1
00:00:00.250 --> 00:00:19.850
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال وايضا فان دينك اليومين الجاهليين قد ماتا في الاسلام. فلم يبقى لهما اثر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عهد خلفائه

2
00:00:20.000 --> 00:00:34.750
نعم مما يدل على منع المسلمين من مشاركة الكفار في اعيادهم ان المسلمين لما ذكر النبي او لما آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم بين لهم ان الله عوضهم وابدلهم

3
00:00:34.850 --> 00:00:56.050
خيرا من اعياد الجاهلية تركوهما بالفعل تركوهما بالفعل فلم يبقى احد من الصحابة يحتفل بعيدي الجاهلية وهذا الترك النهائي دليل على المنع على انهم رأوا ان هذا منع من المشاركة في اعياد الكفار

4
00:00:56.300 --> 00:01:13.700
وكان على هذا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد اصحابه انهم تركوا اعياد الجاهلية عملا بقوله صلى الله عليه وسلم ان الله ابدلكم. ففهموا من هذا المنع من البقاء على اعياد الجاهلية والاكتفاء

5
00:01:13.800 --> 00:01:28.350
في اعياد الاسلام. نعم  قال ولو لم يكن قد نهى الناس عن اللعب فيهما ونحوه مما كانوا يفعلونه لكانوا قد بقوا على العادة. اذ العادات لا تغير الا بمغير يزيلها

6
00:01:28.450 --> 00:01:43.100
لا سيما وطباع النساء والصبيان وكثير من الناس متشوقة او متشوفة الى اليوم الذي يتخذنه عيدا للبطالة واللعب. كما ذكر ان ان كون المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:01:43.200 --> 00:02:02.150
تركوا العيدين الجاهليين تركا نهائيا وانتقلوا الى عيدي الاسلام عيد الفطر وعيد الاضحى هذا دليل على هجر اعياد الجاهلية وترك اعياد الجاهلية لانهم فهموا هذا من قوله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:02.150 --> 00:02:17.150
ان الله قد ابدلكم ان الله قد ابدلكم ففهموا من هذا انه لا يجوز البقاء على اعياد الجاهلية. نعم. قال ولهذا قد يعجز كثير من الملوك والرؤساء عن نقل الناس

9
00:02:17.150 --> 00:02:34.800
عن عاداتهم في اعيادهم. لقوة مقتضيها من نفوسهم وتوفر همم الجماهير لقوة مقتضيها من نفوسهم وتوفر همم الجماهير على اتخاذها فلولا قوة المانع من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكانت باقية ولو على وجه ضعيف

10
00:02:35.250 --> 00:02:52.250
نعم الصحابة رضي الله عنهم اذا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن شيء تركوه بالكلية. رضي الله عنه. وان كانت نفوسهم قد تعلقت به والفوه وعاشوا عليه فترة من الزمن

11
00:02:52.300 --> 00:03:14.550
فانهم لمجرد ان الرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عنه يتركونه تركا نهائيا. لقوة ايمانهم وليس ذلك الا للايمان هو الذي ينقل النفوس من محبوباتها ومألوفاتها. اها. المحرمة الى المألوفات والمحبوبات الطيبة

12
00:03:15.000 --> 00:03:34.800
اما في غير الايمان فلو تجمع الملوك ملوك الدنيا بسطوتهم وسلطانهم وقوتهم على ان ينقلوا الناس مما اعتادوه والفوه ما استطاعوا الى ذلك سبيلا. ما يكون هذا الا بالايمان وهذا هو الذي جعل الصحابة رضي الله عنهم ينتقلون بسهولة

13
00:03:34.950 --> 00:03:50.850
وبنون التفات اه الى اعياد الاسلام وترك اعياد الجاهلية التي الفوها وعاشوا عليها وعاش عليها اباؤهم واجدادهم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فعلم ان المانع القوي منه كان ثابتا

14
00:03:51.050 --> 00:04:03.700
وكل ما منع منه النبي صلى الله عليه وسلم منعا قويا كان محرما. اذ لا يعنى بالمحرم الا هذا نعم ما منع منه النبي صلى الله عليه وسلم منعا قويا يعني نهى عنه نهيا

15
00:04:03.850 --> 00:04:21.200
جازما فانه يكون محرما وكما ذكرنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا نهى عن شيء تركه الصحابة نهائيا ولو كانوا يألفونه ويحبونه في الاول ويأنسون به لكن ايمانهم وامتثالهم

16
00:04:21.250 --> 00:04:38.300
بامر الرسول صلى الله عليه وسلم ينقلهم بقوة عن ذلك. قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. وهذه ميزة الايمان وهذا فضل الصحابة رضي الله عنهم

17
00:04:38.350 --> 00:04:55.600
ومبادراتهم لامتثال اوامر الله واوامر رسوله فيجب الاقتداء بهم في هذا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وهذا امر بين لا شبهة فيه. فان مثل ذينك العيدين لو عاد الناس اليهما بنوع مما كان يفعل فيهما ان

18
00:04:55.600 --> 00:05:14.100
كان مراغمة بينه وبين ما نهى عنه المطلوب. نعم من من رجع الى عيدي الجاهلية واحيا شيئا منهما ولو يسيرا فانه قد عصى الله ورسوله لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك

19
00:05:14.300 --> 00:05:29.213
او جاء بما هو اشد من من النهي وهو قوله ان الله ابدلكم ان الله ابدلكم البدل معناه النقل من شيء الى شيء وعدم العودة الى المنقول عنه