طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا الله المشايخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ما زلنا مع شرح منظومة
اتوقع انه اجل والعنوان الدرس هذا ايش؟ التنضيط الحكمي قال الناظم غفر الله له قيل يجوز الاخذ بالتنديد حكما بغير البيع للعروض ايش معنى التنظيظ اول حاجة قبل ما نجي نشرح قبل ما نيجي للحكم نبغى نعرف صورة المسألة
الحكم على الشيء فرعون عن تصوره التنظيم هو تحويل العروض الى نقود انت لما تجي يا محمد العمودي عندك فلوس تمام عشرة ملايين مثلا طيب وتبغى تعطيني اياها اشغل لك اياها في التجارة
عقد المضاربة صح ولا لا؟ حلو متى تقسم الارباح قسمة نهائية في عقد المضاربة او في عقد العنان او عقود الشركات متى؟ اذا نضبنا الاعيان ما دام رأس مال الشركة ما دام انه باقي فيه عروض وبضائع
لسه ما في قسمة نهائي طيب تبغى تقسم قسم نهي وتاخذ ارباحك وتطلع من الموضوع او حتى تاخذ ارباحك وترجع مرة ثانية نقول لازم ننضد تنباع الموجودات الشيكة خلاص احنا بدأنا راس مال كم اعطيتني؟ عشرة مليون. بعنا الموجودات وصار عندنا خمسطعشر مليون. صار عرفنا ان الربح كم
خمسة ملايين ونتقاسم وانت بتاخذ مليونين ونص مليون ونص حسب اتفاقنا طبعا. طيب الحاصل الان مع الشركات والصناديق والامور هذي يجي مشتركين كل يوم. هذا يحط فلوس وهذا. مو شرط حتى لو ما يجي مشترك كل يوم
لكن يبغوا يفتحوا مجال انه الشخص يدخل للشركة ويخرج في الشركة مثلا نقول كل شهر. كل سنة طيب يطلع وياخذ ارباحه طيب ايش الحل في هذا؟ قالوا والله ما في حل الا اننا نعتبر التنظيظ الحكمي
كيف التنظيظ الحكمي؟ بدال ما نبيع الموجودات ونقول لك والله عشر ملايين نقول نقومها يجيب الخبراء والقوائم المالية والمحاسبين ها كما الموجودات قيمتها؟ قال والله بدأنا بعشرة مليون والموجودات الان قيمتها خمسطعشر مليون
نقول ترى الربح خمسة من ال طيب نبضنا حكما تبغى تطلع؟ تفضل خذ نسبتك من الارباح تبغى تكمل يصير حطيت ارباحك رأس مال في شركة جديدة بدأت في هذا التاريخ شركة جديدة عقد جديد
واضح؟ برأس مال جديد اكثر ولا اقل حسب الحالة واضح؟ هذا هو التنظيم الحكمي. ايش حكمه؟ قال الناظم. قيل يجوز الاخذ بالتنديد حكما بغير البيع والارض. القول الاول انه يجوز الاخذ بالتنظيم
الحكم ولا حاجة الى التنديد الحقيقي بتحويل العروض الى نقود ليش قلنا قيل هنا؟ مع انه هذا هو الذي قرره المجمع الفقهي لكن لان هذا خلاف المذهب عندنا معشر الحنابلة لا ما يعمل بالتنظيظ الحكمي لا بد ان ينظظ حقيقة
يتحول الى نقد بعد كذا اذا تحول لنقد نقد ممكن تقبضها وممكن ما تقبضها ما في مشكلة في المذهب مو لازم تقبضها. يقول خلاص حطها رأس مال شركة جديدة ما في مشكلة
لكن لابد من التنبيض بحيث يتمكن من اخذها وهذا هو القول الثاني في المسألة انه لا يجوز واشار الناظم بقوله قيل الى ذلك واضح؟ طيب اه نص قرار المجمع يقول المجمع لا مانع شرعا من العمل بالتنظيم الحكمي
اللي هو ايش؟ التقويم ما ما نظبنا حقيقة بس قومنا من اجل تحديد او توزيع ارباح المضاربة المشتركة او الصناديق الاستثمارية او الشركات بوجه عام ويكون هذا التوزيع نهائيا مع تحقق المبارأة بين الشركاء صراحة ترى خلاص انا مسامحك في هذا
لكن شوف لاحظ هنا القضية شوف ايش يقول هنا ويكون هذا التوزيع نهائيا يبغي يقول لك انه قبل التنظيظ الحكمي او التنظيظ الحقيقي اذا فيه توزيع ارباح يقول لك ترى بنعطيك الشهر هذا خذ ارباح الشهر اللي بعده خذ ارباح
بس هذا التوزيع الذي يوزع قبل التنظيف توزيع غير نهائي كانه هذا الشخص قاعد يقترض من الشركة التوزيع غير نهاية يعني انك تقول يا عامل انت لك خمسة سنين شغال يا اخي اعطني ارباح اقول لك تبغى ارباح نفظ الشركة قلت لا انا ابغى استمر
من منظد حكما او حكيم قال له اعطيني اياه ما احنا ناقصين نجيب محاسبين عشان تعطيني مئتين ريال ارباح ولا شيء اقول لك طيب اسمع انا بعطيك مئتين واصرف لك مئتين ريال هذا
مبدئي. لما نيجي التوزيع النهائي بقول لك يا محمد لكنة مئة ريال زيادة ترى نعطيك احنا اقل من حقك. او اقول لك يا محمد معليش ترى معطينك زيادة رجع خمسين
واضح؟ فهذا توزيع غير نهائي لا بأس به بتراضي الاطراف ماشي؟ اي نعم والله تعالى اعلم هذا ما يتعلق بهذه المسألة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك