اذا هناك نشرة سحرية وهذه محرمة وقد تصل الى درجة الكفر اذا كان معها ذبح لغير الله اذا كان معها اه عياذا بالله اهانة لكتاب الله اذا كما والثاني نفرة مباحة كما سيأتي وان يشرب الرقية
الادعية والتعوذات والثالث النشرة في امر ليس بواضح ليس بواضح انه سحر او ليس نعم اوليس بسحر قالوا هذا فتبيحه الحاجة للقاعدة التي يشير بها. ان ما لم يكن واضحا
فان الحاجة نعم يقول ابن القيم رحمه الله هذا كلام جميل يا اخوان. النشرة ما هي النشرة حل السحر عن المسحور يقول نوعان حن بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان الذي قال فيه النبي
لما سئل عن نفرة قال هي من عمل الشيطان بالسحر هذا من اعمال الشيطان فان السحر يكن عن طريق الشياطين وحله اذا كان عن طريقهم يكون عن طريق الشياطين ايضا
وعليه يحمل كلام الحسن. الحسن رحمه الله قال لا يحل السحر الا ايش لا يحل السحر الا ساحر هذا النوع من النشرة واحله بسحر مثله تقرب ناشر كما ذكرنا منذ قليل والمنتشر
الشيطان بما يحب عياذا بالله لن يخدمه الشيطان هكذا لهذا لما قال اولياؤه من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجالنا الذي اجزلت لنا قال النار. مثواكم خلينا فيها الا ما شاء
وهذا من استمتاع الجني بالانسي والانسية نعم. هذا النوع الثاني وهو النوع الجائز من النشرة ولله الحمد كاف ومغن عن السير في هذه الشعوذات صحيح ان الانسان عندما يبتلى بمرض يبحث عن العافية في كل سبب
لكن يبحث عن عافيته ببدنه ليقدم ماذا يا اخوان دينه لا هذا لا يليق ولا يجوز شرعا حتى لو صبر على هذا المرض في سبيل المحافظة على فانه يتعين عليه ذلك
النوع الثاني ان يفصت الرقية قراءة القرآن ما شاء الله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعن الانسان حتى نزلت المعوذتان فاخذ بهما ودعا ما سواهما قال تعالى قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر
ومن شر حاسد اذا حسد ثم سورة الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس ويجنته الناس فالفلق استعاذة من الشر الايش
الظاهر والناس استعاذة من الشر. الباطل احنا لزم الانسان الاذكار الشرعية ولله الحمد والمنة يحفظه الله عز وجل حتى السحرة ما يستطيعون لان الذكرى يا اخواني الحصن الحصين وحرص مكين. يحفظ الله تعالى به العبد
قال صلى الله عليه وسلم وفي حديث يحيى بن زكريا لما امره الله ان يأمر بني اسرائيل حكى انه تأخر فقال عيسى اما ان تأمرهم واما ان امرهم يا جماعة
وقال في جملة ما قال في جملة مسائل قال وامركم بذكر الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره صراع حتى اوى الى حصن حصين فحرز نفسه منهم كذلك العبد
انما يحرز نفسه بذكر الله عز وجل روي عنه صلى الله عليه وسلم وقال ورأيت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاء ذكر الله فانقذه منه وتعرفون فضل قراءة اية الكرسي في الصباح وفي المساء
وعند النوم وفي الجملة فاذا كان الانسان لربه ذاكرا فان الله سبحانه وتعالى يحميه ويحفظه من الشياطين الرقية وبتعوذات ما ورد في كتاب الله والادوية الدواء وفي علاج مثل هذه الامور
والدعوات المباحة وهذه عظيمة يا اخوان هذي هي عظيمة العلماء يقررون ان الدعاء اعظم من الرقية معنا الرقية قد تشتمل على بعض لكن ان كانت مجرد رقية لا دعاء فيها
فان الدعاء يكون انجع واعظم لماذا لماذا يا اخوان يعني هذا مسألة الانبياء الانبياء عندما اصيبوا باشد البلاء ماذا فعلوا نعم والنبي صلى الله عليه وسلم عندما سحر كما مر بنا
فدعا ودعا ودعا وينبغي للانسان يا اخواني كما انه اذا دعا دعا لنفسه اذا احتاج الى الرقية ان يقرأ هذا ايش يا اخوان ليس احد انصح للانسان من نفسه وما هو موجود عند القراء؟ موجود عندك. القرآن
عندهم اسرار واشياء ليست عند الانسان طيب والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا واجه فراشه جمع يديه وقرأ قل هو الله احد المحدثين ثلاثة ومسحبها ما اقوى مني جسده عليه الصلاة والسلام
وهذا من الرقية قد ورد عن بعض السلف يعني الرقية باشياء فانيت من ابي سليم كما روى ابن ابي حاتم رحمه الله الشيخ انه قال بلغني ان هذه الايات وشفاء من السحر باذن الله عز وجل
تقرأ في ماء في اناء في ماء ثم تصب على رأس المسحور او المريض وهي سبع ايات اية واحدة في طه وهي قوله عز وجل انما صنعوا كيد كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى
وايتان في يونس فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المسلمون واربع ايات في الاعراف
فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين هذي الايات السبع يقول ليث ابن ابي سليم رحمه الله بلغه انها شفاء من السحر باذن الله عز وجل. توضع فيه
يوضع ماء في اناء وينفث فيه هذه الايات ثم يصب على رأس المسحور وذكر المطال رحمه الله قال في كتاب وهب ابن منبه ووهب همام ابن منبه كان من احبار اليهود
ما اسلم رحمهم الله وحسن اسلامهم يقول يأخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقها بين حجرين ويضربها بالماء يصب عليها ماء ويقرأ فيها اية الكرسي ثم يحسو منها ثلاث حسوات
ثم يغتسل بها قالوا وهو مفيد في الرجل يحبس عن اهله وعلى كل حال قراءة كتاب الله عز وجل اية الكرسي معوذتين قراءتها قرأها مباشرة او قرأها فيما شربه وصبه على رأسه واغتسل به او ما اشبه ذلك
كل هذه وسائل لا بأس بها ولله الحمد والمنة وهي كافية ومغنية عن السير في امور الانسان فيها وقد يضر الانسان بدينه في سبيلي عافيتي بدنه