1
00:00:00.250 --> 00:00:19.950
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادس مئة وتسعة وعشرون

2
00:00:20.300 --> 00:00:39.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:39.700 --> 00:01:06.300
طاف وسعى رمل ثلاثا ومشى اربعا ثم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. فصلى سجدتين وجعل المقام بينه وبين الكعبة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:07.400 --> 00:01:44.800
النبي صلى الله عليه وسلم في حجه طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة طاف بالبيت طواف القران حجوا العمرة افلهما فمشى فمشى فمشى اربعا ورمل ثلاثا والرمل هو اسراع الخطى هو الاسراع في المشي مع تقارب

5
00:01:45.300 --> 00:02:18.500
الخطى الاسراع في المشي مع تقارب الخطى من واط الثلاثة الاولى وهذا سنة من سنن الطواف طواف الحج واو العمرة الرمل هو الصراع الاسراع مع تقارب الخطى وكان اذا كان بين الركنين

6
00:02:18.850 --> 00:02:45.050
اليماني والحجر الاسود يمشي على هينته  وهي اصل هذا ان ان المشركين لما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه لعمرة القضية بعد الحديبية قالوا يقدم عليكم قوم وهنتهم حمى يثرب يعني المدينة

7
00:02:46.050 --> 00:03:04.350
لان المدينة كان فيها حمى في ذاك الوقت فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بنقل حماها الى الجحفة فخلت المدينة من الحمى والحمد لله والنبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه

8
00:03:04.600 --> 00:03:33.600
ان يسرعوا في الطواف لاجل ان يروا المشركين انهم نشطاء وليس فيهم حمى في هذا اغاظة للمشركين لكن بقيت هذه سنة الى يوم القيامة في الطواف انه يفعل هذا احياء لهذه السنة النبوية

9
00:03:36.150 --> 00:04:04.600
وكان المشركون قد اجتمعوا في دار الندوة جمالي الكعبة ينظرون اليهم فلما رأوهم يسرعون عرفوا انهم نشطاء  وان آآ ظنهم بهم انهم اظعفتهم حمى يثرب انه ظن باطل لكن استمرت هذه السنة

10
00:04:05.000 --> 00:04:29.400
حتى مع زوال السبب احياء لهذه السنة. نعم رمل ثلاثا ومشى اربعا ثم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فصلى سجدتين وجعل المقام وبين الكعبة فلما فرغ من الطواف خرج الى

11
00:04:30.150 --> 00:05:03.850
السعي ومر بالمقام مقام ابراهيم  وهو الصخرة التي كان يقوم عليها ابراهيم وقت بناء الكعبة ترتفع به وتنزل وفيها اثار اقدامه عليه الصلاة والسلام فيها اثار اقدامه الى الان  والى يوم القيامة

12
00:05:05.150 --> 00:05:33.400
كان المقام ملاصقا للكعبة فتزاحم الناس فنقله عمر رضي الله عنه الى مكانه هذا ليوسع الطواف للناس  صلى جعل المقام بينه وبين الكعبة وصلى سجدتين يعني ركعتين يعبر عن الركعة بالسجود

13
00:05:34.800 --> 00:06:01.100
صلى ركعتين ركعتي الطواف وهما سنة من سنن الطواف نعم وصلى سجدتين وجعل المقام بينه وبين الكعبة ثم استلم الركن  ثم لما فرغ من ركعتي الطواف عاد الى الحجر الاسود واستلمه يعني مسحه بيده

14
00:06:01.650 --> 00:06:28.400
ثم ذهب الى السعي نعم ثم خرج فقال ان الصفا والمروة من شعائر الله فابدأوا بما بدأ الله به خرج الى الى الصفا وبدأ السعي من الصفا عملا بقوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله

15
00:06:29.100 --> 00:06:56.700
فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. يعني ان يسعى بينهما تلى هذه الاية  وهو على الصفا ان الصفاء واصطفاه وطرف جبل ابي قبيس والمروة طرف جبل قعيقعان

16
00:06:57.300 --> 00:07:20.200
الجبلان المحيطان بمكة والوادي بينهما الذي فيه الكعبة الوادي بينهما الذي فيه الكعبة  ان الله جل النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يفسر هذه الاية بالفعل ان الصفا والمروة

17
00:07:20.550 --> 00:07:44.550
من شعائر الله من حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فالسعي لا يتطوع به انما يفعل للنسك فقط اما حج واما عمرة اما الطواف فيتطوع به ولو لم يكن حاجا ولا معتمرا

18
00:07:44.900 --> 00:08:07.750
اما السعي فلا لا يتطوع به وانما يعمل نسكا فقط للحج او للعمرة وقوله فلا جناح عليه هذا نفي لما صار في نفوس الصحابة لانه كان على الصفا صنم وعلى المروة صنم

19
00:08:08.400 --> 00:08:35.700
الجاهلية فلما فتح الله مكة لرسوله صلى الله عليه وسلم وكان على الكعبة ثلاث مئة وستون صنما فلما فتح الله مكة لرسوله صلى الله عليه وسلم ازال هذه الاصنام كلها واحرقها اخرجها من المسجد امر باحراقها

20
00:08:36.400 --> 00:09:01.450
وطهر البيت وما حواليه من الاصنام واعاده على ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام نعم فقال ان الصفا والمروة من شعائر الله فابدأوا يعني ولا يضرهما كون عليهما صنمان في الجاهلية لانهما من شعائر الله

21
00:09:01.500 --> 00:09:21.200
اي من اعلام دينه نعم وقال ان الصفا والمروة من شعائر الله تبدأ بما بدأ الله به. رواه النسائي نعم ابدأوا او ابدأوا بما بدأ الله به فما بدأ الله به قولا يبدأ به عملا

22
00:09:21.700 --> 00:09:45.750
والله بدأ بالصفا بالذكر ثم اتبعه بذكر المروة فالرسول صلى الله عليه وسلم اخذ من هذا ان السعي يبدأ من الصفا وينتهي الشوط بالمروة سبع مرات ذهابه سعيه ورجوعه سعيه

23
00:09:46.550 --> 00:10:07.700
يبدأ بالصفا ويختم وبالمروة نعم وفي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأ بما بدأ الله عز وجل به

24
00:10:08.000 --> 00:10:35.200
فبدأ بالصفا ورقى عليه حتى ابدأ وفي رواية ابدأوا بما بدأ الله به. الله بدأ بالصفا بالذكر فيبدأ به في السعي ابدأوا او ابدأوا بما بدأ الله به نعم فبدأ بالصفا فرقى عليه حتى رأى البيت

25
00:10:35.550 --> 00:10:59.750
فاستقبل القبلة. الواجب بالسعي استيعاب ما بين الصفا والمروة. واما الرقي على الصفا والرقي على المروة فهما من سنن السعي وليسا واجبين اذا استوعب ما بينهما نعم فبدأ بالصفا فرقى عليه حتى رأى البيت

26
00:10:59.850 --> 00:11:19.900
فاستقبل القبلة حتى رأى البيت لانه كان في ذاك الوقت ليس هناك مباني تحجب البيت حتى رأى البيت واستقبله على الصفا وكبر الله وذكره ثم نزل. نعم فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره

27
00:11:20.450 --> 00:11:37.800
وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده

28
00:11:38.650 --> 00:12:05.150
نعم لا اله الا الله وحده وحده تحقيق لكلمة لا اله الا الله تأكيد وحده تأكيد والا فلا اله الا الله تدل على وحدانية الله سبحانه وتعالى لكن قوله وحده من باب التأكيد

29
00:12:05.550 --> 00:12:30.650
نصر عبده يعني رسوله صلى الله عليه وسلم يعني محمد صلى الله عليه وسلم نصره على المشركين لصرع عبده واعز جنده وهزم الاحزاب طوائف الكفار وحده سبحانه وتعالى نعم ثم دعا بين ذلك ثم دعا

30
00:12:30.900 --> 00:12:51.600
بعد هذا بعد هذا الذكر دعا ربه فوق الصفا نعم فقال مثل هذا ثلاث مرات نعم على الصفا يذكر الله ثلاث مرات ويدعو بعد كل مرة نعم ثم نزل الى المروة

31
00:12:52.050 --> 00:13:22.800
حتى ان صبت قدماه في بطن الوادي ثم نزل متجها الى المروة وكان الوادي يمر الوادي يمر بين الصفا والمروة وكان منخفضا في ذاك الوقت لاجل ان السيل ينحدر ولا يتجمع وكان

32
00:13:22.850 --> 00:13:42.350
منحدرا آآ من شفتي الوادي فكان صلى الله عليه وسلم اذا نزل في الوادي اسرع حتى يخرج من الطرف الثاني من الوادي ثم يمشي على الى ان يصل الى المروة

33
00:13:42.500 --> 00:14:08.350
ولكن الان دفن الوادي وجعلوا علامة علامتين على طرفيه العلامتين الخظروين يبينان مكان الوادي الذي يسعى ويشرع فيه نعم ثم نزل الى المروة حتى انصبت قدماه في بطن الوادي حتى اذا صعدنا مشى

34
00:14:08.500 --> 00:14:27.400
حتى اتى المروة. نعم حتى اتى المروة ففعل على المروة كما فعل على الصفا. من ذكر الله سبحانه وتعالى والدعاء. نعم. وفعل على كما فعل على الصفا رواه مسلم. وكذلك احمد والنسائي بمعناه

35
00:14:27.650 --> 00:14:55.600
نعم باب النهي عن هذا على على ان الساعي اذا صار بين العلمين الذين هما مكان الوادي يسرع بينهما اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ويمشي فيما فيما بعد ذلك وما قبل ذلك يمشي. نعم

36
00:14:56.650 --> 00:15:18.300
باب النهي عن التحلل بعد السعي الا المتمتع اذا لم يسق هديا ثم اذا كان المحرم اذا كان المحرم مفردا او قارنا فانه يبقى على احرامه بعد السعي ولا يتحلل

37
00:15:19.050 --> 00:15:53.250
الى يوم العيد وان كان متمتعا فانه يتحلل بعد السعي لان العمرة كملت لان العمرة طواف وسعي اركان العمرة اربعة الاحرام  الطواف والسعي نعم باب النهي عن التحلل بعد السعي الا المتمتع اذا لم يسق الهدي

38
00:15:54.050 --> 00:16:12.250
الا المتمتع الذي ليس معه هدي فلا بأس بل هو افضل ان يتحلل بعمرة وان يحرم بالحج يوم التروية هذا افضل اما من ساق الهدي من الحلم. ساق الهدي يعني من الحل

39
00:16:12.700 --> 00:16:35.300
خارج الحرم جاء به من خارج الحرم فهذا لا يحل من احرامه حتى يذبح هديه يوم العيد ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغا الهدي محله نعم  وبيان متى يتوجه المتمتع الى منى

40
00:16:36.250 --> 00:17:01.400
ومتى يحرم بالحج اعد اول الباب والنهي عن التحلل بعد السعي الا المتمتع مسألة النهي عن التحلل بعد السعي الا المتمتع فانه يتحلل بعد السعي لان عمرته قد كملت واما القارن والمفرد

41
00:17:01.450 --> 00:17:23.200
فيبقى على احرامه نعم وبيان متى يتوجه المتمتع الى منى؟ توجه يوم التروية في اليوم الثامن نعم ومتى يحرم بالحج يحرم بالحج في اليوم الثامن يوم التروية. نعم. عن عائشة رضي الله عنها قالت

42
00:17:23.600 --> 00:17:46.000
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا من اهل بالحج يعني مفردا منا من اهل بالحج يعني مفردا. نعم. ومنا من اهل بالعمرة من اهل بالعمرة يعني متمتعا بها الى الحج. نعم. ومنا من اهل بالحج والعمرة

43
00:17:46.100 --> 00:18:06.500
قارنا هذا دليل على ان الامساك ثلاثة تمتع وقران وافراد نعم واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج الرسول صلى الله عليه وسلم اهل بالحج هل هو قارن ولا مفرد

44
00:18:07.450 --> 00:18:27.500
الراجح انه مفرد انه قارن الراجح انه قارن قال الامام احمد رحمه الله لا اشك انه كان قارنا بعض العلماء يقول مخرج توهم لانه المفرد لا تختلف اعماله عن اعمال القارن. نعم

45
00:18:28.800 --> 00:18:51.700
فاما من اهل بالعمرة فاحلوا حين طافوا بالبيت وبالصفا والمروة. نعم واما من اهل بالحج او بالحج والعمرة فلم يحلوا الى يوم النحر اما من هل للحج مفردا او اهل بهما قارنا فانه يبقى

46
00:18:52.150 --> 00:19:11.300
على احرامه بعد السعي الى ان فانه يبقى على احرامه الى ان يتحلل يوم العيد بعد رمي الجمرة نعم وعن جابر رضي الله عنه انه حج مع النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:19:11.450 --> 00:19:31.700
يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا. جابر حديث جابر مفصل لكل ذي حجة الرسول من من ممشاه من المدينة الى ان رجع الى المدينة كل هذا في حديث جابر الطويل

48
00:19:32.350 --> 00:19:49.800
نعم وعن جابر رضي الله عنه انه حج مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه. يوم ساق البدن يعني الهدي والبدن هي الابل والبدن جعلناها لكم من شعائر الله

49
00:19:49.900 --> 00:20:13.700
هي هي الابل والبقر. البقرة ايضا من البدن نعم انه حج مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه. وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا

50
00:20:14.300 --> 00:20:38.550
هذا من لم يسق الهدي اذا احرم قارنا او مفردا فانه يفسخ يفسخ الحج او القران الى التمتع اذا اذا اذا طاف وسعى بالبيت هذا افضل هذا افظل له اما من كان ساق الهدي معه من الحلم

51
00:20:39.300 --> 00:21:01.900
خارج حدود الحرم فهذا لا يبقى على احرامه حتى ينحر هديه يوم العيد ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي ومحله يعني يوم العيد نعم فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا

52
00:21:02.050 --> 00:21:23.950
ثم اقيموا حلالا يعني غير محرمين نعم ثم اقيموا حلالا حتى اذا كان يوم التروية. التروية هو اليوم الثامن سمي يوم التروية لان الناس كانوا يتروون الماء للحج من مكة. لانه لم يكن

53
00:21:24.750 --> 00:21:42.350
لم يكن في منى ولا في عرفات ولا في الطريق لم يكن فيها ماء ذاك الوقت نعم حتى اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج الذي هو اليوم الثامن اهلوا يعني احرموا

54
00:21:43.450 --> 00:22:07.000
احرموا بالحج والاهلال هو رفع الصوت لان المسلم اذا احرم يرفع صوته بالتلوية بالتلبية نعم فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها واجعلوا التي قدمتم بها متعة اجعلوا العمرة متمتعين بها الى الحج

55
00:22:07.450 --> 00:22:35.150
نعم فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم نعم هو احرم مفردين بعظهم مفردون بالحج النبي صلى الله عليه وسلم قال تحللوا لما طافوا وسعوا امرهم بالتقصير من رؤوسهم وامرهم ان يتحللوا فاشكل ذلك عليه

56
00:22:35.700 --> 00:23:00.400
هم احرموا اما قارنون واما مفردون رسول امرهم ان يجعلوها عمرة ويتحللوا بها الى الحج اشكل ذلك عليهم فقال افعلوا ما امركم به هذه عزيمة من الرسول صلى الله عليه وسلم

57
00:23:00.600 --> 00:23:23.300
ودليل على وجوب امتثال امر الرسول صلى الله عليه وسلم والاصل في امر الرسول انه يفيد الوجوب هذا هو الاصل ما لم يصرفه صارف الى الاستحباب نعم وقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج؟ فقال

58
00:23:23.350 --> 00:23:44.100
افعلوا ما امرتكم. نعم. ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله نعم فقال افعلوا ما امرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله. مني ولا من ها

59
00:23:45.450 --> 00:24:05.550
من الرسول صلى الله عليه وسلم. هم. نعم ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله الهدي من الحل يبقى على احرامه حتى يذبحه يوم النحر نعم ففعلوا متفق عليهما

60
00:24:05.700 --> 00:24:29.150
وهو دليل على جواز الفسخ وعلى يقول يقول المؤلف رحمه الله المجد ابن تيمية وهذا دليل ها. وهو دليل على جواز الفسخ ان من احرم بالحج ولم يسق الهدي دليل على انه يستحب له ان يفسخ حجه

61
00:24:29.250 --> 00:24:49.550
الى عمرة يتمتع بها الى الحج فيتحول من مفرد او قارن الى متمتع وهذا افضل نعم وهو دليل على جواز الفسخ وعلى وجوب السعي ودليل على وجوب السعي بين الصفا والمروة

62
00:24:49.700 --> 00:25:08.500
لقوله صلى الله عليه وسلم آآ ان الصفا والمروة من شعائر الله ثم قال ابدأوا او ابدأوا بما بدأ الله به دل على وجوب السعي بين الصفا والمروة للحاج والمعتمر

63
00:25:08.550 --> 00:25:33.050
نعم وعلى وجوب السعي واخذ الشعر للتحلل في العمرة واخذ شعر الراس للتحلي اللي بالعمرة يعني ان يقص من رأسه يقصر من رأسه العمرة لان العمرة احرام وطواف وسعي وتقصير نعم

64
00:25:33.950 --> 00:26:00.200
وعن جابر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما احللنا ان نحرم اذا توجهنا الى منى. لما احلوا من عمرتهم ولبسوا ثيابهم واتوا نساءهم امرهم ان يحرموا بالحج يوم الثامن اذا توجهوا الى منى الذي هو يوم التروية

65
00:26:00.850 --> 00:26:20.900
نعم امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما احللنا ان نحرم اذا توجهنا الى منى فاهللنا من الابطح رواه مسلم. هلوا من منازلهم في الابطح كانوا نازلين في الابطح

66
00:26:21.550 --> 00:26:50.100
وهو اعلى مكة فاحرموا من من منازلهم ولا يحتاج انه يذهب الى الميقات او الى خارج الحرم بل يحرم من مكانه نعم وعن معاوية رضي الله عنه قال قصرت من رأس من رأس النبي صلى الله عليه وسلم عند المروة بمشقص. متفق عليه

67
00:26:50.900 --> 00:27:13.850
نعم قصر معاوية رضي الله عنه من رأس الرسول صلى الله عليه وسلم بمشقص والمشقص اله كنه المقص اللي يسمى المقص يقص بها الشعر فهذا فيه دليل على خدمة اهل الفضل واهل العلم

68
00:27:14.500 --> 00:27:34.950
نعم قال وعن معاوية قال قصرت من رأس النبي صلى الله عليه وسلم عند المروة بمشخص متفق عليه ولفظ احمد اخذت من اطراف شعر النبي صلى الله عليه وسلم في ايام العشر بمشقص وهو محرم

69
00:27:35.350 --> 00:28:02.800
نعم لما تحلل اه قص معاوية رضي الله عنه رأسه بمشخص وليس المراد انه يأخذ جميع الشعر وانما يقصر من غالب الرأس من جنباته ومن وسطه ولا يأخذ كل الشعر الراس هذا التقصير. نعم

70
00:28:03.000 --> 00:28:26.300
اما الحلق فلا بد ان يحلق الرأس كله. قوله صلى الله عليه وسلم احلقه كله اودعه كله نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يحب اذا استطاع ان يصلي الظهر بمنى من يوم وعن وعن ابن عمر رضي الله عنهما

71
00:28:26.450 --> 00:28:49.300
انه كان يحب اذا استطاع ان يصلي الظهر بمنى من يوم التروية وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بمنى رواه احمد. الافضل ان المحل من العمرة يحرم بها ضحى ضحى يوم الثامن

72
00:28:49.700 --> 00:29:09.700
ويخرج الى منى فيصلي بها الظهر لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بها الظهر نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يوم التروية

73
00:29:09.900 --> 00:29:33.950
والفجر يوم عرفة بمنى رواه احمد وابو داوود وابن ماجة نعم ظل نعم الظهر يوم التروية؟ يوم التروية اللي هو يوم الثامن في منى نعم نزل بمنى يوم الثامن. نعم. صلى الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمنى

74
00:29:34.200 --> 00:29:58.400
والفجر يوم عرفة يعني قبل ان يذهب الى عرفة والله بمنى فذهب الى عرفة اه مع طلوع الشمس او بعد طلوع الشمس نعم ولاحمد في رواية قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم بمنى خمس صلوات

75
00:29:59.350 --> 00:30:25.150
نعم يوم التروية خمس صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر خمس صلوات نعم وعن عبدالعزيز بن رفيع قال سألت انسا فقلت اخبرني بشيء عقلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:30:25.250 --> 00:30:43.950
اين صلى الظهر يوم التروية قال بمنى نعم قلت فدل على ان الحاج يخرجون الى منى يوم التروية ضحى ويصلون بها الظهر هذا هو السنة ليستكملوا خمسة اوقات في منى

77
00:30:44.300 --> 00:31:10.700
يوم التروية نعم قبل الذهاب الى عرفة. نعم. قلت فاين صلى العصر يوم النحر قال بالابطح اين صلى؟ العصر يوم النحر فقال بالابطح ثم ثم قال افعل افعل ثم قال افعل كما يفعل امراؤك متفق عليه

78
00:31:11.550 --> 00:31:35.450
اي نعم امراء الحج يعني الحجاج يتبعون امير الحج لابد للحج من امير يقيم المناسك للناس يمشي بهم ويدافع عنهم فهم يتبعونه لما امير الحج  اما ان يكون هو الامام الاعظم يحج معهم او

79
00:31:35.500 --> 00:32:00.550
ينيب الامام الاعظم اميرا للحج نعم وفي حديث جابر رضي الله عنه قال لما كان يوم التروية توجهوا الى منى فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر

80
00:32:00.750 --> 00:32:25.500
اي نعم هذا دليل على انه يبيت في منى ليلة التاسع يصلي بهالاوقات الخمسة ابدأ من الظهر الى الفجر نعم والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس نعم. وامر بقبة من شعر تظرب له بنمرة

81
00:32:26.050 --> 00:32:51.750
نعم النبي صلى الله عليه وسلم سار من منى الى الحج جار قباحا صباح اليوم الثامن وامر بقبة تضرب له في نمرة آآ في نمرة نمرة عند عرفة ليست من عرفة وانما هي عند عرفة

82
00:32:52.250 --> 00:33:23.050
الرسول نزل بنمرة وصلى الظهر والعصر في في عرنة بوادي عرنة نعم بعرفة نزل بنمرة صلوا الظهر والعصر في وادي عرنة ووقف بعرفة. نعم ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وامر بقبة من شعر

83
00:33:23.100 --> 00:33:45.450
تضرب له بنمرة فدل على انه لا بأس ان المحرم يستظل بالخيمة ببيت الشعر وبالشجرة لا بأس ان يستظل بغير ملاصق تظل بغير ملاصق للرأس وكذلك الشمسية على رأسه ما في مانع بس ما يخليها تلامس

84
00:33:45.500 --> 00:34:08.750
رأسه نعم فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية قريش الجاهلية لا يذهبون الى عرب يقولون نحن اهل الحرم فلا نخرج

85
00:34:09.050 --> 00:34:31.500
من الحرم فكانوا يقفون بالمزدلفة ولا يذهبون الى عرفة يسمون انفسهم بالحمس والحمس هم اهل مكة ولا يذهبون الى عرفة كانوا في حجة الرسول صلى الله عليه وسلم يظنون انه سيقف معهم

86
00:34:32.050 --> 00:34:50.400
فيقف معهم ولا يذهب الى عرفة فخاب ظنهم وخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضى الى عرفة لان الله جل وعلا قال له ثم افيضوا من حيث افاض الناس يعني من عرفة

87
00:34:51.050 --> 00:35:09.200
ثم افيضوا من حيث افاض الناس يعني من عرفة والناس قبلكم من ادم ومن جاء بعده فاحيا رسول الله صلى الله عليه وسلم الملة ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وجاوز

88
00:35:09.500 --> 00:35:28.350
قريشا وذهب الى عرفة ووقف بها ولم يقف معهم نعم فسارى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في

89
00:35:28.350 --> 00:35:53.150
يعني في مزدلفة ما يخرجون من الحرم نعم فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة. نعم. فوجد القبة قد ضربت له بنمرة نعم. فنزل بها حتى نزل بها اول النهار يستظل بها. دل على انه لا بأس ان يستظل

90
00:35:53.550 --> 00:36:15.000
المحرم بغير ملاصق من خيمة او شجرة او ما اشبه ذلك نعم فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بالقصواء زاغت الشمس يعني زالت عن كبد السماء

91
00:36:15.250 --> 00:36:38.200
الى جهة الغرب نعم حتى اذا زاغت الشمس امر بالقصواء ورحلت القصوى ناقته صلى الله عليه وسلم. نعم امر بالقصواء فرحلت له فاتى بطن الوادي فخطب الناس وقال ان بطن الوادي وادي عرنة

92
00:36:38.450 --> 00:37:00.700
نعم فخطب الناس وقال ان دمائكم واموالكم حرام عليكم. هذه خطبة عرفة القاها صلى الله عليه وسلم في اصحابه لوادي عرنة نعم ان دمائكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا

93
00:37:00.850 --> 00:37:18.850
في شهركم هو يوم يوم عرفة نعم في شهر كم هذا الذي هو شهر ذي الحجة نعم في بلدكم هذا الذي هو البلد الحرام الرما حرام كحرمة هذه الثلاثة مما يدل على

94
00:37:19.050 --> 00:37:46.100
شدة حرمة دم المسلم. نعم مختصر من مسلم من رواية مسلم نعم. والحديث في مسلم اطول من هذا. نعم باب المسير من منى الى عرفة والوقوف بها واحكامها  نعم عن محمد ابن ابي بكر ابن عوف قال

95
00:37:46.250 --> 00:38:10.150
سألت انسا ونحن غاديان من منى الى عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه. متفق عليه. كل ذكر لله يلبي ويكبر

96
00:38:10.650 --> 00:38:30.350
ويدعو فلا احد ينكر عليه ما فعل دل على سعة الامر في ما يقال في هذا في هذا الوقت وفي هذا المكان ان اراد يلبي وان اراد ان يكبر وان اراد ان يدعو

97
00:38:30.550 --> 00:38:51.450
وكونه يجمع بينهما يلبي تارة ويكبر تارة ويدعو تارة هذا افضل نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى اين صلى الصبح في صبيحة يوم عرفة

98
00:38:51.650 --> 00:39:15.300
حتى اتى عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة اي نعم نمرة ينزل فيها ايمانا الامام الذي هو امير الحج ينزل بها اول النهار ويصلي بعرنة وادي عرنة

99
00:39:15.350 --> 00:39:32.350
ويقف بعرفة. نعم. حتى اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر. مهجرا يعني في وقت الهاجرة وقت الاجراء وقت الظهر نعم

100
00:39:33.100 --> 00:39:56.500
فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم نعم ثم خطب الناس جمع بين الظهر والعصر جمع تقديم يا مع تقديم من اجلي ان يتفرغوا للوقوف والدعاء نعم فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس

101
00:39:56.550 --> 00:40:19.100
ثم راح فوقع فوقف على الموقف من عرفة. رواه احمد وابو داوود. ثم لما صلى الظهر والعصر بنمرة انتقل الى قرب جبل الرحمة عند الصخرات الكبار فوقف عند جبل الرحمة

102
00:40:19.550 --> 00:40:42.400
نعم وعن عروة ابن مضرس ابن اوس ابن حارثة ابن لام الطائي قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الى الصلاة فقلت عروة بن مدرس جاء من بلاد طيب

103
00:40:43.000 --> 00:41:04.650
بلاد حايل وجاء متأخرا على راحلته وهو ما يعرف عرفة فكان كل ما اتى الى جبل وقف عنده يظنه جبل عرفة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ما تركت جبلا الا وقفت عليه

104
00:41:05.200 --> 00:41:25.300
نعم اسمعوا ما يقول له الرسول قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة اين خرج الى الصلاة فقلت يا رسول الله اني جئت من جبل طي اكللت راحلتي واتعبت نفسي

105
00:41:25.500 --> 00:41:40.700
والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه. حبل او جبل نعم والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:41:40.750 --> 00:42:04.400
من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع من شهدنا صلاتنا هذه يعني صلاة الفجر في مزدلفة يوم العيد نعم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع وقف في مزدلفة معنا حتى ندفع الى منى. نعم. وقد وقف

107
00:42:04.400 --> 00:42:25.800
قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه فدل هذا على سعة وقت الوقوف وانه من فجر من فجر يوم عرفة الى طلوع الفجر ليلة العيد كله وقت للوقوف

108
00:42:26.900 --> 00:42:44.400
فلو وقف اذا وقف في النهار يجب ان يبقى الى الغروب ولا ينصرف قبل الغروب وان وقف في الليل فيكفيه ادنى وقت من عرفة حتى لو مر بها وحتى لو لم يعلم انها عرفة

109
00:42:44.650 --> 00:43:09.800
ما دام محرما فان هذا يجزيه عن الوقوف بعرفة ولو مرور ولو لبث فيها قليلا ولو لم يعلم انها عرفة وهو محرم يلتمس عرفة الامر واسع ولله الحمد نعم وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى تفته

110
00:43:10.000 --> 00:43:31.200
رواه الخمسة وصححه الترمذي اي نعم فيطلع على سعة وقت الوقوف وعلى سعة مكان الوقوف وهو حدود عرفة حدود عرفة في اي مكان منها وهي معلمة الان باعلام واضحة بينة

111
00:43:31.650 --> 00:43:53.000
الامر واضح ولله الحمد. نعم وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى تفته. رواه الخمسة وصححه الترمذي وهو حجة في ان نهار عرفة انتبهوا انتبهوا المؤلف يريد ان يستدل نعم. وهو حجة في ان نهار

112
00:43:53.000 --> 00:44:14.100
وعرفة كله وقت للوقوف نعم نهار عرفة كله من طلوع يعني بعض العلماء يقول ما يبدأ الوقوف الا من زوال الشمس بينما هذا الحديث يدل على ان الوقوف يبدأ من اول النهار وهذا مذهب الامام احمد

113
00:44:14.350 --> 00:44:37.850
نعم وعن عبدالرحمن بن يعمر اعد كلام المؤلف وهو حجة في ان نهار عرفة كله وقت للوقوف. اي نعم من طلوع الفجر الى طلوع من طلوع الفجر يوم من طلوع الفجر يوم عرفة

114
00:44:37.950 --> 00:44:58.250
الى طلوع الفجر ليلة النحر كله وقت للوقوف نعم وعن عبدالرحمن ابن يعمر ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نقف عند هذا وعن عبد الرحمن ابن يعمر. نقف عليه نعم

115
00:44:59.900 --> 00:45:23.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لربه ان ينقل حمى المدينة الى الجحفة هل صحيح ان سكان الجحفة في ذاك الوقت هم اليهود فيها من اليهود نعم فيها من اليهود

116
00:45:23.650 --> 00:45:44.950
نعم ثم يقول حفظك الله وهل صحيح انه بعد جلاء اليهود زالت هذه الحمى عن هذا المكان لما زالت المياه والمستنقعات زالت الحمى لما زالت المستنقعات والمياه زالت الحمى نعم

117
00:45:45.300 --> 00:46:03.450
زال سببها اذا زال سببها زالت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الامام ابن حزم رحمة الله عليه يرى ان الذهاب من الصفا ثم الرجوع مرة اخرى

118
00:46:03.450 --> 00:46:19.950
هو سعية واحدة؟ نعم يرى رحمه الله هذا لانه لم يحج العلماء يقولون انه لم يحج ما تمكن من الحج رحمه الله فلذلك ما ما يعرف بعض احكام الحج نعم

119
00:46:21.300 --> 00:46:37.750
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما بداية السعي من الصفا؟ هل لو بدأ من مكان العربات ولم يصعد للجبل يصح سعيه؟ نعم اذا استكمل ما بين الصفا والمروة

120
00:46:38.250 --> 00:47:01.200
ولو لم يصعد فان سعيه صحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اثناء السعي للمروة اثناء السعي للعمرة اثناء السعي للعمرة لم نستطع الوصول الى الصفا. لان العمال قد اقفلوا الطريق لاجل النظافة قبل الصف

121
00:47:01.200 --> 00:47:22.750
فبخمسة امتار فرجعنا الى المروة واكملنا سعينا فهل علينا شيء؟ ما سعيتم ما دام بقي من المسعى شيء لم تستكملوه سعيكم غير صحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله توكم تسألون ما سألتم في وقت

122
00:47:23.450 --> 00:47:46.400
في وقت السعي وقت الحج ما الإنسان ما يأخر الاسئلة وعندها العلماء وعنده من يبين له هذه مناسك ما يتساهل فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندما ينتهي المسلم من السعي ينتهي بالمروة

123
00:47:46.700 --> 00:48:10.850
فهل يختم بالدعاء والذكر الوارد؟ ام انه يذهب مباشرة؟ لا يختم بالدعاء الذي بدأ به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الرمل والاطباع هل هما مستحبان في كل طواف ام هما خاصان بطواف العمرة

124
00:48:11.550 --> 00:48:37.100
سواء في القدوم من طواف العمرة الرمل والاضطباع في طواف القدوم للقارن والمفرد وفي طواف العمرة للمتمتع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ففي بعض الايام ومع شدة الزحام لا نجد مكانا للدعاء على الصفا والمروة

125
00:48:37.250 --> 00:48:57.550
فهل ننزل منهما وندعوا في مكان اخر؟ ام نترك الدعاء ونستمر بالسعي مباشرة انه انت تسعى تدعو انت تسعى بين الصفا والمروة تدعو الامر واسع في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

126
00:48:57.700 --> 00:49:18.450
الان الهدي يتم شراؤه من داخل مكة فهل في هذه الحالة يتم التحلل بعد السعي ايش يقول الان الهدي يتم شراؤه من داخل مكة فهل في هذه الحالة يتم التحلل بعد السعي

127
00:49:18.550 --> 00:49:38.400
اي نعم لانه ما ساق الهدي من الحل ساقه من الحرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امر النبي امر النبي صلى الله عليه وسلم من حج مفردا بان يحل

128
00:49:38.650 --> 00:49:57.900
فما هو الصادف لهذا الامر من الوجوب الى الاستحباب نعم امر النبي صلى الله عليه وسلم من حج مفردا بان يحل ويجعلها عمرة فما هو الصارف لهذا الامر من الوجوب الى الاستحباب

129
00:49:58.200 --> 00:50:22.700
الصارف انه ما ما الزم الناس كلهم بذلك انما هذا امر استحباب وليس امر وجوب اه فيه من ينكر ممن ينكر فسخ الحج الى العمرة وهذا غلط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

130
00:50:22.950 --> 00:50:44.600
هذا سائل يقول هل هناك فرق بين الرمل وبين السعي بين العلمين في شدة في شدة السعي الرمل في الطواف في جميع الشوط واما السعي فبين العلمين من بطن الوادي فقط. نعم

131
00:50:46.150 --> 00:51:03.750
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في حديث ابن عمر الذي مر معنا ورواه احمد وابو داوود قال فجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفة بين الظهر والعصر

132
00:51:03.850 --> 00:51:27.450
ثم خطب الناس فهل خطبة عرفة بعد الصلاة او قبلها؟ قبلها قبل الصلاة يخطب اولا ثم اذا فرغ من الخطبة يصلي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند صعود

133
00:51:27.700 --> 00:51:44.250
الحاج او المعتمر الى الصفا فانه يقرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله. فهل يقتصر على هذا اللفظ او يكمل الاية الى نهايتها يكمل الاية بايش يقتصر؟ يكمل الاية نعم

134
00:51:44.750 --> 00:52:04.200
ثم يقول حفظك الله وهل يقول ايضا هذه الجملة ابدأ بما بدأ الله به؟ نعم الله بدأ بهما ذكرا فنحن نبدأ بهما فعلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

135
00:52:04.750 --> 00:52:25.950
ذكر المصنف رحمه الله انه عند الصفا والمروة فان الذكر والدعاء يكرر ثلاثا فهل اذا اقتصر المسلم على مرة واحدة تكون كافية نعم تكون كافية لكن التكرار افضل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

136
00:52:26.350 --> 00:52:48.300
هذا سائل يقول من بدأ بالسعي قبل الطواف في العمرة فهل يلزمه اعادة السعي مرة اخرى؟ بلا شك هذا معاكس لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم فيبدأ يبدأ بالطواف اولا ثم يسعى

137
00:52:48.850 --> 00:53:08.250
بعد الطواف اما كونه يبدأ بالسعي العمرة هذا عكس المشروع ولا يصح فيجوز له هذا انما الرجل الذي قال للرسول صلى الله عليه وسلم لم اشعر لم اشعر ما تعمد

138
00:53:08.450 --> 00:53:25.000
سعيت قبل ان اطوف هذا في يوم العيد وهذا رجل ناسي فالرسول صلى الله عليه وسلم قال افعل ولا حرج هذا خاص بيوم العيد مهوب عام في كل الحج وفي كل العمرة لا

139
00:53:25.700 --> 00:53:48.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لو اخذ المعتمر شعرتين من جانبه الايمن من جانب رأسه وشعرتين من الجانب الاخر. فهل يكفي هذا في التقصير معركين ليش يأخذ من جوانب الرأس ومن وسطه

140
00:53:48.650 --> 00:54:07.350
يأخذ من مجموعه لا من جميعه يقولون يأخذ من مجموع الرأس لا من جميعه نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الطواف والسعي راكبا هو امر جائز مطلقا

141
00:54:07.850 --> 00:54:24.650
اي نعم جائز مطلقا عند الحاجة ما في شك للحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لو ذهب الحاج الى منى قبل يوم التروية بيوم فهل في ذلك شيء

142
00:54:25.350 --> 00:54:48.750
ما في شي لكن ما يحرم الا يوم التروية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذهبنا الى المدينة فذكر بعض الناس ان هناك زيارة لجبل احد ولمسجد القبلتين ولمسجد قباء

143
00:54:48.800 --> 00:55:16.000
فهل هذا وارد؟ لا ليس هذا وارد هذا من اللي يتتبعون الاثار بزعمهم سياحة ما هو هذا من الشرع. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول  يقول دخلنا المدينة وذكر بعض الناس انه يذهب الى

144
00:55:16.850 --> 00:55:38.750
الى احد ليسلم على الشهداء سلم على الشهداء لا بأس اما يذهب الى احد يظن ان هذا مشروع لا انما يذهب ليسلم على الشهداء شهداء وقعة احد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ذهبنا الى المدينة

145
00:55:38.850 --> 00:55:56.050
فذكر بعض الناس ان هناك فضل للصلاة في مسجد قباء فهل هذا صحيح؟ نعم يقول ذهبنا الى المدينة فذكر بعض الناس ان هناك فضلا للصلاة في مسجد قباء. نعم فيه فضل

146
00:55:56.700 --> 00:56:13.000
لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه كان صلى الله عليه وسلم يخرج الى قبا كل سبت ماشيا ويصلي فيه ركعتين ثم يرجع الى المدينة نعم

147
00:56:13.600 --> 00:56:29.850
فضيلة الشيخ وفقكم الله ويسأل وهل هذا خاص بيوم السبت فقط نعم لا ما هو بخاص ما هو بخاص بيوم السبت نعم. وكذلك حفظك الله يقول لو ذهبنا الى مسجد قباء بعد صلاة العصر

148
00:56:29.900 --> 00:56:56.200
فهل يصح ان يصلي ركعتين هناك لا وقت نهي هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لبس الحذاء الذي لا يغطي الكعبين في حال الاحرام يلبس نعلين فاذا لم يجد النعلين يلبس الخفين كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

149
00:56:56.550 --> 00:57:21.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من وقف بعرفة بعد زوال الشمس ثم خرج منها قبل غروب الشمس فهل يصح حجه؟ لا يصح حجه لكن ان رجع اليها وبقي فيها الى غروب الشمس ما عليه شيء وان استمر ولم يرجع عليه فدية

150
00:57:21.800 --> 00:57:41.650
انه ترك واجبا من واجبات الحج من وقف نهارا فانه يجب عليه الاستمرار الى غروب الشمس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نسمع ان هناك مخيمات في عرفة

151
00:57:41.800 --> 00:58:08.600
لكنها ليست داخل حدودها تماما وانما خارجه نظرا للزحام. سؤاله هل يجزئ الوقوف في هذه المخيمات؟ لا لا يؤجل الوقوف الا داخل عرفة عليها اعلام تبين حدود عرفة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يستحب الذهاب

152
00:58:08.650 --> 00:58:31.400
الى جبل الرحمة لاجل الدعاء هناك؟ لا ما يذهب الى جبل الرحمة ولا يصعد عليه ولا يستقبله انما يستقبل الكعبة وقت الدعاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في جمع الرسول صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر في عرفة

153
00:58:31.500 --> 00:58:55.800
هل هو جمع مع قصر الصلاة ام مع اتمامها نعم جمع القصد جمع مع القصر لان الرسول صلى الله عليه وسلم مسافر قادم من المدينة والحجاج اما اهل مكة اهل مكة يجمعون مع الحجاج حكمهم حكم الحجاج وان كانوا غير مسافرين

154
00:58:55.900 --> 00:59:13.350
لكن حكمهم حكم الحجاج لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر اهل مكة لما حجوا معه لم يأمرهم باتمام الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا اتيت من خارج هذه البلاد

155
00:59:13.400 --> 00:59:33.700
اتيت الى مكة واعتمرت عمرة ثم ذهبت الى الرياض. انا انا اتيت من خارج هذه البلاد الى مكة فاعتمرت عمرة. اي نعم. ثم ذهبت الى الرياض سؤاله هل يجوز لي ان اقوم باداء عمرة اخرى عن امي

156
00:59:34.200 --> 00:59:55.200
لا مانع تابعوا بين الحج والعمرة لا مانع من متابعة العمرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث عروة ابن مضرس رضي الله عنه وقول الرسول صلى الله عليه وسلم له من شهد صلاتنا هذه

157
00:59:55.300 --> 01:00:13.900
هل المقصود صلاة الفجر بمزدلفة؟ اي نعم صلاة الفجر بمزدلفة نعم وهل صحيح ان صلاة الفجر بمزدلفة ركن من اركان الحج لا ما هي بركن ولا واجب حتى مستحب. نعم

158
01:00:15.200 --> 01:00:37.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول شخص يقول عندما اسلم ابو بكر رضي الله عنه فان كثيرا من الناس قد دخلوا في الاسلام ولم يكن عند ابي بكر رضي الله عنه في ذاك الوقت لم يكن عنده علم ليدعو به

159
01:00:37.500 --> 01:00:52.800
ويقول وان هذا دليل الى جواز الدعوة الى الاسلام بدون علم. فهل ما يذكره صحيح ويستدل به على ذلك؟ هذا استدلال باطل هو يبي يصير مثل ابي بكر رضي الله عنه

160
01:00:53.200 --> 01:01:05.850
الصديق ما هم مثل ابي بكر ما احد يدعو بغير علم ما يجوز هذا لا يدعو الا بعلم كما قال تعالى ادعو الى الله على بصيرة يعني على علم نعم

161
01:01:07.750 --> 01:01:26.350
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان مقام ابراهيم انه كان ملتصقا بالكعبة ثم ارجعه عمر رضي الله عنه الى مكانه الان. يقول هل يجوز بناء على ذلك ان يرجع ايضا الى مكان اخر

162
01:01:27.700 --> 01:01:49.450
لا يبقى على لانه ارادوا الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله ارادوا ان ينقلوه من مكانه الى مكان اوسع يوسع على الحجاج فعارظ بعظ العلماء فتركوه على ما هو عليه. ازالوا البنا لان كان في الاول عليه بنا

163
01:01:49.750 --> 01:02:11.300
ازالوا البنا ووضعوا عليه البرواز هذا الزجاجي وبقي في مكانه والحمد لله ما الان ما يظر احد ولا يعثر احد في في الطواف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول حججت قبل سنوات

164
01:02:11.800 --> 01:02:29.600
ودفعت من مزدلفة بعد منتصف الليل نظرا لتعب شديد اصابني فهل علي شيء بسبب ذلك بعد منتصف الليل. نعم. ليس عليه شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

165
01:02:29.750 --> 01:02:51.600
هل نستدل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم برفع حمى المدينة الى الجحفة بجواز الدعاء برفع البلاء عن بلاد المسلمين الى بلاد المشركين  ادعو برفعه عن المسلمين والله بصير بعباده

166
01:02:51.700 --> 01:03:13.000
يضع حيث يشاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ننكر على من يقوم بالتقصير من بعض جوانب الشعر دون بعضها فبينوا له قينوا له انه آآ يعمم الرأس ما يأخذ من جانب ويترك الجانب

167
01:03:13.250 --> 01:03:32.900
الاخر يعمم الرأس من جوانبه ومن وسطه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان معه نساء في المسعى فهل يشرع له ويسن له ان يسعى بين العلمين ولو خاف ضياع نسائه

168
01:03:32.950 --> 01:03:57.750
لا اذا كان يخاف ظياع نسائه او المشقة على نسائه يبقى معهن والحمد لله ويرفق بهن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اثناء طواف الافاضة احدث والدي في الشوط الثاني وهو كبير في السن ويصعب عليه الخروج لاجل الوضوء

169
01:03:57.900 --> 01:04:17.650
فاكمل طوافه وهو محدث يقول ما حكم حجه الان كيف يقول اثناء طواف الافاضة احدث والدي في الشوط الثاني وهو كبير في السن ويصعب عليه الخروج لاجل الوضوء فاكمل طوافه محدثا

170
01:04:17.750 --> 01:04:40.000
يقول ما حكم حجه وهذه حاله؟ وما تيمم ام يشق عليه الخروج ما تيمم لظرب على الارض بيديه ومسح وجهه وكفيه هو اخطأ في هذا كان تيمم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

171
01:04:40.250 --> 01:04:58.500
من اراد التطوع بالطواف هل يجوز له ان يقتصر على الطواف بشوط واحد او شوطين فقط لا ما يجزيه ما هو باب الطواف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

172
01:04:59.700 --> 01:05:16.800
يقول عند قراءة الامام لسورة التين وانتهائه من السورة اليس الله باحكم الحاكمين؟ اسمعوا بعض الناس يقول بلى. فهل هذا مشروع؟ لا. نبهوهم بان هذا غير مشروع ولا يجوز نعم

173
01:05:17.700 --> 01:05:36.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول زوجتي حامل وانوي ان اسمي ولدي بمعاوية فقيل لي انه لا ينبغي التسمي بهذا الاسم ولا باسم يزيد. فهل ما ذكروه صحيح

174
01:05:36.650 --> 01:05:56.400
هذولا يظهروا انهم رافظة اللي قالوا لك الكلام هذا لا ما ما في مانع ومعاوية رضي الله عنها امير المؤمنين كاتب الوحي للرسول صلى الله عليه وسلم  اه ايضا اخته مع الرسول فهو خال المؤمنين

175
01:05:56.950 --> 01:06:28.100
نعم فله فظائل رظي الله عنه وابنه يزيد هذا صار خليفة بعده تولى الامر من بعد ابيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من بلجيكيا تقول تقول اعمل قابلة في المستشفى. ها؟ تقول اعمل قابلة للمستشفى. هم. واحيانا تأتي عندي مريضة

176
01:06:28.100 --> 01:06:48.150
وتريد الاجهاض فهل يجوز لي ان اساعدها في هذا الامر لا ما تجهض الا بتقرير طبي لازم تقرير طبي لانها تحتاج الى الاجهاض تقرير الاطباء يرون الاجهاض ابقاء على حياتها

177
01:06:48.700 --> 01:07:19.100
فلا بأس تقرير طبي لابد ثلاثة اطباء يقررون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك بضائع يحصل عليها تخفيضات بمناسبة نهاية السنة الميلادية او ما يسمى بالكريسماس سؤاله هل يجوز لي ان اشتري بسبب هذه التخفيض مع اعتقادي بان هذا العيد حرام

178
01:07:19.750 --> 01:07:42.650
اذا كان هذا في مناسبة عيدهم و مناسباتهم لا ما يجوز لك شاركهم في هذا وتشري منهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع هذا

179
01:07:42.750 --> 01:08:02.800
هذا بدعة هذا بدعة ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا فعله خلفاؤه الراشدون ولفعلته القرون المفضلة وانما حدث على يد العبيديين الشيعة الذين اه الفاطميين الذين حكموا مصر

180
01:08:03.000 --> 01:08:21.700
والشام في وقتهم هم الذين جلبوا لنا هذه البدع فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ويسأل كذلك حفظك الله عن قراءة السيرة في اليوم الثاني عشر من من ربيع بخصوص هذا الموضوع

181
01:08:21.700 --> 01:08:38.400
كذلك هذا احتفالا بهذا اليوم تعظيما لهذا اليوم. اقرأ السيرة في سائر ايام السنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اقرظت رجلا مبلغا من المال منذ حوالي عامين

182
01:08:38.500 --> 01:08:55.550
وهو الان لا يستطيع السداد فهل يجوز لي ان اقضي دينه من زكاة مالي فاخصمها واجعلها من الزكاة. ايش يقول اقرضت رجلا مبلغا من المال منذ حوالي عامين وهو الان لا يستطيع السداد

183
01:08:55.700 --> 01:09:13.350
فهل يجوز لي ان اقضي عنه دينه من زكاة مالي يقضي عنه دينا من زكاة ما له؟ نعم اعد السؤال يقول اقرضت رجلا مبلغا من المال منذ حوالي عامين وهو الان لا يستطيع السداد

184
01:09:13.550 --> 01:09:30.450
فهل يجوز سنن ذو عسرة فنظرة الى ميسرة انظره حتى ييسر ويقضي دينك نعم نترك الملفات هذي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما ضابط الجمع في وقت المطر

185
01:09:31.750 --> 01:09:53.650
اذا كان المطر يبل الثياب اذا خرجوا للصلاة او كان المطر متوقف ولكن الارظ الارظ دحظ ومنازع ماء وطين فلا بأس بالجمع في في هذه الحالة. نعم وهل يجوز حفظكم الله الجمع بين الظهرين لاجل المطر

186
01:09:53.850 --> 01:10:12.500
فما هذا محل خلاف؟ هذا محل خلاف وما كان يعمل به في هذه البلاد نعم ثم يقول حفظكم الله. وايضا الناس بالنار ما هم يكتنون في البيوت يخرجون لاسواقهم ودكاتينهم واعمالهم

187
01:10:13.100 --> 01:10:30.300
ولا حاجة الى الجمع بلال في الليل فانهم يكتنون في بيوتهم نعم ثم يقول حفظكم الله وهل الاولى ان يقول المؤذن صلوا في رحالكم ويكون هذا اولى من الجمع بين الصلاتين

188
01:10:30.850 --> 01:10:48.550
لا ما يقول هذا ما يقول هذا يأذن واللي يجي يصلي معهم واللي ما يجي ولا يستطيع الحضور او يشق عليه يصلي في بيته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

189
01:10:48.650 --> 01:11:08.700
هل القزع محرم ام مكروه؟ مكروه قد يكون محرم اذا قصد به التشبه يصير محرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصلاة على الدابة هل هي من السنن المهجورة

190
01:11:09.300 --> 01:11:27.350
الصلاة على الدابة صلاة النافلة بالليل او صلاة الفريضة ما نكرش. ها؟ ما ذكر شيئا ايه خلوا عنده اجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول وحفظكم الله

191
01:11:28.350 --> 01:11:51.050
ما يسمى بالمظاهرات اذا كانت في بلد تجيزها فهل يجوز للمسلم ان يخرج لاجل هذا الامر؟ لا مظاهرات هذه فوضى ويحصل فيها قد يحصل فيها قتل واتلاف اموال فليست من اعمال المسلمين المظاهرات ليست من اعمال المسلمين

192
01:11:51.150 --> 01:12:17.900
نعم فوظى فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول اكتشفت ان زوجتي تنظر الى افلام محرمة يقول وانا لا اكلمها منذ ايام فهل يجوز لي ان اجامعها وان اطأها وهي على هذه الحال

193
01:12:18.800 --> 01:12:38.900
ابعد عنها الافلام ابعد عنها الافلام وامنعها منها وهي زوجها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من بر الوالدين النفقة عليهما ما في شك من اعظم البر بهما النفقة

194
01:12:39.150 --> 01:13:05.550
عليهما هذا واجبة عليك تنفق عليهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما هي وسيلة الثبات على الدين في هذا الزمن الذي هو زمن فتن الدعاء تدعو الله بالثبات وايضا تكون مع الثابتين على دينهم وتبتعد عن آآ

195
01:13:06.050 --> 01:13:35.150
الذين يجرؤونك على تساهل في الدين او على المخالفات تبتعد عن قرناء السوء ومجالس السوء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا جمع بين المغرب والعشاء لاجل المطر فهل تصلى راتبة المغرب وراتبة العشاء ام تكفي واحدة عنهما؟ الامر واسع. صليت الراتبتين وان صليت واحدة لا بأس. الامر واجب

196
01:13:35.150 --> 01:13:53.850
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المسافر الذي يسكن في عمارة بجوار المسجد. ويسمع النداء. هل يجوز له ان يصلي في الشقة ولا يخرج الى المسجد؟ لا قال صلى الله عليه وسلم من

197
01:13:53.950 --> 01:14:18.300
سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر فلا يجوز ان يسمع الاذان ومجاور للمسجد ويقول انا مسافر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد نهي من النبي صلى الله عليه وسلم عن الضرب على الوجه

198
01:14:18.500 --> 01:14:34.150
اي نعم منها ضرب البهايم على وجوهها وضرب الانسان من باب اولى. لان الوجه مجمع الحواس فيه السمع وفيه البصر وفيه فلا يظرب على الوجه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الظرب على الوجه

199
01:14:34.300 --> 01:14:35.000
نعم