1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادرس مائة وثمانية وعشرون

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.500
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الطهارة والسترة للطواف بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:41.250 --> 00:01:12.100
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين الطواف بالبيت سواء طواف الحج او للعمرة رواه بالكعبة سبعة اشواط هذا هل تشترط له الطهارة؟ فلو طاف وهو على غير طهارة

4
00:01:12.150 --> 00:01:30.100
لا تصح لا يصح طوافه هذا الذي عليه جمهور اهل العلم هذا الذي عليه جمهور اهل العلم لما ورد في قول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الطواف بالبيت صلاة

5
00:01:30.150 --> 00:02:02.150
غير انكم تتكلمون فيه وقوله صلاة دليل على انه يشترط له ما يشترط للطوارئ للصلاة من الطهارة وستر العورة فيشترط للطواف الطهارة من الحدثين الاكبر والاصغر ستر العورة نعم باب الطهارة والسترة للطواف

6
00:02:02.350 --> 00:02:19.600
في حديث ابي بكر الصديق السترة ستر العورة. نعم في حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

7
00:02:20.400 --> 00:02:47.050
نعم كانوا في الجاهلية يطوفون بالبيت عراة ان وجد احد منهم من اصدقائه او قرابته من يعيره ثوبا يستره اخذه وان لم يجد فانه لا يطوف بالثوب الذي قدم به

8
00:02:47.400 --> 00:03:12.900
لا يطوف بالبيت الذي قدم به لان الشيطان زين لهم انهم لا يطوفون بثياب عصوا الله فيها. لا يطوفون بثياب عصوا الله فيها ويطوفون بالبيت عراة  النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:13.750 --> 00:03:36.550
لما قبل فتح مكة بعد صلح الحديبة ارسل علي ابن ابي طالب ارسل ابا بكر رضي الله عنه ان يحج بالناس وارسل علي ابن ابي طالب ينادي لا يطوف لا يحج بعد هذا العام مشرك

10
00:03:36.600 --> 00:04:09.050
ولا يطوف بالبيت عريان فمنع المشركين من دخول مكة دخول الحرم انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ولا يطوف بالبيت عريان. فامروا  بستر العورات فهذا هو معنى هذه الترجمة. باب

11
00:04:09.300 --> 00:04:25.950
باب الطهارة والسترة للطواف والسترة يعني ستر العورة نعم. في حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

12
00:04:26.800 --> 00:04:50.750
اللعن لا يحج بعد هذا العام مشرك لما تمكن النبي صلى الله عليه وسلم من آآ السيطرة على اهل مكة مكنه الله من ذلك اعلن هذا الاعلان لا يحج بعد هذا العام مشرك

13
00:04:51.000 --> 00:05:25.200
من عبدة الاوثان الذين هم على شرك الجاهلية اما من يعبدون القبور لكن اذا كانوا يتسمون بالاسلام فيمكنون من من الحج و من الطواف معاملة لهم بما ينتسبون اليه  والا هناك من عباد القبور الان وهناك ولكن هم يتسمون بالاسلام ما داموا يتسمون بالاسلام

14
00:05:26.000 --> 00:05:49.250
فلم نمنعهم وحسابهم على الله سبحانه وتعالى  نعم لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وعن عائشة رضي الله عنها ان اول شيء بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم

15
00:05:49.350 --> 00:06:14.050
انه توضأ ثم طاف بالبيت. متفق عليهما. لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم حاجا لما قدم حاجا حجة الوداع  قبيل وفاته صلى الله عليه وسلم مما قدم حاجا في السنة العاشرة من الهجرة

16
00:06:15.000 --> 00:06:37.850
توظأ قبل الطواف هذا دليل الطهارة توظأ قبل الطواف نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان اول شيء بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم انه توضأ ثم طاف بالبيت متفق عليهما

17
00:06:38.350 --> 00:06:59.350
نعم اول شيء بدأ به انه توضأ فدل على صراط الطهارة للطواف بالبيت. فمن طاف وهو محدث لم يصح طوافه  نعم وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

18
00:06:59.450 --> 00:07:24.500
الحائض تقضي المناسك كلها الا الطواف. رواه احمد اي نعم وهذا دليل على اشتراط الطهارة ايضا من الحدث الاكبر   هذا دليل على اشتراط الطهارة للطواف من الحدث الاكبر الحيض او الجنابة

19
00:07:25.600 --> 00:07:48.400
لما حاظت عائشة رضي الله عنها وهي محرمة قال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري فهذا دليل على اشتراط الطهارة للطواف

20
00:07:48.500 --> 00:08:09.750
نعم وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحائض تقضي المناسك كلها الا الطواف. رواه احمد وهو دليل على جواز السعي مع الحدث لان النبي صلى الله عليه وسلم خص الطواف

21
00:08:10.700 --> 00:08:39.450
في الطهارة دل على ان السعي لا تشترط له الطهارة فلو سعى وهو على غير طهارة السعي صحيح بين الصفا والمروة نعم وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج

22
00:08:39.750 --> 00:09:05.800
حتى جئنا سرف فطمثت نعم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة اجت الوداع لا يريدون الا الحج فلما قدموا سرف موضع قريب من مكة انها قريب من مكة

23
00:09:05.950 --> 00:09:28.100
قالوا له سرف غمست عائشة يعني حاضت في هذا المكان نعم حتى جئنا سرف فطمثت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما لك لعلك نفثت

24
00:09:28.550 --> 00:09:49.500
فقالت نعم قال هذا شيء كتبه الله عز وجل على بنات ادم؟ الحيض عن الحيض انه شيء كتبه الله فرضه وجبلا النساء عليه انها تحيض فلماذا تبكي عائشة رضي الله عنها وهو شيء

25
00:09:49.600 --> 00:10:11.150
خلقي نعم وهي تظن ان هذا يؤثر على احرامها اظن انه يؤثر على احرامها النبي صلى الله عليه وسلم طمأنها وقال لا افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت. نعم

26
00:10:12.300 --> 00:10:33.450
قال هذا شيء كتبه الله عز وجل على بنات ادم افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. متفق عليه. فخفف عنها هذا  هذا الذي اصاب انه لا يمنع من الحج

27
00:10:33.700 --> 00:10:53.000
الحيض لا يمنع من الحج واداء المناسك الا شيئا واحدا وهو الطواف فهي تنتظر حتى تطهر. نعم ولمسلم في رواية فاقضي ما يقضي الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي

28
00:10:53.400 --> 00:11:23.950
اقضي يعني افعلي افعلي ما يفعل الحاج مثل الرواية الاولى من اداء المناسك الوقوف بعرفة والمبيت في مزدلفة المبيت بمنى ورمي الجمار كل هذا تفعله وهي حائض   كل الطواف بالبيت فانها تؤخره حتى تطهره وتغتسل. نعم

29
00:11:25.150 --> 00:11:47.000
باب ذكر الله تعالى في الطواف نعم قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لذكر الله فهو ذكر لله سبحانه وتعالى نعم

30
00:11:47.600 --> 00:12:06.800
باب ذكر الله تعالى في الطواف عن عبد الله ابن السائب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

31
00:12:08.400 --> 00:12:30.450
الدعاء الذي يقال في الطواف غير معين يدعو بما تيسر له من امور دينه ودنياه فهو  موسع لكن لا يكون دعاءه الا موافقا للدعاء المشروع والا تحديد نوعية الدعاء في الطواف

32
00:12:30.950 --> 00:12:55.700
لما لم يرد فيها دليل ادعو الله بما تيسر يسبح يذكر الله بالتهليل والتسبيح والتكبير يقرأ القرآن لانه ذكر تلاوة القرآن ذكر لله عز وجل. فالمجال واسع لذكر الله في الطواف

33
00:12:56.100 --> 00:13:24.000
الا ما بين الركنين الركن اليماني والحجر الاسود فانه يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذا الذي ورد في الطواف نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر

34
00:13:24.200 --> 00:13:52.100
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة اليماني الذي يلي اليمن. يعني الجنوبي الجنوبي الغربي هذا الركن اليماني والحجر الاسود هذا ركن الحجر نعم هذان الركنان اليماني والحجر الاسود يقول بينهما ربنا اتنا في الدنيا حسنة

35
00:13:52.300 --> 00:14:14.000
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وهذا مستحب وليس بواجب. نعم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار رواه احمد وابو داوود وقال بين الركنين بين الركنين اليماني والحجر

36
00:14:14.550 --> 00:14:38.150
الاسود نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وكل به يعني الركن اليماني سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا

37
00:14:38.150 --> 00:15:06.700
عذاب النار قالوا امين نعم هذا مما يدل على فضل هذا الذكر بين الركن اليماني والحجر الاسود ان الملائكة تؤمن عليه ومعنى التأمين اللهم استجب نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول

38
00:15:07.050 --> 00:15:30.900
من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا بسبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا  محيت عنه عشر سيئات وكتب له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات. رواهما ابن ماجة

39
00:15:31.150 --> 00:15:49.800
وهذا من انواع الذكر الذي يقال الذي يقال بين الركن اليماني والحجر الاسود ايضا نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت

40
00:15:49.900 --> 00:16:15.400
وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله تعالى انما جعل يعني شرع الطواف بالبيت وبين الصفا السعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لذكر الله سبحانه وتعالى فرمي الجمار ذكر لله

41
00:16:16.000 --> 00:16:41.950
وليس كما يعتقد الجوال انه رجم للشيطان او رجم لابليس لا هو ذكر لله سبحانه وتعالى وكل ذكر لله فانه يغيظ الشيطان ويغضب الشيطان نعم انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله تعالى

42
00:16:42.000 --> 00:17:02.250
رواه احمد وابو داوود والترمذي وصححه ولفظه انما جعل رمي الجمار. يعني شرع انما جعل يعني شرع. نعم. انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة ذكر الله تعالى نعم هو ذكر لله عز وجل

43
00:17:03.300 --> 00:17:23.150
السعي ذكر لله حتى ولو لم يتكلم السعي نفسه ذكر لله عز وجل بين الصفا والمرء عملا بقوله جل وعلا ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر

44
00:17:23.400 --> 00:17:48.350
فلا جناح عليه ان يطوف بهما لا جناح عليه هذا نفي لما كانوا يكرهون الطواف بين الصفا والمروة لانه كان عليهما صنمان لاهل الجاهلية غنم على الصفا وصنم على المروة

45
00:17:49.100 --> 00:18:15.150
فلما فتح الله مكة لرسوله صلى الله عليه وسلم ازالهما فهما من شعائر الله لا يؤثر عليهم فعل الجاهلين كان على الكعبة ثلاث مئة وستون صنما لاهل الجاهلية فلما فتح الله مكة على رسوله صلى الله عليه وسلم

46
00:18:16.300 --> 00:18:40.150
فجعل يشير اليها فتتساقط ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. فكانت تتساقط فامر بها صلى الله عليه وسلم فاخرجت من المسجد الحرام واحرقت طهر الله بيته من اوثان الجاهلية

47
00:18:40.500 --> 00:19:04.800
نعم باب الطواف راكبا لعذر  الطواف الافظل ان يكون ماشيا ويجوز ان يكون راكبا لعذر يجوز ان يركب كما ركب النبي صلى الله عليه وسلم يركب اما على شيالة يشيلها

48
00:19:04.850 --> 00:19:30.600
الرجال كما هو موجود واما على عربة يركب عليها وتدف به واما على دابة يجوز هذا  ولكن المشي لمن قدر عليه افضل. نعم باب الطواف راكبا لعذر عن ام سلمة رضي الله عنها

49
00:19:30.800 --> 00:19:53.050
انها قدمت وهي مريضة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال توفي من وراء الناس وانت راكبة. رواه الجماعة الا الترمذي نعم هذا فيه ان انه يسعى راكبا لعذر لانها كانت مريضة ام سلمة ام المؤمنين رضي الله عنها

50
00:19:53.500 --> 00:20:16.000
كانت مريضة يشق عليها المشي فالنبي صلى الله عليه وسلم رخص لها بالركوب وان تكون من وراء الناس لان لا يحصل اصطدام بينهم وبين هذا المركوب نعم وعن جابر رضي الله عنه قال

51
00:20:16.150 --> 00:20:37.950
طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة في حجة الوداع على راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف ويسألوه فان الناس غشوه. غشوه. فان الناس غشوه

52
00:20:38.100 --> 00:20:57.250
رواه احمد ومسلم وابو داوود والنسائي فهو صلى الله عليه وسلم ركب في الطواف وركب في السعي على الدابة لامرين الاول ان اه يسلم من الزحام لان الناس تزاحموا عليه

53
00:20:57.750 --> 00:21:22.200
عليه الصلاة والسلام والامر الثاني ان يكون مرتفعا يراه الناس حتى يسألوه عما اشكل عليهم وعلى كل حال هذا دليل على جواز الركوب في الطواف والسعي نعم يستلم الحجر بمحجنه وهذه مسألة انه

54
00:21:22.400 --> 00:21:51.050
الاصل انه يستلم الحجر يعني يمسحه بيده ويقبله واذا كان راكبا يستلموا بواسطة عصا او محجن ويقبل ما استلمه به كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم على راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف ويسألوه

55
00:21:51.100 --> 00:22:14.350
فان الناس غشوه رواه احمد ومسلم وابو داود والنسائي. الناس لما رأوه غشوه واجتمعوا عليه عليه الصلاة والسلام فركب من اجل ان يروه بدون ان يزدحموا عليه ولاجل ان يسلم من زحمتهم عليه

56
00:22:14.600 --> 00:22:33.750
نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعيره يستلم الركن كراهية ان يصرف عنه والناس رواه مسلم اي نعم هذي

57
00:22:34.000 --> 00:22:52.950
آآ هذه العلة في كونه ركب لان الناس ازدحموا عليه احد يريد ان يرى الرسول صلى الله عليه وسلم واحد يريد ان يسأله لركب صلى الله عليه وسلم من اجل فك الزحمة

58
00:22:53.350 --> 00:23:14.300
ولاجل ان يراه الناس بدون ازدحام عليه نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته كلما اتى على الركن استلم الركن بمحجن

59
00:23:14.350 --> 00:23:33.000
فلما فرغ من طوافه اناخ فصلى ركعتين. رواه احمد وابو داوود اي نعم هذا فيه بيان السبب ان الرسول كان يشتكي يعني فيه نوع مرض اصابه مرض فاحتاج الى الركوب

60
00:23:33.700 --> 00:23:57.450
دل على ان المسلم اذا احتاج الى الركوب يركب نعم فلما فرغ من طوافه اناخا فصلى ركعتين رواه احمد وابو داوود نعم وهذا دليل على مشروعية ركعتي الطواف اذا فرغ من الطواف يصلي ركعتين تسميان

61
00:23:57.750 --> 00:24:21.600
ركعتي الطواف والافضل ان يصليهما عند مقام ابراهيم اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ولكن الان كثرة الحجاج والزحام لا يتمكن من هذا فيصليهما في اي مكان من الحرم نعم وعن ابي الطفيل قال

62
00:24:21.650 --> 00:24:45.200
قال قلت لابن عباس اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة يعني الركوب يزعمون ان الركوب سنة نعم. قال صدقوا وكذبوا. قلت وما قولك صدقوا وكذبوا

63
00:24:45.350 --> 00:25:06.250
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتى خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يظرب الناس بين يديه

64
00:25:07.050 --> 00:25:28.250
فلما يدفعون ما يدفعون بين يديه وخلاله المكان يمشي لا ما ما يخلي احد يعني يسيء الى احد عليه الصلاة والسلام نعم قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب

65
00:25:28.600 --> 00:25:54.650
والمشي والسعي افضل. رواه احمد ومسلم عند الحاجة لا بأس بذلك واما عند عدم الحاجة للركوب فالمشي والسعي على الاقدام افضل من الركوب نعم باب ركعتي الطواف والقراءة فيهما واستلام من الطواف

66
00:25:55.400 --> 00:26:15.850
صلي ركعتين تسميان ركعتي الطواف في اي وقت في اي وقت طاف من ليل او نهار يصليهما عند الفراغ من الطواف نعم باب ركعتي الطواف والقراءة فيهما. وما يقرأ فيهما

67
00:26:16.100 --> 00:26:40.800
نعم واستلام الركن بعدهما بلا من ركن هو الحجر يعني اذا فرغ واراد ان يذهب الى المسعى يذهب الى الحجر ويستلمه كما استلمه في بداية الطواف. نعم رواهما اذا تيسر اما الياء الان في الزحامات

68
00:26:41.350 --> 00:26:59.700
هذا ليس بلازم نعم باب ركعتي الطواف والقراءة فيهما واستلام الركن بعدهما رواهما ابن عمر وابن عباس وقد سبق وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:26:59.750 --> 00:27:21.650
لما انتهى الى مقام ابراهيم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ومقام إبراهيم هو هو الصخرة التي قام عليها وهو يبني الكعبة كانت ترتفع به وتنزل واثار قدميه فيها الى الان

70
00:27:22.400 --> 00:27:48.950
فاذا نظرت من وراء الزجاج المحاط عليها تشوف قدمي ابراهيم بالصخرة عليه الصلاة والسلام نعم وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتهى الى مقام ابراهيم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى

71
00:27:48.950 --> 00:28:13.850
يعني صلوا عنده نعم. فصلى ركعتين فقرأ فاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد نعم هذا ما يقرأ في ركعتي الطواف فاتحة الكتاب هذي ركن وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد

72
00:28:14.300 --> 00:28:39.400
لان في هاتين السورتين نوعا التوحيد توحيد الربوبية بقل هو الله احد توحيد العبادة توحيد الالوهية في قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. هذه المناسبة لقراءة هاتين السورتين ان فيهما توحيد الربوبية وتوحيد

73
00:28:39.800 --> 00:29:01.800
الالوهية نعم فقرأ فاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ثم عاد الى الركن فاستلمه ثم خرج الى الصفا اي نعم بعدما صلى ركعتي الطواف واراد ان يذهب للسعي

74
00:29:02.400 --> 00:29:21.450
ذهب الى الحجر الى الركن يعني الحجر ومسحه وهذا اذا تيسر سنة اما اذا لم يتيسر فانه ليس بلازم. نعم ثم خرج الى الصفا رواه احمد ومسلم والنسائي وهذا لفظه

75
00:29:21.650 --> 00:29:41.800
وقيل للزهري ان عطاء يقول تجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف وقال عطاء ابن ابي رباح عالم مكة تلميذ ابن عباس رضي الله عنه ورحمه. نعم. قيل للزهري ان عطاء يقول

76
00:29:41.850 --> 00:30:04.850
يجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف. ان عطاء هو ابصر الناس بالمناسك نعم قيل للزهري ان عطاء يقول هو محمد بن شهاب الزهري نعم قيل للزهري ان عطاء يقول تجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف

77
00:30:05.000 --> 00:30:31.650
فقال السنة افضل لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم اسبوعا الا صلى ركعتين. اخرجه البخاري اي نعم قالوا بعطاء الناس يقولون تكفي الفريظة عن ركعتي الطواف فاذا وافق فراغه من الطواف صلاة الفريضة

78
00:30:32.400 --> 00:31:05.350
وصلاها مع الناس فانها تكفي عن ركعتي الطواف لكن عطاء يرى غير هذا يرى ان ركعتي الطواف مستقلتان  نعم وعطاه وابصر الناس في المناسك كما يقولون نعم وقيل للزهري ان عطاء يقول تجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي

79
00:31:05.350 --> 00:31:32.000
الله عليه وسلم اسبوعا الا صلى ركعتين يعني سبع ما هو باسبوع يعني اسبوع الايام لا اسبوع يعني سبعة اشواط نعم اخرجه البخاري باب السعي بين الصفا والمروة نعم باب السعي بين الصفا والمروة اخرجه البخاري باب كذا. لا انتهى اخرجه البخاري

80
00:31:32.200 --> 00:31:59.250
نعم اخرجه البخاري. اخرجه البخاري. نعم. باب السعي بين الصفا والمروة نعم الصفا هو طرف جبل ابي قبيس والمروة هي طرف جبل قعيقعان يقال لهما الاخشبان ابو قبيس وقعيقعان مكة بينهما

81
00:31:59.450 --> 00:32:22.700
قالوا لهما الاخشبان طرف جبل ابي قبيس يقال له الصفا وطرف جبل قعيقعان يقال له المروة نعم باب السعي بين الصفا والمروة عن حبيبة بنت ابي تجرات قالت مم حبيبة

82
00:32:22.750 --> 00:32:44.750
عن حبيبه بنت ابي تجراه تجراك عن حبيبة بنت ابي تجرات قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو ورائهم وهو ورائهم وهو يسعى

83
00:32:45.000 --> 00:33:06.350
حتى ارى ركبتيه من شدة السعي تدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي نعم لما بلغ بطن الوادي بطن الوادي كان ذاك الوقت على طبيعته منخفظ

84
00:33:06.550 --> 00:33:32.600
كان منخفضا عن الجانبين فكان اذا هبط في بطن الوادي سعى سعيا شديدا حتى يتجاوز بطن الوادي. فاذا تجاوزه مشى عليه الصلاة والسلام وبطن الوادي الان دفن وجعلوا علامتين علامتان الخظروان

85
00:33:32.750 --> 00:33:52.600
هذا علامة على بطن الوادي فاذا وصلت الى الاولى تسعى الى الثانية يعني يشتد اه سعيك بينهما لان هذا بطن الوادي العلمان الاخضران على ما على بطن الوادي من المسعى. نعم

86
00:33:52.800 --> 00:34:17.000
وهو يسعى حتى ارى ركبتيه من شدة السعي تدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعين. نعم. وعن صفية بنت شيبة ان امرأة اخبرتها انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة يقول

87
00:34:17.050 --> 00:34:43.750
كتب عليكم السعي فاسعوا. رواهما احمد كتب يعني فرض عليكم السعي فاسعوا اي اشتدوا في المشي بين بين العلمين الذين على بطن الوادي نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه

88
00:34:43.800 --> 00:35:07.450
اتى الصفا تعالى عليه حتى نظر الى البيت نعم اذا اراد ان يبدأ السعي يذهب الى الصفا يرقى عليه حتى يرى البيت كان في ذاك الوقت ما في بنيان يحجب البيت. فالذي يرى يصعد على الصبا يرى البيت

89
00:35:07.550 --> 00:35:32.150
نعم فعلا عليه حتى نظر الى البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله تعالى ويدعو بما شاء ان يدعو نعم فيه مسألتان صعود على الصفا يعود على الصبا والدعاء عليه اذا ارتفع يقف عليه

90
00:35:32.350 --> 00:35:49.950
ويدعو الله سبحانه وتعالى بما ورد او بما يسر الله له نعم ورفع يديه فجعل يحمد الله تعالى ويدعو بما شاء ان من المواطن التي ترفع فيهما الايدي عند الدعاء

91
00:35:49.950 --> 00:36:12.050
الصبا والمروة نعم رواه مسلم وابو داوود وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف وسعى رمل ثلاثا ومشى اربعا ثم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى طاف

92
00:36:12.300 --> 00:36:34.500
رمل ثلاثا في اول السعي في سعي العمرة او سعي القدوم للقارن والمفرد فانه يسعى الاشواط الثلاثة يعني يرمل والرمل هو الاسراع مع تقارب الخطى هذا سنة من سنن الطواف

93
00:36:34.800 --> 00:36:57.200
نعم طاف وسعى رمل ثلاثا ومشى اربعا رمل يعني في الطواف وسعى اربعا يعني بقية الطواف نعم ثم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فما فرغ ذهب الى مقام ابراهيم

94
00:36:58.100 --> 00:37:24.000
وقرأ هذه الاية اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى  ومقام إبراهيم هو الصخرة التي كان يقوم عليها وهو يبني الكعبة. ترتفع به وتنخفض وفيها اثار اقدامه الان عليه الصلاة والسلام والله شرع لنا ان نصلي ركعتي الطواف

95
00:37:24.050 --> 00:37:47.150
عند مقام ابراهيم كان في الاول مقام ابراهيم ملتصقا بالكعبة ثم ان عمر رضي الله عنه لما تزاحم الناس اخذه من مكانه بالكعبة وجعله منفردا في مكانه الان لاجل يخفف الزحام

96
00:37:47.750 --> 00:38:16.250
على الناس نعم ثم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فصلى سجدتين وجعل المقام بينه وبين الكعبة سجدتين يعني ركعتين يعبر عنها وعنهما بالسجدتين يقال ركعتان ويقال سجدتان. نعم. ثم استلم الركن. صلى فصلى سجدتين وجعل المقام بين

97
00:38:16.250 --> 00:38:46.100
وبين الكعبة اي نعم جعل المقام بينه وبين الكعبة لان القبلة هي الكعبة القبلة هي الكعبة فيصليها عند مقام ابراهيم متجها الى الكعبة المشرفة اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى واذا لم يتمكن من الصلاة عند مقام ابراهيم

98
00:38:46.200 --> 00:39:06.650
صلي في اي مكان من الحرم نعم فصلى سجدتين وجعل المقام بينه وبين الكعبة ثم استلم الركن ثم بعد ما صلى الركعتين واراد ان يذهب الى السعي ذهب الى الحجر واستلمه

99
00:39:07.200 --> 00:39:36.550
نعم ثم خرج فقال ان الصفا والمروة من شعائر الله فابدأوا بما بدأ الله به. رواه النسائي. نقف على هذا على السعي. نعم     فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

100
00:39:36.850 --> 00:40:06.400
من انتقض من انتقضت طهارته اثناء الطواف فماذا يصنع؟ يخرج يخرج ويتوضأ ويستعمل الطواف من جديد لانه بانتقاظ وظوءه بطل طوافه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله  هذا سائل يقول اذا اردت تكرار الطواف اكثر من مرة تطوعا

101
00:40:06.550 --> 00:40:27.050
فهل اصلي الركعتين بعد كل اسبوع؟ ام اجمعها في نهاية الطواف  نعم لك هذا لك ان تصلي بعد كل واللي يعني سبعة اشواط ان تصلي بعد كل سبعة اشواط ولك ان تواصل

102
00:40:27.500 --> 00:40:52.950
الاطوفة ثم تصلي بعدها ركعتين للجميع نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شخص كان يطوف طواف القدوم وانتقض وضوءه لكنه اكمل الطواف ولم يتوضأ فماذا عليه ما صح طوافه

103
00:40:53.650 --> 00:41:15.350
وطواف القدوم سنة ما ما هو من اركان الحج فما دام انه جاء بطواف الافاضة وجاء بطواف الوداع يكفي هذا وطواف القدوم سنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

104
00:41:15.850 --> 00:41:35.000
هل السنة في السعي الوقوف والدعاء على الصفا والمروة في كل شوط ها هل السنة في السعي الوقوف والدعاء على الصفا والمروة في كل شوط ام عند البداية فقط لا في كل شوط هذا افضل

105
00:41:35.700 --> 00:42:00.550
لا بد ان يستكمل ما بين الصفا والمروة ولو لم يصعد والصعود هذا سنة تعود على الصفا والمروة سنة. اما استكمال ما بينهما فهذا شرط لصحة الطواف والسعي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

106
00:42:00.600 --> 00:42:21.200
ما حكم الطواف؟ راكبا لغير عذر لا بأس به لا بأس به طوفوا راكبا وماشيا والمشي افضل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ماذا تصنع الحائض في العمرة

107
00:42:21.450 --> 00:42:40.600
اذا كانت اسرتها ستسافر من مكة قبل طهارتها من الحيض. وهي لم تؤدي الطواف بعد اما ان يصبر معها وليها ويبقى معها في مكة الى ان تطهر وتغتسل وتؤدي الطواف

108
00:42:41.350 --> 00:43:05.700
واما ان تذهب معه فاذا طهرت يأتي بها اذا طهرت يأتي بها وتطوف طواف الافاضة لا قال والله انا ماني بزاعد نقول ما يخالف رح به لكن تلتزم انك اذا طهرت تأتي بها تؤدي طواف الافاضة

109
00:43:06.200 --> 00:43:31.750
نعم واليوم الحمد لله وسائل النقل السريعة متوفرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الطواف للبيت مستحب بدون حج او عمرة بمعنى ان يتطوع به دائما نعم لا بأس بذلك

110
00:43:32.050 --> 00:43:54.200
طواف مفرد بدون حج او عمرة من العبادة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقال بين الركن اليماني والحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

111
00:43:54.400 --> 00:44:16.300
هل يكرر هذا الدعاء ام انه يقال مرة واحدة فقط جائز هذا وهذا كرره او يقوله مرة واحدة كله جائز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهل هذا الدعاء وهو ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

112
00:44:16.400 --> 00:44:36.050
هل يشرع ان يقال في الطواف عامة او ينحصر فيما بين الركنين فقط لا لا ما بين الركنين فقط هذا الذي ورد به الدليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لطواف التطوع الطواف المستحب

113
00:44:36.100 --> 00:44:55.750
هل يشترط ان يكون عدده سبعة؟ اي نعم لابد ان يكون عدده سبعة مثل الصلاة لابد صلاة النافلة لابد ان تكون ركعتين ما تكفي ركعة واحدة اشواط الطواف مثل ركعات الصلاة لابد من استكمالها

114
00:44:55.950 --> 00:45:15.150
نعم وكذلك حفظك الله يقول وهل يشترط اذا كان الطواف مستحبا ان يكون على طهارة اي نعم ما يصح الطواف الا بطهارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

115
00:45:15.350 --> 00:45:37.000
هل يجوز للمسلم ان يتوضأ من ماء زمزم وان يغتسل به؟ لا بأس بذلك هو ما من جملة المياه يغتسل به ويتوضأ به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول

116
00:45:37.350 --> 00:45:58.150
اذا كان هناك طفلة عمرها اذا كان هناك طفلة عمرها خمس سنوات واردنا ان نحرم بها فهل يشترط ان نوضئها قبل الطواف ما يشترط التوغل قبل الطواف سنة اذا امكن طيب وان لم هو لازم

117
00:45:58.300 --> 00:46:22.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الايتان او الاية التي تقرأ عند مقام ابراهيم هل تقرأ تامة او انها تقرأ الجملة المذكورة فقط نعم الجملة المذكورة واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى

118
00:46:22.250 --> 00:46:46.650
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل السعي في القبو الان يعد جائزا وهل هو افضل من السعي في الاعلى الجواز جائز لا سيما ايام الزحام والسعي على الارظ فوق

119
00:46:47.000 --> 00:47:06.050
القبو افظل ما في شك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صح حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الحجر الذي كان يرقى عليه ابراهيم عليه السلام كان يرتفع به

120
00:47:06.050 --> 00:47:26.150
وينزل ليقوم بناء الكعبة؟ نعم اذا وش فائدته؟ لو ما كان يرتفع به وينزل وش فايدته هذا من المعجزات هذا من المعجزات لابراهيم عليه الصلاة والسلام ولذلك بقي هذا الحجر

121
00:47:26.800 --> 00:47:51.500
بقي مشعرا من المشاعر صلى عنده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا نسي المسلم عدد الاشواط هل هي ستة او سبعة مثلا فماذا يصنع؟ يبني على اليقين يجعلها ستة على الاقل يبني على الاقل ويكمل

122
00:47:51.700 --> 00:48:10.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للرمل في الطواف هل هو خاص بالرجال فقط؟ او يشرع للنساء؟ لا للرجال خاصة واما النساء والاطفال والذين يشق عليهم غير مشروع لهم نعم

123
00:48:11.350 --> 00:48:35.250
فضيلة الشيخ هذا للرجال الاقوياء حتى الرجال الضعفاء لا يشرع لهم هذا تخفيفا عليهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا كنت اسعى ومعي زوجتي فهل الافضل السعي الشديد بين العلمين الاخضرين وترك الزوجة؟ ام الافضل ان امشي معها ولا اسعى شديدا

124
00:48:35.500 --> 00:48:57.800
تمشي معها رفقا بها تمشي معها والاسراع هذا سنة. نعم اذا امكن تفعله واذا لم يمكن فليس بلازم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الفصل بين اشواط الطواف

125
00:48:58.000 --> 00:49:17.850
وبين السعي لاستراحة مثلا؟ نعم لا بأس بذلك خصوصا اذا احتاج الى هذا فيستريح ثم يواصل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا انتهيت مع اذا انتهيت من الطواف

126
00:49:18.150 --> 00:49:42.250
بعد اقامة الصلاة يقول وانتهينا من صلاة الفريضة هل يشرع لي ان اصلي ركعتين تكفي للفريضة اكفي الفريظة عن ركعتي الطواف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز عمل العمرة او الحج

127
00:49:42.300 --> 00:50:06.100
لرجل قد توفاه الله وهو قد قضى حجة الاسلام وعمرة الاسلام نعم هذا نافلة نافلة له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم الخارجية

128
00:50:06.550 --> 00:50:22.950
اي نعم غير المسورة اذا كانت مسورة لا اما اذا كانت قضاء وليس عليها سور فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا طافت المرأة وهي طاهرة

129
00:50:23.150 --> 00:50:42.300
ثم لما انتهت من الطواف حاضت فهل يجوز لها السعي وهي حائض؟ نعم لا بأس لها ان تسعى وهي حائضة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم الصلاة

130
00:50:42.650 --> 00:51:01.650
في ساحات الحرم المكي صلاة الجماعة مع العلم ان الصفوف ليست متصلة لا لا تصلي الا مع الصفوف المتصلة لا تصلي الا مع الصفوف المتصلة لا تصلي مع الناس اللي منقطعين

131
00:51:02.550 --> 00:51:25.000
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا احدث الطائف وهو في الشوط السادس وكان الزحام شديدا فهل يكمل طوافه لاجل الزحام او لابد ان ينصرف ويتوظأ ثم يبدأ من جديد؟ لابد من هذا لابد لانه اذا احدث بطل

132
00:51:25.000 --> 00:51:47.750
روابه فلابد من الطهارة واستئناف الطواف من جديد. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نزل يقول انه نزل منه قليل من المذي في طواف الوداع يقول وكنت شاكا

133
00:51:48.100 --> 00:52:07.550
وبعد صلاة المغرب وانتهائه من الطواف نظرت في ذلك فوجدت المذي يقول فماذا علي اذا كنت متأكدا انه نزل عليك وانت تطوف فقد بطل طوافك لان هذا ينقض الوضوء فتعيد الطواف. نعم

134
00:52:09.050 --> 00:52:29.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تنتقبوا المحرمة ولا تلبس القفاز ولا تنتقب نعم. لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين. نعم. يقول هل معنى ذلك ان تطوف المرأة كاشفة وجهها

135
00:52:29.050 --> 00:52:48.650
اه وكفيها؟ لا معناه ان ما تلبس النقاب وهو البرقع او ما هو على شكله له فتحتان للعينين انما تغطي وجه الخمار كما قالت عائشة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

136
00:52:48.950 --> 00:53:10.650
فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها فاذا جاوزونا كشفناه تغطي وجهها بالخمار او بطرف ثوبها. نعم او اجلالها اللي عليها نعم يدنين عليهن من جلابيبهن. نعم

137
00:53:11.100 --> 00:53:34.850
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من نسي ركعتي الطواف ثم لم يتذكرها الا بعد السعي هل يقضيها لا فاته محلها وهي سنة ما هي واجبة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

138
00:53:34.950 --> 00:53:55.050
هذا سائل يقول من اراد ان يعتمر عمرة عن رجل حي من اقاربه فهل يجوز له ذلك لا القادر على الحج او العمرة يؤديهما بنفسه ولا يناب عنه الا عند العجز

139
00:53:55.300 --> 00:54:16.250
او كان الميت عن الميت نعم اما الحي القادر فلا يناب عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كثير من الاخوة ينكر علي اذا سافرت الى مكة واديت العمرة

140
00:54:16.400 --> 00:54:34.450
لكني لم اذهب الى المدينة ينكر علي عدم ذهابي الى المدينة. فيقول هل لهذا الانكار وجه؟ لا ما ينكر عليه لا ينكر عليه فاذا ذهب الى مكة ما يلزمه يروح للمدينة

141
00:54:35.150 --> 00:55:00.750
ما يلزمه يروح للمدينة انما زيارة المسجد النبوي سنة مستقلة ما ترتبط بالحج او بالعمرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يمكن ان يقال بانه اذا كان هناك ظرورة بان تكون المرأة

142
00:55:00.850 --> 00:55:19.350
بلدها بعيد يقول بانه يجوز لها ان تطوف وهي حائض؟ لا لا يجوز لها ان تطوف وهي حائض والرسول يقول لا تطوفي بالبيت حتى تطهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

143
00:55:19.650 --> 00:55:39.850
هذا سائل يقول هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير الى الاصنام التي كانت على الكعبة مجرد اشارة فتسقط دون ان يضربها نعم نعم يشير اليها فتتساقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

144
00:55:41.050 --> 00:56:00.500
هذا سائل يقول مر معنا في درس ماظ تحريم لقطة مكة والمدينة يقول الا لمنشد مهوب تحريمه مطر من اخذها والتزم انه يعرفها وينادي عليها حتى يجد صاحبها فلا بأس اما

145
00:56:00.950 --> 00:56:18.200
اذا عرف من نفسه انه لا يقوم بهذا فيتركها نعم ثم يقول حفظك الله لما دخلنا الى المدينة وجد ابني لعبة في الغرفة في غرفة الفندق يقول ثم جاء بها الى الرياض معه

146
00:56:18.250 --> 00:56:39.750
يقول فهل هذه لقطة وماذا اصنع بها اذا كان قيمتها تافهة ولا قيمة لها اما اذا كان لها قيمة فلابد من ايصالها الى صاحبها لماذا تاخذون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

147
00:56:40.100 --> 00:57:06.400
هذا سائل يقول ما حكم وظع الستائر في البيوت التي لونها احمر احمر كامل اه يكره هذا  يجعل اه احمر غير غير خالص احمر غير خالص يجمع بين الحمرة والبياظ او لون اخر ما يكون مصمت كله حمر

148
00:57:06.550 --> 00:57:23.850
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اشعر في كثير من الاحيان بضيق شديد في صدري لا ادري ما سببه. يقول فمن فما النصيحة في ذلك النصيحة ان تقرأ

149
00:57:24.700 --> 00:57:47.500
تقرأ آآ الاخلاص والمعوذتين اقرأ ما تيسر من القرآن وتنفث على نفسك وسيزول باذن الله نعم او تذهب الى من يرقي يرقيك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

150
00:57:47.600 --> 00:58:08.200
ما حكم لبس الحذاء اكرمكم الله عند السعي للحاجة لا بأس به لا بأس به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المواطن التي يشرع فيها رفع الايدي في الدعاء

151
00:58:08.250 --> 00:58:29.300
كثيرة الاصل انها ترفع الايدي عند الدعاء لان هذا من اسباب الاجابة الا في المواطن التي دعا فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول

152
00:58:29.700 --> 00:58:47.000
هل يشرع للمسلم ان يعمل اكثر من عمرة في سفرة واحدة ومن اين يحرم لا مانع تابعوا بين الحج والعمرة. متابعة بين الحج والعمرة مشروع ويحرم من الحلم خارج الحرم

153
00:58:47.050 --> 00:59:14.550
اما من التنعيم واما من الجعرانة واما من الشميسي الزاهد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الركعتين عند المقام وقبل استلام الركن انه عليه الصلاة والسلام شرب من زمزم وصب على رأسه منه

154
00:59:15.650 --> 00:59:34.900
لا اعلم هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اوصى رجل كلما بعدما طاف وسعى عليه الصلاة والسلام بعدما طاف وصلى الركعتين وذهب الى الى السعي مر على

155
00:59:35.650 --> 00:59:59.550
السقاة وشرب في طريقه الى الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اوصى رجل ان يدفن بعد موته مع زوجته فهل تنفذ وصيته ام يدفن بعيدا عنها؟ علما يقول بان القبور في بلادنا عالية كالغرف

156
01:00:01.400 --> 01:00:22.250
نعم اوصى رجل ان يدفن بعد موته مع زوجته فهل تنفذ وصيته ام يدفن بعيدا عنها؟ علما بان القبور في بلادنا عالية كالغرف يعني مبنية الغرف يوضعون فيها في الغرفة

157
01:00:22.450 --> 01:00:48.550
الاموات تسمى شقية لا بأس بذلك يوضع فيها الرجال والنساء وهوما مستورون بالاكفان لا بأس اذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قراءة القرآن على ماء زمزم ليغتسل منه المريض هل فيها شيء

158
01:00:48.600 --> 01:01:05.200
لا ليس فيها شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وكذلك يسأل يقول ما الراجح بمسألة جواز ازالة النجاسة بماء زمزم ما فيه خلاف انه جائز لانه من من الماء الطهور

159
01:01:06.900 --> 01:01:30.500
وانزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به فالجميع المياه الطاهرة يزال بها النجاسة. زمزم وغيرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يحمل تابوت مشرك ميت

160
01:01:30.600 --> 01:01:52.950
وان ينزله في قبره اثناء منسك المشركين عند دفنهم لامواتهم لا المسلم لا يشارك في جنازة الكافر يتولاه اصحابه الكفار الا اذا مات وليس عنده احد من الكفار فتوارى جثته توارى

161
01:01:53.000 --> 01:02:19.650
تدفن جثته نعم ولا تدفن في مقابر المسلمين تدفن في بر او في مكان بعيد عن عن البلد وعن مقابر المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول اذا اقيمت الصلاة

162
01:02:20.050 --> 01:02:41.550
وانا اصلي فهل اقطع الصلاة لاذهب اصلي مع الجماعة؟ لا اسرع بها اسرع خففها خفف وتلحق الجماعة ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الغيبة هي ذكرك اخاك بما يكره

163
01:02:41.750 --> 01:02:57.000
هل يجوز لي ان اذكر اخي بصفة هي فيه كالتكاسل او انه صاحب هوى او غير ذلك من الصفات وهي صفة يعلمها كل الناس عنه لا لا تتحدث بها عند الناس

164
01:02:57.800 --> 01:03:16.050
تتحدث بها عند الناس هذه غيبة وش المصلحة منها اما انك تقول له انت عندك كذا وانت عندك كذا من باب النصيحة او تذكر هذا للقاضي لاجل ان يستدعيه ويأخذ على يده لا بأس بذلك

165
01:03:16.150 --> 01:03:34.000
نعم لان هذا من انكار المنكر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من حدثه دائم هل تشترط الطهارة له في الطواف نعم يطوف على حسب حال مثل الصلاة. الصلاة يصلي على حسب حاله

166
01:03:34.500 --> 01:03:54.150
ولو خرج منه شيء لكن يضع شيئا على ذكره يحفظ تسرب البول نعم اتقوا الله ما استطعتم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندما تصلي المرأة في المسجد النبوي

167
01:03:54.300 --> 01:04:11.050
هل يشرع لها ان تذهب لتزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ حرام عليها ذلك لعن الله زائرات القبور لا يجوز لها ان تزور القبور لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره

168
01:04:11.900 --> 01:04:29.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح ما يقال بان ابراهيم عليه الصلاة والسلام عرض له الشيطان وهو يريد بناء الكعبة فرجمه بالحجر ومن هنا شرع رمي الجمار

169
01:04:30.300 --> 01:04:54.000
لا هذا يروى انه عرظ له لما امره الله بذبح اسماعيل عليه السلام عرض له يريد انه ما يذبح اسماعيل وذهب لاسماعيل وقال ابوك يبي يذبحك ولكن ابراهيم عليه السلام نفذ ما امره الله به

170
01:04:54.150 --> 01:05:14.850
حتى فداه الله جل وعلا قال قد صدقت الرؤيا يعني حصل المطلوب اصل المطلوب بعزمك على تنفيذ ما رأيته وفداه الله بذبح عظيم كما في القرآن نعم بكبش من الجنة

171
01:05:15.000 --> 01:05:38.950
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ان والده يسكن في بلد اخر ووالده مريض وعندما يريد ان يزوره في ذاك البلد لابد ان يحلق لحيته لكي يتمكن من ذلك والا تعرض للتعذيب

172
01:05:38.950 --> 01:05:55.750
او القتل؟ سؤاله هل يجوز له ان يخفف من شعر لحيته لاجل هذا الامر الضروري ما يتعرضون للي ما يحدث شيء ولا يتعرض للامن ولو كان له لحية ما هم بعظهم اكثرهم عندهم الحاء هم نفسهم

173
01:05:56.100 --> 01:06:11.200
اللي ما يحتس منه شيء ولا يحدث منه تخويف ما يتعرضون له ابدا هذا من الارجاف اللي يقوله بعض الناس ما يتعرضوا له وما حصل منه اذى ولا اخل بالامن

174
01:06:11.650 --> 01:06:37.700
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز استعمال اليد اليسرى في التسبيح بعد الصلاة؟ ام انه انما تستعمل اليمنى فقط يستعمل اليدان الاصابع باليدين كليهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

175
01:06:37.950 --> 01:06:56.700
هل يجوز التعامل مع المشركين تجاريا نعم لا بأس بذلك يجوز التعامل معهم بالتجارة المباحة لا بأس بذلك نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن التعامل مع اليهود بالتجارة يقول هل يجوز ذلك

176
01:06:57.450 --> 01:07:15.100
نعم الاصل جواز الا اذا اذا صدر نظام بمنعه من الدولة يمتنع عما ما دام انه ما صدر نظام فالاصل في المعاملات الاباحة مع المسلمين ومع الكفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

177
01:07:15.400 --> 01:07:34.800
هذا سائل يقول اذا كان هناك مطر فهل يجوز للمرأة ان تجمع بين الصلاتين وهي في بيتها؟ لا حاجة الى انها تجمع هذا للذين يذهبون الى المسجد تعرضون للمطر والبلل او يتعرضون للمستنقعات

178
01:07:35.000 --> 01:07:54.000
يجمعه اما المرأة اللي في بيتها لا حاجة الى انها تجمع. تبع الحاجة وهي الغير محتاجة الى هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول اكتشفت ان جاري في العمارة

179
01:07:54.050 --> 01:08:11.850
انه يسرق بعض الاشياء فاخبرت الجيران عن ذلك فهل هذا يعد من النميمة؟ وهل هو امر جائز ما هم من النميمة هذا من النصيحة للجيران انهم يحفظون انفسهم من هذا الرجل

180
01:08:12.400 --> 01:08:35.450
هذا من النصيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز دخول المسجد لمن اكل البصل لا لا يجوز له ذلك حتى يذهب عنه رائحة البصر نعم ثم يقول حفظك الله وهل يعذر بترك الجماعة عند اكله

181
01:08:36.650 --> 01:08:56.550
نعم وقال وليقعد في بيته قال صلى الله عليه وسلم وليقعد في بيته ويكون اثما ما هي برخصة ذي هذا تهديد له  يكون اثما في انه اكل البصل ومنع من صلاة الجماعة

182
01:08:56.700 --> 01:09:16.600
لان الملائكة تتأذى من رائحة البصل والمصلون يتأذون نعم فهذا تأديب له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا مسح المسلم على الخف او على الشراب ثم اراد ان يخلعه

183
01:09:16.700 --> 01:09:43.850
فهل ينتقض وضوءه بمجرد الخلع الخلع او النية يصدر نعم اذا خلعه وانكشف الممسوح عليه بطل المسح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما هو افضل علم يتوسع فيه طالب العلم وفيه خير عظيم

184
01:09:43.950 --> 01:10:05.300
العلم الشرعي العلم الشرعي هو افضل العلوم وهو احسنها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين

185
01:10:05.300 --> 01:10:23.600
يقول هل هذه تعد من الراتبة اي نعم راتبة قبلية يعد راتبة قبلية. وقال صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة المراد الاذان والاقامة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

186
01:10:23.900 --> 01:10:42.450
اذا طافت المرأة واثناء الطواف حاضت. هل يجب عليها ان تقطع الطواف او لها ان تكمله لا يبطل الطواف ولا تكمل تخرج من المطاف تخرج من المسجد الحرام تصير عند الابواب من خارج

187
01:10:42.600 --> 01:10:48.850
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة