1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادرس مائة وستة وعشرون

2
00:00:20.250 --> 00:00:37.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب تحريم قتل الصيد وظمانه بنظيره

3
00:00:38.200 --> 00:01:00.150
بسم الله الرحمن الرحيم باب تحريم قتل الصيد يعني على المحرم صيد البر تحريمه على المحرم حتى يتحلل من احرامه قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم

4
00:01:00.550 --> 00:01:31.250
قرب فاذا قتله وجب عليه جزاؤه بمثله من قتله فجزاء مثل ما قتل من النعم بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم كل شيء بنظيره  من فهيمة الانعام تكفيرا عما حصل. نعم

5
00:01:32.050 --> 00:01:54.350
باب تحريم قتل الصيد وضمانه بنظيره قال الله تعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوى عدل منكم. يحكم به اي بالمثلية يحكم به اي بالمثلية ذوى عدل شخصان

6
00:01:54.500 --> 00:02:20.050
من المسلمين يحكمون بان هذه مثل هذه نعم وعن جابر رضي الله عنه قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظبع في الظبع يصيبه المحرم كبشا وجعله هناك اشياء نص عليها الرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:21.550 --> 00:02:46.000
فلا حاجة الى الحكمين. كما نص الرسول على فدائه فانه يذبح وما لم ينص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم يحكم فيه الرجلان ذوى عدل نعم وعن جابر رضي الله عنه قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:46.100 --> 00:03:09.450
بالضبع يصيبه المحرم كبشا. وجعله من الظبع يصيده المع الظبع هذا من الصيد وان كان يفترس بنابه لكن الرسول صلى الله عليه وسلم جعله من الصيد فالمحرم اذا قتل الظبع

9
00:03:10.150 --> 00:03:29.150
النبي صلى الله عليه وسلم جعل بدا له فدية من من الضأن نعم جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضبع يصيبه المحرم كبشا وجعله من الصيد. رواه ابو داوود وابن ماجة

10
00:03:29.750 --> 00:03:54.850
كبشا جعل فدائه كبشا وجعله الرسول اي الضبع جعله من الصيد نعم وعن محمد بن سيرين ان رجلا جاء الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الى ثغرة ثنية

11
00:03:55.250 --> 00:04:25.350
فاصبنا ظبيا ونحن محرمان. ظبيا فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا ترى فقال عمر لرجل بجنبه تعال حتى نحكم انا وانت قال فحكما عليه بعنز فولى الرجل وهو يقول هذا امير المؤمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتى دعا رجلا فحكم معه

12
00:04:25.800 --> 00:04:47.050
فسمع عمر قول الرجل فدعاه فسأله هل تقرأ سورة المائدة فقال لا وقال هل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال لو اخبرتني انك تقرأ سورة المائدة لاوجعتك ضربا

13
00:04:47.300 --> 00:05:07.800
ثم ان الله عز وجل يقول في كتابه يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة وهذا عبدالرحمن بن عوف رواه مالك في الموطأ نعم عمر لم يحكم وحده مع انه امير المؤمنين

14
00:05:08.200 --> 00:05:34.250
بل حكم معه عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه لان الظبع فيه عنز لان الله يقول يحكم به ذوى عدل. اثنين دوا عدل منكم. نعم وعن جابر رضي الله عنه. وذكر هذا في سورة الانعام

15
00:05:35.350 --> 00:06:09.350
فسأل هذا الرجل هل هو يقرأ سورة الانعام قال لا لانه لو قرأها لوجد هذا فيها فلا سبب للاستغراب مذكور في سورة الانعام يحكم به ذواء عدل منكم. نعم وقال لو اخبرتني انك تقرأ سورة المائدة لاوجعتك ظرب المائدة المائدة ليست الانعام. نعم. ثم قال ان الله عز وجل يقول في

16
00:06:09.350 --> 00:06:29.650
كتابه يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة وهذا عبدالرحمن بن عوف رواه مالك في الموطأ يحكم به ذوى عدل منكم هديا هديا بالغا الكعبة ان يذبح في الحرم

17
00:06:30.500 --> 00:06:54.150
بالغ الكعبة يعني يذبح في الحرم. ولا يذبح في الحلم نعم وعن جابر رضي الله عنه ان عمر قضى في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة رواه مالك في الموطأ. اعد

18
00:06:54.200 --> 00:07:11.800
وعن جابر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه قضى قضى في الضبع بكبش اي نعم الظبع اذا قتله المحرم آآ مثله الكبش يذبحه فدية نعم وفي الغزال بعنز. الغزال يعني الظبي

19
00:07:11.900 --> 00:07:39.800
عنز لانها تشبهها. نعم. وفي الارنب بعناق وفي الارنب لعناق لانها تشبهها في الصغر والهدوء. نعم. وفي اليرظوع بجفرة وفي اليربوع وهو من آآ الصيد اليربوع من الصيد  جفرة بجفرة ويا صغير الغنم

20
00:07:39.950 --> 00:08:02.950
نعم واليربوع يؤكل خلاف الجرذ هو يشبه الجرذ لكنه احله الله يوكل لانه يتغذى من العشق من الطيبات نعم وعن الاجلح ابن عبد الله عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

21
00:08:03.250 --> 00:08:23.200
في الظبع اذا اصابه المحرم كبش وفي الظبي انه مثله لانه مثله. نعم. وفي الظبي شاة وفي الظبي وهو الغزال شاة لانها مثله. نعم. وفي الارنب عناق وفي اليربوع جفرة

22
00:08:23.250 --> 00:08:48.050
نعم كل هذه امثالها نعم. وباليربوع جفرة قال والجفرة التي قد ارتعت. رواه الدار قطني. قد قد ارتعت الجفرة التي قد ارتعت يعني من العشب  بدل الرضاع والحليب تأكل من العشب. فاذا بدأت تأكل من العشب فهي جفرة

23
00:08:48.200 --> 00:09:12.500
نعم قال ابن معين الاجلح ثقة. ابن معين يحيى بن معين. من كبار المحدثين معاصرا للامام احمد رحمهما الله نعم قال ابن معين الاجلح ثقة وقال اللي هو الراوي ثقة. نعم. وقال ابن عدي صدوق

24
00:09:13.000 --> 00:09:35.950
وقال عدي صاحبي الكامل صاحب الكامل نعم في التراجم. نعم. وقال ابو حاتم لا يحتج بحديثه ابو حاتم الرازي ابو حاتم الرازي قال فمن قبله؟ قال لا يحتج بحديثي لكن

25
00:09:36.200 --> 00:10:02.750
الذين وثقوه اثنان. نعم باب منع المحرم من اكل لحم الصيد الا اذا لم يصد لاجله ولا اعان عليه نعم المحرم لا يقتل الصيد ولا يأكل مما صيد لاجله. اما ما صيد لغيره فلا مانع ان يأكل منه

26
00:10:03.200 --> 00:10:24.100
نعم الا اذا لم يصب لاجله ولا اعان عليه لا اعان عليه ولم يصد لاجله وانما صيد لغيره هذا يأكل منه وان كان محرما نعم عن الصعب ابن جثامة رضي الله عنه

27
00:10:24.400 --> 00:10:46.900
انه اهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما رأى ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا ان حرام. متفق عليه. يعني محرمون

28
00:10:47.600 --> 00:11:06.200
صعب بن جثامة صاد الحمار الوحشي لاجل الرسول صلى الله عليه وسلم والمحرم لا يأكل ما صيد لاجله ولما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في وجه الصعب بن جثامة

29
00:11:06.550 --> 00:11:31.350
تغيرا لان الرسول لم يقبل هديته اقنعه وقال ما ما رددناه عليك الا انا حرم يعني محرمون ليطيب خاطره. نعم متفق عليه ولاحمد ومسلم لحم حمار وحش اهدى له في الرواية الاولى اهدى له حمار وحشي

30
00:11:32.800 --> 00:11:51.000
وفي رواية ثانية اهدى له لحم لحم حمار نعم وعن زيد ابن ارقم وقال له ابن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حرام

31
00:11:51.150 --> 00:12:11.300
قال وهو محرم يعني حرام يعني محرم. نعم. قال اهدي له عضو من لحم صيد فرده. وقال انا لنأكله انا حرم رواه احمد ومسلم وابو داوود والنسائي هذا محمول على انه صيد لاجله. نعم

32
00:12:12.000 --> 00:12:42.450
وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي ببيض النعام فقال انا قوم حرم اطعموه اهل الحل. رواه احمد نعم بيض النعام ليوكل لانه من الصيد ولكن المحرم لا يأكله. نعم. وعن عبدالرحمن بن عثمان بن عبدالله التيمي

33
00:12:42.950 --> 00:13:02.500
وهو ابن اخي طلحة قال كنا مع طلحة ونحن حرم فاهدي لنا طير وطلحة راقد. فمنا من اكل ومنا من تورع فلم يأكل فلما استيقظ طلحة وافق من اكله وقال

34
00:13:02.550 --> 00:13:21.900
اكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم والنسائي اي نعم لانه لم يصب لاجله فما دام ما اصيد لاجله يأكل منه. نعم وعن عمير ابن سلمة الضمري

35
00:13:22.400 --> 00:13:38.300
عن رجل ومريء وعن عمير ابن سلمة الظمري عن رجل من بهز انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد مكة حتى اذا كانوا في بعض وادي الروحاء

36
00:13:38.700 --> 00:14:02.950
وجد الناس حمار وحش عقيرا فذكروه للنبي صلى الله عليه وسلم يعني معقورا مكسور القائمة نعم فذكروه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اقروه حتى يأتي صاحبه فاتى البهزي وكان صاحبه

37
00:14:03.300 --> 00:14:23.750
فقال يا رسول الله شأنكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه في الرفاق وهم محرمون لانه لم يصد من اجلهم. وانما صادف انه لقيهم

38
00:14:24.150 --> 00:14:43.650
وهو قد صاده فاهداه لهم ما دام لم يصب لاجل المحرم فانه يأكل منه نعم قال ثم مررنا حتى اذا كنا بالاثاية. اثاية. حتى اذا كنا بالاثاية. باسم مكان يعني. نعم

39
00:14:43.850 --> 00:15:03.150
حتى اذا كنا بالاثاية اذا نحن بظبي حاقف في ظل فيه سهم فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ان يقف عنده حتى يجيز الناس عنه رواه احمد والنسائي ومالك في الموطأ

40
00:15:03.200 --> 00:15:25.900
نعم لانه يحتمل النصيد لاجلهم نعم  وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بمنزل في طريق مكة ورسول الله صلى الله عليه وسلم امامنا

41
00:15:26.200 --> 00:15:42.350
والقوم محرمون وانا غير محرم. عام الحديبية وعن وعن ابي قتادة. نعم. قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة

42
00:15:42.850 --> 00:16:10.650
ورسول الله صلى الله عليه وسلم امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول وانا مشغول اخصف نعلي فلم يؤذنوني واحب لو اني ابصرته فالتفت فابصرته. لم يؤذنوه لانهم لو اذنوا يكونون اعانوه على

43
00:16:10.800 --> 00:16:35.700
قتله نعم واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الى الفرس. فاسرجته ثم ثم ركبت ونسيت الصوت والرمح فقلت لهم ناولوني الصوت والرمح قالوا والله لا نعينك عليه فغضبت فنزلت فاخذتهما

44
00:16:36.200 --> 00:17:00.400
ثم ركبت هذا دليل على ان المحرم لا يعين على قتل الصيد. ولو بمناولة الرمح والة الصيد نعم فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت على الحمار فعقرته امار الوحش نعم ثم جئت به وقد مات

45
00:17:00.500 --> 00:17:20.800
فوقعوا فيه يأكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبأت العضد معي فادركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عن ذلك فقال هل معكم منه شيء

46
00:17:21.050 --> 00:17:43.900
فقلت نعم فناولته العضد فاكلها وهو محرم متفق عليه ولفظه للبخاري هذا دليل على ان المحرم اذا لم يصد الشيء ولم يعن على صيده انه يأكل من لحمه والنبي صلى الله عليه وسلم اكل منه ليطيب خواطرهم

47
00:17:43.950 --> 00:18:08.750
ويبين لهم ان مثل هذا حلال. نعم ولهم في رواية هو حلال فكلوه ولمسلم هل اشار اليه انسان او امره بشيء قالوا لا. قال فكلوه اي نعم فدل على انه اذا اعان على قتله ولو بالاشارة

48
00:18:09.100 --> 00:18:32.500
او بالدلالة على مكانه انه لا يأكل منه. نعم. وللبخاري قال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا. قال فكلوا ما بقي من لحمها. نعم. وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه

49
00:18:32.500 --> 00:18:55.150
وسلم زمن الحديبية فاحرم اصحابي ولم احرم. زمن الحديبية يعني عمرة الحديبية التي منعه المشركون من دخول مكة نتصالح معهم على ان يرجع هذا العام وان يعتمر من العام القادم هذه الحديبية

50
00:18:55.550 --> 00:19:17.800
والحديبية اسم مكان على طريق مكة ما بين مكة وجدة  وهي قريبة من التنعيم الان. نعم وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية

51
00:19:17.900 --> 00:19:45.850
فاحرم اصحابي ولم احرم فرأيت حمارا فحملت عليه فاصطدته فذكرت شأنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرت اني لم اكن احرمت واني انما اصطدته لك فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فاكلوا. ولم يأكل منه حين اخبره حين اخبرته اني اصطدته له

52
00:19:45.850 --> 00:20:05.000
نعم فما صاده المحرم او صيد لاجله او اعان عليه لا يأكل منه نعم ولم يأكل منه حين اخبرته اني اصطدته له. رواه احمد وابن ماجة باسناد جيد قال ابو بكر النيسابوري

53
00:20:05.050 --> 00:20:21.400
قوله اني اصطدته لك وانه لم يأكل منه لا اعلم احدا قاله في هذا الحديث غير معمر نعم. وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

54
00:20:21.650 --> 00:20:41.200
صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصدوه او يصد لكم رواه الخمسة الا ابن ماجة نعم وقال الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب واقيس نعم فما

55
00:20:41.500 --> 00:21:03.850
صاده المحرم او صيد لاجله فانه لا يأكل منه. وما صيد لغيره فلا بأس ان يأكل منه نعم باب صيد الحرم وشجره اما صيد الحرم فلا يحل لا للمحرم ولا لغيره

56
00:21:04.700 --> 00:21:34.000
الحرم لا لا ينفر صيده. قال صلى الله عليه وسلم لا ينفر قيده ولا يختلى خلاه يعني حشيشه الرطب والعشب الرطب ولا يختلى حلاه ولا تحل لقطته الا لمنشد يعني ينشد عليها حتى يجد صاحبها. ولا يملكها اذا مضى عليها سنة وهو ينشدها

57
00:21:34.100 --> 00:21:53.500
بل ينشد عليها حتى يجد صاحبها فيدفعها له او يتركها في مكانها نعم هذه لقطة الحرم نعم باب صيد الحرم وشجره عن ابن عفيف شجر الحرم شجر الحرم لا يقطع

58
00:21:54.400 --> 00:22:13.250
الشجر الذي ينبت من السيل لا يقطع واما الشجر الذي يزرعه الانسان في الحرم انه يأخذه لا بأس نعم باب صيد الحرم وشجره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

59
00:22:13.450 --> 00:22:36.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرام لا يعضد شوكه ولا يختلى خلاه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا لمعرف فقال العباس الا الادخر

60
00:22:36.400 --> 00:23:03.400
فانه لا بد لهم منه فانه للقيون والبيوت فقال للقيون للقيون القيون القين الحداد يعني نعم فانه للقيون والبيوت فقال الا الادخر نعم النبي صلى الله عليه وسلم حرم قيد الحرم محرم

61
00:23:03.450 --> 00:23:37.350
آآ حرم شجره وحرم عشبه النابت فيه لا يحتشه الانسان ولا مانع ان البهايم ترعاه اما انه يجي وياخذ العشب  فهذا لا يجوز حرام لانه من نبت الحرم نعم لا يعبد شوكه شوكه يعني شوك الشجر الذي فيه

62
00:23:37.750 --> 00:24:00.850
لا يعبد يعني لا يقطع الشوك نعم ولا يختلى خلاه يختلى خلاه الذي هو العشب يعني لا يقطع آآ عشبه نعم ولا ينفر صيده ولا ينفر صيده من مكانه فاذا رأى الصيد

63
00:24:00.900 --> 00:24:26.800
في في ظل او في مكان يتركه ولا ولا يطرده نعم ولا تلتقط لقطته الا لمعرف اللقطة هي المال الظايع اذا كان مما تتبعه الانفس ويطمع فيه فان كان فيه من وجد من رآه اذا كان يثق من نفسه

64
00:24:27.450 --> 00:24:53.250
انه سيداوم على تعريفه حتى يجد صاحبه فانه يأخذه وينادي عليه حتى يجد صاحبه واذا لم يثق من نفسه او يتكاسل عن حمله وتعريفه يتركه في مكانه  بخلاف لقطة غير الحرم فانه اذا عرفها سنة

65
00:24:53.800 --> 00:25:29.500
ولم يأتي صاحبها فانها له نعم فقال العباس الا الاذخر فانهم لابد لهم منه فانه للقيون والبيوت ندخر نبت نبت رقيق له سنابل معروف هذا لا من نبت الحرم هذا لا يقطعه الانسان وانما اذا رعته البهايم فلا بأس

66
00:25:30.400 --> 00:26:03.950
وكانوا يتخذونه لتسقيف البيوت يضعونه بين في خلل في خلل الخشب ما فوقه حتى يمنع نزول التراب والطين. يضعونه في الخلل وفي الفتحات فيضعون الابخرة وكذلك يستعمله الصناع  لاحماء الحديد

67
00:26:04.650 --> 00:26:24.900
هذا ان يدخل نعم فقال العباس ان الادخر فانه لا بد لهم منه فانه للقيون والبيوت. فقال صلى الله عليه وسلم الا الادخيل الا ليدخر فلا بأس به لقطعه للحاجة

68
00:26:25.150 --> 00:26:47.450
لانه لحاجتهم لا يستغنون عنه بسقف البيوت لحاجتهم فاستثناه النبي صلى الله عليه وسلم من منع اخذ العشب الذي في الحرم وقطع العشب الذي في الحرم لا بأس حاجتهم الى ذلك

69
00:26:47.550 --> 00:27:07.350
نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة قال لا ينفر صيدها ولا يختلى شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد نعم هذه احكام الحرم

70
00:27:08.100 --> 00:27:37.500
لا يختلى خلاه يعني عشبه لا يقطع ولا تلتقط لقطته الا من يريد ان يعرفها حتى يجد صاحبها  والان في جهة من جهة الحكومة معينة  تجمع تجمع الاموال الضائعة ومن ضاع له شيء يذهب اليها

71
00:27:37.950 --> 00:28:10.650
فاذا جاء بالعلامات المطابقة دفعوها اليه نعم فقال العباس الا الادخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا. لقبورنا يجعلونه بين خلل آآ اللبن علشان يسد الخلل عن التراب لا ينزل. نعم فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا لسقف البيوت كذلك يجعلونه في الفتحات يسد

72
00:28:11.050 --> 00:28:33.600
آآ التراب والطين ما ينزل نعم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الادخر متفق عليهما لا بأس بقطعه الا الابخر ولا بأس بقطعه للحاجة. نعم متفق عليهما وفي لفظ لهم لا يعضد شجرها بدل قوله لا يختلى شوكها

73
00:28:34.250 --> 00:28:57.650
يعني يقطع  يقطع وهذا اعم من قطع الشوك يعني لا تقطع الشجرة من اصلها او اغصانها نعم وعن عطاء ان غلاما من قريش قتل حمامة من حمام مكة فامر ابن عباس ان يفدى عنه بشاة. رواه الشافعي

74
00:28:58.100 --> 00:29:19.750
نعم فجزاؤهم وجزاءهم مثل ما قتل من النعم والذي يشبه الحمامة الشاة لانها تشرب مثل شرب الشاة تعب الماء عبا نعم مثل الشاة نعم باب ما يقتل من الدواب في الحرم والاحرام

75
00:29:19.850 --> 00:29:50.450
يكفي    فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقوله صلى الله عليه وسلم لا يعضد شوكها الشوك الذي يكون في عرفة او في مزدلفة واراد الحاج الجلوس هل له ان يزيله لاجل جلوسه

76
00:29:50.800 --> 00:30:14.650
عرفة ليست من الحرم عرف من الحلم ليست من الحرم فلا يمنع شجرها وشوكها. نعم مزدلفة وفقك الله. مزدلفة من الحرم لا ما يقطع شجرها ولا شوكها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

77
00:30:14.800 --> 00:30:39.350
هذا سائل يقول هل يقاس على الادخر ما يحتاجه اهل مكة الان من الاشجار فيجوز لهم اخذه نعم ما يحتاجونه لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما استزرعه الادمي من الاشجار داخل الحرم هل له ان يقطعه ويأخذ ثمرة؟ نعم لا بأس

78
00:30:39.500 --> 00:31:03.350
ما استنبته الانسان يجوز له اخذه واخذ ثمره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله  هذا سائل يقول الشوك اذا كان داخل الحرم وكان يؤذي يقول فهل يؤخذ اي نعم المؤذي اذا كان يؤذي يزال الاذى

79
00:31:03.500 --> 00:31:28.350
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله  هذا سائل يقول يقول بالنسبة للحمام الذي يكون في الحرم يكون هناك بعض الاطفال يقومون بتنفيرها هل يجب على الولي ان يمنعهم من ذلك ينهاهم عن ذلك لكن اذا فعلوه

80
00:31:28.550 --> 00:31:49.100
بدون امر الولي وبدون اه حضور الولي فليس على الولي شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكر الفقهاء رحمهم الله انه يكره اخراج حجارة الحرم الى الحلم

81
00:31:49.450 --> 00:32:14.350
يقول ما السبب في هذه الكراهية لانه من الحرم فلا ينقل فلا ينقل من الحرم الى الحل فهو من اجزاء الحرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لشجر الحرم اذا قطعه الانسان وخالف في ذلك

82
00:32:14.400 --> 00:32:39.900
هل عليه فدية في هذا؟ نعم. عليه فدية عليه فدية يقوم هذا الشيء ويتصدق به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لمن كان داخل الحرم ان يقطع بعض العشب ليعطيه لاغنامه او لجماله

83
00:32:41.300 --> 00:33:02.000
لا لا يقطعه وانما يترك الغنم والجمال يرعى ما في بأس لكن هو لا يقطع لا يختلى خلاؤه نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول تقول زوجي سريع الغضب

84
00:33:02.200 --> 00:33:20.900
والظرب في حقوق الله فاذا نصحته في ذلك قال ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان معروفا بهذا. فهل ما يقوله زوجي صحيح عمر ابن الخطاب امير خليفة اما انت لست اميرا ولا خليفة

85
00:33:21.250 --> 00:33:42.450
لا نعم تؤدب اولادك وتربيهم لكن اولاد الناس لا ما ما تعرض لهم تعرض لهم المسؤولون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل للقاتل المتعمد؟ هل له من توبة

86
00:33:44.050 --> 00:34:03.250
والصحيح ان له توبة وهو ما عليه الجمهور خلافا لابن عباس رضي الله عنهما فانه يقول ليس له توبة لابد ان يعذب لا بد ان يعذب ذنبه ولكن الجمهور يقولون اذا تاب تاب الله عليه

87
00:34:04.250 --> 00:34:25.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تصح او هل تجوز الصدقة على الكافر وما الافضل في ذلك المسلم الواجبة لا تجوز للكافر كالزكاة وزكاة الفطر واما صدقة التطوع

88
00:34:25.550 --> 00:34:51.300
فتعطى للمحتاج ولو كان كافرا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مر معنا في درس سابق ان المرأة المحرمة ممنوعة من لبس القفازين يقول هل معنى ذلك انه يجوز لها ان تكشف يديها امام الرجال؟ لا معنى ذلك انها لا تسترهما بالقفازين

89
00:34:51.400 --> 00:35:12.700
لكن تغطيهما بثوبها كما انها ممنوعة من البرقع والنقاب ليس معنى ذلك انها تترك وجهها مكشوفا عند الرجال وانما تغطيهما تغطيه خمارها. قالت عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات

90
00:35:12.900 --> 00:35:32.700
فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها. فاذا جاوزونا كشفناه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا اعمل مندوب مشتريات في شركة مقاولات

91
00:35:32.950 --> 00:35:54.150
واحيانا يعرض علي ما يسمى بالاكرامية. فهل يحق لي ان اخذها؟ رشوة هذه رشوة فلا تجوز ملعون الراشي والمرتشي فلا تقربا ولا تأخذها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

92
00:35:54.350 --> 00:36:12.150
بالنسبة للطيور التي طعامها واكلها من البحر هل تعد من صيد البحر؟ فتجوز للمحرم صيد البحر يا اخي ما يعيش في البحر سيد البر ما يعيش في البر فاذا كانت

93
00:36:12.500 --> 00:36:32.450
تعيش في البحر فهي من صيد البحر كانت تعيش في البر فهي من صيد البر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل اللباس الاحمر حرام على الرجال الاحمر الخالص

94
00:36:32.850 --> 00:36:53.550
الاحمر الخالص اما الاحمر غير الخالص فلا بأس مثل الشماغ مثل آآ الاحمر غير الخالص في خطوط بيض نعم مثل الحلة السيرة التي لبسها النبي صلى الله عليه وسلم سيرة يعني فيها خطوط بيض وهي حمراء

95
00:36:54.550 --> 00:37:11.950
الاحمر الخالص لا يجوز للرجل اما الاحمر غير الخالص فلا بأس به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصلاة اذا كان الانسان قد لبس ملابس فيها صور

96
00:37:12.850 --> 00:37:32.950
تكره الصلاة بملابس فيها صور وياثم بلبس الملابس حتى في غير الصلاة. يأثم بلبس اللباس الذي فيه صور لا سيما اذا كانت صور كفار او صور آآ اللاعبين واصحاب الملاعب

97
00:37:33.500 --> 00:37:54.550
فلا يجوز هذا لا يجوز ان يلبسها لانها تعظيم لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم سدر اليدين في الصلاة هل ينقص الاجر بذلك لا ما ينقص الاجر بذلك

98
00:37:54.850 --> 00:38:17.950
قبض اليدين سنة ليس واجبا ليس واجبا وانما هو سنة  نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المرأة التي في العدة والتي في الاحداث هل يجوز لها ان تخرج للحج بوقت الاحداث

99
00:38:18.250 --> 00:38:42.250
لا  لا تخرج وهي الاحداد وفي العدة عدة الوفاة لا تسافر حتى تكمل عدتها قوله صلى الله عليه وسلم للمتوفى عنها امكثي في البيت حتى يبلغ الكتاب اجله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

100
00:38:42.800 --> 00:39:04.700
هذا سائل يقول الابخر الان الناس قد استغنوا عنه فهل يجوز قطعه ما استغنوا عنه سيأكله الدواب تأكله الدواب ومن قال لك انهم استغنوا عنه يجونه الان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

101
00:39:05.050 --> 00:39:25.750
هالحم الضبع حلال نعم الضبع حلال صيد سئل عنه النبي صلى الله عليه وسلم صيد هو؟ قال نعم. فهو من الصيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ما مقدار الوقوف بعرفة

102
00:39:26.500 --> 00:39:51.650
الوجود فيها وهو محرم ولو لحظة ولو مر بها مرورا وقت وقت الوقوف من من ارتفاع الشمس الى طلوع الفجر كله وقت للوقوف فلو مر بها وهو محرم ان يتساع من ليل او نهار حصل الوقوف

103
00:39:52.500 --> 00:40:10.950
لكن من وقف فيها بالنهار فانه يجب عليه الاستمرار الى غروب الشمس اما من وقف في الليل فيكفيه ادنى ادنى وقت فيها ولو مرورا بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

104
00:40:11.000 --> 00:40:30.050
هذا سائل يقول يقول في بلادنا عندما يعود الحاج من حجه فانه يقيم وليمة لاجل هذا الامر ما حكم اقامة هذه الوليمة؟ وهل يجوز الاكل منها؟ اي نعم طيب هذا فرح هذا من باب الفرح لقدوم المسافر

105
00:40:30.250 --> 00:40:51.900
وهذا شيء معروف انهم يقيمون الولائم لقدوم المسافر فرحا به واكراما له فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للحاج ان يقدم السعي على الطواف في يوم العيد

106
00:40:52.250 --> 00:41:13.300
لا لا لا يجوز انما الرجل الذي قال للرسول صلى الله عليه وسلم لم اشعر سعيت قبل ان اطوف قال افعل ولا حرج. هذا فعله جهلا وعذره الرسول بالجهل اما انسان يتعمد ويقدم السعي على الطواف لا

107
00:41:14.150 --> 00:41:37.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اعتمر عمرة نافلة ولو لم يأذن لي والدي تصح العمرة لكن تأثم بمعصية الوالد اه معصية طاعة الوالد واجبة والعمرة مستحبة

108
00:41:37.700 --> 00:41:57.600
اطع والدك خصوصا اذا كان يحتاج اليك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من ترك طواف الوداع؟ ما الذي يجب عليه اذا ترك طواف الوداع وداع الحج وسافر

109
00:41:58.600 --> 00:42:23.700
فعليه فدية لانه من واجبات الحج ومن ترك واجبا فعليه فدية. تذبح في مكة وتوزع على الفقراء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا مؤذن في مسجد فاذنت لصلاة المغرب قبل يومين وصليت بالجماعة وانا على جنابة

110
00:42:23.750 --> 00:42:47.000
ولم اعلم الا بعد رجوعي للبيت فاغتسلت واعدت الصلاة ولم اخبر جماعة المسجد بذلك. صلاة الجماعة صحيحة  لانك لم تتعمد الصلاة بهم وانت جنب. صلاتهم صحيحة وهم ما علموا لو علمت انت او علم احد منهم لم تصح صلاتك ولا صلاته

111
00:42:47.100 --> 00:43:06.450
اما ما دمتم لم تعلموا الا بعد الصلاة فانت تغتسل وتعيد الصلاة وهم صلاتهم صحيحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا مات محرم المرأة وهي بطريق الحج

112
00:43:06.850 --> 00:43:25.600
فهل يجب عليها ان ترجع او تكمل سفرها اذا كانت بلغت مسافة القصر ثمانين كيلو فانها لا ترجع واما اذا كانت لم تبلغ مسافة القصر فانها ترجع الى بيتها نعم

113
00:43:27.400 --> 00:43:50.900
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ما انتشر عند العوام من هذه العبارة وهي من حج فرظه يقظب ارضه يقول هل هي مخالفة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ تابعوا بين الحج والعمرة وهل ينهى عن هذه العبارة؟ نعم. لا تقال هذه

114
00:43:50.900 --> 00:44:13.550
العبارة وينهى عنها لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول تابعوا بين الحج والعمرة هذي عبارة عامية ما ما لها اصل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول من لم يستطع ان يذبح هدي التمتع

115
00:44:13.750 --> 00:44:29.450
فانه يصوم عشرة ايام هل يجوز له ان يصوم هذه العشرة في الحج كلها ثلاثة ايام في الحج كما قال الله جل وعلا قبل يوم عرفة يصومها من حين يحرم بالحج ولو في شوال

116
00:44:30.300 --> 00:44:47.050
واذا جاء عرفة وهو لم يصمها يصومها يصومها ولو في ايام التشريق قول عائشة رضي الله عنها لم يرخص في ايام التشريق ان يصم الا عن دم متعة او قران فيصومها في ايام التشريق

117
00:44:47.200 --> 00:45:07.300
الثلاثة والسبعة يصومها في الطريق او اذا وصل الى اهله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لمن حج مفردا هل يجوز له ان يتطوع بذبح الهدي لا مانع لا بأس شي طيب اذا تطوع

118
00:45:07.700 --> 00:45:25.250
وذبح هديا هذا زيادة خير. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للمتمتع الذي لم يجد هديا فبدأ بصيام الثلاثة ايام. وفي اليوم الثالث وجد قيمة الهدي. هل يجب عليه ان يذبح الهدي

119
00:45:26.550 --> 00:45:52.600
وهذه مسألة مشكلة ولكن اذا صام الثلاثة ولم يجد الهدي ولم يجده الا بعده فانه يكمل الصيام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ما حكم اخذ الاب او اخذ الام من مال من مال الابن

120
00:45:53.350 --> 00:46:14.250
الاب لا بأس يأخذ انت ومالك لابيك اما الام فاذا احتاجت تأخذ واما اذا لم تحتج فلا تأخذ الا باذنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يأثم المسلم

121
00:46:14.850 --> 00:46:36.200
بابغاظه لوالديه لانهم قد ارتكبوا مخالفة شرعية؟ هل هل يأثم المسلم لابغاظه لوالديه. ايوه. ابغاظه انه يظع به لا. انه يبغظهم. ايه لابغاضه لوالديه لا يبغضهما الا اذا كانا كافرين

122
00:46:36.900 --> 00:46:56.400
اذا كانا كافرين اما مسلمين فلا يبغضهما مسلم لا يبغض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة المحدة ان تستخدم بعض الكريمات التي تحتوي على نسبة من العطور

123
00:46:57.300 --> 00:47:12.250
اللي ما فيه طيب لا بأس وهي تحتاجه ولا فيه طيب لا بأس نعم وكذلك تسأل حفظك الله هل يجوز للمحدة ان تخرج من بيتها الى جيرانها لتعزيتهم في وفاة

124
00:47:13.000 --> 00:47:40.050
تخرج بالنهار لحاجتها وترجع تخرج في النهار لحاجتها وترجع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يتعامل الابن مع والده الفاسق يبر به ويحسن اليه وينهاه ينهاها عن المعاصي وعن المخالفات

125
00:47:40.150 --> 00:48:05.950
ويبر به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصلاة الابراهيمية هل هي واجبة في التشهد الاول لا الجمهور ليست واجبة عندهم اما عند الشافعي فانها واجبة للتشهد الاول. نعم

126
00:48:06.500 --> 00:48:26.400
وكذلك حفظك الله يسأل عنها في التشهد الاخير هل هي واجبة او ركن ركن من اركان الصلاة. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول انا طالب منحة وادرس في احدى الجامعات

127
00:48:27.050 --> 00:48:44.750
وانا متزوج وزوجتي في البلد يقول دائما ما تشكو الي انها تحتاج الي وانني لابد ان ارجع هل يجب علي ان اسافر اليها ام ابقى لطلب العلم تسافر اليها كل اربعة اشهر

128
00:48:45.400 --> 00:49:02.800
كل اربعة اشهر سافر اليها لان ما المرأة ما تصبر عن زوجها اكثر من اربعة اشهر للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فلا تطيق اكثر من اربعة اشهر عن زوجها

129
00:49:03.200 --> 00:49:23.900
تسافر اليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا لم يذبح الوالد عن ولده العقيقة الا بعد بلوغه سبع سنوات يقول هل تجزئ نعم الى البلوغ كله يجزي. نعم

130
00:49:24.900 --> 00:49:49.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ما حكم تكرار الحج لاسيما في هذه الازمان التي يكثر فيها الزحام تكرار الحج طيب تابعوا بين الحج والعمرة هذا هو الاصل

131
00:49:50.300 --> 00:50:10.400
اما اذا عرظ عارظ يقتظي انه يتأخر عن حج النافلة فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول بالنسبة لصلاة الليل ورد عنه صلى الله عليه وسلم ان صلاة الليل مثنى مثنى

132
00:50:10.550 --> 00:50:33.200
يقول هل صلاة النهار كذلك ورد في رواية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. ورد هذا رواية في الحديث فاذا جعلها مثنى مثنى فهذا احسن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا شاب محتاج للزواج

133
00:50:33.500 --> 00:50:52.550
ومقتدر عليه لكن والدي يرفض ذلك ويقول حتى تؤمن مستقبلك هل يجب علي ان اطيع والدي في هذا الامر؟ اذا كنت تخاف على نفسك من الوقوع في فيما لا يجوز

134
00:50:52.600 --> 00:51:11.600
فانك تتزوج ولو ولو كان والدك ما رضي لان هذا دفع للظرر عنك ليس من حق والدك يمنعك من الزواج وانت محتاج اليه نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

135
00:51:11.700 --> 00:51:32.700
هل يجوز قطع الاشجار التي في الحرم لاجل عمارة المباني والفنادق حول الحرم لا ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا اذا كان هو الذي زرع الاشجار هذي كان هو الذي استنبتها فلا بأس

136
00:51:32.850 --> 00:52:02.450
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تؤكل لحوم الحمر الوحشية؟ ام هي حرمت كلحوم الحمر الاهلية  سبع مر بكم الخم الحمر الوحشية مباحة صيد لانها صيد لانها صيد مباحة. نعم

137
00:52:04.450 --> 00:52:26.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول اذا كانت امي تأمرني بان اعصي ابي يقول ما الحكم الشرعي في هذا لا تطعها في ذلك لا تعصي اباك هذه معصية ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

138
00:52:26.850 --> 00:52:46.500
وهذا امر بالعقوق امهم بشيء محرم ولا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان الامام على المنبر يخطب يوم الجمعة فهل يجوز للمأموم ان يسلم اذا دخل

139
00:52:48.050 --> 00:53:14.850
لا لا يسلم اذا دخل والامام يخطب لا يسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صاد المحرم صيدا فهل هذا الصيد يأخذ حكم الميتة؟ فلا يجوز الاكل منه اذا صاده لاجل المحرم فلا يأكل منه. اما اذا صاده لا لاجل المحرم فلا بأس ان يأكل منه

140
00:53:15.000 --> 00:53:42.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف التعامل مع الانسان المبتدع الذي لا يدعو الى بدعته المبتدع يبين لها وينهى عن البدعة فاذا لم ينتهي فانه يهجر بقدر بدعته حتى يتركها. نعم

141
00:53:42.350 --> 00:54:06.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا وجد الانسان لقطة في الحرم واخذها فهل ننصحه بان يرجعها الى مكانها او يذهب ويعطيها الشرطة يعطيها آآ الشرطة التي تأخذ الاموال الضائعة وتحفظها لاصحابها

142
00:54:06.450 --> 00:54:27.750
من ضاع له شي يذهب الى هذا المكان يأتي باوصافها ويسلمونها له نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الجماعة في الصلاة اثنين فهل المأموم يتأخر عن الامام قليلا لا

143
00:54:27.800 --> 00:54:46.650
يحاذيه يساويه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى ما ورد في الحديث رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. يقول وهل هو حديث صحيح؟ نعم كاسية في الدنيا

144
00:54:47.150 --> 00:55:12.800
ظاهرا وعارية في الاخرة لان كسوتها ما تسترها كاسيات عاريات كما في الحديث يلبسن لباسا لا يسترهن شفافا او ظيقا او فيه زينة تغري الناظر اليها فهذا هذا ستر فيه اثام

145
00:55:13.400 --> 00:55:36.150
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز اخذ الخادمة لاجل العمرة لتكون مع العائلة ولا تبقى لوحدها في البيت كيف هل يجوز اخذ الخادمة لاجل العمرة مع العائلة وهي مسلمة

146
00:55:36.250 --> 00:55:57.150
كانت مسلمة فلا بأس تتركها وين تتركها؟ تضيع خذها معك مع عايلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من من عليه دين فهل يجب عليه الحج اذا كان عنده مال يتسع للدين وللحج يحج اما اذا كان

147
00:55:57.250 --> 00:56:16.650
المال لا يتسع الا للدين فانه يقدم الدين تسديد الدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة لم تقض لم تقضي ما عليها من صوم رمضان حتى دخل رمضان الاخر. وذلك لعذر شرعي

148
00:56:16.950 --> 00:56:37.350
هل عليها مع القضاء هل عليها اطعام اذا كان لعذر شرعي دخل عليها رمظان الاخر فلا فانها تقضي بعده وليس عليها شيء لانها معذورة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

149
00:56:37.550 --> 00:56:54.300
ما يذكره بعض طلبة العلم. يقول بعض طلبة العلم من انه يجوز الاخذ من اللحية. يقول هل ما يقولونه صحيح لا هذا يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى وفروا اللحى

150
00:56:54.550 --> 00:57:20.850
ارخوا اللحى ارسلوا اللحى يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم اللحية لا يؤخذ منها شيء بل تعفى  توفر على حال لانها جمال للرجل وفيها رجولة وشهامة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

151
00:57:21.100 --> 00:57:44.500
هذا سائل يقول ما حكم الاقتراظ لاجل الحج اذا كان عنده سداد يعني يثق انه سيسدد هذا الدين وهذا القرن فلا بأس نعم اما اذا كان ما عنده سداد يقول اه اترجى الله اني اقدر بعدين لا ما يجوز له هذا

152
00:57:44.650 --> 00:58:06.150
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للذي يطوف حول الكعبة هل يكبر اذا مر بالحجر الاسود وهو معتمر فيقول الله اكبر ام يقول بسم الله؟ الله اكبر يقول الله اكبر تكبير عند الحجر

153
00:58:06.200 --> 00:58:27.800
تكبير عند بداية الطواف وبداية كل شوط من الطواف تكبر اذا حاذ الحجر ويستلمه اذا كان يمكن سلموا بيده ويقبله اذا امكن او يشير اليه من بعيد ويكبر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

154
00:58:28.100 --> 00:58:46.200
لقوله سبحانه وتعالى يحكم به دوا عدل منكم هل حكم الصحابة بالمثل يعتبر نصا فلا يصح لاحد بعدهم ان يجتهد في هذه المسألة؟ نعم ما حكم به الصحابة فانه ينفذ كما جاء

155
00:58:46.250 --> 00:59:03.650
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم صيد الجراد داخل الحرم؟ وهل فيه فدية لا بأس بذلك الجراد يصاد ويوكل ما في بأس في الحرم وفي وفي غيره

156
00:59:03.950 --> 00:59:25.850
لانه من صيد البحر. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول عملت لاختي عمرة ولانها لا تستطيع الحركة يقول هل عمرتي عنها صحيحة  اذا كانت لا تستطيع بنفسها

157
00:59:26.100 --> 00:59:47.250
ولا تحمل بالعمرة فانه يعتمر عنها نعم عمرة الاسلام. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للفدية التي تذبح عند الصيد. يقول هل هل لابد من ذبح الصيد او عن الصيد

158
00:59:47.300 --> 01:00:08.450
التي تذبح عن الصيد. نعم. هل لابد من ذبحها داخل الحرم منها شيء داخل الحرم ومنها شيء خارج الحرم حيث حيث وجد سببها داخل الحرم او خارج الحرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

159
01:00:09.500 --> 01:00:31.300
هذا سائل يقول يقول ما حكم التعزية داخل المقبرة لا بأس بها ما لم يتخذ هذا شعارا دائما يوضع له آآ مكان خاص ويوضع له مظلة هذا لا يجوز اما

160
01:00:31.650 --> 01:00:51.200
صادف مرة او تيسر مرة في المقبرة قد لا قد لا تلتقيه في غير المقبرة تعزيه لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندما يصلي الرجل مع زوجته

161
01:00:51.350 --> 01:01:08.800
يصلي جماعة او يصليان جماعة؟ هل تصلي مع المرأة معه في الصف بنفسه؟ اي نعم لا بأس مع زوجها تصف مع نعم وان صارت خلفه فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

162
01:01:08.900 --> 01:01:27.450
هذا سائل يقول مؤذن مسجدنا ينادي فيقول الصلاة خير من النوم يقولها في الاذان الاول ولا ينادي بها في الاذان الثاني اذان الفجر الصحيح. ويقول المسألة خلافية ما ما فيها خلاف

163
01:01:28.100 --> 01:01:45.500
قالت خير من النوم في الاذان الاخير. وليست في الاول لا يغر الناس هذا يظر الناس انه دخل وقت الفجر وهو ما دخل اذان الاول ما فيها الصلاة خير من النوم. نعم

164
01:01:46.500 --> 01:02:08.600
منين جاب الخلاف هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا ان بيظا ان بيظ النعام انه من الصيد وان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان قوم حرم اطعموه اهل الحلم. يقول هل يقاس عليه بيض الدجاج وغيره

165
01:02:09.250 --> 01:02:31.000
الدجاج ما هو صيد يا اخي الدجاج ما هو بصيد يوكل يذبحه المحرم ويأكل منه وليس صيدا. نعم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز اعطاء الزكاة للكافر من باب انه من المؤلفة قلوبهم

166
01:02:31.050 --> 01:02:51.800
اللي يعطي للتأليف هو الامام امام المسلمين ما هو بكل واحد يتألف هذا من صلاحيات امام المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم؟ بلغوا عني ولو اية

167
01:02:54.100 --> 01:03:20.250
بلغوا عني ولو اية يعني علم القرآن من وجدته لا لا يعرف القرآن تعلمه ولو اية تحفظه اياها تقرؤه اياها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة ستعتمر بعد ايام ان شاء الله

168
01:03:20.500 --> 01:03:37.200
وتريد ان تعتمر عمرة اخرى بعد انتهائها من العمرة الاولى هل يجوز لها هذا؟ ومن اين تحرم لا بأس بذلك تكرار العمرة لا بأس به وتحرم من التنعيم اقرب شيء

169
01:03:37.400 --> 01:03:58.550
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول سمعت ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن مبيت الرجل لوحده يقول هل النهي للتحريم او للكراهية؟ نهى عليه الصلاة والسلام يقول عن مبيت الرجل لوحده

170
01:03:58.800 --> 01:04:15.900
لا عن سفر الرجل وحده ونهى عن سفر الرجل وحده اما المبيت ما اعرف هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام مسجدنا صلى العشاء خمس ركعات خطأ

171
01:04:15.950 --> 01:04:37.200
يقول وقد فاتتني الركعة الاولى فصليت خلفه اربع ركعات. هل اعتد بهذه الزائدة؟ لا الزائدة ليست صلاة فلا تعتد بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول الماء المكشوف

172
01:04:37.300 --> 01:04:54.550
الذي يكون في الغرفة ويكون داخل الاناء بدون غطاء هل يشرب منه في الصباح؟ حيث انه ورد في الحديث خمروا انيتكم والله يتجنبه احسن يتجنبه ويشرب من غير احسن. نعم

173
01:04:55.500 --> 01:05:13.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا اعمل في حلقة تحفيظ القرآن مدرس وارسل الي ولي امر طالب ارسل الي مبلغ مئة ريال هدية مع ابنه وقال لي هذه هدية

174
01:05:13.550 --> 01:05:30.150
فرددتها وقال فاتاني الولي يقول في المرة الاخرى وقال هذه هدية فخذها وحفظ ابني سورة كذا وكذا يقول هل يجوز لي ان اخذها؟ اذا كان لك راتب من الجمعية او من الوزارة

175
01:05:30.550 --> 01:05:54.450
فلا تأخذها اما اذا كان مالك راتب وانت تعلم لاخذ الاجرة من اولياء  الاطفال فلا بأس بذلك. اذا كان مالك راتب ولا مكافأة وانما تأخذ من ولي كل طالب تأخذ منه لا بأس بذلك. نعم

176
01:05:54.800 --> 01:06:11.850
انها حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى تجد الهجرة من بلاد الكفار يجب الهجرة اذا لم يقدر على اظهار دينه

177
01:06:12.050 --> 01:06:33.300
اذا لم يقدر على اظهار دينه انه يجب عليه الهجرة اذا استطاعها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تجعلوا فروجات للشيطان حين الصلاة؟ نعم

178
01:06:33.950 --> 01:06:57.050
نعم امر صلى الله عليه وسلم بسد الفرج فلا تدعوها فراجات للشيطان. تخلل بين المصلين ليشوش عليهم نعم ثم يقول حفظك الله وهل معنى ذلك انه لابد ان تلصق القدم بالقدم والمنكب بالمنكب؟ اي نعم لكن ما هو

179
01:06:57.050 --> 01:07:17.950
مثل بعض الناس يفحج وياخذ محل رجلين ويظايق الصف معناه يتقاربون تقاربون بينهم ولا يتركون فروجات بينهم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا عادة في بلدنا

180
01:07:18.050 --> 01:07:39.250
انه بعد الانتهاء من بناء المسجد الجديد فاننا نقوم بافتتاحه وندعو المشايخ لاجل المحاضرات ثم نطعم الحضور طعاما فهل هذا العمل صحيح؟ لا بأس بذلك طيب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

181
01:07:39.300 --> 01:08:02.550
هل هناك فرق بين الهدي والفدية بالنسبة لما يأكله المحرم منها وما لا يأكله عن هذه التطوع يأكل منه المحرم. اما الهدي الواجب كفارة هدي الجبران الهدي جبران هذا لا يأكل منه لانه كفارة

182
01:08:03.100 --> 01:08:18.100
الذي عن تركه واجب او فعل محظور من محظورات الاخرى لا يأكل منه اما هدي التمتع وهدي القران والهدي التطوع ياكل منه وكلوا منها واطعموا كما قال الله جل وعلا. نعم

183
01:08:18.250 --> 01:08:34.950
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من فعل محظورا من محظورات الاحرام ويريد ان يصوم هل يشترط ان يصوم في شهر ذي الحجة ام انه يصوم في اي شهر كان

184
01:08:35.800 --> 01:08:54.800
يصوم في اي شهر كان ليس خاصا في شهر ذي الحجة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما نص الله عليه في قوله ثلاثة ايام في الحج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

185
01:08:55.150 --> 01:09:18.450
يقول رجل انتهى من مناسك الحج وطاف طواف الوداع ثم سافر الى المدينة لمدة يومين ثم رجعا الى مكة مرة اخرى هل لابد ان يطوف للوداع مرة ثانية؟ لا غافل وداع وسافر لو رجع الى مكة ما عليه وداع ثاني خلاص. نعم

186
01:09:18.650 --> 01:09:38.750
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قتل النمل داخل حدود الحرم المؤذي يقتل في الحرم وفي غيره. المؤذي يقتل اذا لم يندفع اذاه الا بقتله اما غير المؤذي فلا يقتل. نعم

187
01:09:39.800 --> 01:10:01.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يصلي صلاة الوتر ثلاث ركعات متصلة بتشهد واحد بل هل يجوز للمسلم ان يصلي صلاة الوتر؟ ثلاث ركعات متصلة بدون جلوس بتشهد واحد؟ لا بأس بذلك

188
01:10:01.450 --> 01:10:24.450
لكن كونه يفصل بينهما بسلام افظل نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول هل الافضل ان ينفق الانسان على اهله ان يتصدق على الفقراء صدق على الفقرا ويخلي اهله

189
01:10:24.950 --> 01:10:56.000
تاجين ينفق عليهم النفقة الواجبة ويتصدق بما زاد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى يجوز هجر هجر الفاسق اذا كان هجره اذا كان هجره يردعه يتوب من المعصية يهجر اما اذا كان هجره لا يزيده الا شرا فلا يهجر ولكن يناصح

190
01:10:56.100 --> 01:11:14.650
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الشوك اذا لم يقص داخل حدود الحرم فانه يؤذي الناس. يقول كيف يصنع به حينئذ؟ قص المؤذي في الحرم وفي غيره. المؤذي

191
01:11:14.650 --> 01:11:36.550
يقص واذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز قطع الاشجار داخل حدود الحرم اذا كان لاجل توسعة الحرم خاصة توسعة الحرم  توسعة المسجد يصله نعم يصله؟ اي نعم

192
01:11:36.650 --> 01:11:37.450
ايه نعم