم التراويح وغيرها. ويعم رمضان او غيره ولم يقل صلاة الليل احدى عشرة ركعة عشر ركعة ولم يقل صلاة الليل في رمضان كذا وكذا فدل ذلك على التوسعة في ذلك

19
00:05:33.350 --> 00:05:49.000
وقول النبي صلى الله عليه وسلم اقوى من الفعل واعم من الفعل. لان الفعل يحتمل احتمالات كبيرة قد يكون فعله صلى الله عليه وسلم حين قصر على احدى عشر ركعة احدى عشر ركعة

20
00:05:49.750 --> 00:06:06.300
الرفق بالناس وهو المشقة عليهم. وان يكون فعله آآ لاسباب اخرى منها بيان التوسعة في الامر. ولهذا صلى ثلاث عشرة صلى ثلاث عشر ركعة وصلى سبع ركعات وصلى تسع ركعات

21
00:06:06.700 --> 00:06:25.200
فاذا كان الامر هكذا علم ان اقتصاره صلى الله عليه وسلم في غالب الاحوال على احدى ركعة لا يدل على التقيد بذلك انا اولادي وغيرها بل هذا يدل على ان هذا هو الافضل لما فيه من الرفق ولا سيما في حق من راعى

22
00:06:25.400 --> 00:06:39.550
طول القيام والركوع والسجود كفعله عليه الصلاة والسلام واذا احب ان يخفف بعض التخفيف وجعلها عشرين او ثلاثين مع الوتر او اكثر من ذلك فلا حرج في ذلك. اليوم بقوله صلى الله عليه وسلم صلاة

23
00:06:39.550 --> 00:06:58.250
في مثنى مثنى فان معناه يدل على انه لو صلى عشرين او ثلاثين مثنى مثنى فلا حرج في ذلك فهو سنة وقربى. ولكن يختم الوتر فينبغي ان يعلم هذا وينبغي لاهل العلم والايمان ان يوضحوا ذلك حتى يكون

24
00:06:58.450 --> 00:07:22.000
المسلمون على بصيرة في هذه السنة وينبغي المؤمن في هذه الحال ان يعنى بترتيل القراءة والخشوع في القراءة والخشوع في الركوع والسجود والطمأنينة لان بعض الناس في التراويح يصلي صلاة لا يعقلها بل ينقرها نقرا. ويقرأ قراءة لا تعقل ولا تفهم من العجلة. فلا يجوز هذا

25
00:07:22.250 --> 00:07:41.700
بل هذا منكر والواجب على المؤمن ان يتحرى فعل النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه التأسي به والعناية بما يصحح الصلاة ويحفظ عليه حقيقتها وما شرع الله فيها. اما

26
00:07:41.700 --> 00:07:57.700
العجلة والنقر فذلك من المنكرات التي لا تجوز لا في الفريضة ولا في النافلة لا في التراويح ولا في غيرها. والمشروع للمؤمن دائما ان والاكمل والافضل في صلاته وفي سائر افعاله. والصلاة هي عمود الاسلام

27
00:07:57.850 --> 00:08:19.400
وهي اول شيء يحاسبه العبد يوم القيامة فالواجب ان يعنى بصلاته عن الفريضة وان يحافظ عليها وان يطمئن فيها وهكذا النافلة يشرع له يطمئن فيها بل يجب اي ان يطمئن فيها وان لا يقرأها نقرا. فان الصلاة التي تنقر لا صحة لها

28
00:08:19.400 --> 00:08:36.750
ولا يجب نفعلها بل يجب ان يطمئن بصلاته كلها فرضها ونفلها حسب ما جاء في الشريعة المطهرة. وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم شخصا يصلي ولم يطمئن في صلاته فامره ان يعيد الصلاة. فدل

29
00:08:36.750 --> 00:08:56.850
على ان الطمأنينة امر مفترض يراقب النفل فالواجب على ائمة المساجد وعلى كل من يصلي بالناس بل على كل مسلم ان يطمئن في صلاته فرضها ونفلها وان يحذر ما الله عليه من النقر والعجلة وشرق الصلاة. فان

30
00:08:57.050 --> 00:09:19.600
الم الطمأنينة سرقة للصلاة. قال النبي عليه الصلاة والسلام اسوأ ما سرقة؟ الذي يسرق صلاته قيل يا رسول كيف يسرق صلاته؟ قال لا يتم ركوعها ولا سجودها فعليه يا عبد الله ان تؤلى بصلاتك وان تطمئن فيها وان تخشع فيها لله عز وجل سواء كانت فريضة او نافلة وان توجه للناس الى الخير

31
00:09:19.600 --> 00:09:39.750
وان ترشدهم الى بعظ الله عز وجل وان تنبه من غلط واخطأ وان تكون امارا بالمعروف نهى عن المنكر مؤجل لحق لله في نفسك ومع غيرك من اخوانك واسأل الله عز وجل ان يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه

32
00:09:39.900 --> 00:09:58.900
وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يرزقنا التأسي به عليه الصلاة والسلام على الوجه الذي يرضيه و يوجب احسانه وفضله سبحانه وتعالى وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان