1
00:00:00.450 --> 00:00:18.850
الان الى باب شروط الصلاة. ايش يقول المؤلف؟ قلنا شروط الصلاة. ما هي شروط الصلاة الشرط هو الذي يلزم من عدمه عدم الحكم فشروط الصلاة هذي يلزم من تركها ها عدم صحة الصلاة

2
00:00:19.900 --> 00:00:36.250
طيب وهذا الشرط ما الفرق بينه وبين الركن الركن جزء في الصلاة اما الشرط خارج عن ماهية الصلاة تمام يقول الفرق بين الشرط والركن مهم. اذ بانعدام كل الشيء عدم

3
00:00:36.350 --> 00:00:52.600
فالركن في ماهية قد اندرج اي جزءها والشرط ما عنها خرج. طيب اول شرط من شروط الصلاة قال المؤلف رحمه الله تعالى باب شرائط الصلاة احدها الطهارة من الحدث عرفت اطهرت من حدث ولا ما عرفتوها

4
00:00:52.750 --> 00:01:11.600
تبقى كله او اكثره عن الطهارة من الحدث صح والحدث نوعان حدث اصغر وحدث اكبر والحدث الاصغر يرفع بالوضوء والحدث الاكبر يرفع بالغسل وبدل ذلك في حالة عدم الماء هو التيمم وكل هذه التفاصيل قد سبقت في باب الطهارة في كتاب الطهارة

5
00:01:12.000 --> 00:01:29.950
ما الدليل على ان الطهارة من الحدث شرط لصحة الصلاة؟ قال لك لقول رسول الله ها؟ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة من احدث حتى يتوضأ وقد مضى ذكرها والحمد لله رب العالمين ما راح نعيدها مرة ثانية

6
00:01:32.250 --> 00:01:57.550
الشرط الثاني الشرط الثاني من شروط صحة الصلاة الوقت قال المؤلف رحمه الله تعالى والثاني الوقت ووقت الظهر شوفوا اثنان الوقت ووقت الظهر من زوال الشمس الى ان يصير ظل كل شيء مثله. اذا هذه الصلاة الاولى صلاة الظهر

7
00:01:57.550 --> 00:02:16.450
متى يدخل وقتها من زوال الشمس ايش معنى زوال الشمس يا سلام عليك شف منشرح لكم هي هنا برسمة كذا مبسطة هذا الشرق تبونه ولا الغرب مم شف نقول هذا الشر

8
00:02:17.900 --> 00:02:53.100
خلاص شرق مم هذا الشرط وهذا الغرب وهنا نقطة الانتصاف ها نقطة الانتصار ترظى الشمس يا طويل العمر طلعت الان الشمس هذا الشرق لما تجي الشمس تتعدى الافق وقد طلعت الشمس صح ولا لا

9
00:02:53.550 --> 00:03:10.150
امس طلعت وبدت تمشي تمشي تمشي تمشي تمشي تمشي الين وصلت منتصف السماء خلاص؟ لما تتعدى منتصف السماء تعدت فقد زالت الشمس متى تكون الشمس قد زالت؟ لما تتعدى نقطة

10
00:03:10.800 --> 00:03:26.950
منتصف السماء. طيب نحنا في الارض كيف نعرف هذا الكلام؟ نعرفه بالظل. لو حطيت لك شاخص هنا قلت لك عامود افترض ان هالعمود ذا طوله ايش ها طوله متر مثلا

11
00:03:27.150 --> 00:03:43.950
طيب نشوف وش فيه لون زين  الظل يا شيخ اول ما تطلع الشمس اول ما تطلع الشمس يقول الشخص هذا له ظل طويل هنا لما تكون الشمس توها طالعة هنا الشمس ها كانت الشمس هنا

12
00:03:44.450 --> 00:04:01.250
توها طالعة تصير الظل طويل ولا لا طيب بعد ما تمشي الشمس شوي يبدأ الظل يقصر يقصر يقصر يقصر يقصر الين ينتهي الظل تماما او يصل الى اقصر نقطة في اليوم فرظنا فرظنا

13
00:04:01.350 --> 00:04:19.800
ان هذي ها اقصر نقطة في اليوم كانت ظل زي كذا شايفينه؟ الظل هذا اللي بالازرق خل نغير لونه احسن عشانه ولا زين واضح طيب هذا هو الظل دقيقة هذي الان الشمس وهي في منتصف السماء الظل زي كذا

14
00:04:19.950 --> 00:04:43.000
نفترض ها عشان ما يشكل عليك هذي الشمس الشمس الان وين يا شيخ شمس في كبد السماء هنا هذي الشمس والنص الظل قصير مرة طيب هو في الحقيقة الظل ما هو ما هو مضغوط كذا

15
00:04:44.300 --> 00:05:09.200
الظل بيكون كذا بس نبي لون يبين معنا فلذل باللون الاحمر خلاص هذا الظل الظل لاحظ الان باتجاه الشمال مثلا باتجاه الجنوب واحد ظل الشاخص وينه اتجاهه الجنوب. بعدين الشمس لما تمشي شوية تتعدى

16
00:05:09.500 --> 00:05:27.700
منتصف السماء تعدت الشمس منتصف السماء صارت الشمس هنا بعد المنتصف يبدأ الظل يزيد ولا ما يزيد تلقى الظل زاد بس وين راح مم راح اتجه باتجاه الشرق زاد الظل شوي وماله الى جهة

17
00:05:27.900 --> 00:05:43.200
الشرق اول كان طوله مثلا ثلاثة سانتي الان صرت طوله اربعة خمسة سانتي زاد الظل كان هو الطويل وبدأ يقصر يقصر يقصر ثم بدأ يطول مرة اخرى لما بدأ يطول مرة اخرى نقول ايش

18
00:05:44.250 --> 00:06:02.800
دخل وقت صلاة الظهور واضح الشباب ولا ما طيب هذا من زوال الشمس قال المؤلف الى ان يصير ظل كل شيء مثله. تبي تمشي الشمس كمل طريقة ما توقف الشمس مشت الشمس وصلت هنا فرضا يعني الرسمة تقريبية

19
00:06:03.650 --> 00:06:20.650
خلاص وصلت الشمس هنا وش صار يا الظل يذكرون الظل كان اول كم طوله وقت الظهر ثلاثة سانتي وهو والشاخص كم طوله نفترض طوله ثلاثين سانتي مثلا اذا صار الظل الان

20
00:06:20.700 --> 00:06:50.950
طوله ها ثلاثة وثلاثين سانتي طيب للتوظيح ها الشاخص شاخص ثلاثين خلاص شاخص ثلاثين وقت الزوال ها ظل الزوال كان كم ثلاثة سانتي ظل الزوال اللي هو الظل في وقت منتصف النهار كم ثلاثة سانتي؟ اذا متى يخرج وقت الظهر

21
00:06:51.050 --> 00:07:03.450
اذا صار تونس طول الظل كم ثلاثة وثلاثين واظح يا شباب هو في الاصل لو كان وقت زوال الشمس ما في ظل اصلا نقول مصير ظل الشيء مثله يكون كان

22
00:07:04.000 --> 00:07:19.000
ثلاثة وثلاثين ولا ثلاثين ثلاثين لكن الان لانه كان عندنا شوية ظل في وقت الزوال انت لو تلاحظ وقت الظهر تماما هل يصير ما في ظل ابدا غالبا يصير فيه ظل عندنا في السعودية الى جهة الشمال غالبا

23
00:07:19.300 --> 00:07:37.350
صح ولا لا فهذا الظل موجود بجهة الشمال احسنوا وزودوا على ظل المثل عشان يخرجوا اخت ايش عشان يخرج وقت ايش؟ الظهر. واضح يا شباب طيب ها طيب هذا بالنسبة للوقت

24
00:07:37.500 --> 00:07:50.000
الظهر من زوال الشمس الى ان يصير ظل كل شيء مثله قال لك ووقت العصر وهي الوسطى هذا اعطاك فائدة اضافية تتعلق بتفسير قول الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة

25
00:07:50.050 --> 00:08:05.450
الوسطى ما هي الصلاة الوسطى صلاة العصر قال من اخر وقت الظهر اذا متى يدخل وقت العصر ها من هذي الوقت لما هذا الظل هنا نفس الوقت اللي انتهت فيه صلاة الظهر دخل في وقت صلاة

26
00:08:05.950 --> 00:08:22.200
العصر الى ان تصفر الشمس اه الشمس الان تبغى تكمل طريقها زي ما قلنا صح ولا لا؟ مشت الشمس مشت مشت هنا صارت الشمس صفراء تقدر تطالع فيها بعينك ما تحرق العين

27
00:08:22.300 --> 00:08:38.300
خلاص يعني ذهبت قوتها لما تصفر الشمس ايش يصير يخرج وقت صلاة العصر. هذا اللي يختاره المؤلف. طبعا فيه قول ثاني تعرفون فيه قول ثاني يقول انه الى المصير ظل الشيء مثليه. كم يعني على القول

28
00:08:38.300 --> 00:08:51.800
الثاني الين يصير الظل ثلاثة وستين نفس القضية الثلاثة ذيك لازم نحسبها معنا. ثلاثة وستين هذا على القول الثاني اما على قول المؤلف فانه ما ينظر الى الظل وانما ينظر الى ايش

29
00:08:52.050 --> 00:09:07.650
الى اصفرار الشمس. اذا اصفرت الشمس فقد خرج وقت صلاة العصر الاختياري. ولذلك قال ثم يذهب وقت الاختيار ويبقى وقت الضرورة الى غروب الشمس. اذا وقت العصر له وقت اختيار ووقت

30
00:09:08.150 --> 00:09:27.650
ضرورة وقت الضرورة الى متى قال يبقى وقت الظرورة الى ها الى غروب الشمس الين الشمس تغيب خلاص تحت الغروب واضح نعم ثم قال المؤلف رحمه الله تعالى ووقت المغرب من الغروب الى مغيب الشفق الاحمر الان مو الشمس هنا غابت ولا لا

31
00:09:28.650 --> 00:09:46.850
شمس غابت مجرد ما غابت خرج وقت العصر اضطراري ودخل وقت صلاة المغرب. الشمس تستمر في سيرها ولا خلاص توقف تمر صح ولا لا؟ تستمر لاحظ لما الشمس بتنزل تحت الافق الان يبقى ضوئها وراها ولا لا

32
00:09:46.950 --> 00:10:06.050
يبقى اللي هو الشفق الاحمر اذا بعدت مرة بعدت عن الافق ما عاد يبقى وراها ظوء السفر الاحمر ايش يغيب اذا غاب الشفق الاحمر فقد خرج وقت صلاة المغرب ثم قال ووقت العشاء من ذلك من ذلك من ايش

33
00:10:06.400 --> 00:10:20.700
من غياب الشفق الاحمر الى نصف الليل الى نصف الليل كيف تعرف نصف الليل؟ احسب وقت اذان المغرب الساعة كم ووقت صلاة الفجر الساعة كم؟ اقسم على اثنين هذا عدد الساعات حق النص الليل

34
00:10:21.000 --> 00:10:37.100
فتضيفوا على وقت المغرب يعطيك نص الليل واضح شباب ويبقى بعد نصف الليل وقت الظرورة الى طلوع الفجر الثاني. ووقت الفجر من ذلك الى طلوع الشمس اذا وقت العشاء ايظا له وقت اختيار وقت اضطرار مثل العصر

35
00:10:37.300 --> 00:10:54.400
الاختيار الى متى الى نصف الليل والاضطرار الى الى طلوع الفجر الثاني كذلك مثل ما قلنا في العصر الى ان تصفر الشمس وقت اختيار والى غروب الشمس وقت اضطرار واضح

36
00:10:54.550 --> 00:11:07.950
باقي وقت الفجر قال ووقت الفجر من ذلك من طلوع الفجر الثاني وش هو الفجر الثاني يا رجال ما هو الفجر الثاني يا شباب شوف الشمس مو بتلف الدنيا كلها وبعدين ترجع لنا مرة ثانية من الشرق

37
00:11:08.000 --> 00:11:22.850
طبعا عاد هل هي اللي تلف ولا الارظ اللي تلف ونحن ما هو في الدرس الجغرافي بس للتوظيح الان ماشي؟ لما تيجي الشمس تقترب قبل ما توصل خط الافق في جهة الشرق اقتربت من خط الافق يسبقها ضوء هنا ولا ما يسبقها ضوء

38
00:11:22.850 --> 00:11:40.050
يسبقها ضوء هذا الضوء الذي يسبقها معترض في الافق اسمه ايش اسمه طلوع الفجر اللي هو اسمه طلوع الفجر هذا اسمه الفجر الصادق واضح ويستمر يعني مثلا هنا هم طبعا المعاصرين يقول لك قبل

39
00:11:40.200 --> 00:11:58.200
تبطل الافق بثمنطعشر درجة الدائرة فيها ثلاث مئة وستين درجة صح فقبل ما توصل الى خط الافق بثمنطعشر درجة تحسب الزاوية خمسطعشر ثمنطعشر درجة هذا اكثر العلماء المعاصرين وحتى السابقين من الفلكين يقولون هذا وبعضهم يقول خمسطعش

40
00:11:58.400 --> 00:12:14.050
لكن الاكثر يقولون ثمنطعش اذا صار باقي بينها وبين الافق ثمنطعش وقيل خمسطعش يصير ايش يظهر الظوء الذي يسبقها اللي هو البياظ المعترض في الافق وهو الفجر الصادق وبه يدخل وقت

41
00:12:14.600 --> 00:12:28.400
صلاة الفجر ويخرج وقت صلاة الفجر متى؟ اذا وصلت الشمس الى ها الى الافق الشرقي وطلعت من الافق الشرقي واضح يا شباب ولا لا هذا بالنسبة لمواقيت الصلاة تفضل يا شيخ

42
00:12:30.400 --> 00:12:47.050
نعم صلاة العشا يستحب تأخيرها الى ما قبل ثلث الليل اذا لم يشق على الناس الثلث الاول الثلث الاول من الليل نعم ثلث تقسم على ثلاثة اقسم من غروب الشمس الى

43
00:12:47.650 --> 00:13:07.200
الى طلوعها من غروب الشمس الى طلوع الفجر اقسمها الى ثلاثة واحسب عاد حصة الثلث الاول خلاص طيب نأتي الان الى الشرط اذا عرفنا الاوقات ولا لا عرفنا الاوقات نأتي الان الى مسألة تتعلق بالوقت مسألة اخرى خلنا بس نمسح السبورة هذي

44
00:13:08.500 --> 00:13:25.200
طيب مسألة اخرى تتعلق بالاوقات ما هي المسألة الاخرى التي تتعلق بالاوقات قال المؤلف ادراك الوقت من كبر قبل من كبر للصلاة قبل خروج وقتها فقد ادركها هذه مسألة تتعلق بوصف الصلاة هل هي اداء ولا قضاء

45
00:13:25.350 --> 00:13:41.200
متى نصف الصلاة بانها اداء اذا كبر قبل خروج الوقت تعتبر عداء متى نقول انها قضاء اذا خرج الوقت قبل ان يكبر هل معنى هذا انه يجوز لي تأخير الصلاة بحيث اني يبقى نص الصلاة خارج الوقت

46
00:13:41.250 --> 00:13:55.450
لا هذا لا يجوز يجب ان تؤدي الصلاة كلها في الوقت لكن القضية متى توصف بانها اداء ومتى توصف بانها قضاء بهذا الذي ذكرناه واضح يا شباب اما الجواز هل يجوز ااخر الصلاة بحيث اني اكبر قبل خروج وقتها

47
00:13:56.000 --> 00:14:11.200
متعمد يجوز لا يجوز له  لا يجوز ذلك. واضح شباب طيب ثم انتقل المؤلف الى مسألة اخرى وهي افضل الوقت. الان عرفنا الوقت من اوله لاخره فيما سبق. بقي الكلام عن الوقت الافظلية. قال لك

48
00:14:11.250 --> 00:14:28.000
والصلاة في اول الوقت افضل الا عشاء الاخرة وفي شدة الحر للظهر اذا عندنا صلاتين يستحب تأخيرها الاولى ايش صلاة العشاء فيستحب ان تؤخرها. الى ما قبل خروج ثلث الليل الاول

49
00:14:29.800 --> 00:14:45.400
الثاني صلاة الظهر في شدة الحر لما يصير الحر شديد يستحب ان يبرد بصلاة الظهر تؤخر حتى يخف ايش الحر قليلا واضح يا شباب نعم ثم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى بعد ذلك الى الكلام

50
00:14:45.500 --> 00:15:05.200
عن الشرط الثاني من شروط الصلاة وهو شرط ستر العورة. قال المؤلف رحمه الله تعالى الثاني ستر العورة بما لا يصف البشرة الشرط الثالث فالشرط الثالث ستر العورة. عندنا في كلمة ستر العورة عندنا كلمتين

51
00:15:05.350 --> 00:15:27.950
الكلمة الاولى مم كلمة ستر والكلمة الثانية كلمة العورة الستر بماذا يحصل الستر يحصل قال المؤلف ها بما لا يصف البشرة. اذا لا يكون الانسان ساترا لعورته. الا اذا كان الحائل الموجود على العورة لا يصف لون البشر

52
00:15:28.000 --> 00:15:41.000
لو لبس قماش خفيف يرى لون البشرة من ورائه لا يحصل به الستر الكلمة الثانية كلمة العورة. ما هي العورة؟ قال لك عورة الرجل والامة ما بين السرة والركبة خلاص

53
00:15:41.050 --> 00:15:55.300
عورة الحرة طبعا لما قال ما بين السرة والركبة ما بين السرة والركبة اذا السرة والركبة ليست من العورة اذا العورة هو ما بينهما. واضح طيب الحرة المرأة الحرة كلها عورة الا وجهها

54
00:15:55.550 --> 00:16:14.650
وكفيها. المرأة الحرة كلها عورة الا وجهها وجه وكفين فانه ليس بعورة والكلام هنا عن عورة الصلاة التي هي فهي شرط لشروط صحة الصلاة. اما هل تكشف وجهها امام الاجانب المعتمد عند الحنابلة؟ انه لا ان الوجه والكفين عورة في باب النظر. انما هما ليس

55
00:16:14.650 --> 00:16:27.200
في باب شروط الصلاة قال وام الولد والمعتق بعضها كالامة. الامة عورتها مو قال المؤلف في عورة الرجل والامة ما بين السرة والركبة. اما الولد من هي؟ ام الولد هي

56
00:16:27.200 --> 00:16:39.250
اما جابت سيدها وطئها وجابت له ولد تصير ام ولد ايش حكم ام الولد سيأتي معكم في كتاب العتق؟ انه ام ولد هذي امة لكنها تعتق بموت سيدها اذا مات تصير حرة

57
00:16:39.500 --> 00:16:57.500
وما هي المعتق بعضها المعتق بعظها هي التي مثلا امة ورثها ثلاثة الاب كان عنده اموه ومات وصارت ميراث بين ثلاثة. واحد منهم اعتق نصيبه والثانيين ما عندهم وليس عنده فلوس حتى يعطي التانيين

58
00:16:57.900 --> 00:17:12.700
تمن الثلثين فحينئذ هذه تصير معتق بعظهم ثلثها ايش معتق على كل حال هذه مسائل لم يعد لنا فيها احتياج في هذا الزمان لانه الامة هي من؟ يتملكها ملك يمين بعظ الناس يتخيل الامة مثلا الخادمات

59
00:17:12.700 --> 00:17:32.750
لا هذا غلط ما له علاقة بالعلم. واضح طيب اذا عرفنا حد العورة نأتي الان الى الصلاة في ثوب منصوب بمعنى ان الانسان ستر عورته بملابس سارقها غاصبها او صلى في دار مغصوبة. مغصوبة يعني اخذها من صاحبها بالقهر حرامي

60
00:17:33.050 --> 00:17:48.600
ها صاحب نفوذ او قوة اخذ الارض من صاحبها بالقوة. قال ومن صلى في ثوب مغصوب ها او دار منصوبة لم تصح صلاته. الرجال اخذ ثوب من صاحبه بالقوة والقهر ولبسه او سرقه

61
00:17:48.650 --> 00:18:02.600
ولبس هذا الثوب وصلى به صلاته غير صحيحة لماذا؟ لانه لم يحقق شرط ستر العورة بشيء مباح حققوا بشيء محرم والمحرم وجودك عدو خلاص؟ وكذلك من صلى في دار مغصوبة

62
00:18:02.650 --> 00:18:13.950
البقع اللي يصلي عليها بقاؤه فيها حرام اذا كان بقاؤه فيها حرام هل ممكن تكون للصلاة عبادة اذا هي ليست عبادة هي حرام اذا كانت حرام هل تجزئ وتبرأ بها الذمة؟ اذا

63
00:18:14.050 --> 00:18:32.550
لا تصح صلاته ذكر المؤلف مسألة وهي لبس الحرير والذهاب. ايش علاقتها بستر العورة ها علاقتها بستر العورة انها لباس. فقال المؤلف رحمه الله تعالى ولبس الحرير والذهب مباح للنساء دون

64
00:18:32.700 --> 00:18:54.550
الرجال. الرجل يجوز ان يلبس ذهب لا يجوز يلبس حرير لا. المرأة لها ان تلبس الحرير ولها ان تتحلى بالذهب الا عند الحاجة فيجوز للرجل ان يلبس الحرير عند اذا وجد حكة مرض يقولون ما يصلح له الا الحرير خلاص وفي حالات ذكرها العلماء يستثنى فيها لبس الحرير واما الذهب فعند الضرورة فقط مثل سن

65
00:18:54.550 --> 00:19:08.850
اليه فانه يجوز. قال لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذهب والحرير هذان حرام على ذكور امتي حل لاناثها. ثم انتقل المؤلف رحمه الله ان مسألة اخرى. قال من صلى

66
00:19:09.000 --> 00:19:24.900
من الرجال في ثوب ها واحد بعضه على عاتقه اجزاءه ذلك يبين المؤلف ايش يبين ما هو الحد الادنى المجزئ في ستر العورة؟ يقول لك الحد الادنى في المجزئ انك تستر

67
00:19:25.150 --> 00:19:42.200
العورة لكن يزاد على هذا بالنسبة للرجل قال من صلى من رجال في ثوب واحد لا يشترط ثوبين اثنين بعضه على عاتقه هذا شرط عند الحنابلة او واجب عند الحنابلة واكثر العلماء يقولون لا ما هو واجب يقولون يكفي ستر العورة لكن حنابلة يقولون في صلاة الفرض

68
00:19:42.500 --> 00:20:03.100
لازم زيادة على ستر العورة ان يكون ساترا لاحد عاتقيه. مثلا المحرم تشوفون المحرم كاشف واحد من المنكبين. تصح صلاة الفرض بهذه الصورة لانه في ستر واحد صح ولا لا؟ لكن لو شال الاحرام مرة واحدة وخلى اللي تحت بس وصلى عند الحنابلة لا يجوز وعند اكثر العلماء يقولون ما دام ستر عورته فانه يجوز

69
00:20:04.850 --> 00:20:23.350
نعم ثم انتقل المؤلف رحمه الله الى المسألة الاخيرة في ستر العورة. قال المؤلف فان لم يجد الا ما يستر عورته سترها. يقول الرجال انا ما عندي الا قطعة قماش بسيطة. لو رحت ادور على ستر العاتق ما اقدر استر العورة. يستر العورة ولا العاتق

70
00:20:23.950 --> 00:20:38.050
العورة قال فان لم يجد الا ما يستر عورته سترها يعني ستر العورة. فان لم يكفي جميع العورة ستر الفرجين هذي حالات يصير بعض الاحيان واحد بعض الناس في السجون او في احوال صعبة او كذا ما يجد ثوب

71
00:20:38.150 --> 00:20:56.150
ها يستر به كل العورة يقول القماش اللي عندي يا الله يكفي ستر الفرجين فقط القبل والدبر نقول استر الفرجين يضعها على الفخذ ولا يضعها على الفرج ترجعين فيستر الفرجين فان لم يكفي ستر الفرجين هذي حالته اصعب واشد يقول ما في الا قطعة اما يستر القبل والدبر

72
00:20:56.950 --> 00:21:15.850
قال ستر احدهما ولم يعين المؤلف ايهما وفي الزاد قال فان لم يكفيهما فالدبر خلاص نعم فان عدم بكل حال لم يجد ما يستر به شيئا من عورته. قال لك صلى جالسا ليش صلى جالسا؟ لان الجالس استر

73
00:21:15.950 --> 00:21:32.650
للعورة يومئ بالركوع والسجود فيخفض الركوع ها يخفض الركوع اماء ويخفض السجود ولكن يجعله اماء اكثر من السجود. وان صلى قائما دحين ما عنده عورة ما ما عنده شيء يستر به العورة. الاصل يصلي جالس افضل حتى

74
00:21:32.650 --> 00:21:49.650
استر العورة. طيب لو صلى جاء قائما جاز ذلك ليش؟ لان عندنا القيام فرض في الصلاة وعندنا ستر العورة فاذا فعل احدهما هو ما يقدر يفعل الاثنين فانه تصح صلاته والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم

75
00:21:49.650 --> 00:22:06.050
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. في سؤال يا شباب اي اصبر اصبر اصبر باقي من لم يجد من لم يجد الا ثوبا نجسا ها او مكانا نجسا صلى فيهما ولا اعادت عليه. انسان يقول انا ما عندي الا ثوب نجس

76
00:22:06.450 --> 00:22:22.000
اصلي فيه نقول تصلي فيه وهل عليه الاعادة ليس عليه الاعادة لم يجد الا مكان نجس وصلى في ما وجد غيره يصلي فيه يصلي فيه. عليه الاعادة او لا ليس عليه الاعادة

77
00:22:22.050 --> 00:22:33.150
من لم يجد الا ثوبا نجسا او مكانا نجسا صلى فيهما ولا اعادة عليه. لانه نحنا اما نقول له اترك النجاسة ولا استر عورتك. قالوا لا استر عورتك واضح نعم

78
00:22:33.600 --> 00:22:41.340
ننتهي عند هذا القدر والباقي ان شاء الله ناخذه في الدرس القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين