1
00:00:00.950 --> 00:00:21.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في هذا الدرس

2
00:00:22.100 --> 00:00:47.850
من دروس هذه الدورة الاربعون في عظمة ربي العالمين وكنا قد انتهينا من الحديث الخامس والعشرون والان مع الحديث السادس والعشرون قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحرقوه واذروا نصفه في البر ونصفه في البحر

3
00:00:48.350 --> 00:01:08.200
فوالله لان قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلته قال من خشيتك

4
00:01:08.400 --> 00:01:34.300
وانت اعلم فغفر له رواه البخاري ومسلم. وفي رواية كان رجل يسرف على نفسه فلما حضره الموت قال لبنيه اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لان قدر الله علي فوالله لان قدر علي ربي

5
00:01:34.650 --> 00:02:00.000
ليعذبني عذابا ما عذبه احدا فلما مات فعل به ذلك فامر الله الارض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت فاذا هو قائم فقال ما حملك على ما صنعت قال يا ربي خشيتك. وفي رواية مخافتك يا رب فغفر له. رواه البخاري ومسلم

6
00:02:00.350 --> 00:02:18.100
وفي رواية فتلقاه برحمته رواه البخاري ومسلم هذه القصة من عجائب القصص التي وقعت في الزمن السابق وهي من الوحي الذي اوحاه الله الى نبينا صلى الله عليه وسلم ما كان يعلمها

7
00:02:18.850 --> 00:02:43.900
هو ولا قومه فاخبره الله بها فقصها نبي الله صلى الله عليه وسلم علينا وحاصل هذه القصة ان رجلا من الامم الماضية انعم الله عليه بالمال الكثير ورزقه الاولاد لكنه لم يشكر ربه على هذه النعم واسرف على نفسه

8
00:02:44.100 --> 00:03:05.950
بالمعاصي فلما حضره الموت تذكر حاله مع ربه وكثرة ذنوبه وتفريطه في حق الله فتملكه الخوف الشديد من الله وعلم انه متى ما لاقاه فانه سيعذبه عذابا شديدا فهو يعلم تفريطه ويعلو معصيته

9
00:03:07.000 --> 00:03:32.300
وهو يؤمن بالله ويؤمن باليوم الاخر يؤمن بالجزاء والحساب وان الله يثيب ويعاقب بعد الموت لكنه ظن بجهله انه اذا احرق سينجو ولن يعذب لانه لا شيء او لا جسد

10
00:03:32.650 --> 00:04:04.300
لا شخص موجودا لا شخص موجود حتى يعذب فظن بجهل هذا ولا هو مؤمن بالله ومؤمن باليوم الاخر ومؤمن بالحساب والجزاء لكن ظن ان هذا سيجعله يفلت من العقاب فاوصى اولاده بان يفعل ان يفعلوا به ما فعلوه بعد موته

11
00:04:04.650 --> 00:04:28.800
لانه قد اخذ عليهم المواثيق لكن هذا المسكين غفل ان الله على كل شيء قدير وانه اذا اراد ان يبعثه بعثه وان وانه مبعوث مبعوث لا محالة حتى لو احرق

12
00:04:29.350 --> 00:04:50.600
وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه فاذا كل البشر مبعوثين حتى لو غرق الواحد في البحار فاكلته الاسماك او احترق بالنار وذهبت به الرياح برماده كله مذهب

13
00:04:51.600 --> 00:05:22.100
او افترسته السباع وحوش البراري وتفرق في اجسادها واجساد الطير وحتى لو مات وتحلل في التراب والتراب هذا هبت عليه الريح تفرق في الارض ولو نبشت تلك القبور وفرقت وبعثرت ولو زرعت الارض ولو غمرتها المياه ولو حصل فيها خسف او زلزال ولو

14
00:05:22.100 --> 00:05:48.400
البحار سيبعثهم الله سيبعثهم الله وهو على ذلك قادر وهو على جمعهم اذا يشاء قدير فالله سبحانه وتعالى جمعه امر الارض جمعت ما فيه جمعت ما فيها منه فقام بين يدي ربه

15
00:05:49.400 --> 00:06:12.050
فسأله اولا ما هو السبب الذي حمله على صنيعه فقال يا رب خشيتك مخافتك فغفر له وتلقاه برحمته اذا عظمة الله بقدرته على جمع ما تفرق وما ذهبت به الرياح

