الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته جاتو ثم اما بعد استأنفوا الحديث مع خصوصيات نبينا صلى الله عليه وسلم
ومعاليه الخاصية العظيمة التي لا توجد في اي امة ولم يمنحها اي نبي لاني اغلب الامم او تقريبا كل الامم كانت بتهلك ويبقى نبيها تهلك ويبقى نبيها ويبقى المؤمنون معه
اما امة محمد صلى الله عليه وسلم فانتقل هو الى جوار ربه وبقيت الامة. فكان لابد ان تختص او يختص النبي صلى الله عليه وسلم بشيء لا يوجد في اي امة سابقة. الا وهو
المجددون المجددون المجددون في هذه الامة لان الامة بقت بقيت بعد انتقال نبيها صلى الله عليه وسلم الى جوار ربه. اما الامم السابقة هلكت هلكت وربما بقي نبيها وبعض المؤمنين
فبقاء الامة يلزم فعلا مجددون عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها حتى يكون في اخر مئة عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
يبقى عمر الامة غالبا يعني ميات ميات كده. في كل مية يأتي مجددون لفظ من يعني على رأس كل مائة سنة من من يجدد مندي موصولة يدخل تحتها الفرض والجماعة
يعني ممكن يكون المجدد فرض وممكن يكون جماعة. المهم ان يوجد الايه؟ المجدد هيعمل ايه في الدين بقى؟ يجدد لها دينها ظاهر الحديث كده يبقى الدين بيتجدد مش كده لا الدين مش بيتجدد بمعنى ان
يعني حاجات قدمت فيه قد تمشي ايام الصحابة ما تمشيش دلوقتي يبقى القديم نركنه ونجيب الجديد اللي يمشي مع جيل قال ايه؟ المشوهين او كان في حاجات مع المسلمين الاصليين
فمعاديش تمشي بقى دلوقتي فنجيب حاجات جديدة تمشي مع ايه مع المزورين او المسلمين اللي فيهم نكهة الاسلام اما المسلمين بقى اللي كان فيهم الاسلام خلاص بقى زاهر الحديس كده وممكن واحد يفهمك كده
وممكن واحد برضو من اللي بيكلمه كتير في الفضائيات والاعلام يقول كده برضه تجديد لا التجديد مش مش كلام النبي صلى الله عليه وسلم اللي يريده خالص تجديد هنا حاجة غير
بالشيء الذي يقصده شياطين الانس والجن والدعاة على ابواب جهنم وهتعرف ما حدا بالعسقلاني يقول لا يلزم ان جميع خصال الخير كلها في شخص واحد يقصد ايه يقصد ان المجدد ده
مش مش لازم يبقى فرض تجتمع فيه كل خصال الخير عشان يبقى فرض يجدد لكن عنده خير وعنده غيره خير وعند غيره خير المجموعة دي تجدد للامة ايه؟ دينها يعني مش شرط ان واحد تجتمع فيه كل الايه؟ الصفات
وده برضو بيدور حول معنى من من يجدد قيل في المجدد بيبين السنة من البدعة ويكثر العلم ويعز اهله ويقمع البدعة ويكسر اهلها فعلا جايبة كده مجدد هل لازم يكون فقيه؟ او يعني هم الفقهاء بس اللي بيجددوا لا الفقهاء
ولاة الامور المحدثون اهل الحديث اهل التفسير اهل الوعظ والارشاد. كل واحد له دور. وبيحيي شيء ان اندرس او طمس من الدين لما في ايام الحجاج حدث منه ما حدث من ظلم وتعدي
اشتكوا للنبي اشتكوا عفوا اشتكوا انس ابن مالك ومن معه راحوا اشتكوا لانس ابن مالك. الجماعة اللي بيؤزوا من الحاجات دي اشتكوا لانس ابن مالك فبيقولوا له الحجاج عمل كزا
فقال اصبروا فانه لا يأتي عليكم زمان الا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم يبقى الاحاديس انس عن مين عن النبي عليه الصلاة والسلام. اصبروا
لا يأتي عليكم زمان الا الذي بعده شر منه. وهو ده الواقع الله اعلم بكرة في ايه والنهاردة اسوأ من امبارح وغدا الله اعلم به تنازلات كتير وتسيب في الدين كتير وجرأة على حدود الله ما لهاش حد
وطمس لهوية الدين واستضعاف للمسلمين ويوم بعد يوم وسنة بعد سنة في النازل مش في الطالع زي الحديس ما قال تماما لا يأتي واوعى بقى تتفائل وسيبك من الكلام اللي ايه شغل المرجئة ده
تتفاءل لما تضع يدك على الطريق الصحيح ورجلك على الطريق الصحيح وتبتدي تاخد خطوات اصلاح تفاءل بقى قل فعلا يبقى احنا كده صح انما انت في النازل وبتتفائل هزا ما يقول به عاقل اصلا
امشي في النازل وتتفاءل لأ حط رجلك على بداية الطريق متفائل المجدد لابد ان يكون عالما بالعلوم الدينية الزاهرة والباطنة ملم راسخ راسخ في الدين تعال بقى المشكلة في المجدد كل طائفة انت تشرفها على الساحة دي
بتقول في الايمان بتاعها ان هو المجدد مجموعة من الناس في بلد بيسمعوا لواحد والواحد ده يعني فيه مساحة له يتكلم فيها فبيقول هو ده المجدد بقى ويطلقوا عليه بقى الفاظ كبيرة وضخمة قوي
صوفية ترى ان الشيخ بتاعهم في الحتة الفلانية هو ده المجدد جاب حاجات ما كانش حد يعرفها كل طائفة موجودة دلوقتي بترى الامام بتاعها ان دال ايه ها؟ المجدد بس هل يا ترى
الكلام ده صح؟ لأ طبعا لا والكلام ده اتقال من زمان قال الحافظ ابن كثير ادعى كل قوم في امامهم انه المراد بهذا الحديث. كل فرقة ولها رأس او زعيم يعني
قالت الحديس ينطبق عليه الحديس ده ينطبق عليه ليه يا جماعة عمل ايه؟ نشوف الاول ايه اللي جدده ايه اللي جدده في الدين برضو لسه ما زالت الصورة مشوشة في زهنك. هو ايه التجديد اصلا
لكن انا بقول لك لازم يكون عالم وراسخ في العلم ومش مجرد بس العالم وراسخ لأ في حاجات فعلا يعملها يا ترى مسلا الف كتب كتير مش هي دي المقياس
ولهم محاضرات كتير ابدا ابدا مش هي دي المقياس ابدا المجدد هو من احيا سنة ماتت في سنة ماتت يحييها يقضي على بدعة زهرت واستشرت ده جدد الدين فعلا في بدعة في الدين
وملك الاخضر السهل والجبل وكله البدع دي موجودة. قضى عليها يبقى ده مجدد سنة ما كانش الناس ملتزمة بها اطلاقا الزمهم بها اضرب لك على سبيل المسال. شرع قانونا قانون
يحاسب فيه تارك الصلاة اللي مش هيصليها غير رمضان اللي مش هيصلي هغرمه واجيب مكنة واغزيها باسماء الحي ده. واحطها على باب المسجد زي الجماعة بتوع البصمة مش في مكنة بتعمل بصمة؟ بتاع الحضور
اعمل للحي ده في المسجد دهو مكنة يبقى جميع الاوقات لازم تيجي ايه؟ تبسط ان كان هيبقى صعب عشان توفق بين شغلك اوجد لها ميت حل هعمل لها ميت حل
اللي مش هيصلي هو وولاده وهاشيل عنه الدعم مش كده شد له عيش اي حاجة بحيس كل الشعب يصلي كبار صغار رجال نساء كله بيصلي. اهو ده مجدد بقى ليه؟ لان الفريضة دي راحت خلاص
ما تختي اختيارية ان صليت ما حد شكرك ان تركت ما حد حاسبك عملية ايه ها اختياري اختيري براحتك ففريضة ماتت مش سنة ده فريضة. فريضة ماتت ماتت ماتت خالص
والرسول قال كده. لما يقول لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة. يبقى اي انسان يرجع عروة يبقى ايه؟ مجدد وقال كده قال اولهن نقضا الحكم جه واحد غيروا النزم وغير نصوص القوانين كلها وخلى الشريعة هي كل حاجة
يبقى ده اسمه ايه بقى؟ مجدد لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة. هتحلوا الاسلام وترموه. حلقة حلقة فهو دور على حلقة اتحلت واترمت قام ايه ها؟ جايبها ورجعها يبقى ده اسمه ايه بقى؟ مجدد
الاولهن نقضا الحكم. واخرهن الصلاة فاللي يجي دلوقتي عالم الناس بتسمع كلامه ولي امر حاكم يعني له قرار ايا كان مهم رجع الناس تصلي ويحاسبها. افرض انا عملت لهم اغراءات ما دخلتش دماغهم. مش هديكم عيش. مش هديكم كزا. مش عاوزين. النوم حلو
خلاص هسجنكم هسجنكم ولا ايه يا اخي ده الزبالة الزبالة ممكن تنسجن بسبب الزبالة. صح ولا مش صح؟ صح ها وارد ولا مش وارد ما دفعتش ييجوا ياخدوه. يا تدفع يا
بسبب ايه انا عملت ايه في دنيتي؟ عليك زبالة ده انا اكون هدوم وزي الفل برضه عليك زبالة ولا ايه اه لما اجي الزم الناس بالصلاة كبار وصغار بمزاجهم وغصب عنهم
لازم يصلوا يبقى انا كده العروة اللي هي اخر حاجة هتقع من الدين ها سبت ده. هموت يبقى بقى امر الناس الى الله حد بقى يرجعها لهم تاني ما يرجعهاش. واخد بالك؟
وبعدين اولهن نقضا الحكم واخرهن الصلاة. يبقى فيه حاجات فين؟ ها؟ في النص. انا انقي اي حاجة وقعت ارجعها يبقى ده اسمه ايه؟ مجدد واحد مسلا عالم كبير والناس بتحبه وله كلمة في الناس. والسلطان مدي له فرصة وممكنه. وقال له لو عاوز قوات ادي لك
قوات قال له اجد في دين الله سبحانه وتعالى ان ما يبقاش فيه ولا ضريح في اي مسجد. قال له اللي انت شايفه عاوز ايه؟ عاوز قوات خد قوات يروح يشيل الضريح من الايه ها نفض الايه
طهر الايه؟ يبقى ده متجدد واللي مكنه رخر معه ايه؟ يبقى هم الاتنين ايه؟ اللي مكن له وادى له وهو صاحب الفتوى الشرعية وعمله دي يبقى دول جددوا للناس دينهم. فين؟ مسلا في مصر. افرض بلاد تانية ما حصلش. افرض
ايران مسلا ما حصلش فيها يبقى ما فيش تجديد. التجديد فين ها؟ واللي تعمل تبقى ايه لان مش شرط ان التجديد يكون في كل الايه التجديد اللي في كل العالم الرسول لمح عليها وقال حتى اخر مية الاخيرة مين بقى اللي هييجي فيها؟ عيسى
هو اللي ييجي في المية الاخيرة بقى من الاخيرة وهي ياخد منها اربعين سنة اللي هيجي في المية الاخيرة دي عيسى بقى يجدد بقى في العالم كله مش بلد بس كل كل حاجة بقى الصلاة ترجع وكل هو ما فيش اضرحة ما فيش كنايس ما فيش ما فيش. دين دين بقى. يبقى ده ايه
مجدد الايه ها الاخير. ورغم زلك هيحصل اللي هيحصل. والدنيا تنتكس تاني وتقوم القيامة على شرار الخلق بس بعد موت مين ها؟ موت موت عيسى وموت الطيبين اللي ايه هيبقوا معه. فالمجدد يا اخواننا اللي بيحيي السنة
انه صح او بيموت بدعة يموت بدعة. ممكن يكونوا جماعة ممكن يكون ايه؟ واحد الخاصية الثامنة والستون فضل العلماء والامراء في هزه الامة اختص النبي عليه الصلاة والسلام بكده النبي عليه الصلاة والسلام نبي وامام اولي العزم عليهم صلوات الله وسلامه. العلماء اللي في امته
قاموا بنفس الدور اللي قام به الانبياء في الامم السابقة يعني هو قام ايه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام قام بدور كل الانبياء كل الانبياء علماء امته قاموا بادوار انبياء الامم الايه؟ السابقة. خاصية ولا مش خاصية؟ عزمة اهي بقى. يعني علماء الامم السابقة علماءها
عمرهم ما كانوا في رتبة علماء هذه الامة. علماء امته ساسوا الامة زي ايه؟ انبياء الامم السابقة لان الامم شف اقرأ قوله تعالى في سورة البقرة. الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا ها
نبي لهم ابعت لنا ايه؟ يبقى مين اللي بيعاين الملك النبي في بني يبقى مين السياسي الكبير في بني اسرائيل الملأ بيقول له يا ايها النبي عين علينا ملك نقاتل ايه؟ يبقى مين صاحب القرار
الانبياء في بني اسرائيل. اه دول هم اصحاب القرار. مش الملوك ولا الرؤساء لأ الانبياء. وقال الرسول كده في حديس ابي هريرة كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي
كل ما نبي يموت ييجي ايه بعده نبي. وانه لنبي بعدي امتي هي لها ايه؟ اه ارنب واحد بس. لكن في ساسة في ساسة. علماء وامراء زي اللي كانوا في
بني اسرائيل بس كانوا ايه؟ انبياء. وسيكون خلفاء فيكثرون كتير كتير كتير قالوا فما تأمرنا؟ قال يعني ايه؟ ده عاوز يبقى خليفة وده عاوز يبقى خليل كده يعني الفوا ببيعة الاول فالاول يعني اللي هتبايعوه الاول وفوا معه
فوا ببيعتي الاول فالاول. اعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم الله سائلهم عما اصتراهم فلما كان نبينا صلى الله عليه وسلم اخر الانبياء اختصه الله سبحانه وتعالى فجعل العلماء
بعده هم ورسته هم ومؤسساته كما صح في الحديس من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الايه؟ الجنة. وان الملائكة لتضع جناحاتها لطالب العلم رضا بما يصنع. وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض
والحتن في جوف الماء وان فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا الايه؟ العلم. فمن اخذه اخذ بحظ واف
فساسة الامة بعد نبينا صلى الله عليه وسلم قاموا بالدور اللي كان بيقوم به ايه ها انبياء الامم السابقة الخاصية التاسعة والستون كان صلى الله عليه وسلم يباح له التزوج
بغير ولي ولا شهود. بغير ولي ولا شهود. هو بس هو فقط لا قبله ولا بعده. صلوات الله وسلامه عليه في سورة البقرة قوله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا. وقال بعدها ايه؟ ولتنكحوا المشركين حتى ايه؟ يؤمنوا
يبقى مين هنا اللي بيتزوج مين اللي بنجوزه الرجال. فالله يقول لاولياء المرأة لا تنكحوا يعني لا تزوجوا او اخواتكم او من توليتم امرهم المشركين حتى ايه؟ يؤمنوا يبقى الخطاب موجه لاولياء النساء وابائهم
حتى الامة برضه لازم تنكح بازن وليها. ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤينات. والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض. فانكحوهن باذن ايه؟ اهلهن
وقال صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل خلي بالك كتير قوي بيسألوا الى غبية حمقاء واحدة مطلقة وواحدة ارمل ومش عارف ايه وقال ايه جاب اتنين شهود وكتب ورقة واتجوز ليه؟ يقول ما هي مش هي سيدة الله
اسأله اقول لابوها فين ولا اخوها؟ يقول له يا ابوها اصل هي سيئة هي سايبة يعني لها جنب الحيطة هي سايب يعني لقاها كان ماشي كده آآ اه فلقى حاجة قال اخدها كده اتجوزها
يعني ايه سيدة مين قال لك ان السيد تزوج نفسها لا تزوج هكزا قال صلى الله عليه وسلم لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها حديس من رواية ابي هريرة. ابو هريرة ضاف حتة كده وقال ايه بقى؟ والزانية التي تزوج نفسها
يبقى لا لابد في النكاح ان يكون ايه ها؟ بولي. بولي من الرجال من الرجال مش اي ولي ولي من الرجال ان شاء الله يكون عندها ميت سنة لازم ولي. ان شاء الله يكون الولي عنده سبعتاشر سنة. اتناشر اول ما بلغ
وهي عندها ميت سنة ابو اتناشر او اربعتاشر يجوزها وما ينفعش تجوز نفسها ابدا باي حال من الاحوال لا نكاح الا بولي. وشاهدي عدل. طب شهود فسق ما يصحش النكاح
لازم يكون الشهود ايه؟ شهود عدة طب نيجي بقى ننزل الحديس على سيدنا النبي لأ هو مستسنى بقى اختص مين يشهد على النبي يا اخوانا صلى الله مين يشهد على النبي؟ مين اللي عنده دين وامانة يشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج فلانة
وهل النبي عليه الصلاة والسلام ممكن ينكر انه تزوج فلانة عشان نجيب شاهد يلزمه ويقول له لأ انت اتجوزتها وانا شفتك وانت بتتجوزها حد في حد في الامة كده طب مين ينفع يبقى ولي
وهو اللي يقول اي ولأ. والرسول عاوز دي يقوم يقولوا لأ احنا عفوا يعني احنا ما ننفعش لبعض في حد في الامة ينفع يبقى في الرتبة دي الرسول عليه الصلاة والسلام عاوز بنته تقوم تقوم يقول له لا مؤاخزة يا رسول الله
يعني احنا مش قدك مسلا يعني من باب التواضع ينفع يبقى لا ولي ولا شهود يمشوا مع مين لان هو اولى بالمؤمنين من ايه؟ من انفسهم وهو ده شاهد على الانبياء كلها
حد يشهد عليه صلوات الله وسلامه عليه. يبقى ما ينفعش معه يبقى اختص دون سائر الناس دون سائر الامة ان يتجوز بدون ولي وبدون ايه؟ وبدون شهود جاء زيد ابن حارثة يشكو لرسول الله كان متجوز السيدة زينب بنت جحش
والرسول عارف النتيجة هتبقى ايه بس من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولازم يأمر سيدنا زيد بالصبر لحد الامور ما تمشي في ايه؟ مجراها القدري. مجراها القدري. كل شيء ياخد وقته
يشكو يا رسول الله زينب وبتقول لي وعملت وسوت تعاملني كزا. يقول له اتق الله وامسك عليك زوجك وامسك عليك زوجك سيدنا انس بيقول للرسول لو كان هيكتم اية من القرآن كان يكتم الاية دي. ليه؟ لان الاية بتقول
وتخفي في نفسك ما الله مديه. انت عارف ان الجواز ده مش هيستمر اللي عارف الجواز ده مش وعارف ان زينب بتفخر على زيد المهم في النهاية طلقت السيدة زينب رضي الله عنها
الشاهد من الحديس ايه بقى بتقول لهم اهاليكم اللي جوزوكم بمعنى ايه؟ بمعنى ان عرفوا ان الرسول عاوزكم. فودوكوا لهم وافقين عليه انا بقى اه تقول زوجكن اهاليكن نفتخر زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات
فلما قضى زيد منها ايه؟ وترا ها زوجناك. جملة تامة. زوجناك فعل وفاعل وايه ومفعول زوجناكها يبقى فعلا فين بقى؟ فين ابو زيد؟ فين الشهود؟ ما فيش. امر. ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم دخل عليها بدون اذن
كده على طول لان هي اصلا ده امر من عند الله سبحانه وتعالى بالتزويج فكذلك جويرية بنت الحارث ابن المصطلق لما وقعت في القس وهي بنت سيد قومها واقعد في سهم سابت ابن قيس ابن شماس اللي في اول صورة الحجرات كان بيرفع ايه ها؟ صوته صوته
جت في سهمه في سهمه فقالت له تاخد كم وتعتقني لوجه الله وما تبقاش عبد عنده اما بقى وعبدة قال لها عاوز كزا مبلغ يعني. المبلغ مش كله معها جت لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام تطلب منه ايه ها؟ مساعدة. تجمع المبلغ وتديه لمين ؟ لثابت وسابت
ايه؟ يطلقها لوجه الله فلما جت جت وبتقول بقى ايه حسين العيشة اللي بتروي الحديس تقول وكانت امرأة ملاحة جذابة يعني هيئتها جذابة يأخزه العين. قالت عائشة رضي الله عنها فجاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابتها
فلما قامت على الباب فرأيتها كرهت مكانها لاني ملفتة للنزر يعني. وعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرى منها مثل الذي رأيت فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وانما كان من امر ما لا يخفى عليك واني وقعت في سهم ثابت
واني كتبت على نفسي فجئت اسألك في كتابتي تسعدني يعني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل لك الى ما هو خير منه؟ احسن من ان انا اديكي فلوس وتديها لثابت
ويعتقك وترجعي بيتك تاني وترجعي عند المشركين. هقول لك على حاجة احسن من كل ده ها واخد بالك من العرض ده كله اه طبعا هو الحديس ما فيهوش كده بس انا بقول لك
البيان بتاعه يعني هل فهل لك الى ما هو خير منه؟ قالت وما هو يا رسول الله؟ قال اؤدي عنك كتابتك واتزوجك قالت قد فعلت ده اسمه ايه بقى ؟ ايجاب وقبول
ايجابه ايه ؟ الايجاب من جانب مين ؟ من جانب الرسول عليه السلام اقول لك على احسن من ان انا اديكي مبلغ وتروحي تديه لكزا ويحصل كزا اه امال ايه؟ هديكي بقى المبلغ هنديه لسابت
واتجوزك ومين يطول؟ قد ايه؟ يبقى فيه اسمه ايه؟ قبول. يبقى فيه ايجاب؟ ابوها فين؟ اهلها فين جهود فين ؟ قالوا قد قبلت خلاص قبلت اتفضلي دخلت عنده خلص الموضوع
قد قبلت بعد ما بقت زوجة تسامى الناس جويرية الرسول اتجوزها جويرية الرسول اتجوزها معقول طيب اللي عنده اسير قال لأ عيب كده الاسير اللي عندنا ده من عيلتها من قبيلتها. احنا بقى دي احنا بقينا دول اصهار النبي عليه العيلة ديت اصهار النبي
كله صرح كله اعتق لوجه الله كانت مصدر خير وبركة. اعتق في سببها مائة اهل بيت من بني المصطلق ميت بيت ذاقوا طعم الاسلام وحلاوة الاسلام بسبب ان هي ايه؟ الشاهد من الحديس ايه؟ ها
الزواج بدون ايه؟ ولي وهي من على الباب اعمل لك كزا وكزا وكزا واتجوزك. قالت قد قبلت. اتفضلي. خلص الموضوع ولا روحي وهنبقى نيجي وآآ اه ونزف العفش والخبل اللي حصل في الامة
الخاصية السبعون السبعون اولاد وبناته ينتسبون اليه او ينسبون اليه اولاد وبناته لاني ما فيش له اولاد ابناء صلوات الله وسلامه عليهم صلوات الله وسلامه لان ابناء الزكور ماتوا صغارا
مات سيدنا ابراهيم مات وهو بيرضع والرسول قال ان له مرضعة في الجنة بتكمل معه الرضاعة ما انتم صغار. وعلشان كده شمت فيه الكفار وقالوا محمد اصبح افترني. ابتر يعني ايه؟ يعني ما لوش صبيان
يشيلوا اسمه يحمل اسم فرد عليهم القرآن ان شانئك هو الابتر اللي بيكرهك يا محمد هو المقطوع. دابره. رسول صحيح ما لوش اسماء يحمله اسمه. لكن ما لوش اولاد يحملوا اسمه. لكن الامة دي ايه رأيك في الامة دي كلها
ده ما فيش بيت يا راجل في الامة الا وفيه واحد اسمه محمد صح ولا مش صح ما فيش بيض وكل يعني وكل وكل جيل مش مش جيل واحد لأ في كل جيل. ما فيش بيتكلموا فيه محمد
امة كلها تحمل اسمه صلوات الله وسلامه يبقى اولاد بناته ينسبون اليه القرآن حكى عن سيدنا ابراهيم ادي له ذرية وجاب واحد ابن بنته ونسبه اليه برضه زي سيدنا محمد كده
صلوات الله وسلامه بس احنا عندنا في الامة دي خاصية اختص بها نبينا دون سائر الامة يقول رب العزة واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ايه؟ ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا
على الناس اه ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون. وكذلك ايه؟ نجزي المحسنين. وزكريا ويحيى وعيسى والياس. يبقى عيسى من ذرية مين رهيب الضمير ده يعود عليه ومن ذريته داوود وسليمان وايوب كل دي يعيدها الى مين؟ سيدنا ابراهيم. وعد عيسى من
ضمن ذرية مين؟ عيسى ابن بنته ولا ابن ابنه ابنه بينتهي مريم ابن بنت مريم فهنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر يقول رأيت رسول الله على المنبر
والحسن ابن علي الى جنبه قاعد جنبه على المطبخ او واقف وهو يقبل على الناس مرة يعني يوجه كلام للناس مرة وعليه اخرى يبص للناس ويبص لمين للحسن ويقول ان ابني هذا سيد
ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. ابني هذا ما بيقولش حفيدي ولا ابن بنتي واضح الكلام؟ ابني ان ابني هذا سيد. يبقى طب مش ابن علي
ها؟ مش يقول ابن علي رضي الله عنه مش كده ولا ايه؟ طب فين سيدنا علي هو مش هو ابن سيدنا علي قال ابني هذا يبقى اختص بهذا هو صلى الله عليه وسلم اللي تنسب اليه ابناء. لان الاصل تدعوهم ليه؟ لابائهم. بس هو هنا برضه اب
الرسول ابو الحسن وعلي ابو الحسن دي خاصية لمين؟ لسيدنا النبي. وقال ان ربنا هيصلح به بين فئتين عظيمتين يصلح به بين فئتين عظيمة. وقد كان فعلا لما حصل اللي حصل
بين سيدنا معاوية وسيدنا علي وقتل سيدنا علي الامر بقى هيقول لمين؟ للحسن حصل منه ايه ؟ تنازل لما تنازل كان فيها حقن للدماء وكان فيها اصلاح فعلا بين الايه
الفئتين الخاصية الحادية والسبعون من خصائصه صلى الله عليه وسلم ان الارض كانت تطوى له الارض تطوى له. صلوات الله وسلامه تطوى؟ ايوة ما تستغربش ما تستغربش ابدا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رأيت شيئا احسن من رسول الله. اي والله. صدق ابو هريرة. في كل شيء
احسن من رسول الله ما رأيت شيئا احسن من الرسول فاي شيء في اي شيء ما رأيت شيئا احسن من رسول الله كانما الشمس تجري في وجهه وجهه منور ها وفيه الحياء كله والجمال كله والنضرة كلها
وما رأيت اسرع في مشيته من رسول الله عمره ما كان حد يقدر يسبقه ولا يمشي معه اصلا. ولا يساويه في المشي وما رأيت اسرع في مشيته من رسوله. كان الارض تطوى له. هي فعلا بتطوى مش كأن هي
تطوى ابو حيران بيقول لما كنا نجيب نمشي معهم انا لنجهد انفسنا واحنا ماشيين معه بننهج بننهك وانه لغير مكترث يعني ماشي ايه ها؟ طبيعي ولا بينهج ولا عرقان ولا حاجة خالص
ماشي طبيعي كده وحنا ها عشان نقدر ايه ها وقول يا ربي هي ابو هريرة الكلام اللي بيقوله كلام معجز فعلا الارض بتطوى له ركز في الرواية دي وشف اللي جاي بعديها
الرواية اللي بعديها بتقول ايه بقى؟ عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل الدولجة قيل اول الليل قيل اول الليل الدل يعني عاوزها تسافر سافر بالليل وبيبدأ من اول الليل يعني
اول الليل كله ليه؟ لان الرسول بيقول ارضه تطوى ليلا او تطوى بالليل. يبقى ده بيقول للناس لما تحب تسافروا سافروا ايه ها؟ بالليل. يبقى كل الناس وقال تطوى بالليل
يبقى في رواية انس قال ايه ها بالله هقراها تاني عليكم بالدلجة فان الارض تطوى هه بالليل. ارجع لرواية ابي هريرة وما رأيت اسرع في مشيته من رسول الله كأن الارض تطوى له
هنا في ليل ها؟ في اي وقت اه يبقى هو لما كان بيمشي بالليل او بالنهار الارض ايه ها؟ وللمسلمين تطوى ايه؟ ابو هريرة بيقول ماشيين مكترسي يعني تعبانين وهو غير مكترس. الله! يعني هي حتة ارض واحدة وطريق واحد عرضه مسلا تسعة متر عشرة متر
ماشي فيه الرسول عليه الصلاة والسلام وخمسة ستة صحابة الخمسة ستة الصحابة الحتة اللي ماشيين فيها زي ما هي والحتة اللي ماشي فيها الرسول بتعمل ايه؟ بتنتني بتنتهي اه لما لما ينقل يمشي في حتة تانية خلاص الحتة دي يمشي فيها تنتهي
لاني ماشي فوقها رسول الله. يبقى بتطوى له ها ليلا ونهارا. وتطوى للامة ايه؟ ليلا. لان دوايتين لما تحطوهم جنب بعضهم تلاقي رواية ابو هريرة ما فيهاش ليلة انس اللي قال لهم دي ايه؟ بالليل. فبيحرضهم على السير بالايه
او السفر بالليل يعني طبعا آآ طبعا ديت ما آآ لا تسأل لا تسأل ايه المشكلة في الارض والصوت ولا هو خصيصا في وقت معين؟ اه اه الخاصية الثانية والسبعون اختصاصه صلى الله عليه وسلم ومعه الامة طبعا ومعه الامة. يبقى دي اختصت من سائر الانبياء
اختصا هو وامته بالصلف النعلين بالصلاة في النعلين نصلي واحنا لابسين النعلين بتوعنا بس بشرط يكونوا من مادة طاهرة ويكونوا طاهرين يعني ما يكونش جلد حمار وما يكونوش جلد خنزير كده يعني
جلد طبيعي جلد جاموس جلد بقر قماش جلد صناعي كده يعني عن شداد ابن اوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في نعالكم ولا تشبهوا باليهود. يبقى اليهود ما عندهمش
اه صلاة في النعال وعن شداد ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم الحديس يا اخوانا قاله قال الشراح واهل العلم فيه
لما بيقول خالفوا اليهود دي فيها تجويز الصلاة في النعال والخفاف فانهم ليصلون فيها ولا يلزم منه الفعل يعني لا يلزم منه الفعل ايه؟ يعني لو خلعت نعليك صلاتك ايه؟ صحيحة. يعني مش ان انت مش ملزم بان لازم تصلي في الايه
هو يجوز لك هزا لو الضرورة استدعت تصلي في النعلين صلي الوقت او الزروف تخليك تصلي في العين صلي في النعلين يبقى مش الزام انما للجواز ليه الجواز لمخالفة الايه؟ اليهود لان هم ما بيصلوش
بدليلنا صلى الله عليه وسلم في حديس ابي سعيد لما كان يصلي خلع نعليه فوضعهما على يساره. فلما رأى القوم ذلك خلعوا نعالهم فالقوها بجوارهم يعني. فلما قضى رسول الله صلاته صلوات الله وسلامه عليه. قال ما حملكم على القائكم
حالكم قالوا رأيناك القيت نعليك فالقينا نعالنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا اذا جاء احدكم الى المسجد فلينزر فان رأى في نعليه قدرا او اذى فليمسحه
صلي فيهما. على اعتبار ان المساجد قديما ما كتش مفروشة بالفرش اللي انتم شايفينه ده بيصلوا في النعال عادي وانت برضه لو ماسك خدمة زروف شغلك اي حاجة عادي صلي على الارض ما فيش مشكلة
انما المسجد خلاص يجوز لك ايه تصلي في النعل. النعل جايبه اول اول يوم لسه جايبه من المحل مش كده؟ عاوز صلي مش هيعصي السجاد في حاجة بقى عاوز صلي صلي
جايب اه كوتشي ولا جايب اول يوم لسه بشوكه. صل ما فيش مشكلة ما هو انت مش هتعمل حاجة في السجاد كل حاجة هتفضل ايه بتفضل نضيف وما حدش يزعل طبعا وما حدش ايه يغمز ويلمس
امر ايه؟ مباح. الخاصية السالسة والسبعون من خصائصه صلى الله عليه وسلم انه كان لا يكره له الحكم فتوى في حال الغضب يبقى غضبان ويفتي. غضبان ويحكم اما اي حد في الامة فلا
ما يحكمش هو غضبان وما يفتيش وهو ايه وبان ليه؟ لانه مش هيفتي صح ولا هيحكم صح هو بس صلى الله ليه ؟ لانه مأمون. مأمون عليه ان يحيف او يزلم في اي حال من الاحوال
غضبان يعدل فرحان يعدم بيحب بيعدل بيكره بيعدل. صلوات الله وسلامه. عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل اه ان النبي سأله رجل عن اللقطة
النقطة سألوا عن اصناف اللقطة يعني. فقال اعرفوا كائها او قال وعائها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه فان جاء ربها فادها اليه قال ما زال الرجل بايه؟ بيسأله عن اصناف اللقمة. قال فظلة الابل ما هي لقطة برد. فظلة الابل
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه مروا بالغضب او احمر وجهه فقال وما لك ولها اللي هي ايه؟ ضلت الابل. وما لك ولها؟ معها سقاؤها. وحذاؤها ترد الماء وترعى
الشجر فذرها حتى يلقها ربها. صاحبها يعني قال تظلة الغنم قال لك او لاخيك او للذئب. يبقى احنا عندنا تلات انواع من الايه؟ من اللقطاء النوع الاولاني فلوس فلوس في كيس في كزا
محطوط انا لقيتها فقال له اعرف القمرات بتاعتها الكيس بتاعها لونه ايه؟ والرباط اللي مربوط كزا كده يعني. واللي يجي لك اديها له بس بعد ما تعرفها ايه؟ سنة عرفها يعني مين اللي هيعرفها؟ سيادتك
سيادتك اللي هتعرف شف بقى هتعرفها ازاي بقى كل سبل التعريف تكتب ورقة تكتب على الفيس تكتب فيها تنزل في التليفزيون على حسب حجم الحاجة بقى. افرض لقيت كده شنطة مليانة دولارات
مسلا واكيد نفسكم في الشنطة دي. بس مش هتشوفوها ان شاء الله ماشي مش هتشوفوها لان هتبقى فتنة عرف وقول لقيت كزا سنة احنا عندنا يقول لك ايه؟ انا هخليها عندي
واللي يسأل عليها ابقى اديها له يبقى مين اللي بيعرف صاحبها اللي بيدور طب ومين اللي قال لنا ان عندك لقطة واضح شفت التحايل عرفها سنة يعني تعلن ان عندك
شيء ضايع وانت التقطت موجود عندي في يا جماعة كيس فلوس عندي بقية الاوصاف تخليها لك انت اللي يجيب لك الاوصاف كلام معروف يعني فلما بيسألوا عن ضالة الابل غضبوا
يبقى هنا الفتوى مع الايه؟ ها مع الغضب وغضب حتى احمرت وجنتاه او احمر وجهه صلوات الله وسلامه عليه يعني زي ما تقول الرسول عليه الصلاة والسلام مش متوقع السؤال بالشكل ده. ليه؟ اصل الراجل ده عربي
والراجل اللي قدام السائل ده عارف يعني ايه ابل عارف يعني يعني الف باء في يعني في عالم الحيوان ان الابل دي اه ممكن تبقى واخدة جنب عند صاحبها وعن بقية الابل لكن هترجع
هترجع وعارفة المكان ومهما غابت يوم اتنين تلاتة شهر صاحبها يلاقيها. حتى هي لو ضلت المكان هو اللي هيجي لها ليه؟ لان ما فيش خوف عليها اصلا يقوم الرسول يقول له ايه؟ فان
ما لك ولها؟ معها سقاؤها. الجمال بتخزن مية يعني عندها فترة طويلة تستحمل العطش. معها سقاؤها وحذاؤها الحفر بتاعها الخف بتاعها لو تيجي عليه حيوانات او حاجة من الحاجات المفترسة بتدافع عن نفسها به. تضرب
يعني ما فيش زئب ياكلها كده لأ ما يقدرش الزئب ياكلها. الحزاء بتاعها ده انه ايه بتحمي نفسها به. ترد الماء وترعى الشجرة الاكل هنا بتروح والماية هنا بتروح عليها
غابت عن صاحبها مهما مهما طال الغياب هيجي هيلاقيها هي هترجع يعني عاوزه يقول له ايه ها؟ ما لكش دعوة بضالة الايه؟ ما تمسكهاش جمل ما تجيش ناحيته جيش ناحيته. فلوس خدها او عرف
قال له طب الغنم قال له الغنم واحدة من تلاتة يلج وتلتزم بالضوابط اللي قلت لك عليها تعرفها برضو. يا اخوك المسلم برضه هياخدها ويلتزم بالضوابط يا اما الزئب بايه؟ ياكلها
والله عاوز تاخدها وتشغل بالك خدها طب لو سبتها لا شيء عليك؟ وبرضو النقطة الاولى نقطة الفلوس. الله! يعني انت اللي بتلاقي شنطة دولارات وانا بقول برضه ان شاء الله مش هتلاقيها لان اصلا في ازمة عمرك ما هتلاقي
عمرك ما هتشوفها اصلا لو لقيتها تقول ايه ؟ طب ما انا لو ما خدتهاش ما ياخدها انت شاغل بالك بها ليه ما انت هتاخدها هتاخدها بهمها وقرفها لانك لازم تعرفها
لازم تعوض. وسنة عاوز اعرف سنة يعني مش همد ايدي على اللي فيها الا بعد ايه؟ بعد سنة واحد يقول لك ماشي وطول النهار وطول الليل هادي على صحيفة ان ربنا ياخده عشان السنة تخلص وايه وما يزهرلهاش ايه
واحد انت حر الله بتاعته لأ ما هو قال له. قال له كلها مش عشرها. العشر ده بدعة مصرية لان البشر ده بتاع بضع مصرية. ما هو قال له ايه بقى
قال له فان بعديها بعد السنة. قال له سم استمتع بها عاوز تشغلها شغلها فان جاء ربها بعد السنة ظهر وقال لك الاوصاف بتاعته فعلا فادها اليه افرض انت شغلتها تديها له واربحها. قال لك شكرا خلي الارباح لك. وانا عاوز الايه؟ الاصل. يبقى امك داعية لك
مش كده ؟ ادي انت نجحت وخدت عملت ارباح وراجل راضي عنك وكده يعني بس بعد السنة لازم ايه اه لو زهر تديها له. ضلت الابل ما تجيش ناحيتها. سبها خالص. ظلت الغنم انت بالخيار
هتاخد النعجة دي تأكلها وان كان فيها لبن تحلبه صوف تجزه استفيد بها يعني. ما انت هتأكلها وتعرفها برضو لحد ما يزهر مين؟ صاحبها. جه صاحبها هتديها له ما جاش بعد السنة بتاعتك. ولدت عندك
يبقى تتفقوا بقى في الايه في الولد مش انت اكلت اه فطبعا ايه؟ كده يعني. الشاهد من الحديس ايه؟ ان هو غضبان صلى الله عليه وسلم بيفتي لما بيقول له وظلت الابل فغضب. ومع زلك ها؟ جاوبوا يعمل ايه وايه وايه
يبقى له ان يختص بان يفتي وهو ايه ها؟ غضال. وهو غضبان ويحكم وهو غضبان. ليه؟ لان الرسول مأمون عليه الحيف والجور. غضبان فرحان نراضي كل ما ما بيزلمش صلوات الله وسلامه عليه
عن عبدالله بن الزبير ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند النبي في سراج الحرة يعني مية بتيجي في حتة صخرية كده وبتفوت على ارض المسلمين يرووا منها اختصموا مين يروي الاول يعني؟ مين يروي ارضه الاول؟
اختصمه والرسول حكم وقال اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك الزبير ارضه عالية واصول الفلاحة بتقول كده ان الارض العالية هي اللي تشرب الايه الاول والماية تنزل بعد كده تروح الارض الوطية
عشان لو فاض حاجة من الارض العالية تنزل على الايه ونعمل حسابها في الري. انما لو سقينا الواطية دي الاول خلاص خدت حقها وهنسأل عليها اللي هيفيض هيبقى ايه؟ هيتلف الايه
ايه الاصول بتقول كده؟ اصول الفلاحة فغضب الانصاري يعني لما الرسول قال للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك غضب الانصاري. فقال ان كان ابن عمتك يعني حكمت له الاول عشان هو ايه؟ ابن عمتك
فتلون وجه النبي زي الحديس اللي فاق فاحمرت ايه؟ وجنتاه او احمر روجه هنا فتلون وجه النبي من الايه؟ من الغضب. ثم قال اهو الحكم اهو بقى. يبقى هناك فتوى وهنا ايه
او اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدري يعني ايه؟ الفتوى الاولانية او الحكم الاولاني اسقي ومرر مية على طول تنزل على الجار. لأ اسقي بقى واحبس الماية
لحد ارضك ما تشبع وتنبسط وبعدين يبقى ايه؟ ارسل الماء الى جارك. يعني ايه؟ يعني استوفى حق الزبير. ما هو ده حقه بس الرسول كان بيقول له يا زبير ارسل اسقه
يعني ايه اسقي كده بسرعة وانقل انما بقى طالما كده لأ خد حقك بقى خد حقك اسقي واحبس الماء حتى يرجع الى الجدر يعني يبقى ايه يغطي قدم الانسان كده يعني
وفيها نزلت او في الواقعة دي نزل قوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى ايه؟ يحكموك فيما جر بينهم. قال النووي في الاحاديس دي وفيه جواز الفتوى والحكم في حال الغضب
وانه نافذ لكن يكره زلك في حقنا ولا يكره في حق النبي صلى الله عليه وسلم لانه لا يخاف عليه في الغضب ما يخاف علينا. والله تعالى اعلى واعلم نكتفي
بهذا القدر لان الرسول حزر من المسألة وقال كده قال صريحة. حديس ابو بكرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقضين حكم لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان. لا يقضين حكم
بين اثنين وهو غضبان. قاس اهل العلم قاس اهل العلم على ذلك. آآ الغضبان المسرور كان فرح شديد والجعان والعطشان والمحبوس عاوز يدخل الحمام. كل دول في الحالة اللي هم فيها
دي ما ايه ما يقضوش ولا يحكموا بين الناس وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الاستاذ الفاضل على آآ العفش وزفة العفش والبلاء اللي حل بالمسلمين
بقينا ندور على اي حاجة تجيب زنوب ونعملها لما ما لقيناش زنوب نفكر في زنوب يفكر في زنوب يعني كفاية زنوب ليلة الحنة او ليلة الفرح. مش كده ؟ ها
انما احنا بنجيب قبلها شهر بشهرين باسبوع رايحين فين يا رجالة وداعين الشباب عشان يعملوا ايه؟ بيقول لك هنود العفش طب ما تودوه تدوم هنوديه كده آآ يقول لك هي اسمها ايه
ها؟ هي عزبة؟ ايوة هي عزبة لا هي مش عازبة هي البرنسيسة على ان العزبة دي حاجتها بتروح ايه ها؟ ما حدش يحس بها مسكينة العزبة مسكينة امال ايه؟ ده بنت بنوت. يعني ايه برضه؟ يعني عاوزين نيل
ادبنا شوية تخيل فيها رياء بالشيء اللي جاي وليها احرام كده الحاجات دي حرام كلوا واشربوا والبسوا من غير سرف ولا ايه؟ مخيلة دي مخيلة ورياء ورياء حرام بنستعرض بنستعرض عضلاتنا المالية
ونستعرض الحاجات اللي احنا جايبينها كزا عربية وكزا تريلة ومعاصي بقى وخليط ورجال ونساء وشباب يصادفنا وقت الصالة ما يصادفش مش مفرق احنا اه فامر يعني في جميع النواحي خيلاء حرام
غناء وموسيقى حرام مزمار شيطان ولهو حديس حاجات كتير جدا مخالفات كتير فليه مش عاوزين نتخلص من الحاجات دي وفعل زي ما الحديس بيقول كده لا يأتي على الناس زمان الا وهو ايه
اللي جاي شر كان زمان ما فيش كده خالص خالص لان ما كانش فيه عفش اصلا ولا كان في استعراض ما فيش حاجة حاجة بسيطة جدا تقوم بها الحياة والشاهد ان احنا يا اخوانا يعني يوم بعد يوم بنطور البدعة بنطور الخطأ
زي ما بقول لكم كده فيها مخيلة واسراف في المال وآآ غناء محرم وازعاج للناس فيجب ان احنا ان شاء الله نراجع انفسنا قلص من هزا الهم في حاجة في خصوص الخصائص اللي احنا زكرناها دي
قوله تبارك وتعالى فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما. مين هو ها؟ معنى استخفهم يعني ايه استخف اذ الالف والسين تاء يعني طلب حاجة فلقاها زي ما ايه؟ استغفر استنصر واحد استنصر واحد انصرني يا فلان. يبقى استنصره يعني طلب منه الايه؟ النصر. طلب منه النصرة
استغاثه. طلب منه الايه؟ الاغاثة استخف طلب ان يكونوا خفاف ولا اتقال لقاهم ايه ها خفاف. مين قومه؟ قومه قاوموا بحري وقبلي وشرق وغرب قومه في فرق بين الملأ والايه؟ والقول. الملأ اللي هي الحاشية بتاع الانسان اللي هم بطانته
الجماعة اللي قريبين منه جسمهم الملأ القوم اكثر واعم. اللي هم بقية الناس بقى فاستخف قومه يعني اختبرهم يشوفهم خفاف وناس ما فيش عقول ولت قال لقاهم ايه اي حاجة يقول لهم عليها فاطاعوه
انهم كانوا ايه؟ قوما فاسقين. فلما اسفونا يعني ايه؟ اه. يبقى القوم هنا مين؟ ها؟ قل كل من تحت رياسته كل من تحترق بما فيهم مين ها الملأ بما فيهم الملأ كله كله خفيف كله خفيف
واتفقوا على اغضاب رب العالمين. فلما اسفونا يعني اغضبون. انتقمنا منهم فاغرقناهم ايه اجمعين. كل الله سبحانه وتعالى اراد فنعوذ بالله من زلك ونسأل الله الثبات وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد