1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادرس مائة وسبعة وعشرون. بسم الله

2
00:00:20.250 --> 00:00:44.100
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى  باب طواف القدوم والرمل والاطباع فيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

3
00:00:45.150 --> 00:01:21.950
صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين طواف القدوم طواف بالكعبة سبعة اشواط حينما يصل الى مكة وهذا يكون للمفرد يكون للمفرد ويكون للقارن واما المتمتع فانهم يطوف طواف العمرة

4
00:01:22.700 --> 00:01:49.750
اول ما يقدم نعم طواف القدوم باب طواف القدوم والرمل والاطباع فيه والرمل يعني في طواف القدوم والرمل هو الاسراع بالمشي مع تقارب الخطى ويكون في اول طواف القدوم هذا الرمى

5
00:01:50.200 --> 00:02:22.550
وهذا سنة من سنن الطواف والاضطباع ان يجعل وسط الربا تحت ابطه الايمن واجعل طرفيه على كتفه الايسر فيكون فيكون الكتف الايمن مكشوفا هذا هو الاضطباع هذا سنة ايضا والاطباع معناه اخراج الظبع وهو الكتف

6
00:02:23.200 --> 00:02:44.700
الظبع في اللغة فالكتف في اللغة لما الكتف في اللغة يسمى ضبعا. نعم باب طواف القدوم والرمل والاطباع فيه نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما يعني في طواف القدوم هو الذي يستحب فيه الرمل

7
00:02:45.800 --> 00:03:06.950
ويستحب فيه الاضطباع. نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول. خب ثلاثا ومشى اربعا خبث ثلاثا يعني اسرع

8
00:03:07.350 --> 00:03:41.550
بالاشواط الثلاثة الاولى مع تقارب الخطى هذا الرمل ويسمى الخبب والخبب نوع من المشي السريع واصله  ان المسلمين الصحابة مع الرسول صلى الله عليه وسلم في عمرة القضية اي العمرة التي قاضى عليها اهل مكة

9
00:03:42.200 --> 00:04:09.200
بدل عمرة الحديبية  التي يحصر فيها الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته ومنعتهم قريش من دخول مكة فهذا يسمى بالاحصار فتحللوا في مكانهم ذبحوا الفدا في مكانهم هذا هو المحصر

10
00:04:11.200 --> 00:04:40.900
هذا هو المحشر قضوهم على الا يدخلوا مكة في هذه السنة وان يدخلوها في السنة التي بعدها فلما جاءوا في السنة التي بعدها هذا تسمى المقاضاة عمرة القضية فالرسول صلى الله عليه وسلم

11
00:04:42.050 --> 00:05:09.850
لما اقبل على مكة قال المشركون يقدم عليكم قوم وهنتهم حمى يثرب وهانتهم يعني اظعفتهم اما يثرب وكانوا يجلسون. كان قريش يجلسون في دار الندوة جمالي الكعبة دار الندوة شمالي الكعبة

12
00:05:10.050 --> 00:05:37.400
التي يجتمع فيها اشراف قريش يتشاورون فيها ويصدرون فيها القرارات جما دار الندوة فاجتمعوا فيها ينظرون الى الصحابة آآ انهم وهنتهم هم يثرب يعني المدينة يسمونه يثرب يسمونه يثرب هذا اسمها الاصل

13
00:05:37.700 --> 00:06:06.050
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم سماها طيبة سماها طابة بدلا يثرب سماها المدينة بدل يثرب هذا اسم جاهلي  تبدله الرسول صلى الله عليه وسلم وسماه المدينة نعم يقدم عليكم قوم وهانتهم حمى يثرب

14
00:06:06.300 --> 00:06:35.150
اجتمعوا في دار الندوة ينظرون الى الرسول والصحابة الرسول امرهم ان يروهم قوة في طوافهم امرهم بالرمل والاضطباع ليوروا المشركين القوة بدل انهم يقولون وهانتهم حمى يثرب فقالوا هؤلاء يقولون وهنتهم حمى يثرب

15
00:06:35.550 --> 00:07:03.450
وهم وهم اه يسرعون اسراع الغزلان او يثبون وثوب الغزلان والرسول اراد ان يغيظهم بذلك لكن صار سنة ماضية مستديمة والا هذا هو السبب سبب الرمل هو هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اراد ان يغيظ الكفار بقوة

16
00:07:04.000 --> 00:07:25.500
الصحابة نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشى اربعا. خبأ من الخبب وهو نوع من الاسراع

17
00:07:26.400 --> 00:07:53.700
بالمشي نعم هذا هو الرمل نعم خب ثلاثا ومشى اربعا وكان يسعى ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة نعم المسيل هو الوادي الذي ليأتي من قبل الشرق من قبل والوادي اللي يخترق مكة

18
00:07:54.100 --> 00:08:24.650
يدخل في المسجد الحرام ليطلع من اسفله اذا كان واديا فكان واديا يخترق مكة ويمر بالمسجد الحرام ويدخل فيه ويخرج يخرج من اسفله  وكان هذا الوادي منخفظا في المسعى كان منخفضا

19
00:08:25.450 --> 00:08:56.250
المسعى في اصله فكان صلى الله عليه وسلم اذا وصل الى هذا الوادي يسرع يسرع بالوادي فاذا تجاوزه مشى على عادته واصل ذلك ان ام اسماعيل هاجر وظعهما ابراهيم عليه السلام

20
00:08:57.050 --> 00:09:26.500
عند الكعبة عند البيت وظعهما عند عند البيت ونفذ ما معها من الماء الذي تسقي منه الغلام. كان صغيرا نفد الماء فذهبت تتطلب ماء الله و وكان اقرب جبل اليها الصفا فصعدت عليه والتفتت يمينا وشمالا

21
00:09:26.950 --> 00:09:53.600
لعلها ترى احدا ثم نزلت متجهة الى المروة الجبل المقابل ويسميان بالاخشبين الاخشبان هما الصفا والمروة الاخشبان بينهما مكة بين الاخشبين فاذا هبطت في الوادي اسرعت واذا صعدت مشت على عينتها

22
00:09:53.900 --> 00:10:21.050
فلما فعلت ذلك سبع مرات بين الصفا والمروة لعل احدا ان يأتي معهما خافت على الغلام في السابعة ما كانت على المروة سمعت صوتا  التفتت فاذا جبريل جبريل عليه السلام

23
00:10:21.300 --> 00:10:50.400
يبحث في الارض عند الغلام فنبع الماء نبعت زمزم عند قدمي الغلام فجعلت تحجره يهجر الماء اشفاقا عليه تخشى انه يظيع ولكن الله جعله معينا دائما ولا يزال ولله الحمد

24
00:10:51.050 --> 00:11:14.950
هذا اصل زمزم زمزم هي تقول زمزم يعني الماء تريد ان تحجره على الغلام تظن انه سينفد ولكن الله بارك فيه وجعله عينا مع ان مكة ما فيها ماء لكن هذا من الله سبحانه وتعالى

25
00:11:15.250 --> 00:11:44.150
لاجل اسماعيل عليه السلام وامه نعم  وفي رواية رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم احيا هذه السنة سنة بامر الله سبحانه وتعالى السعي بين الصفا والمروة كما كانت هاجر تسعى بينهما طلبا للماء

26
00:11:44.650 --> 00:12:06.250
فنحن نسعى بينهما طلبا للمغفرة والرحمة نعم وفي رواية رمل رمل رسول الله لما عمر المسجد الحرام وادخل المسعى من اول المسعى خارج المسجد الحرام من اول هو سوق بيع وشراء

27
00:12:06.600 --> 00:12:32.750
الا ومن جوانبه دكاكين وفيه الكلاب كلاب المسعى المشهورة التي تسرق الحجاج امتعتهم وكان سوقا خارج المسجد الحرام فلما عمر المسجد الحرام العمارة الاخيرة ادخل المسعى مع المسجد الحرام كما هو الان

28
00:12:33.650 --> 00:12:58.600
والا فاصله كان سوقا للبيع والشراء ويسعى الحجاج والمعتمرون فيه والناس يتبايعون ويتشارون على الجوانب نعم وفي رواية رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحجر الى الحجر ثلاثا ومشى اربعا

29
00:12:58.900 --> 00:13:18.450
رمل من الحجر الى الحجر في الثلاثة الاشواط الاولى يعني اسرع في المشي مع تقارب الخطى في الاشواط الاولى من طواف القدوم وكذلك طواف العمرة وفي الاربعة الباقية يمشي على عادته

30
00:13:19.250 --> 00:13:41.500
نعم وفي رواية رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم فانه يسعى ثلاثة اطواف بالبيت ويمشي اربعة. متفق عليهن. هذا اصل الرمل في الطواف

31
00:13:42.300 --> 00:13:59.400
اصله ان الرسول اراد ان يري قريشا من اصحابه القوة ثم استمر هذا سنة الى يوم القيامة. نعم وعن يعلى ابن امية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:13:59.450 --> 00:14:28.050
طاف مطبعا وعليه برد رواه ابن ماجه والترمذي نعم طاف مطبعا يعني كاشفا كتفه الايمن هذا وقت الطواف طواف القدوم او طواف العمرة وهذا مطبعا كاشفا لكتفه الايمن فاذا انهى الطواف اعاد الرداء على حاله

33
00:14:28.600 --> 00:14:54.500
نعم ولفه على نفسه. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف مطبعا وعليه برد رواه ابن ماجة والترمذي هو البرد نوع من الملابس من الاكسية نعم وصححه والترمذي وصححه وابو داود وقال ببرد له اخضر

34
00:14:55.150 --> 00:15:20.900
يعني لونه اخضر ففيه دليل على لبسه الاخظر للرجل لبس اللون الاخضر للرجل لا مانع من ذلك انما المانع لبس الاحمر الخالص للرجل نعم واحمد ولفظه لما قدم مكة طاف بالبيت وهو مضطبع ببرد له حظرمي

35
00:15:21.500 --> 00:15:43.500
يعني منسوج بحضرموت نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من جعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارضيتهم تحت اباطهم. ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى

36
00:15:43.600 --> 00:16:07.600
رواه احمد وابو داوود هذه صفة الارتباع ان يجعل وسط الرداء تحت كتفه الايمن ويجعل طرفيه فوق كتفه العيسى فيكون الكتف الايسر مستورا والكاتب الايمن مكشوفا لان هذا انشط على المشي

37
00:16:07.800 --> 00:16:39.950
على على الطواف والسعي نعم والجعرانة الجعرانة هي على حد الحرم على حد الحرم من الجهة الشرقية الجعرانة لما خرج الى غزوة حنين ورجع منها  وبلغ الجعرانة احرم بالعمرة عليه الصلاة والسلام

38
00:16:41.150 --> 00:17:05.900
وهي وهي على حدود الحرم من الجهة الشرقية هذه جعرانة او الجعرانة بالتشديد نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون فدل هذا

39
00:17:06.950 --> 00:17:24.950
احرام الرسول من الجعرانة دل هذا على ان المعتمر لا بد ان يحرم بالعمرة من خارج الحرم واما الحج فيحرم به من اي مكان من اي مكان نوى منه ولو من داخل مكة

40
00:17:25.250 --> 00:17:45.700
اما العمرة فلا ما يحرم بها من مكة وانما يحرم بها من خارج الحرم اما من الجعرانة واما من آآ من الزاهر اللي هو الحديبية واما المهم يخرج عن الحرم ويحرم بالعمرة

41
00:17:45.750 --> 00:18:08.150
نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب لان المدينة كان فيها حمى بسبب كثرة المياه

42
00:18:08.350 --> 00:18:28.500
كان فيها حمى شديدة فدعا الرسول صلى الله عليه وسلم ان ينقل حماها ان ينقل الله حماها الى الجحفة فنقل الله حماها الى الجحفة وصارت اه المدينة صحية ليس فيها حمى

43
00:18:28.600 --> 00:18:54.700
نعم وقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة لاجل يغيظ المشركين ويظهر القوة فهذا فيه دليل على ان المسلمين يجب ان يظهروا القوة امام عدوهم ولا يظهرون الظعف

44
00:18:55.050 --> 00:19:19.250
والانكسار نعم فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا بين الركنين يمشوا بين الركنين الركن اليماني والحجر الاسود لانهم في هذا المكان تكون الكعبة بينهم وبين المشركين

45
00:19:19.300 --> 00:19:43.350
الذين في دار الندوة فلا يرونهم فامرهم ان يبقوا على انفسهم بين الركنين لان المشركين لا يروهم لا يرونهم فيمشون هينا. نعم وان يمشوا بين الركنين ولم يمنعه ان يأمرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم. متفق عليه

46
00:19:43.350 --> 00:20:05.100
الحكمة في كونه لم يأمرهم بالرمل في الاشواط كلها من اجل التهوين عليهم لانه يكلفهم هذا ان يرملوا سبعة اشواط والدين يسر فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرملوا في الاشواط الاولى ويحصل المقصود بهذا

47
00:20:05.200 --> 00:20:27.800
يحصل اغاظة المشركين بهذا. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته وفي عمره كلها وابو بكر وعمر والخلفاء. رواه احمد. نعم فهذا دليل على ان الرمل باقي

48
00:20:28.550 --> 00:20:51.300
وليس خاصا بزمن الرسول صلى الله عليه وسلم فقيل ان تقوم الساعة الرمل في الاشواط الثلاثة بالعمرة وفي طواف القدوم. نعم وعن عمر رضي الله عنه قال فيما الرملان الان

49
00:20:51.400 --> 00:21:10.000
والكشف عن المناكب وقد اطى الله الاسلام ونفى الكفر واهله. ومع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة. نعم هذا عمر

50
00:21:10.000 --> 00:21:38.000
يقول لماذا الرمل وقد انتهى السبب انتهى السبب وقوى الله المسلمين واظعف المشركين فلماذا اه نرمل ولماذا الاضطباع ايضا واظهار القوة؟ مع ان السبب زال ثم قال هذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فابقاها

51
00:21:38.500 --> 00:22:07.750
نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما وعن عمر وعن عمر رضي الله عنه قال فيما الرملان الان والكشف عن المناكب وقد اطى الله الاسلام وقد ابت الله الاسلام يعني قواه واظهره. نعم. ونفى الكفر واهله. نعم. ومع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد

52
00:22:07.750 --> 00:22:28.000
لرسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هذا من عمر رضي الله عنه دليل على ان سبب اه الرمل انتهى ولكن سنة الرسول تحيا ولا تترك نعم ولو زال السبب. نعم

53
00:22:28.350 --> 00:22:52.650
وعن ابن عباس رضي الله عنه التمسك بالسنة والمداومة عليها نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل بالسبع الذي افاض فيه رواه ابو داوود وابن ماجة. اي نعم طواف الافاضة ليس فيه رمل ولا اضطباع انما هذا

54
00:22:52.950 --> 00:23:14.100
لطواف القدوم او طواف العمرة اول ما يقدم الى مكة اما الافاضة يوم العيد او بعد يوم العيد فليس فيه رمل وليس فيه طباع نعم باب ما جاء في استلام الحجر الاسود وتقبيله وما يقال حينئذ

55
00:23:14.550 --> 00:23:38.800
نعم يسن في الطواف ان يبدأ من الحجر الاسود وينتهي به وحينما يبدأ الطواف يستلم الحجر الاسود يعني يمسحه بيده ويقبله اذا تيسر هذا هو الاستلام المسح مسح الحجر بيده

56
00:23:39.250 --> 00:23:58.650
وتقبيله اذا تيسر هذا هذا سنة وعمر رضي الله عنه يقول والله اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك

57
00:23:59.350 --> 00:24:20.400
نعم باب ما جاء في استلام الفساد التمسح بالحجر او استلام الحجر لاجل التبرك وانما هو لاجل احياء السنة النبوية نعم باب ما جاء في استلام الحجر الاسود وتقبيله وما يقال حينئذ

58
00:24:20.500 --> 00:24:38.600
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق

59
00:24:38.800 --> 00:24:59.250
رواه احمد وابن ماجه والترمذي نعم يأتي هذا الحجر يوم القيامة يشهد لمن استلم وله عينان وله لسان يجعل الله له ذلك يوم القيامة يشهد لمن استلمه بحق يشهد له

60
00:24:59.750 --> 00:25:24.650
بالفظيلة هذا بيان الحكمة من استلام الحجر الاسود انه من من شعائر الله سبحانه وتعالى نعم وعن عمر رضي الله عنه انه كان يقبل الحجر ويقول في حديث الحجر يمين الله في الارض. يمين الله

61
00:25:25.050 --> 00:25:48.500
بالارض بمعنى ان له فضل عظيم وليس المراد يمين الله التي هي يد الله جل وعلا اليمنى وانما انه من استلمه فكأنما من صافحه وكأنما صافح الله والا الله ليس منه شيء في الارض

62
00:25:48.800 --> 00:26:08.550
لا اليد ولا غيرها. نعم وعن عمر رضي الله عنه انه كان يقبل الحجر ويقول اني لاعلم انك حجر لا تظر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك

63
00:26:08.550 --> 00:26:29.400
ما قبلتك رواه الجماعة فالمسألة مسألة اتباع ولو لم نعرف الحكمة ولو لم نعرف الحكمة مسألة اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم واحياء لسنته عليه الصلاة والسلام ولو لم نعرف

64
00:26:29.700 --> 00:26:46.300
الحكمة ولا يجوز ان احد يعتقد في الحجر انه ينفع او يضر وانما هو مشعر من المشاعر ترعى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستلمه وان نقبله نعم

65
00:26:47.550 --> 00:27:06.800
وعن ابن عمر رضي الله عنهما وسئل عن استلام الحجر فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله. رواه البخاري نعم هذا هو الدليل على ان استلام الحجر

66
00:27:07.250 --> 00:27:28.500
اي مسح الحجر وتقبيله سنة من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فنحن نفعل ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم اقتداء به نعم وعن نافع قال رأيت ابن رأيت ابن عمر استلم الحجر بيده

67
00:27:28.700 --> 00:27:48.050
ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. متفق عليه ان قدر على ان يستلم الحجر بيده ويقبل الحجر هذا افضل واذا لم يقدر بسبب الزحام

68
00:27:48.500 --> 00:28:10.700
فانه يمد يده اليه ويمسحه ويقبل يده نعم  وعن ابن عباس رضي الله عنهما يقدر على هذا ولا هذا فانه يشير اليه اذا حاذاه يشير اليه ويكبر نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال

69
00:28:10.850 --> 00:28:34.200
طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن متفق عليه نعم في حجة الوداع الرسول ما حج في الاسلام الا هذه الحجة. سميت بالوداع لانه ودع الناس فيها وقال لعلي لا القاكم

70
00:28:34.450 --> 00:28:50.800
بعد عامي هذا توفي صلى الله عليه وسلم بعد هذه الحجة باشهر وايام فقط نعم طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير على بعير فبه جواز الركوب

71
00:28:51.100 --> 00:29:12.900
بالطواف او على عربة او على شيالة يحملها الرجال لا بأس بذلك ان يطوف ماشيا او محمولا نعم يستلم الركن بمحجن متفق عليه. استلموا الركن اي الحجر بمحجن بيده. عصا محجن

72
00:29:13.600 --> 00:29:31.850
فدل على انه اذا لم يتمكن من من استلامه بيده انه يستلمه بالعصا الذي معه. نعم وفي لفظ طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعير كلما اتى على الركن

73
00:29:31.900 --> 00:29:52.300
اشار اليه بشيء في يده وكبر. رواه احمد والبخاري الا اذا لم يتمكن من الوصول اليه فانه يطوف ولو في اقصى المطاف فاذا حان الحجر يشير اليه ويكبر جيروا اليه بيده ويكبر

74
00:29:52.750 --> 00:30:15.200
نعم وعن ابي الطفيل عامر بن واثلة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الحجر بمحجن معه ويقبل المحجن. رواه مسلم وابو داوود وابن ماجة نعم يقبل ما

75
00:30:15.350 --> 00:30:44.100
لامس الحجر من يده او من عصاه اذا كان راكبا او كان ماشيا ولكنه لم يتمكن من اه الوصول الى الحجر بسبب الزحام فانه يكتفي بالاشارة اليه نعم وعن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عمر

76
00:30:44.150 --> 00:31:03.800
انك رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر. رواه احمد. نعم هذا فيه دليل على على منع المزاحمة على الحجر للاقوياء

77
00:31:04.250 --> 00:31:26.300
الاقوياء لا يزاحمون الضعفاء فيضرون بهم من كبار السن والنساء بل يطوفون فاذا حاذوا الحجر يشيرون اليه ويكفي هذا عن مسحه باليد وهذا من تيسير الله عز وجل ما جعل عليكم في الدين

78
00:31:26.700 --> 00:31:54.150
من حرج فالقوي لا يزاحم الضعفة بل يجعل لهم فرصة ولا يضر بهم ويستغل قوته نعم باب استلام الركن اليماني مع الركن الاسود دون الاخرين الى من الركن اليماني آآ الذي هو قبل الوصول الى الحجر

79
00:31:54.550 --> 00:32:21.500
الذي يلي اليمن سمي اليماني لانه يلي اليمن والركنان الاخران يقال لهما الشاميان لانهما مما يلي الشام  الركن اليماني على قواعد ابراهيم ولذلك يمسح واما الركنان الشاميان فلا يمسحان ولا يقبلان

80
00:32:22.000 --> 00:32:43.600
لانهما داخل الكعبة لان الكعبة قصرت من جهة الشمال بسبب قلة النفقة عند قريش لما اعادت بناء البيت قصرت النفقة ما قصروا من البيت ما يسمى بالحطيم او حجر اسماعيل

81
00:32:43.650 --> 00:33:07.450
هذا من الكعبة ولذلك لا يطاف بداخله لانه من الكعبة وانما يطاف عليه نعم باب استلام الركن اليماني مع الركن الاسود دون الاخرين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

82
00:33:07.650 --> 00:33:24.500
ان مسح الركن اليماني والركن الاسود يحط الاسود اللي هو الحجر الاسود. نعم ان مسح الركن اليماني والركن الاسود يحط الخطايا حطا. رواه احمد والنسائي. هذا فضل دليل على فضل

83
00:33:25.100 --> 00:33:48.600
اه استلام الركن اليماني والركن اه الاسود الحجر الاسود انهما يحطان الخطايا نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يمس من الاركان الا اليمانيين. رواه الجماعة الا الترمذي

84
00:33:48.700 --> 00:34:07.650
لكن له معناه من رواية ابن عباس نعم الحكمة في استلام اه او مسح الركن اليماني اه استلام الحجر الاسود انهما على قواعد ابراهيم اما الركنان الشاميان فهما داخل الكعبة

85
00:34:08.000 --> 00:34:34.250
وليس على قواعد ابراهيم نعم ولذلك كان كان معاوية رضي الله عنه يطوف بالبيت ويمسح الاركان كلها. كل الاركان الاربعة فاستنكر عليه ابن عباس ذلك فقال معاوية رضي الله عنه ليس شيء من البيت مهجور

86
00:34:35.100 --> 00:34:58.800
قال قال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة عند ذلك اقتنع معاوية رضي الله عنه وقال صدقت نعم فترك استلام الركنين الشاميين. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:34:58.900 --> 00:35:20.900
كان لا يدع ان يستلم الحجر والركن اليماني في كل طوافه. لا يدع يعني في كل شوط ان يستلم الركن اليماني يعني يمسحه بيده ولا يقبله وانما يمسحه فقط واما الحجر فيمسحه ويقبله. اذا امكن نعم

88
00:35:22.400 --> 00:35:47.600
رواه احمد وابو داوود وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الركن اليماني ويضع خده عليه. رواه الدار قطني وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الركن اليماني ويضع خده عليه

89
00:35:47.600 --> 00:36:09.200
رواه الدار قطني هذا غير معروف  المعروف انه يقتصر على استلام الحجر الاسود واما الركن اليماني يمسحه فقط هذا ولا يقبله نعم  وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:36:09.400 --> 00:36:27.700
اذا استلم الركن اليماني قبله رواه البخاري في تاريخه في تاريخه ليس في الصحيح البخاري له كتاب اسمه كتاب التاريخ تاريخ الرواة تاريخ الرجال وتراجم الرجال الحديث وليس تاريخ حوادث

91
00:36:28.350 --> 00:36:56.300
وانما هو وانما هو تاريخ رجال تاريخ رجال يعني تراجم الرواة نعم  باب الطائف يجعل البيت عن يساره ويخرج في طوافه عن الحجر و باب باب الطائف يجعل البيت عن يساره؟ نعم يجعل يبدأ من الحجر ويجعل البيت عن يساره ويطوف

92
00:36:56.900 --> 00:37:16.600
ولا يعكس يجعل البيت عن يمينه هذا خلاف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم باب الطائف يجعل البيت عن يساره ويخرج في طوافه عن الحجر ويخرج في طوافه عن الحجر وهو الحطيم لا يدخل

93
00:37:16.650 --> 00:37:35.750
ومن داخل الحجر بل يطوف من وراء الحجر لانه من الكعبة ولا يخترق الطائف لا يخترق الكعبة نعم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة

94
00:37:35.850 --> 00:37:57.250
اتى الحجر فاستلمه ثم مشى على يمينه فرمل ثلاثا ومشى اربعا. رواه مسلم والنسائي مشى ثلاثا ثم مشى على يمينه فرمل ثلاثا ومشى اربعا مشى على يمينه يعني جعل البيت عن يساره

95
00:37:57.850 --> 00:38:18.600
ومشى على يمينه حتى اكمل الاشواط ورمل منها ثلاثة ومشى في اربعة نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو

96
00:38:18.950 --> 00:38:42.700
قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة نعم. قالت فما شأن بهم النفقة التي جمعوها لبناء البيت هذا في الجاهلية وكانوا لا يدخلون فيه نفقة الا من الحلال

97
00:38:43.250 --> 00:39:06.700
لا يدخله شيء من الكسب الحرام فلذلك لما قصرت النفقة عن بناء البيت كله آآ اقتصروا على اما الموجود الان انتصروا على الموجود الان جعلوا ما بقي من البيت محوطا عليه

98
00:39:06.900 --> 00:39:25.300
وهي ما يسمى بالحطيم او حجر اسماعيل هذا من البيت يعني اغلبه من البيت ولذلك جعلوا الجدار ما هو مربع من باب الاحتياط جعلوه مدورا اه جدار الحجر مدور كما ترون

99
00:39:25.350 --> 00:39:53.800
ان اجعلوا مربعا من باب الاحتياط للكعبة نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت؟ قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شأن بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاؤوا. يعني باب الكعبة لماذا لم يكن ملاصقا للارض

100
00:39:54.450 --> 00:40:12.900
لاجل ان لا يكون سهل الدخول. يدخلون من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا. نعم ولولا ان قومك حديث عهد بالجاهلية. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ولولا ان قومك حديث عهد بالجاهلية

101
00:40:12.950 --> 00:40:31.550
فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الحجر في البيت وان الصق بابه بالارض. متفق عليه نعم هذا الذي منع الرسول صلى الله عليه وسلم من ان يعيد الكعبة على ما هي عليه باركانها

102
00:40:31.850 --> 00:40:57.700
ومساحتها لانه لو فعل هذا لتكلموا وهم حديث عهد بالجاهلية فينفرهم هذا الرسول من باب التأليف على الاسلام ومنع الفوضى ومنع الكلام ابقى على البيت على ما هو عليه ولم يكمله على قواعد ابراهيم

103
00:40:57.950 --> 00:41:21.150
طوفا من الفتنة لما جاء ابن الزبير رضي الله عنهما اه تأمر على اهل مكة اعاد البيت على قواعد ابراهيم الاربعة وجعل بابه جعل لها بابان واحد من الشرق وواحد من الغرب

104
00:41:21.300 --> 00:41:44.050
فلما جاء عهد بني امية بعد ابن الزبير آآ اعادوا الكعبة على ما كانت عليه وابقوا الحجر على ما هو عليه فلما جاء ابو جعفر المنصور العباسي اراد ان يعيد الكعبة

105
00:41:44.250 --> 00:42:03.100
على ما فعل ابن الزبير فمنعه مالك رضي الله عنه ورحمه قال لا تكون الكعبة والعوبة في يد الملوك فمنعه من ذلك. وابقى الامر على ما هو عليه درءا للفتنة

106
00:42:03.700 --> 00:42:29.850
ودرءا للتلاعب بالبيت كل كل ملك يبي يبني بناية خاصة به نعم لا تكون الكعبة والعوبة بيد الملوك نعم ولولا ان قومك حديث عهد بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل يرعى الفتنة. اخاف ان تنكر قلوبهم. وهو الرسول صلى الله عليه وسلم

107
00:42:30.200 --> 00:42:47.550
اذا كان الامر يترتب عليه فتنة فان الرسول يدرأ الفتنة. نعم فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الحجر في البيت وان الصق بابه بالارض. متفق عليه. نعم. وفي رواية قال

108
00:42:47.550 --> 00:43:05.500
كنت احب ان ادخل البيت اصلي فيه فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال لي صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت

109
00:43:05.650 --> 00:43:22.350
ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت رواه الخمسة الا ابن ماجة وصححه الترمذي يبقى الذي يصلي في الحجر قد صلى في البيت ولذلك لا تصلى فيه الفريضة

110
00:43:22.550 --> 00:43:43.400
لانه داخل البيت اما النافلة فلا بأس الرسول صلى النافلة داخل الكعبة. نعم  وفيه اثبات التنفل في الكعبة اي نعم التنفل الرسول تنفل بالكعبة واما الفريضة فلا ما تكون داخل الكعبة

111
00:43:43.550 --> 00:44:21.600
لما تكون متجهة الى الكعبة من الخارج. نعم فباب الطهارة والسترة للطواف. يكفي      فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول الامام الشوكاني رحمه الله في نيل الاوطار وقد استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر وكذلك تقبيل المحجن. جواز تقبيل كل من يستحق

112
00:44:21.600 --> 00:44:44.700
عظيم من ادمي وغيره وقد نقل عن الامام احمد انه سئل عن تقبيل منبر النبي صلى الله عليه وسلم تقبيل قبره فلم ير به بأس ثم قال واستبعد بعض اصحابه صحة ذلك. يقول ما تعليق فضيلتكم على هذا؟ نعم اخر الكلام هو

113
00:44:45.500 --> 00:45:06.450
ابعد بعظ اصحاب الامام احمد هذا القول عن احمد انه لم يقله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد عن عمر رضي الله عنه وارضاه انه كان يقبل الحجر ويسجد عليه. يقول فهل معنى السجود هنا وضع

114
00:45:06.450 --> 00:45:38.350
والجبهة على الحجر عند تقبيله؟ نعم. كان الرسول يفعل هذا ان يفعل هذا يستلمه ويقبله ويسجد عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله  هذا سائل يقول هل ثبت ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. ومعنى يسجد عليه انه يضع جبهته عليه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

115
00:45:38.350 --> 00:45:55.250
هذا سائل يقول هل ثبت ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره انه قد سعى قبل ان يطوف فقال افعل ولا حرج نعم ثبت هذا ولكنه خاص بيوم العيد

116
00:45:56.050 --> 00:46:20.600
قاصد يوم العيد الذي تفعل فيه مناسك الحج فيجوز تقديم بعضها على بعض يوم العيد خاصة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احرام الرسول صلى الله عليه وسلم من الجعرانة

117
00:46:20.850 --> 00:46:42.150
لما احرام الرسول صلى الله عليه وسلم من الجعرانة لما قدم من معركة حنين بالطائف يقول لماذا لم يحرم عليه الصلاة والسلام من السيل مع انه في طريقه ما مر بالسيل يا اخي حنين دون السيل دون المواقيت

118
00:46:42.700 --> 00:47:02.100
وادي حنين قريب من مكة واد وادي حنينة الان قريب من مكانه ما ما هو خارج المواقيت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اللي يبي يتعرف عليه يسير

119
00:47:02.200 --> 00:47:19.700
ياخذ تكسي ويروح يقول ابي وادي حنين يورونه اياه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان عليه برد اخضر حال طوافه

120
00:47:19.750 --> 00:47:44.150
يقول اذا كان لبس الاخضر هو في هذه الايام شعار لاهل البدع كالصوفية. فهل يجوز ان نلبسه والله اذا كان فيه آآ يعني تقول انه شعار الصوفية تجنبوا تجنبوا مخالفة للصوفية. نعم

121
00:47:45.500 --> 00:48:04.400
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكر بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة القضية رمل من الحجر الاسود الى ان وصل الى الركن اليماني ثم مشى بين الركنين. ابقاء على الصحابة. نعم. واما في حجة الوداع

122
00:48:04.400 --> 00:48:20.900
فقد ورد انه رمل من الحجر الاسود الى الحجر الاسود فيكون المشي بين الركنين منسوخا. هل ما ذكره هذا جايز وهذا جايز ما يكون منسوخ النسخ اذا تعارظ الحديث عنه هذا ما تعارض

123
00:48:21.150 --> 00:48:39.600
فيكون هذا جائز وهذا جائز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الاشارة الى الحجر الاسود والتكبير يكون في كل شوط ام عند البداية فقط؟ لا كل ما يحاذيه في كل شوط

124
00:48:40.100 --> 00:49:01.250
كل ما يحاذي الحجر يشير اليه ويكبر نعم ولا يكفي في البداية حتى في النهاية اخر شوط يبي يخرج من المطاف يشير اليه ويكبر ثم يخرج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

125
00:49:01.600 --> 00:49:28.400
هذا سائل يقول هل هناك ذكر مشروع بين الركنين نعم ورد انه يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل هناك ذكر مشروع اثناء الطواف؟ فلكل شوط ذكر معين

126
00:49:28.500 --> 00:49:54.550
لا ما هناك ذكر مشروع لكل شوط يجتهد المسلم بالدعاء المناسب له وللمسلمين وهذا يختلف باختلاف الاحوال لا يدعو بما تيسر وان قرأ القرآن بدل الدعاء فحسن ايضا وان سكت فلا بأس لو ما دعا

127
00:49:55.250 --> 00:50:15.750
بالطواف الطواف صحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وكذلك هنا سؤال هل هناك دعاء مخصوص عند السعي بين الصفا والمروة ليس هناك دعاء مخصوص الا على الصفا والمروة انه يكبر

128
00:50:16.450 --> 00:50:34.650
ويقول لا اله الا الله وحده صدق وعده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده ولا شيء قبله ولا بعده. يقول هذا على الصفا والمروة يكبر ثلاث مرات او اكثر ثم يقول هذا الدعاء

129
00:50:34.750 --> 00:50:54.150
نعم وفي اثناء السعي يدعو بما تيسر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في كل مرة اذهب الى العمرة عندما اقوم بالسعي بين الصفا والمروة في كل يقول في كل مرة اذهب الى العمرة

130
00:50:54.200 --> 00:51:17.050
فانه عندما اذهب الى السعي ارى كثيرا من المعتمرين لا يزالون مطبعين وهم يسعون بين الصفا والمروة. فاقوم بتعليمهم ان يغطوا كتفهم الايمن لان الاطباع قد انتهى في الطواف. يقول افعل ذلك طوال فترة السعي. هل في هذا اشكال

131
00:51:17.300 --> 00:51:37.850
جزاك الله خيرا اذا بينت لهم السنة فهذا من من السنن المستحبة انك تبين للناس او قد يكون من الواجب انك تعلم الجهال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

132
00:51:38.000 --> 00:51:56.050
هل يجوز لمن طاف بالبيت طواف تطوع هل يجوز له ان يطوف بعض الاشواط ام يلزمه ان يكمل السبعة ما تقبل الا اذا كملت سبعة اشواط فاذا ترك بعظها لم يصح الطواف

133
00:51:57.000 --> 00:52:17.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للقارن والمفرد ان يكتفي في حجه بطواف واحد وسعي واحد يجعله في اخر الحج ولا يطوف ويسعى للقدوم  القارن تدخل

134
00:52:17.950 --> 00:52:45.650
تدخل العمرة في الحج فيطوف لهما طوافا واحدا ويسعى لهما سعيا واحدا هذا القارئ لان العمرة تدخل بالحج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اقيمت الصلاة واراد الطائف ان يصلي

135
00:52:46.500 --> 00:53:12.300
اذا اقيمت الصلاة واراد الطائف ان يصلي فهل يلزمه تغطية الكتف الايمن اي نعم لماذا يكشف الكتف الايمن يعني اقيمت الصلاة وفي الاشواط الاولى التي يشرع فيها الاضطباع. نعم نعم يغطي كتفه الايمن فاذا فرغ لانه الان ما هو في طواف في صلاة

136
00:53:12.700 --> 00:53:29.250
فاذا فرغ يعيد الردى على ما هو عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تقبيل الحجر الاسود في غير الطواف يعد من السنن؟ لا ليس من السنن. نعم

137
00:53:30.000 --> 00:53:49.350
فضيلة الشيخ وسط الطواف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يستوي في الاجر من طاف ماشيا ومن طاف راكبا المشي افضل بلا شك والرسول فعل الركوب لما كثر عليه الناس

138
00:53:49.550 --> 00:54:09.150
وازدحم عليه الناس ركب عليه الصلاة والسلام وهو ركب للحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول ابن عمر رضي الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم الحجر ويقبله

139
00:54:09.200 --> 00:54:26.100
وحديث ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام استلمه بمحجن وفي لفظ اشار اليه بشيء في يده كيف نجمع يا اخي ما في تعب كل هذا جاي ان تمكن من استلامه وتقبيله يفعل هذا

140
00:54:26.150 --> 00:54:47.700
واذا لم يتمكن لبعده عنه يكتفي بالاشارة والتكبير الاشارة اليه والتكبير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول استلام الحجر الاسود وتقبيله هل هو خاص بطواف القدوم وطواف العمرة

141
00:54:48.250 --> 00:55:10.500
خاصهم بالطواف خاص بالطواف سواء كان طواف قدوم او طواف عمرة او طواف تطوع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشترط استلام الحجر الاسود باليد اليمنى؟ ام انه يجوز باليسرى اذا لم يتيسر لشدة الزحام

142
00:55:11.150 --> 00:55:28.050
لا باليمنى يسرى لا يستلمه باليد اليمنى اذا تيسر هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال عن الحجر الاسود

143
00:55:28.150 --> 00:55:48.550
انه يشهد لمن استلمه بحق يقول ما معنى بحق؟ يعني مخلصا لله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان تسمية الحجر بحجر اسماعيل انها

144
00:55:48.550 --> 00:56:10.700
محدثة من اهل البدع لا ما هي من اهل البدع اسمع ماشية تسنيها ماشية ونسبته الى اسماعيل ما ادري وش السبب يقال له الحجر لانه محتجر من الكعبة واما نسبته الى اسماعيل ما ادري وش السبب. نعم

145
00:56:11.500 --> 00:56:27.850
وهذا حفظك الله يسأل يقول هل صحيح ان تسمية الحجر بحجر اسماعيل انه لوجود قبر اسماعيل في ذاك المكان؟ لا ما يجوز هذا ان القبور في داخل الحرم هذا كلام باطل

146
00:56:28.850 --> 00:56:52.000
نعم ولا فيه من يقول ان ان الحجر فيه به كذا وكذا من قبور الانبياء. هذا كذب وافتراء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندما نستقبل الحجر الاسود في بداية الطواف. هل نكبر فقط

147
00:56:52.050 --> 00:57:17.550
ام نهلل ونكبر كما ورد في حديث عمر آآ يشير اليه من بعيد ويكبر يكفي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ينكر؟ هل ينكر على من يقبل الركن اليماني علما؟ بان هناك حديثين ضعيفين يخبر

148
00:57:17.550 --> 00:57:38.100
فيهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل الركن اليماني اي نعم ينكر عليه ولا يعمل بالحديث الظعيف في مثل هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصلاة داخل حجر اسماعيل

149
00:57:38.400 --> 00:57:54.700
والصلاة داخل الروضة هل فيهما فضل خاص عن غيرهما من الاماكن اللي يصلي في داخل الحجر طل في الكعبة صلاة نافلة يعني ما في شك ان صلاة النافلة في الكعبة لها فضل

150
00:57:54.750 --> 00:58:18.450
فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم والصلاة في الروضة الرسول ما حث على الصلاة في الروضة تلحث على الصلاة في مسجده عموما عموم المسجد النبوي الان يشهرون بالروضة فقط ونسيوا المسجد مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم

151
00:58:18.600 --> 00:58:38.900
وهذا لا ينبغي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نرى بعض الناس في شدة الزحام في الطواف اذا كان معه ظعفة فانه يمشي امامهم القهقراء ويكون البيت على يمينه

152
00:58:39.000 --> 00:59:02.200
بعض الاشواط وليس كلها ما ينحرف اثناء الطواف ما ينحرف عن توجهه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند السعي بين الصفا والمروة هل يدعو المعتمر عند انتهائه من الشوط الاخير من السعي؟ نعم

153
00:59:02.550 --> 00:59:24.250
يقول عند السعي بين الصفا والمروة هل يدعو المعتمر عند انتهائه من الشوط الاخير في المسعى ما ورد هذا  يسعى يصعد على المروة ويقول كما قال على الصفا وينتهي ما ورد انه يدعو

154
00:59:24.550 --> 00:59:45.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لان العبادة انتهت في اخر شوط على المروة انتهت العبادة عبادة السعي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من طاف محمولا

155
00:59:45.950 --> 01:00:08.450
او مدفوعا بعربة هل يقع الطواف عنه وعن حامله معا؟ نعم يقع الطواف عنه وعن حامله معا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من مر بالميقات لكنه لم يدخل فيه

156
01:00:08.650 --> 01:00:33.700
واحرم عند محاذاته هل احرامه صحيح؟ نعم يحرم من الميقات اذا وصله او حاذاه في الجو ويحر اوحى ذاه في الارض فيحرم من مكانه ولا يتعدى الميقات بدون احرام. ما يتجاوز الميقات بدون احرام

157
01:00:33.800 --> 01:00:58.750
مات فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعد انتهاء المعتمر من الطواف وصلاة الركعتين خلف مقام ابراهيم هل يشرع ان يرجع فيستلم الحجر الاسود قبل السعي ورد هذا لكن هذا فيه حرج الان من الزحمات ومن

158
01:00:59.500 --> 01:01:18.350
لكن لو فعله طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من صلى داخل الحجر له ان يتجه في اي اتجاه لانه يعتبر داخل البيت يستقبل البيت يقعد البيت الموجود

159
01:01:19.050 --> 01:01:35.000
ولا يتجه الى اي اتجاه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من تيسر له دخول الحجر في وقت النهي هل يشرع له ان يصلي ركعتين وتكون من ذوات الاسباب

160
01:01:35.100 --> 01:01:54.600
نعم يقول وفقك الله يقول من تيسر له دخول الحجر في وقت النهي فهل يشرع له ان يصلي ركعتين وتكون من ذوات الاسباب التي تفعل في وقت النهي وش السبب اللي يخليه يصلي بهالوقت وقت النايم

161
01:01:55.200 --> 01:02:14.850
انه دخل فيه مو بسبب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من لم يستطع استلام الحجر الاسود فهل يشير اليه بكلتا يديه او بيده اليمنى فقط بيده اليمنى فقط

162
01:02:15.050 --> 01:02:36.850
نعم ثم يقول حفظك الله وهل يستقبله بوجهه عندما يشير اليه؟ نعم بله بوجهه ويشير اليه ويكبر نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من احرم بالحج والعمرة معا

163
01:02:37.150 --> 01:02:57.650
ولم يتمكن من الحج فهل يجوز له ان يتحلل من احرامه بعمرة  لم يتمكن ايش من احرم بالحج والعمرة معا ولم يتمكن من الحج. يعني يحصر اذا احصر يتحلل بمرض بعدو

164
01:02:59.100 --> 01:03:22.050
يتحلل بعمرة يتحلل بعمرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من احرم بالعمرة لكنه عند الطواف وعند السعي لم يقل اي ذكر فهل عمرته صحيحة نعم الذكر سنة ما هو واجب

165
01:03:22.650 --> 01:03:47.150
العمرة احرام وطواف وسعي وحلق او تقصير هذه العمرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من السنة التسمية عند بداية الطواف فيقول بسم الله الله اكبر يكفي الله اكبر نعم

166
01:03:47.950 --> 01:04:05.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله الرمل يكون في الاشواط الثلاثة الاولى. فهل الاضطباع كالرمل في ذلك في الاشواط الثلاثة او في كل طوائف وهي الطباع يبقى في كل الطواف نعم واما الرمل فهو في اشواط الثلاثة

167
01:04:05.250 --> 01:04:27.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل لابد لمن اراد تعلم العلم ان لابد ان يلتزم بمذهب من المذاهب الاربعة الفقهية كيف يتعلم العلم اذا لابد انه يقلد احد الائمة

168
01:04:27.600 --> 01:04:49.800
الاربعة يتعلم على مذهبه  فاذا توسع وزاده الله من العلم يختار من الاقوال ما دل عليه الدليل ولو لم يكن في مذهب امامة يتبع الدليل نعم لان هناك مجتهد مطلق وهناك مجتهد مذهب

169
01:04:50.200 --> 01:05:10.750
اجتهد المذهب هو الذي يأخذ بالدليل ولو لم يكن في في بعض المسائل ولو لم يكن في مذهب امامه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول فهل يجوز التطوع؟ هل يجوز الطواف تطوعا عن الاموات

170
01:05:11.650 --> 01:05:37.700
طواف مفرد هذا ما ورد اما حج او عمرة هذا هو الوارد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الحكم اذا اعتمر الرجل وقصر شعره بعد ان طاف وسعى وتقصيره بانه اخذ من مقدمة الرأس ومن الجوانب فقط

171
01:05:37.750 --> 01:05:57.850
يقول ما الواجب عليه؟ الجوانب والوسط يأخذ من الجوانب والوسط ما يأخذ من الجوانب فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ترك طواف الافاضة جاهلا يقول فما حكمه

172
01:05:58.350 --> 01:06:18.850
ما تم حجه لابد من طواف الافاضة ولو تأخر لابد من طواف الافاضة وانما تم حجه نعم ثم يقول حفظك الله وهل يكفي عن طواف الافاضة ذبح الفدية؟ لا الركن ما تكفي عنه الفدية هذا ركن

173
01:06:19.500 --> 01:06:38.050
من اركان الحج فلا تكفي عنه البدية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل جاء من مصر الى جدة ثم دخل مكة في اول يوم من ذي الحجة

174
01:06:38.150 --> 01:06:54.500
وهو ناو للحج ولم يحرم فلما كان يوم التروية احرم من مكانه ودخل في المناسك فهل عليه دم؟ رجل رجل جاء من مصر الى جدة ثم ذهب الى مكة في اول للحج

175
01:06:54.950 --> 01:07:10.350
نعم؟ ما قال شيء كانه جاي للحج يرجع للميقات الذي تعداه يحرم منه اما ان كان جاء الى مكة ما يريد حج ولا عمرة وانما يريد يشتغل مثلا ثم بدا له ان يحج

176
01:07:10.700 --> 01:07:29.700
فانه يحرم من مكة وان اراد ان يعتمر لابد يخرج الى الحل اما التنعيم واما آآ الجعرانة ويحرم منها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض خطباء الجمعة

177
01:07:30.200 --> 01:07:50.000
يخطب وينتهي من الصلاة قبل دخول وقت الظهر فمن فاتته الجمعة كيف يفعل؟ هل يصليها ظهرا قبل الوقت ان كان هناك جمعة قريبة يذهب اليها وهذا الامام مخطي لانه يقدم الجمعة

178
01:07:50.300 --> 01:08:15.750
قبل الزوال العمل على ان الجمعة مثل الظهر بالزوال اذا زالت الشمس يدخل الخطيب اما تقديمها على الزوال هذا محل خلاف ومحل خطر ربما لا تصح نعم فضيلة الشيخ ما يخالف الخطيب ما يخالف

179
01:08:15.800 --> 01:08:34.150
ما عليه العمل في البلد ما يخالف ما عليه العمل بالبلد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا هذه امرأة تسأل فتقول انها اخذت انها اخذت قرضا ربويا كي تشتري بيت

180
01:08:34.250 --> 01:09:00.500
وتريد الان التوبة وهي لم تكمل السداد او كيف تصنع حينئذ   ما في شك ان القرض الربوي حرام وانها بنت هذا البيت من الحرام فاذا ارادت ان تبرئ نفسها تبيع البيت

181
01:09:00.650 --> 01:09:21.900
وتتخلص من ثمنه تضعه في مشروع تعطيه توزعه على المحتاجين القيمة تخلص منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل كان مسلما ثم ارتد عن الاسلام عياذا بالله

182
01:09:22.150 --> 01:09:43.250
ثم رجع اليه هل يعود اليه عمله الصالح السابق خلاف بين العلماء والراجح الذي عليه الشيخ ابن باز رحمه الله شيخنا الشيخ ابن باز انه يعود له عمله قبل الردة يعود له

183
01:09:43.550 --> 01:10:04.100
اذا تاب الى الله عز وجل واما الجمهور فيقولون لا  انه بطل عمله الاول ويبدأ من جديد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سؤال يقول شخص تعامل مع البنك بمعاملة وهي

184
01:10:04.200 --> 01:10:29.350
انه اشترى حديدا من البنك ولم يشاهده ولم يحزه وانما اشترى وباع في البنك واستفاد من المبلغ بالتجارة ثم علم بعدم شرعية المعاملة فتخلص منها ولكن بقيت عليه الفوائد. سؤاله هل يجوز ان يتصدق على الفقراء بهذه الفوائد او لابد ان يسدد

185
01:10:30.500 --> 01:10:49.550
سامحوه هذا شيء طيب لكن ما هم سامحينه يلزمونه بالتشديد لكن اذا تاب الى الله عز وجل ولم يتمول هذا الشيء وانما تخلص منه ووضعه بمشاريع للمحتاجين فهذا ابراء لذمته. نعم

186
01:10:50.600 --> 01:11:09.550
ثم يقول حفظك الله هذه التجارة التي تحصل عليها بسبب هذا الدين يقول هل له ان يسدد بهذا المال دينا عن والده لأ عليه ان يتخلص منه لوضعه في مشروع عام مثل المال الظايع

187
01:11:09.950 --> 01:11:31.100
هذا يكون مثل المال الظايع يضع في مشروع عام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز او هل يشرع قراءة الفاتحة على الاعشاب والادوية عند تناولها للعلاج والاستمرار على ذلك ام

188
01:11:31.100 --> 01:11:53.100
يعد هذا من البدع فهذا من المتكسبة اللي تكسبون الاموال ما يقرأ على الاعشاب وعلى يقرأ على المريض مباشرة يمسح عليه ينفث عليه ما يقرأ في شيء ويعطى المريض بل مباشرة ينفث عليه

189
01:11:53.700 --> 01:12:17.300
يقرأ عليه يرقي له في ماء ويشربه لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ظم اليدين ومسحهما قبل الدعاء ثم مسح الوجه بعد الدعاء. هل لهذا اصل؟ لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هو ورد لكنه لم يثني

190
01:12:17.300 --> 01:12:34.550
مسح الوجه باليدين بعد الدعاء انما يرفع يديه واذا خلص من الدعاء ينزل يديه ولا يمسح وجهه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان هناك زحام في الطواف

191
01:12:34.650 --> 01:12:51.050
فهل صحيح انه يشرع ان يكون كالرامل بان يحاكي هيئة الرمل ولا يرمل لا ما ما يحصل الاجر الا بالرمل حقيقة الرمل اذا تمكن منه الا فهو سنة. الحمد لله

192
01:12:51.300 --> 01:13:09.450
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الافضل عند الطواف ان يكون قريبا من البيت فلا يرمل او يبعد عنه ليرمل  اذا تمكن من القرب من البيت فهو افظل من البعد

193
01:13:10.000 --> 01:13:28.150
مع الرمد  نعم قرب من البيت افضل من البعد مع الرمل. القرب من البيت وعدم الرمل افضل من البعد عن البيت ووجود الرمل نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

194
01:13:28.200 --> 01:13:53.200
ما نصيحتكم لمن لا يستطيع اداء صلاة الفجر مع الجماعة بسبب النوم ما هو بعذر النوم ما هو بعذر ينوي القيام ويعينه الله وآآ يجعل عنده ما يوقظه من ساعة لها جرس او يوصي من يوقظه يعمل الاسباب للاستيقاظ

195
01:13:53.600 --> 01:14:17.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم السفر لزيارة قبر من القبور حرام وسيلة من وسائل الشرك نهى صلى الله عليه وسلم ان تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى

196
01:14:17.750 --> 01:14:35.050
اما السفر لزيارة القبور فهذا حرام ووسيلة من وسائل الشرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد انه في يوم الاربعاء ان هناك ساعة اجابة كيوم الجمعة؟ لا

197
01:14:35.800 --> 01:14:54.300
ما ورد هذا ورد ان الرسول دعا يوم الاربعاء فاستجيب له ولكن هذا لم يكن سنة بعده في يوم الاربعاء خاصة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما يسمى بصلاة التسابيح

198
01:14:54.500 --> 01:15:13.650
وهي انها اربع ركعات ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لرجل صلي اربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة ثم تقول سبحان الله والحمد لله هل هذه الصفة ثابتة؟ لا لا صلاة التسابيح غير ثابتة

199
01:15:13.850 --> 01:15:34.700
وهي من البدع من البدع التي لا يجوز فعلها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلادنا يقوم بعض التجار فيشترون بعض العملات الاجنبية بسعر مرتفع حتى تنقص في السوق

200
01:15:34.750 --> 01:15:47.100
ثم يقومون بعد ذلك ببيعها بسعر مرتفع هل هذا العمل من الاحتكار هو عمل جائز ام الذي يضر بالمسلمين في اسواقهم ما حرام ولا