16
00:06:13.300 --> 00:06:43.250
وما صار في مياه البحار والله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير ثم انه عز وجل اقامه اقام وسأله فاجاب فتلقاه برحمته هذا يدل على سعة رحمة الله لو قال قائل

17
00:06:43.950 --> 00:07:01.600
ما حكم الشك في قدرة الله على البعث؟ نقول كفر اكبر لا شك لكن هذا لمن ايش؟ لمن علم لكن من جهل فاذا هذه حالة خاصة حالة الرجل هذه حالة خاصة

18
00:07:02.250 --> 00:07:19.400
والا لو قال قائل ما حكم الذي يشك في قدرة الله على البعث او يظن ان الله لا يبعث او يمكن يبعث ويمكن ما فهو كافر لا شك كفر اكبر

19
00:07:20.100 --> 00:07:42.000
لكن قد يبلغ الجهل ببعض الناس مبلغا عظيما يعذرهم فيه ربهم فالجهل بتفاصيل اليوم الاخر او بتفصيلات القدرة الالهية اه بعض ما يتعلق بالقدرة الالهية قد يحصل من بعظ الناس يظنون اشياء

20
00:07:42.050 --> 00:08:04.300
فهو غير هازل ولا اه ساخر ولا يعني اه انه يطعن في قدرة الله او انه يكفر او قامت عليه الحجة وجحد او انه عاند لأ ليس كذلك ليس بمعاند ولا جاحد ولا مكذب ولا مستهزئ ولا ساخط

21
00:08:05.350 --> 00:08:25.950
هذه حالة خاصة  الايمان بان الله على كل شيء قدير وان الله يعيد الاموات ويجازيهم هذا امر مفروغ منه هذا من اركان الايمان وهذا مما يجب على كل آآ انسان ان يؤمن به

22
00:08:26.750 --> 00:08:52.650
وان الله يثيب ويعاقب بعد الموت هذا الرجل لما سأله ربه هذا الرجل لما حضره الموت وهو لم يعمل خيرا قط المقصود بها عمل الجوارح لان عمل القلب لابد من وجوده والا كان كافرا لو قال واحد هذا ما عنده شيء من عمل القلب معناها معناه لا يؤمن بالله اصلا ولا يؤمن باليوم الاخر

23
00:08:52.800 --> 00:09:16.600
لكن ليس كذلك هذا الشخص عنده عمل القلب وقول القلب موجود لكن تقصيره في عمل الجوارح التقصير في الواجبات والمحرمات مع ايمانه بالله وبالجزاء والحساب. وهذا واضح من قوله من خشيتك وانت اعلم

24
00:09:16.900 --> 00:09:41.100
لان قدر علي ربي ليعذبني واضح وفي هذا الحديث ان الخوف من الله من اسباب المغفرة وقد غفر الله لهذا الرجل على ذنوبه العظيمة لاجل خوفه من ربه ما عنده قال ما قال خشيتك يا رب مخافتك

25
00:09:41.800 --> 00:09:59.400
فغفر له. على ماذا وجود اصل الايمان وعلى خوفي من الله يقول حافظ العراقي رحمه الله في هذا الحديث فضيلة خوف الله تعالى وغلبتها على العبد وانى من مقامات الايمان

26
00:09:59.450 --> 00:10:19.450
وبها انتفع هذا المسرف وحصلت له المغفرة طرح التسريب والخوف من الله عبادة جليلة تحمل صاحبها على طاعة الله واجتناب معصيته وقد قال الله والذين هم من عذاب ربهم مشفقون. وقال الذين يخشون ربهم بالغيب

27
00:10:19.500 --> 00:10:37.000
وهم من الساعة مشفقون وقال ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. وقال ويرجون رحمته ويخافون عذابه. وقال واما من مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. وقال ولمن خاف مقام ربه جنتان

28
00:10:38.400 --> 00:10:50.900
وقال عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله الحديث هذا فيه بيان عظيم قدرة الله وان بعث الموتى هين يسير على الله

29
00:10:51.100 --> 00:11:07.000
كما قال تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيد وهو اهون عليه وقال زعم الذين كفروا الا يبعثوا. قل بلى وربي لتبعثن ثم لا تنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير

30
00:11:08.150 --> 00:11:33.700
قصة احياء الموتى لابراهيم عليه السلام وقال الله له واعلم ان الله عزيز حكيم ادعوهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخبر تعالى خليله عليه السلام عمليا كيف يحيي الموتى

31
00:11:35.050 --> 00:11:54.500
مع ان ابراهيم الخليل يوقن ويؤمن لكن اراد زيادة الايمان وان ينتقل من علم اليقين الى عين اليقين هو يعلم علما يقينيا لكن يريد ان يرى بعينه ليزداد ايمانا وفي هذا طلب المؤمنين الزيادة في مراتب الايمان

32
00:11:54.750 --> 00:12:33.150
والارتقاء الى مرتبة اعلى وان من طموح المؤمن من طموح المؤمن ان يزيد ايمانه  هذا من اه  هذا من الاستبصار بالله تعالى وعظمته وقدرته طيب لو آآ قال قائل ما حكم تارك جنس العمل الذي لا يعمل ابدا

33
00:12:33.950 --> 00:12:55.950
نقول في شريعتنا تارك العمل بالكلية كافر ماذا كان في شريعة من قبلنا هذا الرجل رحمه الله بسبب مخصوص وتجاوز عنه له وضعه الخاص لانه في بعض الحالات بعض البيئات بعض الازمان بعض الاماكن

34
00:12:56.100 --> 00:13:11.750
قد يبلغ الجهل ببعض الناس مبلغا عظيما يوجد احيانا عند حديثي العهد بالاسلام ما عنده علم يعني نعم الان امن بالله بتوحيده وباليوم الاخر لكن ما عنده علم بتفاصيل الاعمال

35
00:13:12.900 --> 00:13:33.200
ففي بعض الناس ممكن ما تبلغه ما تبلغهم الاعمال آآ حتى اشياء من العقيدة تخفى عليهم ايوة. طيب اذا خفيت اشياء من العقيدة على واحد اه يعني معذور حتى لو اشياء من الاشياء الاساسية

36
00:13:34.200 --> 00:13:56.850
هب ان شخصا مثلا لم يصل اليه اه وجود الملائكة ما عرف ما علم هل يقال هذا في النار خالد مخلد؟ لا لم يبلغه فلذلك نحن القواعد عندنا واضحة يعني لا ينجي الانسان من النار الا الايمان بالله والايمان معروف واركانه ستة ولابد من الايمان بها جميعا

37
00:13:57.250 --> 00:14:12.600
وقضية ان لابد من العمل وتارك جنس العمل كافر الذي يترك ما يعمل ابدا خيرا قط نهائيا يعني عامدا متعمدا لكن ممكن توجد حالات بعض اركان الايمان تخفى على بعض الناس في بعض الاماكن في بعض الازمان

38
00:14:13.000 --> 00:14:29.050
او ان العمل مثلا يخفى عليه اشياء او ما يعرف تفاصيل الاعمال او او هذي حالات خاصة وهذا الرجل منها فلا يمكن يحتج بحديث هذا الرجل واحد كسلان او لا يريد ان يعمل ويقول انا خلاص يكفيني الايمان

39
00:14:29.150 --> 00:14:53.300
وانا خايف من ربي وما راح افعل واجبا ولا اترك حراما ويربي رحيم واذا قدمت عليه سوف يغفر لي كما غفر لي هذا الرجل. نقول  هيهات هذا لا ومع ذلك نحن ترى ما نحكم على مصائر العباد

40
00:14:53.500 --> 00:15:07.800
امر الى الله خلاص ما ما نقول انت في الجنة ولا انت في النار امر من الله انما حسابه عند ربه لكن نقول لا تظنن ان هذا ينفعك هذه الحالة الخاصة

41
00:15:08.400 --> 00:15:26.250
انها يلا تنطبق عليك وكل واحد كسلان لا يريد العمل يقول انا انا ايه نقول نقول وهل سوف تخبر اولادك ان يحرقوك بعد موتك ويبعثروك في البحر فالهازل والمتلاعب مع امره معروف

42
00:15:26.700 --> 00:15:43.000
وشأنه مكشوف وبعض الناس سمعوا من الخطب وقرأوا من الكتب واطلعوا على الشبكات وسمعوا في القنوات سماعا تقوم به الحجة عليهم ما في كلام ما هو مثل واحد في الادغال

43
00:15:44.100 --> 00:15:59.900
واحد في ادغال ادغال افريقيا او ما وصل له شيء او في عصور ماضية قبل عصر الاتصالات وقبل عصر الشبكات وقبل عصر القنوات ما سمع ما جاءه من نذير ما جاءه احد من رسل الرسل ولا من اتباع الرسل ولا ولا

44
00:16:01.500 --> 00:16:19.050
الوضع اختلف ومع ذلك الان نقول لو وجد واحد لو وجد ناس قوم في ادغال في بيئات في قطب في مكان ما وصلهم شيء خلاص لهم الله يحاسبهم حسابا خاصا يختبرهم الله عز وجل

45
00:16:20.850 --> 00:16:41.000
واهل الفترة حكمهم معروف. اهل الفترة حكم معروف. المجنون والذي جاء الاسلام وهو يعني هرم لا يعقل والذي كان في مكان ما سمع عنه رسول ولا عن رسالة هذا شأن خاص

46
00:16:41.550 --> 00:17:01.250
له رب يحاسبه الحديث السابع والعشرون عن عبدالله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقافيان وقرشي او قرشيان وثقافي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم وقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول

47
00:17:02.050 --> 00:17:22.550
قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالى وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الاية

48
00:17:25.850 --> 00:17:42.500
ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوى لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين

49
00:17:44.150 --> 00:18:01.400
الحديث رواه البخاري ومسلم وفي رواية فقال بعضهم لبعض اترون اترون اترون بضم التاء اترون ان الله يسمع حديثنا قال بعضهم يسمع بعضه وقال بعضهم لئن كان يسمع بعضا لقد

50
00:18:01.500 --> 00:18:26.950
يسمع كله رواه البخاري هؤلاء ثلاثة رجال من المشركين اسلم بعضهم بعد ذلك اجتمعوا عند البيت العتيق وصف اجتماعهم ابن مسعود رضي الله عنه ووصفهم وصفهم بقلة الفقه لانهم شبهوا الله بخلقه

51
00:18:27.750 --> 00:18:47.650
من انه يسمع جهر الاصوات دون سرها او يسمع بعضها دون بعضها فصدرت منهم تلك المقولة الدالة على قلة الفهم وافطنهم وافقههم من قال ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا

52
00:18:49.400 --> 00:19:08.800
لكنه لم يجزم بذلك يقول لئن كان يعني كانه يستنتج استنتاجا يعني غلبت يعني لكن ما في جزم وعلق علم الله تعالى بما يخفونه بسمعه اذا جهروا. فلم يقطع بان الله يسمع قولهم

53
00:19:09.300 --> 00:19:34.300
اه يعني سرا وجهرا ولهذا وصف بقلة الفقه معهم كما قال ابن بطال في شرحه وكذا في الافصاح والله تعالى سميع بصير يسمع جميع الاصوات الظاهرة والباطنة الخفية والجلي باختلاف اللغات على تفنن الحاجات وتعدد الحاجات. كم يقف على صعيد عرفة

54
00:19:35.300 --> 00:19:55.700
ملايين ما هي لغاتهم عشرات او مئات اللغات ما هي حاجاتهم كل واحد يسأل هذا يسأل شفاء مريض وهذا رحمة ميت وهذا هداية ضال وهذا رزقا وهذا ولدا هذا يسأل زوجة

55
00:19:55.850 --> 00:20:15.400
وهذه وهذا ويمكن كل واحد يسأل منهم عشرات الطلبات. ومع ذلك الله عز وجل لا تغلطه المسائل ويعلم كل واحد ماذا يقول وبلغته وايش ما هي الطلبات التي يطلبها ويعطي هذا ويمنع هذا ويؤخر هذا

56
00:20:15.450 --> 00:20:37.700
ويعطي هذا بدلا خيرا مما سأل وهذا شرا مما استعاذ منه عظيم هذا هذا من العظمة الالهية فهو عز وجل الغيب عنده شهادة والسر عنده علانية والبعيد عنده قريب. وان تجر وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى

57
00:20:37.800 --> 00:21:01.500
ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم؟ بلى ورسلنا لديهم يكتبون قال وقال سبحانه الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب. وقال الا انهم فنون صدورهم يعني يخفون ما في صدورهم من الشحناء والعداوة للنبي صلى الله عليه وسلم

58
00:21:01.700 --> 00:21:23.450
ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعني يغطون رؤوسهم بثيابهم يعلم ما يسرونه وما يعلنون انه عليم بذات الصدور فالله يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء سبحانه وتعالى

59
00:21:24.050 --> 00:21:44.050
احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عدده يعلم السر واخفى من السر والسر من طوى عليه ضمير العبد وهو ما خطر به قلبه ولم تتحرك به شفتاه واخفى منه ما لم يخطر بعد

60
00:21:44.650 --> 00:22:00.550
يعلمه الله وما سيأتي من الخواطر يعلمه الله ويعلم انه سيخطر في بال فلان كذا وكذا في وقت كذا وكذا في حال كذا وكذا كما ذكر القيم رحمه الله في الوابل الصيب

61
00:22:02.350 --> 00:22:22.200
فعلمه وسمعه يشمل الاصرار والاعلان. سواء منكم من سواء منكم من اسر القول. ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب قم بالنهار من هو مختف في قعر بيته في الليل؟ ومن هو ظاهر ماش في الطريق في بياض النهار؟ كلاهما في علم الله سواء

62
00:22:23.100 --> 00:22:46.550
وقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه ذكر قصة المجادلة وقد روتها عائشة رضي الله عنها قالت الحمدلله الذي وسع سمعه الاصوات الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت خولة بنت ثعلبة

63
00:22:46.750 --> 00:23:08.750
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها فكان يخفى علي كلامها. تقول عائشة لان في ناحية البيت بالطرف تستفتي النبي عليه الصلاة والسلام تقول انا يعني ايه اسمع بعض كلامها ويخفى علي بعض يصل الي بعضه ويخفى علي بعضه. انا في ناحية البيت

64
00:23:08.850 --> 00:23:30.650
ما اسمع ما تقول وانزل الله فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير والحديث قد اخرجه البخاري رحمه الله تعليقا

65
00:23:30.750 --> 00:23:46.250
ووصله النسائي وابن ماجة وصححه ابن تيمية وابن ملقن وابن حجر قال الامام ابن القيم رحمه الله في النونية وهو العليم بما يوسوس عبده في نفسه من غير نطق بلساني

66
00:23:47.550 --> 00:24:08.450
وهو العليم بما يوسوس عبده في نفسه من غير نطق لسانه بل يستوي في علمه الداني مع القاصي وذو الاصرار والاعلان وهو العليم بما يكون غدا وما قد كان والمعلوم في ذا الان

67
00:24:08.600 --> 00:24:30.200
وبكل شيء لم يكن لو كان كيف يكون موجودا لدى الاعيان سبحانه وقال الله تعالى وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جنودكم. ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون

68
00:24:31.250 --> 00:24:59.150
وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم ظنكم هذا ظن السوء وظن الضلال ارداكم فاصبحتم من الخاسرين بارزوه بالكفر وتكذيب رسله فيجمعون ويوزعون يوم القيامة ويرد اولهم على اخرهم ويساقون الى النار سوقا عنيفا. يوزعون

69
00:24:59.800 --> 00:25:18.250
لا يستطيعون امتناعا ولا ينتصرون يشهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم وكل عضو من اعضائهم ويوبخهم تعالى وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم ما كنتم تستخفون من القبائح ولا تحاذرون منها بل كنتم تجاهرون

70
00:25:18.400 --> 00:25:40.800
ولا تبالون وتظنون باقدامكم باقدامكم عن المعاصي ان الله لا يعلم كثيرا ما تعملون هذا ظنكم الفاسد الباطل صار سببا لشقائكم وهلاككم وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم ارداكم اهلككم

71
00:25:40.850 --> 00:26:07.000
فاصبحتم من الخاسرين وحق عليكم الخلود الدائم في النار اذا هذا حديث عظيم يدل على عظم سمع الله تعالى واحاطته عز وجل وانه رقيب على عباده شهيد على ما يعملون. يعلم ما يفعلون. وان على العباد ان يخشوه

72
00:26:07.300 --> 00:26:25.000
سبحانه الحديث الثامن والعشرون مفتاح الغيب خمس لا يعلمها الا الله. لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا

73
00:26:25.250 --> 00:26:42.950
وما تدري نفس باي ارض تموت وما يدري احد متى يجيء المطر رواه البخاري وفي رواية مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله. لا يعلم ما في غد الا الله

74
00:26:43.000 --> 00:27:00.700
ولا يعلم ما تغيظ الارحام الا الله ولا يعلم متى يأتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متى تقوم الساعة الا الله رواه البخاري

75
00:27:00.950 --> 00:27:18.200
وفي رواية مفاتح الغيب خمس ثم قرأ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت

76
00:27:18.250 --> 00:27:37.700
ان الله عليم خبير رواه البخاري هذا الحديث اشتمل على اصل عظيم من اصول الايمان وثوابت العقيدة هذا حديث يدل على عظمة الله ومن عظمته علمه بالغيب عز وجل وتفردوا بذلك

77
00:27:40.150 --> 00:27:59.950
استأثر الله به قهر عباده بعلم الغيب ما يستطيع احد يعلم الغيب الا هو وبيده خزائنه لا يملكها الا هو لا يطلع عليها الا من شاء. وما في احد يطلع على كل الغيب ابدا الا الله

78
00:28:00.550 --> 00:28:20.400
لا ملك ولا نبي ما يطلع على الغيب الا الله يطلع على بعض الغيب من يشاء من خلقه فقط قال الله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو لان الان في نقاشاتنا مع الدجالين والعرافين

79
00:28:21.000 --> 00:28:49.250
والذين يدعون علم الغيب والمنجمين وقراء الكف والفنجان والذين يضربون بالودع ويخطون في الرمل وحساب ابجاد ابجد والناظرون في كرة الكريستال الى اخره نتناقش معهم ماذا تقول لهم وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو

80
00:28:50.750 --> 00:29:13.050
قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله له غيب السماوات والارض انما الغيب لله عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول

81
00:29:14.350 --> 00:29:33.150
وما كان الله ليطلعكم على الغيب وقد علم الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقول ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء كانت تفاديت كل الحوادث

82
00:29:34.200 --> 00:29:58.100
وما كان في شيء سبب كل سبب مهلك كان تلافيته لكن اعلم يأتي حادث من هنا سم من هنا اه دابة افعى عقرب من هنا دابة آآ تقلبه من فوقه

83
00:29:58.450 --> 00:30:20.300
تقرب من على من على ظهرها يدق عنقه عدو يتربص به وامر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم وهو صفوته من خلقه ان يقول قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك

84
00:30:20.300 --> 00:30:39.950
ان اتبع الا ما يوحى الي الجن المؤمنين ماذا قالوا؟ الجن المؤمنون. ماذا قالوا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وماذا قال الله في قصة سليمان عليه السلام لما مات

85
00:30:40.350 --> 00:31:02.650
فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين لكنهم يشتغلون يظنون سليمان على قيد الحياة ولاننا لا نعلم الغيب شرعت لنا الاستخارة ونحن نقول في دعائها

86
00:31:03.750 --> 00:31:22.900
اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب هذي اثار الايمان بالعظمة الالهية وقدرة الله وعلم الله الغيب

87
00:31:23.500 --> 00:31:37.600
ويجب على كل مسلم ان يؤمن بهذا الاصل وان يوقن به. ومن اعتقد انه يعلم او ان احدا غير الله يعلم ما في الغيب او ادعى ذلك فقد كفر وضل ضلالا بعيدا

88
00:31:37.850 --> 00:31:58.600
ومن يعتقد ان السحرة او الكهنة او العرافين او المنجمين او ال البيت او الائمة الاثني عشر او غلاة او الاولياء او الاولياء او آآ السادة او الجن يعلمون الغيب فقد كفر

89
00:32:02.300 --> 00:32:30.400
فما بالك عندما يقول بعضهم الائمة يعلمون ما كان وما يكون وما لو كان كيف سيكون ويعلمون متى يموتون ولا يموتون الا باذنهم كلام  ضلالات ضلالات متتابعة شيء مذهل قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من ادعى علم الغيب فهو كافر. ومن صدق من يدعي علم الغيب فانه كافر ايضا. لقوله تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض غيب الا الله

90
00:32:30.800 --> 00:32:47.700
فلا يعلم غيب السماوات والارض الا الله وحده تشوف بعض ظلال الصوفية وصلوا الى درجة انه يقول رح للشيخ واسأله خليه يشوف لك ايش في اللوح المحفوظ ولما واحد راح للشيخ قال له انا بسافر

91
00:32:48.400 --> 00:33:03.550
قال لا في حادث سيظهر عليك قطاع الطرق قال بس انا مضطر يا شيخ مضطر انا لازم اسافر قرار ما استطيع افعل لك شيء بس انا اخبرك قال طيب واذا لازم لابد

92
00:33:03.850 --> 00:33:18.650
قال اذهب للشيخ الاخر فلان واحد رتبة اعلى يعني راح له قال كذا كذا كذا قال ايه خلاص روح سافر سافر ورجع ما صار له شي راح للشيخ الاول. شيخ

93
00:33:18.700 --> 00:33:30.500
ما رحت سافرت الحمد لله على السلامة ما صار لي شي قال عارف طيب واللي قلته يعني؟ قال له ليش انا حولتك على هذاك قال واش هداك قال هداك يغير في اللوحة المحفوظة ما اقدر اغير. انا بس اطلع

94
00:33:31.850 --> 00:33:53.350
انا بس اشوف هذاك يغير  والله الوحي انت يعني هل في بشر كده يعني ممكن يعني تقبل عقولهم يعني طب فين الدين؟ فين الايمان؟ فين وين وين اركان الايمان لا يعلم الغيب الا الله وينك

95
00:33:54.100 --> 00:34:15.500
علموها المحفوظة على طول انتم في الارض تحت وهذا يقرأ وهذا يغير. سبحان الله. ايش ابقيتم لله  وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما. رواه مسلم

96
00:34:15.850 --> 00:34:30.750
فان صدقه يعني لو سأله لا تقبل له صلاة اربعين يوما ولو سأله صدقه يعني في ناس يروحوا للتجربة يقول اجرب ويقول ما نخسر شي ما تخسر شي تخسر عقيدتك يا مسكين

97
00:34:31.250 --> 00:34:51.100
قل ما نخسرهاش خلينا نسأل ما نخسر فيه واذا سأله صدقه خلاص كفر خرج من الاسلام خرج كفر بما انزل على محمد قال عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد

98
00:34:51.250 --> 00:35:16.000
صلى الله عليه وسلم. روى ابو داوود والامام احمد وغيرهما وصححه ابن حجر والعراف الذي يستدل على معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المغيبات فهو اعم من الكاهن آآ في واحد يدعي ان علم المستقبل في واحد يدعي علم الحاضر والمستقبل. وفي واحد يدعي علم المسروقات والمغيبات

99
00:35:16.900 --> 00:35:32.000
طبعا هذي ممكن تكون اهون من جهة ان الجن يخبرونه يرون اشياء يخبرونه عن غيب مضى عن شيء مضى او عن شيء مدفون الان في مكان لكن المستقبل ما احد يعرفه نهائيا يعني

100
00:35:32.150 --> 00:35:49.400
اطلقني الا لواحد في المية من مسترقي السمع التي ينزلون بها الى الكهان في الارض ويخلطون معها تسعة وتسعين كذبة والعراف الذي يخبر عما في الضمير ايضا يجي يقول انت في نفسك كذا وانت في نفسك كذا

101
00:35:50.350 --> 00:36:07.400
والكاهن الذي يخبر عن المغيبات التي في المستقبل كما في القول المفيد وقوله صلى الله عليه وسلم مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله مفاتح الغيب يعني خزائن الغيب جمع مفتاح وهو المفتاح الذي يفتح به

102
00:36:07.450 --> 00:36:30.200
وهو عبارة عن كل ما يحل مغلقا كالقفل على البيت. ومفاتيح جمع مفتاح فشبه الامور المغيبة عن الناس بالمتاع النفيس الذي يدخر بالمخازن والخزائن المستوثق عليها باقفال. بحيث لا يعلو ما فيها الا بيده مفتاحها. او مفاتحها

103
00:36:30.500 --> 00:36:58.400
فلا يعلم الغيب الا من بيده مفاتح اقفاله وهو الله سبحانه وتعالى طيب ما وجه كون هذه الخمس هي مفاتح الغيب نعم وما هي هذه الخمس على التفصيل وما هي انواع الغيب؟ يعني في عندنا غيب حاضر غيب ماضي

104
00:36:58.550 --> 00:37:17.500
حصل ما كنت تعلمه انت ولا قومك من قبل هذا. وغيب حاضر الان في اعماق المحيطات اشياء وفي في المجرات الشمسية تحدث اشياء غيب حاضر وفي غيب مستقبلي سنتعرف على ذلك بمشيئة الله تعالى في الدرس القادم ونكمل

105
00:37:17.600 --> 00:37:23.000
ايضا الاحاديث وصلى الله وسلم على نبينا محمد