1
00:00:02.150 --> 00:00:21.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى والرابع الصيام فاسمع واتبع والخامس الحج على من يستطع

2
00:00:21.750 --> 00:00:40.350
الركن الرابع من اركان الاسلام الصيام. وهو في اللغة الامساك وفي الشرع امساك مخصوص في زمن مخصوص مخصوصة وكان فرض صوم شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة هو والزكاة

3
00:00:40.450 --> 00:01:00.200
قبل بدر قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

4
00:01:00.450 --> 00:01:22.200
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه

5
00:01:23.550 --> 00:01:53.300
الى اخر الايات وقد تقدمت الاحاديث فيه وقد ثبت بالكتاب والسنة والاجماع كفر من جحد فرضيته. وتقدم القول بقتل تاركه مع الاقرار والاعتراف بوجوبه وقوله فاسمع واتبع مأخوذ من قول الله عز وجل فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اولئك الذين

6
00:01:53.300 --> 00:02:17.550
هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:02:18.100 --> 00:02:46.150
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الركن الرابع من اركان الاسلام الخمسة التي تقدمت

8
00:02:46.800 --> 00:03:18.450
معنا في حديث جبريل المشهور والذي آآ شرع المصنف رحمه الله تعالى في شرحه تفصيلا والصيام  فريضة عظيمة من فرائض الاسلام وركن من اركانه وعمود من اعمدته واحد مبانيه الخمسة

9
00:03:19.100 --> 00:03:40.750
كما قال عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام والصيام

10
00:03:42.150 --> 00:04:15.750
هو صيام شهر واحد في العام كله وهو شهر رمظان خير الشهور وابركها والله عز وجل فاضل بين الشهور والايام فكان خير الشهور شهر رمضان وافضلها. وفيه ليلة واحدة هي خير من الف شهر

11
00:04:20.050 --> 00:04:50.100
والله عز وجل كتب على عباده صيام هذا الشهر ليكون ذلك موجبا لتحقيق تقواه. كما مر معنا في الاية لعلكم تتقون ولهذا ينبغي ان يعلم ان الصيام من اعظم الامور

12
00:04:50.750 --> 00:05:31.900
المعينة على تحقيق التقوى لما فيه من تهذيب النفوس وترويظها على الصبر على طاعة الله سبحانه وتعالى والجد في طلب مرظاته عز وجل والمجانبة الذنوب والمعاصي والاثام فكم وكم لعبادة الصيام وفريظة الصيام من الاثر

13
00:05:32.750 --> 00:06:08.450
المبارك على من يؤدي الصيام بحقه مراعيا ضوابطه وادابه في ضوء كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال الشيخ رحمه الله تعالى وكان فرض صوم شهر رمضان في السنة الثانية

14
00:06:08.600 --> 00:06:45.100
من الهجرة هو الزكاة قبل بدر اي قبل غزوة بدر اي ان بين فرضية الصيام والزكاة وفرضية الصلاة قرابة الخمس سنوات لان الصلاة فرضت قبل الهجرة بثلاث سنوات فبينهما خمس سنوات تقريبا

15
00:06:45.400 --> 00:07:17.550
اول ما فرض توحيد الله عز وجل وبقي الامر على ذلك عشر سنوات ثم فرضت الصلاة ثم بعدها بخمس سنوات تقريبا فرض الصيام والزكاة ثم بعد ذلك فرظ الحج ايضا بما

16
00:07:17.950 --> 00:07:54.300
بينه وبين الصيام والزكاة قرابة الخمس او الست سنوات هذا هذه المعرفة بترتيب فرضية فهذه العبادات يبين للمسلم مكانة هذه العبادات العظيمة وان الصلاة هي اعظم فرائض الاسلام بعد الشهادتين

17
00:07:57.500 --> 00:08:26.750
اعظم فرائض الاسلام بعض بعد الشهادتين ومن يجهلون ذلك ويقعون في تهاون والعياذ بالله في هذه الصلاة حتى ان بعض الناس ربما يحج وهو لا يزال متهاونا في الصلاة حتى في ايام حجة

18
00:08:28.250 --> 00:08:59.100
فهؤلاء ما عرفوا الاسلام ولا عرفوا فرائض الاسلام ولا عرفوا مكانة الصلاة في الاسلام وانها عماد عماد ينبني عليه دين الله سبحانه وتعالى بل سبحان الله لما يأتي الحاج عن شوق لاداء هذا الحج

19
00:09:00.900 --> 00:09:29.950
ويكون حجه حج الفريضة اتيانه الى مكة هو اول اتيان يرى هذا البيت الذي يستقبله كل يوم فرضا خمس مرات يراه بعينه في غاية الشوق لهذا البيت الذي يستقبله في ادائه للفريضة

20
00:09:30.900 --> 00:09:55.800
خمس مرات في اليوم والليلة فكيف يستقيم من مسلم ان يأتي الى هذا البيت ويؤدي هذه الفريضة فريضة الحج وهو لا يزال متهاونا في هذه الصلاة مضيعا لها الحاصل ان الصيام فريضة عظيمة من فرائض

21
00:09:56.450 --> 00:10:22.650
الاسلام ويترتب عليه من الاثار والثمار في الدنيا والاخرة ما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى الركن الخامس الحج وهو على ما يستطيع. اي من استطاع اليه سبيلا

22
00:10:22.800 --> 00:10:42.000
قال الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين  وقد قول الشيخ فيما سبق في البيت فاسمع واتبع هذا منهج

23
00:10:42.650 --> 00:11:03.550
وهو كما ذكر رحمه الله تعالى مستقى من الاية الكريمة فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب هذا منهج هذا منهج حياة

24
00:11:04.550 --> 00:11:25.900
منهج حياة عظيم ينبغي ان يكون المسلم على دأب في هذا الامر يحرص على سماع القول سماع الخير يبحث عن مجالسه يحرص على ان يكون مستمعا للخير له نصيب من سماع الخير

25
00:11:26.550 --> 00:11:54.050
ثم من بعد ذلك لا يجعل حظه من الخير مجرد سماعه بل يجعل همته من سماع الخير العمل به فانه انما امر بالعلم وطلبه من اجل العمل فمقصود العلم العمل

26
00:11:54.700 --> 00:12:17.950
ولهذا ينبغي ان يحرص المسلم كل يوم من ايامه على هذين الامرين سماع الخير والعمل به ولهذا كان نبينا عليه الصلاة والسلام كل يوم بعد صلاة الصبح يقول اللهم اني اسألك علما

27
00:12:18.350 --> 00:12:46.600
نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا الركن الخامس قال رحمه الله تعالى الركن الخامس الحج وهو على من يستطيع اي من استطاع اليه سبيلا قال الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين

28
00:12:47.050 --> 00:13:07.150
وقد ذكر الله تعالى تفصيله في سورة البقرة من قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله الى قوله اليه تحشرون واشتراطه الاستطاعة فيه مصرح به في الاية وفي حديث جبريل وفي حديث معاذ وغيرها

29
00:13:09.850 --> 00:13:33.850
وفسره النبي صلى الله عليه وسلم بالزاد والراحلة قال رحمه الله الركن الخامس الحج وهو على من يستطيع اي كما قال الله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

30
00:13:34.500 --> 00:13:59.750
والنبي عليه الصلاة والسلام فسر الاستطاعة بالزاد والراحلة  هذا الحج الذي هو ركن من اركان الاسلام العظيمة انما يجب على المرء في عمره كله مرة واحدة في عمره كله مرة واحدة

31
00:14:00.650 --> 00:14:24.150
لو عمر ما عمر امتدت الحياة به ما امتدت فهو انما يجب عليه في عمره كله مرة واحدة وما زاد على هذه المرة فهو تطوع وليس بفريضة وايضا هذه المرة الواحدة

32
00:14:26.700 --> 00:14:50.450
لا تجب الا على المستطيع لا تجب الا على المستطيع ومن لم يكن مستطيعا فلا ملامة عليه لا ملامة عليه لان الله سبحانه وتعالى فرضه على من استطاع السبيل الى الحج

33
00:14:50.950 --> 00:15:19.850
لكن اذا كان ليس على ليس عند الانسان استطاعة لاداء هذه الفريضة فلا ملامة عليه ولا حرج ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وهذا يبين لنا اليسر الذي في هذا الدين. فانظر فرائض الدين التي يدخل بها المسلم الجنة

34
00:15:22.050 --> 00:15:44.250
دلني على عمل يباعدني من النار ويدخلني الجنة كما جاء في حديث معاذ فذكر له هذه الخمس ذكر له عليه الصلاة والسلام هذه الخمس فاذا امسكها وحافظ عليها مثل ما مر معنا فيما سبق

35
00:15:44.550 --> 00:16:01.600
بعضهم عندما يخبره النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الخمس يحلف على ماذا الا يزيد عليها شيئا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم دخل الجنة ان صدق. وهو حلف الا يزيد على هذه الخمس شيئا

36
00:16:02.400 --> 00:16:27.450
فهذا كله يبين لنا اليسر العظيم الذي في هذا الدين فالفرائض التي بها دخول الجنة والمباعدة من النار بعد فريضة التوحيد خمس صلوات في اليوم والليلة وانظر ايضا ما في الصلاة من تيسير

37
00:16:30.600 --> 00:17:01.600
والزكاة وهي على الواجد المستطيع الذي عنده النصاب وحال عليه الحول والصيام شهر واحد في كل عام وايضا مناط بالاستطاعة وانظر التيسير ايضا في الايات التي مرت معنا يريد الله بكم اليسر

38
00:17:04.350 --> 00:17:26.700
والحج في العمر كله مرة واحدة. فهذه فرائض الاسلام قد قال عليه الصلاة والسلام ان هذا الدين يسر نعم قال رحمه الله تعالى وروى الامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنه انه

39
00:17:27.600 --> 00:17:45.800
ولا خلاف في كفر من جحد فرضيته وتقدم الخلاف في كفر تاركه مع الاقرار بفرضيته وروى الامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجلوا الحج يعني الفريضة فان

40
00:17:45.800 --> 00:18:09.600
احدكم لا يدري ما يعرض له ورواه ابو داوود بلفظ من اراد الحج فليتعجل. وروى الاسماعيلي لا يدري ما يعرض له لا يدري ما يعرظ له يعني قد يكون في صحة ثم لا تبقى الصحة. لان الصحة يعقبها مرض

41
00:18:10.850 --> 00:18:30.350
وقد يكون في غنى وقد يأتي عليه وقت لا يكون عنده مال اه فالغنى قد يعقبه فقر ولهذا المرأة لا يدري ما على غلام فاذا وجد من نفسه صحة وقدرة واستطاعة لا يسوف ولا

42
00:18:30.900 --> 00:18:57.250
ولا يؤجل بل يبادر يعجل الى اداء هذه الفريضة التي افترضها الله عليه فانه لا يدري ما يعرض له قد يكون مستطيع بدنيا ثم لا يكون بعد ذلك مستطيعا قد يكون مستطيع ماليا ثم لا يكون بعد ذلك مستطيعا نعم

43
00:19:00.150 --> 00:19:15.850
قال رحمه الله تعالى وروى الاسماعيلي باسناد صحيح عن عبدالرحمن بن غنم انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول من اطاق الحج فلم يحج فسواء عليه مات يهوديا او نصرانيا

44
00:19:16.750 --> 00:19:30.150
وروى سعيد بن منصور في سننه عن الحسن البصري قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقد هممت ان ابعث رجالا الى هذه الامصار كيف ينظروا الى كل من كان عنده

45
00:19:30.200 --> 00:19:45.800
فلم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين وروى البغوي عن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم تحبسه حاجة ظاهرة او مرض حابس

46
00:19:45.800 --> 00:20:01.200
او سلطان جائر ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا وروى الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس

47
00:20:01.250 --> 00:20:17.550
فرض عليكم الحج فحجوا او فرض عليكم الحج الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم

48
00:20:17.550 --> 00:20:37.700
ام لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم واذا امرتم بشيء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فدعوه. رواه مسلم بنحو هذا والله اعلم

49
00:20:38.800 --> 00:21:04.350
واذا نهيتكم عن شيء فدعوه لم تذكر الاستطاعة في النهي لان النهي ترك والترك مستطاع لكن الامر فعل الامر فعل والفعل قد يكون مستطاعا وقد لا يكون مستطاعا يعني لو قيل لرجل احمل هذا الحجر هذا امر

50
00:21:04.650 --> 00:21:21.750
بفعل قد يكون مستطيعا على فعله وقد يكون غير مستطيع ولهذا قال ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم لكن اذا قيل لا تدخل من هذا الباب هذا ترك وترك مستطاع

51
00:21:22.700 --> 00:21:41.850
الترك مستطاع ولهذا لم يقل فيه ما استطعتم نعم قال رحمه الله تعالى وروى احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجه والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله

52
00:21:41.850 --> 00:22:01.200
صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله تعالى كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال يا رسول الله افي افي كل عام فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم يعملوا بها ولن تستطيعوا ان تعملوا بها

53
00:22:01.300 --> 00:22:23.100
الحج مرة فمن زاد فهو تطوع نعم الحج مرة فمن زاد فهو تطوع. اريد ان اشير الى فائدة احفظوها وانقلوها الى من تنطبق عليه من يؤدي حج الفريضة من يؤدي حج الفريضة

54
00:22:23.650 --> 00:22:41.450
ينبغي ان يدرك ان هذا الحج حج الفريضة وان ما يأتي به من حج بعد ذلك فكله تطوع فاذا تأمل في هذا المقام قول النبي عليه الصلاة والسلام ما تقرب الي عبدي بشيء

55
00:22:41.800 --> 00:23:06.200
احب الي مما افترضته عليه احب الي مما افترضته عليه اقول ذلك لان كثير ممن يؤدي حج الفريضة قد يأتي به على صورة يكون متهاونا في تتميمه وتكميله حتى ان بعضهم

56
00:23:06.350 --> 00:23:31.350
يندم ويود لو انه يعاد لكنه لا يعاد فما زاد عليه فهو تطوع ولهذا ينبغي ان ينبه كل من كان حجوا وحج فريضة ان يحسن تكميله وتتميمه ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. وكل حج يحج بعد ذلك

57
00:23:31.850 --> 00:23:51.300
فهو تطوع وليس بفريضة. الفريضة الاولى فقط نعم قال رحمه الله تعالى ذكر امور تدخل في مسمى الايمان والاسلام من الاوامر والمناهي والاخبار قال الله عز وجل قال ذكر امور

58
00:23:51.550 --> 00:24:25.050
تدخل في مسمى الايمان والاسلام ثم ذكر ثلاث اشياء الاوامر والمناهي والاخبار. ننتبه لهذا ذكر ثلاثة اشياء تدخل في مسمى الايمان الاسلام الاوامر والنواهي والاخبار الاوامر فرضها ونفلها والنواهي محرمة ومكروهها

59
00:24:26.050 --> 00:24:55.300
والاخبار بان تصدق وان يؤمن بها فان ايمان المؤمن تصديقه الاخبار اي الواردة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام هذا من الايمان ولهذا فان مقتضى الشهادة بان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:24:56.000 --> 00:25:29.550
طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر والانتهاء عما نهى عنه وزجر. وهذه الثلاث كلها من الايمان فعل الاوامر وتصديق الاخبار والانتهاء عن النواهي هذا كله ايمان نعم  قال رحمه الله تعالى قال الله عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين

61
00:25:29.550 --> 00:25:55.700
ان الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات

62
00:25:55.700 --> 00:26:18.600
تجري من تحتها الانهار خالدين فيها الايات وقال تعالى الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين. اولئك يؤتون

63
00:26:18.600 --> 00:26:44.150
اجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤون بالحسنة السيئة. ومما رزقناهم ينفقون. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه قالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين وقال تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

64
00:26:44.250 --> 00:27:08.650
والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون

65
00:27:08.650 --> 00:27:28.650
النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات

66
00:27:28.800 --> 00:27:47.300
وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما. والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما

67
00:27:47.300 --> 00:28:12.250
وعميان والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما اولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما نعم يعني واضح ما في هذه الايات

68
00:28:12.700 --> 00:28:43.500
من دخول هذه الامور وهذه الاعمال ما كان منها من اه اه افعال للاوامر والقيام بها او ترك للنواهي واجتناب لها وان ذلك كله من الايمان نعم وقال تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة

69
00:28:43.650 --> 00:29:03.650
يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم. التائبون العابدون الحامدون

70
00:29:03.650 --> 00:29:26.000
هنا السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين قال ان الله اشترى من المؤمنين ثم ذكر صفاتهم التائبون الى اخر الاية هذه كلها صفات

71
00:29:26.350 --> 00:29:49.950
اه لاهل الايمان ثم ختم هذا السياق بقوله وبشر المؤمنين اي اهل هذه الصفات التي هي صفات اهل الايمان نعم وقال تعالى ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين

72
00:29:49.950 --> 00:30:20.250
الذين هم على صلاتهم دائمون. والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون. ان عذاب ربهم غير مأمون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن

73
00:30:20.250 --> 00:30:50.700
ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قائمون والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون  وقال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. الى قوله الوارثون الايات

74
00:30:50.700 --> 00:31:19.850
نعم ذكر فيها نحو من آآ الصفات التي اه تقدمت في سورة المعارج وهي كلها صفات اهل الايمان. كلها صفات اهل الايمان والاعمال المذكورة كلها من اعمال الايمان نعم وقال تعالى ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا

75
00:31:19.850 --> 00:31:46.800
تشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. ولا نكلف نفسا الا وسعها  وقال تعالى ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل

76
00:31:46.800 --> 00:32:09.350
محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وبالاسحار هم يستغفرون. وفي اموالهم حق للسائل محروم وقال تعالى ولكن البر ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. واتى المال على

77
00:32:09.350 --> 00:32:32.250
حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. هذه يقال لها اية البر وهي جمعت

78
00:32:32.250 --> 00:33:04.400
خصال الايمان العلمية والعملية جمعت خصال الايمان عقيدة وسريعة. نعم وقال تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات

79
00:33:05.000 --> 00:33:23.550
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وقال تعالى واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق الى قوله ولله عاقبة الامور

80
00:33:24.750 --> 00:33:45.500
وقال تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. والذين تبوأوا الدار الايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم

81
00:33:45.550 --> 00:34:03.350
ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا

82
00:34:03.350 --> 00:34:23.250
بالايمان ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. الايات

83
00:34:23.350 --> 00:34:41.300
وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الى اخر السورة وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وقال تعالى الى اخر السورة. الى اخر السورة

84
00:34:41.950 --> 00:35:00.450
سورة الحجرات نعم وقال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى او الجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم

85
00:35:00.500 --> 00:35:22.050
ان الله لا يحب ما كان مختالا فخورا وقال تعالى وذروا ظاهر الاثم وباطنه. ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون وقال تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

86
00:35:22.200 --> 00:35:43.050
ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده

87
00:35:43.250 --> 00:36:06.900
واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون

88
00:36:09.600 --> 00:36:33.600
وقال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

89
00:36:33.750 --> 00:36:54.450
ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا وات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا. ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين انا الشيطان لربه كفورا

90
00:36:54.550 --> 00:37:17.000
واما تعرظن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. انه كان بعباده خبيرا بصيرا

91
00:37:17.500 --> 00:37:42.250
ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطئا كبيرا. ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل

92
00:37:42.250 --> 00:38:04.650
انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده. واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا. واوفوا الكيل اذا كنتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تأويلا. ولا تقف ما ليس لك به علم

93
00:38:04.650 --> 00:38:21.650
السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا ولا تمش في الارض مرحا انك لا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها

94
00:38:22.400 --> 00:38:43.150
ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا وقال تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم

95
00:38:43.150 --> 00:39:10.600
ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون وقال تعالى ان الله هذه الاية جمعتا المحرمات الخمس التي هي في شرائع جميع الانبياء. نعم وقال تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم

96
00:39:10.600 --> 00:39:35.850
نزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون وقال تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا. ان الله يعلم

97
00:39:35.850 --> 00:39:59.850
وما تفعلون وقال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

98
00:40:00.000 --> 00:40:24.450
الايتين وقال تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا الايات وقال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. هذه الاية من هي الاية

99
00:40:24.450 --> 00:40:56.300
الاخيرة من سورة الكهف وختم الشيخ بها رحمه الله تعالى لانها جمعت شرطي قبول العمل الاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله تعالى وايات القرآن في هذا الباب كثيرة وشهيرة لا لا تخفى بل القرآن كله ما تقدم من سرد للاية

100
00:40:56.300 --> 00:41:16.250
ايات كما سبق ان ذكرت غير مرة كان يجمعه من حفظه رحمه الله وآآ كان قريبا من القرآن متعهدا له رحمه الله تعالى فكل هذه الايات كان يكتبها من حفظه

101
00:41:16.900 --> 00:41:37.650
في نسخة مواطن يكون في بعظ الايات شيء من الخطأ مما يدل على انه كان يكتب من الحفظ اما نسختكم فقد نزلت الايات من المصحف روعي في الطباعة ذلك نعم

102
00:41:38.850 --> 00:42:04.350
قال رحمه الله تعالى وايات القرآن في هذا الباب كثيرة وشهيرة لا تخفى بل القرآن كله في تقرير الدين من فاتحته الى خاتمته دعوة وبشارة ونذارة وامرا ونهيا وخبرا كله لا يخرج عن شأن الدين اما دعوة اليه او بشارة لمن اتبعه برضاء الله والجنة او نذارة لمن ابى عنه من خزي الدنيا

103
00:42:04.350 --> 00:42:21.750
عذاب الاخرة او امرا بشرائعه اصولها وفروعها وادابها واحكام كل منها او نهيا عن نواقضه جميعه او نواقض شيء منها او ما يوجب ادنى خلل فيه او في شيء من شرائعه

104
00:42:21.800 --> 00:42:43.700
او خبرا عن نصر من جاء عن نصر من جاء به وصدق به وحفظه وتأييده في الدنيا او خبرا عما اعد الله لهم في الاخرة من الفوز والنعيم والنجاة من عذاب الجحيم او خبرا عن اهلاك من استكبر عنه في الدنيا وما احله الله بهم من غضبهم من غضبه عاجلا من

105
00:42:43.700 --> 00:43:02.100
والمسخ والقذف وغير ذلك وما اعده لهم في الاخرة من العذاب والعقاب وما فاتهم وحرموه من الثواب وغير ذلك. نعم يعني هذا يبين فيه ان القرآن  كل يوم من فاتحته الى الى خاتمته كله في بيان

106
00:43:02.350 --> 00:43:22.500
الدين في ضوء ما تقدم اه اما اوامر يأمر بها او نواهي ينهى عنها او اخبار يجب ان تصدق ثم تأتي اه تفاصيل ايظا كثيرة تتعلق بباب الثواب والعقاب ما كان منها في الدنيا وما كان منه

107
00:43:22.550 --> 00:43:44.900
في الاخرة ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين قبل ان اختم وانبه ان الدرس هو باستمرار يتوقف في يومي الجمعة والسبت

108
00:43:45.050 --> 00:44:00.300
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا