1
00:00:01.850 --> 00:00:23.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله

2
00:00:23.750 --> 00:00:46.800
في مختصر صحيح مسلم باب الصوم لرؤية الهلال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال فقال اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا

3
00:00:47.150 --> 00:01:07.950
فان اغمي عليكم فعدوا ثلاثين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

4
00:01:08.300 --> 00:01:32.750
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب

5
00:01:33.300 --> 00:02:10.350
الصوم لرؤية الهلال اي ان الصوم وشهر الصوم لم يربط بحساب النجوم وسيروا الكواكب ونحو ذلك وانما ربط برؤية الهلال رؤية الهلال اي بعد استتاره اخر الشهر فاذا رؤي بعد استتاره في اخر الشهر يكون الشهر الجديد دخل

6
00:02:12.500 --> 00:02:47.250
الصيام للرؤية لرؤية الهلال والفطر كذلك لرؤية الهلال وهذا من يسر هذه الشريعة و سماحتها علقت المواقيت مواقيت العبادات باشياء واضحة ظاهرة بينة اذا طلع الفجر دخل وقت صلاة الفجر لا زالت الشمس دخل وقت

7
00:02:47.800 --> 00:03:15.450
صلاة الظهر اذا غابت الشمس دخل وقت المغرب اذا رؤي الهلال دخل الشهر اذا رؤي خرج فهي اه جاءت اه احكامها معلقة باشياء واضحة بينة او مواقيتها معلقة باشياء واضحة بينة. يشتركون او يشترك فيها

8
00:03:15.900 --> 00:03:40.500
الناس لم تلحق او لم تربط حسابات دقيقة انما يفهمها ويعرفها قلة من الناس قال باب الصوم لرؤية الهلال الصوم لرؤية الهلال اذا رؤيا الهلال معنى ذلك ان شهر الصوم قد دخل

9
00:03:42.650 --> 00:04:07.850
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال فقال اذا رأيتموه فصوم اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا اي صوموا لرؤيتي وافطروا لرؤيته

10
00:04:08.900 --> 00:04:36.750
فالصوم للرؤية والافطار للرؤية لكن ان اغمي او غمي على الناس قال فان اغمي عليكم فعدوا ثلاثين نغمي عليكم تعدوا ثلاثين اي اذا حال بينكم وبين رؤية الهلال الغين السحاب

11
00:04:38.950 --> 00:05:06.600
فلما تصبح الرؤية ممكنة بل متعذرة فعدوا ثلاثين يعني عدوا شعبان ثلاثين يوما اكملوا عدة شعبان وجاء في في حديث اخر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال فاقدروا له نغمي عليكم فاقدروا له

12
00:05:07.250 --> 00:05:34.900
وقوله فاقدروا له هو بمعنى فعدوا ثلاثين لانه ايظا جاء نفسه مفسرا قال فاقدروا له ثلاثين فجاء هذا اللفظ مفسرا عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اذا الصيام يكون للرؤية اذا تمكن منها

13
00:05:35.850 --> 00:06:01.700
وان لم يتمكن من الرؤية فتكمل العدة ثلاثين يوما قال رحمه الله باب الشهر تسع وعشرون عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم حلف الا يدخل على بعض اهله شهرا

14
00:06:02.400 --> 00:06:22.300
فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا عليهم او راح فقيل له حلفت يا نبي الله الا الا تدخل علينا شهرا قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما قال باب الشهر

15
00:06:23.100 --> 00:06:50.900
تسع وعشرون اي ان الشهر تارة يكون تسع وعشرون وتارة ثلاثون لا ينقص على ذلك ولا يزيد ليس هناك شهر اقل من تسع وعشرين ولا اكثر من ثلاثين فهو اما تسع

16
00:06:52.100 --> 00:07:17.100
عشرون او ثلاثون قال عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم حلف الا يدخل على بعض اهله شهرا حلف اي الة عليه الصلاة والسلام الا

17
00:07:17.150 --> 00:07:34.600
يدخل على نسائه مدة شهر فلما مضى تسع وعشرون يوما ردا عليهم او راح غدا عليهم او راح. غدا عليهم اي دخل عليهم في الغدو او راح اي دخل عليهم في

18
00:07:34.950 --> 00:07:56.400
الرواح فقيل له حلفت يا نبي الله الا تدخل علينا شهرا يقال له بعض نسائه قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما وهذا موطن الشاهد ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما

19
00:07:56.750 --> 00:08:20.200
فهو عليه الصلاة والسلام لما لما مضى تسع وعشرون يوما تامة صبيحة الغد التي هي صبيحة ثلاثين دخل آآ عليهم صلوات الله و سلامه فقيل له في ذلك قال ان الشعر يكون تسعة وعشرين يوما

20
00:08:21.200 --> 00:08:40.700
لو كان الشهر ثلاثون ولا بد لم يدخل حتى تتم الثلاثين كاملة حتى تتم الثلاثين كاملة لكنه عليه الصلاة والسلام انتظر حتى اتم الشهر الذي كان في تلك المرة تسعا

21
00:08:41.350 --> 00:09:06.650
هو عشرون ثم دخل على نسائه فافاد الحديث ان الشهر آآ يكون ثلاثين ويكون تسعة وعشرين تارة كذا وتارة كذا نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

22
00:09:07.650 --> 00:09:34.400
انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام ثلاثين قال عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ان

23
00:09:34.700 --> 00:10:01.250
امة امية وفسر المراد بقوله امية لا نكتب ولا نحسب لا نكتم ولا نحسب اي فجاءت الاحكام سهلة سمحة واضحة يسيرة لا تحتاج الى كتابة ولا الى حساب ولا الى

24
00:10:01.450 --> 00:10:25.050
يعني دقة في اه في في هذه الامور لا تحتاج الى ذلك وانما آآ علقت مواقيت العبادات باشياء يعرفها الجميع يعرفها اهل الحاضرة كما يعرفها اهل البادية يعرفها الم تعلم كما يعرفها غير المتعلم

25
00:10:25.850 --> 00:10:47.500
اشياء واضحة وهذا كله من سماحة الشريعة فقوله عليه الصلاة والسلام نحن امة لو انا امة امية لا نكتب ولا نحسب هذا فيه توضيح ان المواقيت التي جاءت بالشريعة وقيت العبادات

26
00:10:47.950 --> 00:11:14.350
يسألونك عن عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج هذه المواقيت مواقيت العبادات ربطت باشياء واظحة يعرفها الجميع ليست اشياء خفية تحتاج الى حساب وعلم اه دقة في المعرفة وانما علقت باشياء واضحة مثل ما ذكرت اذا طلع الفجر دخل وقت صلاة الفجر

27
00:11:14.600 --> 00:11:43.700
زالت الشمس دخل وقت صلاة الظهر غربت الشمس دخل وقت المغرب غاب الشفق دخل وقت العشاء وهكذا يعني شي واظح رؤيا الهلال دخل الشهر رؤيا الهلال خرج فهذا معنى قول امة امية لا نكتب ولا نحسب يعني ان المواقيت جاءت على هذا الوفق

28
00:11:44.000 --> 00:12:12.400
في اشياء واضحة يعرفها العامي والمتعلم البدوي والحضري البادئ والحاضر الكل يعرفونه الا ان اشياء اه يشاهدها الجميع قال الشهر هكذا يشير عشر وهكذا وهكذا فاشار للمرة الاولى عشر اصابع يديه

29
00:12:12.900 --> 00:12:34.000
ثم اشار للمرة الثانية عشر باصابع يديه ثم الثالثة عقد الابهام يعني اشار تسع صار المجموع بالاشارة اه تسعة وعشرون ثم قال والشهر هكذا وهكذا وهكذا بدون ان يعقد الابهام

30
00:12:34.050 --> 00:12:50.050
اي ثلاثين باش المقصد ان الشهر تارة يكون تسع وعشرين وتارة يكون ثلاثين لا ينقص عن التسع والعشرين لا يمكن ان يكون ثمان وعشرين ولا يمكن ان يكون واحد وثلاثين

31
00:12:51.150 --> 00:13:15.450
لا يمكن ان يكون واحد وثلاثين فهو اما تسعة وعشرين واما ثلاثين. والعبرة في معرفة ذلك راجعة الى الرؤية رؤية الهلال وان غم على الناس اكمل عدة عدة الشهر  اه ثلاثين يوما. نعم

32
00:13:16.400 --> 00:13:37.500
قال رحمه الله باب ان الله مده اي مد الهلال لرؤيته عن ابي البختري قال خرجنا للعمرة فلما نزلنا ببطن نخلة قال ترى اين الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث

33
00:13:37.800 --> 00:13:56.150
وقال بعض القوم هو ابن ليلتين قال فلقينا ابن عباس فقلنا انا رأينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فقال اي ليلة رأيتموه

34
00:13:56.550 --> 00:14:17.250
قال قلنا ليلة كذا وكذا فقال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله مده للرؤيا فهو لليلة رأيتموه قال باب ان الله مده اي مد

35
00:14:17.650 --> 00:14:50.150
الهلال لرؤيته ان الله مده اي مد الهلال آآ رؤية مد الهلال لرؤيته اي اطال مدته اطال مدته الى الرؤيا وهذا فيه حسم  آآ الشكوك  والاضطراب الذي قد يحصل يعني للناس

36
00:14:50.850 --> 00:15:21.700
بعد الليلة الاولى او الثانية من ليالي الشهر فاذا رأى الناس اه اذا رأى الناس  الهلال لليلة الثانية او لليلة الثالثة بعضهم يقول آآ هذا كبير ماذا يحصل كثير ما يقول هذا رأينا الهلال كبير

37
00:15:23.650 --> 00:15:50.850
اكيد فات يوم ما يمكن يكون بهذا الحجم نعم وآآ والصيام يبدأ الامس اكيد فاتنا يوم يحصل هذا انا رأيت الهلال يكون رأيته كبير واضح كبير ما اكيد فات فهذا هذا امر يحسم آآ

38
00:15:51.450 --> 00:16:14.600
هذه المسألة العبرة بماذا بالرؤية التي حصلت العبرة بالرؤية التي حصلت وتقطع مثل هذه الاشياء اه قال عن ابي البختري رضي الله عنه قال خرجنا للعمرة فلما نزلنا بطن نخلة

39
00:16:15.100 --> 00:16:43.550
قال ترأينا الهلال. اجتهدنا في رؤيته اجتهدنا في رؤيته اه فقال بعض القوم هو ابن ثلاث قال بعض القوم هو ابن ليلتين مثل ما ذكرت هذا يحصل فقال لقينا ابن عباس فقلنا انا رأينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث

40
00:16:43.900 --> 00:17:01.350
وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فقال اي اي ليلة رأيتموه؟ ما هي الليلة التي رأيتم فيها؟ قال ليلة كذا وكذا حددوا الليلة مثل قالوا ليلة الخميس او ليلة الجمعة او ليلة

41
00:17:02.650 --> 00:17:22.650
فقال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله مده للرؤية ان الله مده للرؤية مده للرؤية اطال مدته للرؤيا العبرة بماذا نعم بالرؤية التي حصلت

42
00:17:22.750 --> 00:17:42.950
العبرة بالرؤية التي حصلت والشكوك تقطع هو ابن ليلتين ابن ثلاث احتمال فاتنا يوم الى اخره هذي كلها تقطع والعبرة آآ الذي حصل اي ليلة رأيتموه؟ قلنا ليلة كذا؟ قال فهو لليلة رأيته

43
00:17:43.950 --> 00:18:07.950
بليلة رأيتموه طيب اه حجمه كبير ابن ليلتين ابن ثلاث قال ان الله مده ان الله مده مده للرؤيا قوله ان الله مده للرؤية اي ان ان النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:18:08.300 --> 00:18:37.150
قال ذلك صلوات الله وسلامه عليه. قال ان الله مده للرؤيا اي اطال مدته للرؤيا. فالعبرة برؤيته لا بكبره قال رحمه الله باب لكل بلد رؤيتهم عن قريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الى معاوية رضي الله عنهم بالشام

45
00:18:37.650 --> 00:19:00.800
قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمظان وانا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسألني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متى متى رأيتم الهلال

46
00:19:01.150 --> 00:19:25.450
فقلت رأيناه ليلة الجمعة فقال انت رأيته فقلت نعم ورآه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه

47
00:19:25.700 --> 00:19:49.000
فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وشك يحيى ابن يحيى في نكتفي او تكتفي قال باب لكل بلد رؤيتهم رؤيتهم اي للهلال وهذا فيه ان المطالع

48
00:19:49.850 --> 00:20:07.900
اه تختلف من المقالع مطالع الهلال تختلف من بلد الى الى اخر فالعبرة في كل بلد الرؤية التي تكون في البلد من اهله اهل البلد قال عن كريب ان ام الفضل بنت الحارث

49
00:20:08.950 --> 00:20:35.350
بعثته الى معاوية رضي الله عنهما بالشام فقدمت الشام فقضيت حاجتها و استهل علي رمظان وانا بالشام اي دخل رمظان وانا بالشام رأيت الهلال ليلة الجمعة راية الهلال ليلة الجمعة

50
00:20:35.900 --> 00:20:57.150
ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسألني عبد الله ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال؟ فقلت رأيناه ليلة الجمعة فقال انت رأيته؟ فقلت نعم ورآه الناس في سنة واحدة

51
00:20:59.650 --> 00:21:29.750
وصاموا وصاموا معاوية اي بدأ صيامهم من يوم الجمعة فقال لكنا رأيناه ليلة السبت رؤيتهم للهلال في المدينة متأخرة عن رايتهم له اه في الشام بليلة فرق ليلة بينهم لكن رأيناه ليلة السبت

52
00:21:31.800 --> 00:21:52.550
فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين او نراه نكمل ثلاثين او نرى مثل ما قال اذا رأيتموه فافطروا واذا رأيتموه فصوموا فان غمي عليكم فعدوا ثلاثين فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين

53
00:21:52.600 --> 00:22:16.600
او نراه فقلت لقاء الكريب اولا تكتفي برؤية معاوية اولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال لا. هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اي كما جاء في الحديث اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه

54
00:22:16.700 --> 00:22:43.450
افطر اذا العبرة اه العبرة اه الرؤية التي تكون البلد ولكل بلد رؤيتهم والعبرة للرؤية التي تكون في البلد مثل حالة كريبة هذه استهل عليه الشهر في الشام هل عليه الشهر في الشام

55
00:22:44.900 --> 00:23:19.750
وجا للمدينة  الافطار عنده معتبر البلد الذي هو فيه اذا رأوا الهلال وافطروا يفطر معهم  يفطر معها  اذا سافر الشخص من بلد الى بلد تلف المطلع مثل ما في قصة قريب هذه

56
00:23:21.100 --> 00:23:46.750
فيهما فالاصل ان يكون صيامه وافطاره بحسب البلد الذي هو فيه حسب البلد الذي هو فيه حين ثبوت الشهر لكن ان نقصت ايام صيامه عن تسع وعشرين ان نقزت ايامه عن تسعة وعشرين

57
00:23:47.150 --> 00:24:09.150
وجب عليه ان يقضي يوما يقضي يوما لان الشهر لا يمكن ان يكون تمام وعشرين نعم قال رحمه الله باب شهر عيد لا ينقصان عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:24:09.650 --> 00:24:37.350
قال شهر عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة قال باب شهرا عيد لا ينقصان شهرا عيد لا ينقصان اه اه المراد بالشهرين شهر رمضان شهر ذي الحجة شهر رمضان وشهر ذي الحجة

59
00:24:37.900 --> 00:25:03.250
قال عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شهرا عيد لا ينقصان رمظان وذو الحجة رمظان سمي في هذا الحديث سمي شهر عيد رمظان سمي شهر عيد

60
00:25:03.500 --> 00:25:37.750
لان العيد يعقبه لان العيد يعقبه يأتي عقبه فسمي شهر عيد لا ينقصان ان لا ينقصان اي الثواب المرتب عليها لا ينقص وان نقص الشهر الان اذا كان رمظان تسعة وعشرين

61
00:25:40.200 --> 00:26:06.550
فالاجر تام تام اه صيام شهر قد يقع مثلا في القلب اه شي من الشك اذا صام تسعة وعشرين انه ينقص ابدا الثواب تام وان نقص الشهر فالثواب تام وان نقص الشهر

62
00:26:06.900 --> 00:26:29.150
فالثواب تام لان لانهما لا ينقصان هذا معنى قيل في الحديث الى ان المراد ان الثواب لا ينقص بل يكون تاما وان نقص عدد ان نقصت عدد ايام الشهر وقيل

63
00:26:29.400 --> 00:26:59.300
لا ينقصان اي لا يجتمعان كلهما على نقص في سنة واحدة يعني لا لا ينقصان لا يمكن ان يكون في سنة واحدة رمضان تسعة وعشرين وذو الحجة تسع وعشرين فان نقص احدهما لا ينقص الاخر. لا لكن لا ينقصان مجتمعين. قيل هذا وقيل

64
00:26:59.550 --> 00:27:27.750
ان المراد بذلك ان دواء بالمرتب على الشهرين لا ينقص وان نقص اه الشهر نعم قال رحمه الله باب بالسحور في الصوم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:27:27.950 --> 00:27:48.850
تسحروا فان في السحور بركة نعم يؤجل هذا والذي بعده سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

66
00:27:49.200 --> 00:27:52.150
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم