1 00:00:01.400 --> 00:00:19.800 بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما نقول 2 00:00:20.200 --> 00:00:49.750 وبما نسمع وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين الباب الذي بين ايدينا هو كتاب لعلوم التنزيل لمؤلفه رحمه الله تعالى لا زلنا نقرأ في المقدمة مقدمة المؤلف في الالفاظ والكلمات التي جمعها وبين 3 00:00:50.350 --> 00:01:09.750 معانيها في حرب فيه حرف الشين حرف الشين تفضل على بركة الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله اجمعين 4 00:01:10.050 --> 00:01:36.850 اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما وعملا اغفر لنا ولشيخنا المصنف رحمه الله تعالى حرف الشين شعر من امري يشعر العلم من طريق الحس منه لا يشعرون يشهد له معنيان بالشهادة على 5 00:01:36.900 --> 00:02:07.850 شهيد له ثلاثة معاني الشهادة على الشيء من الحضور ومن في سبيل الله المجازي لعباده على اعمالهم بجزيل الثواب المثني على العباد بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه 6 00:02:09.450 --> 00:02:27.600 يعني في ايات تمر معنا لا يشعرون وقال يعني اه يشعرون يعني لا يعلمون لكن فرق بين الشعور والعلم الشعور في الاشياء الحسية يعني بشكل عام شعور في الاشياء الدقيقة 7 00:02:28.350 --> 00:02:52.750 الدقيقة يأتي يأتي بها لفظ الشعور تحتاج الى دقة زيادة على العلم بدقة وهو مأخوذ من الشعر سمي الشعر شعرا لدقته دقة الشعر وهي تدور حول هذا المعنى اذا قرأت القرآن تجد احيانا مثل اول البقرة قال فهم لا يشعرون ثم قال فهم لا يعلمون 8 00:02:53.550 --> 00:03:14.500 يكون سابقه جهل زيادة على العلم قد يكون مثل ما ذكر هو في الاشياء الحسية ممكن ممكن ان يكون هو درجة هذا بالنسبة للشعوب قال الشهادة قال هي هي بمعنى 9 00:03:14.800 --> 00:03:38.700 على معنيين في القرآن انها بمعنى الحضور شاهد لانه يحضر ويشهد من اسماء الله الشهيد لان هو لاعمال العباد لا يغيب عنه شيء منها وقال هنا بمعنى في سبيل الله 10 00:03:39.150 --> 00:04:05.200 في معنى ثالث ذكره بعض المفسرين وهو شهادة بمعنى في قوله تعالى استدل في قوله استدل بقوله تعالى وادعوا شهداءكم من دون الله الشهداء هنا ليس الحضور الحضور وليس وليس الشهاد في سبيل الله وانما هم 11 00:04:05.350 --> 00:04:28.050 يعني شركاءكم واعوانكم نساعدكم في هذا الامر ادعوا شهداءكم عندما تريدون ان تأتوا باية فادعوا كل من تريدون ان يعينكم على هذا الشيء قال هذا معنى لكن في التحقيق نجد ان كلمة الشهداء الواردة في البقرة تعود الى الحضور. يعني احضروهم 12 00:04:28.800 --> 00:04:52.450 ليشهدوا هذا هذا الموقف فهي في الحقيقة تعود حول هذا المعنى وجاء بالقسط يعني يشهدون على العدل الشهادة ترجع الى اصله الى الحضور طيب الشكور واضح ورد الاسم الله في القرآن 13 00:04:53.150 --> 00:05:14.450 بلفظ الشكور وبلفظ الشاكر فان الله شاكر عليم لغة مبالغة كثير كثير الشكر وهو كما ذكر هنا الذي يجازي الذي يجازي الكثير عن القليل نعم الان تفضل قد يكون بمعنى اشترى 14 00:05:15.200 --> 00:05:49.900 وشروه بثمن بخس يعني باعوه وتأتي بمعنى الاشتراك يشري يبيع ويقاتل في سبيل الله الذين يشكون قيل يأشرون هنا بمعنى يبيعون وقيل يشرون يعني يشترون طيب عداوة ومعانية ومنه ومن يشاقق الله 15 00:05:50.600 --> 00:06:12.200 كوكب يطلق على شعلة النار وكل ما ينبت في الارض وشلون قال؟ قال شهاب الكوكب. وقد يطلق على شعلة النار اصله الشهاب الاصل هو يعني التي يكون لها ضياء او كذا تسمى شهاب 16 00:06:12.600 --> 00:06:49.150 كوكب شهابا للشعلة ونوره وسطوعه وضيائه الشعلة من النار سميت لضيائها كلها وردت في القرآن هو كل ما ينبت ما ينبت في الارض بينهم اي اختلفوا فيه هذي ترجع الى اصلها. ليش سمي الشير الذي ينبت في الارض؟ شجرا 17 00:06:49.450 --> 00:07:13.100 لاختلاف الاغصان من التشاجر يدخل بعضه على بعض والمخاصمة تسمى تشاده فيما شجر بينهم حصل التنازع بينهم لانها يدخل يختلف بعضهم بعض الشجرة بينهم اي نعم طيب الآن عداوة وشر ويجوز فيه فتح النون واسكانها 18 00:07:14.300 --> 00:07:37.950 من خلال ما قرأنا عن المؤلف بداية لاحظنا المؤلف يحاول انه يأتي بالألفاظ التي فيها خلاف او غير واضحة او غريبة او تلتبس مع ايات اخرى يأتي غالبا انه يعني يعطيك معنيين ثلاثة لها 19 00:07:38.300 --> 00:07:54.350 فانه يأتي بالاشياء التي فيها اشكال اما من حيث لفظ الكلمة غريب ما ما يدركه يعني كثير من الناس او انه من ناحية اللفظة هذي يعطي اكثر من معنى. مثل الالفاظ المشتركة 20 00:07:54.850 --> 00:08:31.450 شرع الله الامر اي امر به الشريعة والشرعة الملة الدواب في الماء شعيرة او له معنيان من الاشراك وايضا وهو ايضا نصيب منه انهم شركاء في جمعه شريك اي مملوء 21 00:08:32.400 --> 00:08:55.300 الفلفل مشحون للاشراك هو ايضا النصيب. هم الاشراك يقصد ان اشتراك الشيئين اثنين اذا اذا عبد مع الله غيره جعله اثنين في في في جهة واحدة او في منزلة واحدة 22 00:08:55.650 --> 00:09:33.850 يرجع الى اصله الهدى الارشاد والبيان البيان واما ثمود فهديناه الارشاد قد يكون الى الطريق والى الدين التوفيق والالهام هذا يقول الهدى البيان التوظيف والارشاد هذي الهداية العامة بداية خاصة التوفيق والالهام 23 00:09:33.950 --> 00:09:52.950 الذي لا يملكها الا الله اما الهداية العامة من الله للخلق تكون من الخلق للخلق الرسول صلى الله عليه وسلم وانك لتهدي الى صراط مستقيم قوله انك لا تهدي من احببت هذا التوفيق والاله 24 00:09:53.850 --> 00:10:31.050 هذا واضح الهدي ما يهدى الى الكعبة من البهائم يهود اليهود يمكن يمكن هذا هذا يهود ايوه منه هدنا اليك والذين هادوا اللي صاروا يهودا واصله قولهم هدنا اليك السلام 25 00:10:31.300 --> 00:10:58.050 بمعنى اليهود ومنه قولوا هود وهو ما تحبه وتميل اليه الفعل منه بكسر الواو في الماضي فتحها في المضارع الهوا الهوا يهوي يعني يقول بكسر الواو هويان منه بكسر الواو هوى هوى هوية 26 00:10:58.300 --> 00:11:26.250 الماضي هوية وفتحها في المضارع قهوة من الهوا الهوا بالمدي والهمز ما بين السماء والارض وافئدتهم هوى هوى يهوي بالفتح في الماضي في المضارع وقوع من علو يقال ايضا بمعنى بمعنى الميت ومنه 27 00:11:26.750 --> 00:11:57.500 من الناس افئدة من الناس تهوي اليهم لكن هنا قال وافئدة هوى نقول يعني ثقة لا تعي شيئا من خلقه متحرقة لا تعي شيئا هي ترجع الى الفراغ اصبحت الافئدة 28 00:11:58.150 --> 00:12:19.900 فارغة من كل شي الا من هذا الامر فارغة من كل شيء الا من هذا الامر تعود الى الى الفراغ والهواء ما جرى خرج من بلاده ومنه سمي المهاجرون من الهجران 29 00:12:20.350 --> 00:12:44.950 من الهجر بيضاء وفحش الكلام قد يقال في هذا اهجر بالالف يمكن ترجع كلها الى اصل واحد مهاجم من بلده ترك بلده وانتقل الى مكان اخر تعود الى اصل واحد 30 00:12:46.300 --> 00:13:08.200 هجر فلان فلانا تركه ولم يتحدث معه ولم قد تكون لها استعمالات في القرآن مصطلحات خاصة قد يكون اللغة لها يعني اصول في اللغة يأتي القرآن ويستعمل هذا بشيء اخر 31 00:13:09.050 --> 00:13:52.450 مصطلحات في القرآن كثيرة السجن وهو الحبس. لكن القرآن اراد بهم شيء معين النشيد النشيد قصده التأخير لكن القرآن ذكره في شيء معين مصطلحات زي ما مصطلحات القرآن لكن هو قال هنا 32 00:13:53.400 --> 00:14:28.650 من الهجري وهو فحش الكلام. هل ورد في القرآن الهجر هنا ثم قال هو فحش الكلام في اية لانه هو يدور على الايات تركي تركي الهجر اللي هو المفارقة والترك هذا هو الاصل. عدم الكلام 33 00:14:29.150 --> 00:15:09.400 لكن ايوه احسنت اذا صارت الهجر ترك وبمعنى الفحش كتاب المنحة الباري شرح منظومة الابياري في مشتركات القرآن واورد خمسة واربعين كلمة وانا اضفت عليها المقدمة ان ان هناك الفاظا لم يذكرها الناظم ولم يذكرها من قبل الناظم 34 00:15:10.400 --> 00:15:41.850 موجودة تدخل وهذي لو رجعنا من من البداية وبدأنا نتابع هذه الكلمات اذا خرجنا يمكن اكثر من كلمة مرت معنا لم تذكر تضافر اهل لغير الله به نصيحة الاهلال استعمل في في كلامي بغير صياح 35 00:15:42.200 --> 00:16:11.400 يعني من هو الصبي منه سمي الهلال في السماء هلالا لانهم اذا رأوه رفعوا اصواتهم ثم استعمل في الكلام بغير صياح اريد به غير الله كلمة افل لغير الله الذبح طب ليش تتكلم 36 00:16:11.650 --> 00:16:34.200 لكن ينوي انه يذبحه لفلان لو لم يتكلم يعتبر اهلا لغير الله ما يلزم الكلام النية مؤتمن المهيمن اسم الله القائم على خلقه باعمالهم واجالهم وارزاقهم الى الشاهد وقيل الرقيب 37 00:16:35.250 --> 00:16:58.850 اوصف القرآن بانه مهيمن على الكتب السابقة بها اسم الله قال قال انه يدخل فيه الشهيد والرقيب لو تلاحظ ان اسماء الله سبحانه عظيم متداخلة كل اسم تجده مرتبط باسم اخر 38 00:16:59.000 --> 00:17:22.150 هذا الاسم مرتبط باسم وقلت ان الله عليم يأتي معنا مثلا حكمة لا يكون عليم الا اذا كان قادر. لا يكون قدير الا اذا كان عالم تجد بعضها انت لازم 39 00:17:22.550 --> 00:17:54.350 لما جاء عند الفاتحة الرحمن الرحيم قواعد السعودية معروفة. قواعد الحسان تقريبا احدى وسبعين قاعدة وانما هي مجرد فوائد نوع من الضوابط او نوع من الفوائد المتعلقة ليست قاعدة مطرية 40 00:17:55.200 --> 00:18:23.650 لكن السعدي انا لاحظت حتى اني بدأت الان القواعد قواعد التي اوردها السعدي في ولم تذكر في كتابه مشيت مع سورة البقرة قواعد ان كل اسم في دلالة دلالة مديرات المطابقة 41 00:18:24.350 --> 00:18:54.800 التضمن الرحيم مثلا هذا مطابقة يرحم ويتضمن انه مثلا يعفو ويتجاوز عن ويدخل الجنة هذي من تضمن الرحمة التزام لا يرحمني اذا كان قادر وفيها التزام كذا جميل جدا هذي قاعدة ممتازة قاعدة جميلة وليست في الاسماء فقط 42 00:18:55.350 --> 00:19:21.800 حتى في اشياء اخرى السعودي في تفسيره وهي قاعدة معروفة قاعدة مثل هذي وقفت انا على كم قاعدة مشيت معها تفسير الان توقفت عنه هذا التفسير سبحان الله العظيم واختصاره سبحان الله العظيم وسهولة عبارته 43 00:19:22.150 --> 00:19:41.450 لانه اذا غصت فيه وجدت اشياء كثيرة عندي رسالة للدكتوراه تخرج منها حوالي ثلاث مئة استنباط في قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان 44 00:19:41.750 --> 00:19:59.100 ومنهم يشرع للانسان ان يدعو لنفسه قبل ان يدعو لغيره كلنا ولاخواننا ينبغي للانسان ان يبدأ بنفسه ثم استنبطات جميلة في السعودية يمر عليه كذا سريعة يعني ما يقف عندها مجرد انها هو مستوعبها 45 00:19:59.700 --> 00:20:23.550 عنده فوائد كثيرة عنده فوائد فطرية اية الوضوء في سورة المائدة منها خمسين خمسين حكم شرعي حكم شرعي يستنبط من دقائق الايات لما قال كذا فهذا دل على كذا. ولما قال كذا هذا يدل على كذا 46 00:20:24.050 --> 00:20:39.600 جميل جدا مرة يقول لك الكتاب اه يعني سبحان الله العظيم كنز كنز كبير لان السعودي كتبه بعد ما كثير من فنون العلم كتب التفسير كتبه عن عن معرفة سابقة 47 00:20:40.700 --> 00:21:27.400 اخوان وهول اي ذل بضم الميم من الهوان المزل بفتح الميم معناه ضعيف او ذليل بفتح الواو ما توقد به من الحطب وشبهه الوقود بالظن المصدر فرق بين المصدر من يقصد الفعل 48 00:21:27.500 --> 00:22:04.200 الوضوء الوضوء هو الماء الذي امامك او الاناء الذي فيه الماء يسمى وضوءك اتني بوضوء والوضوء الفعل وجه الجارحة والجهة ومنه وجهة واما وجه الله في قوله وجه الله طلبي رضاه 49 00:22:04.700 --> 00:22:32.500 في قوله كل شيء هالك الا وجهه يبقى وجه ربك الوجه والذات وقيل صفة كاليدين وهو من التشابه وهو من المتشائمين ولذلك حاول ان يخرج بعيد تم تعطيل والا عندهم هم عندهم مقاعد اما 50 00:22:32.650 --> 00:23:05.850 كل نص اوهم التشبيهة اوله او فوض ورم تنزيهه ان استطعت ان تؤول وتؤول مثلا اليدين بالقدرة مثلا ولا بالجود والعطاء ما تقدر المتقدمون اه يؤولون على طول متأخرون لا منهم في احيان يؤولون وفيه تفويض 51 00:23:06.400 --> 00:23:29.000 المتأخرين منهم كثير. التفويض عندهم واسع مرة وعد يعد وعدا بالخير قد يقال في الشر اذا قيد واوعد بالالف يوعد وعيدا بالشر لا غير ود يود له معنيان من المودة والمحبة 52 00:23:29.200 --> 00:23:56.600 بمعنى تمنى نحو ودوا لو تكفرون المحبة وود ودن بضم الواو وفتحها حدود اسم الله تعالى. اي محب لاولياءه محبوب ويل في فقير محمود لا يريد الاثبات هو الله يحب وهو لا يحب 53 00:23:57.250 --> 00:24:26.850 لا يثبتون المحبة اي صفة فعلية ليست الفعلية ويل كلمة شر قيل ان الويل واد في جهنم هي كلمة وعيد ويل تستخدم في والوعيد وجب له معنيان من وجوب الحق وبمعنى سقم 54 00:24:26.900 --> 00:24:53.750 قولهم وجب الحائض اذا سقط ومنه وجبت جنوبها دائما وجب لهم عليان يجيب الاشياء التي على اكثر من واوسط له معنيان التوسع من التوسط بين الشيئين وبمعنى الخيار والاحسن في تفريغ بعض المفرغ 55 00:24:53.900 --> 00:25:31.150 وهي بيننا وسط بيننا يعني خيار وافضلنا قال اذا قلت هو وسط بيننا يعني جالس في النص وسط وسط البلد في منتصف وسع يسع يسع سعة الغنى والواسع اسم الله تعالى اي واسع العلم والقدرة والغنى والرحمة 56 00:25:31.300 --> 00:26:12.600 واسع جواد موسع غني يواسع الحال وضد المقتل وانا لموسعون قيل اغنياء وقيل قادرون والا وسعها طاقتها ولى له معنيان ادبر وجعل واليا وليت على كذا جعلته واليا ووليت عنه 57 00:26:12.950 --> 00:26:41.400 وجعل واليه تولى له ثلاثة معاني ادبر واعرض بالبدن او بالقلب اتخذ وليا ومنه ومن يتولى الله ورسوله ولي ناصر الولي اسم الله قيل ناصر وقيل متولي امر الخلائق المولى له سبعة معاني 58 00:26:41.950 --> 00:27:04.600 الاعظم والناصر الولي اي القريب المالك والمعتق والمعتق بمعنى اولى ومنه مأواكم النار هي مولاكم ولا يلج اي اي دخل ومنه وما يلي ومنه ما يلج في الارض واولج يولج ادخل 59 00:27:04.800 --> 00:27:32.800 منه يولج الليل في النهار وهنا يهن ضعف منه وهن العظم الوهن الضعف ورد الماء يرده اذا جاء اليه واورده غيره واورده غيره وارسلوا واردهم الذي يتقدمهم الى الماء فيستقي لهم 60 00:27:33.250 --> 00:27:53.750 اوزعني اي اني ورد ايضا ذكروا لها مع ذكروا لها يعني ورد بمعنى يعني دخل في الشيء هذا هو العصر بمعنى يعني دنى من الشيء ولم يدخل ولما ورد ماء مديا قالوا ما دخل مدين وانما كان في اطرافها 61 00:27:54.350 --> 00:28:28.950 في اطراف مدينة لم يدخلها واما الورود وان منكم الا واردها يعني داخلها بئس الورد المورود هذي كلها بمعنى الدخول اوصلوا واردهم بعثوا ليدخل يأخذ الماء ويرجع من داخل سمي 62 00:28:29.100 --> 00:29:20.350 الماء الماء لانهم يريدون الينا. ترد حتى الابل ترد الماء اوزعني اي الهمني ووفقني يوزعون يدفعون وليد صبي وجمعه ولدان يعني يدفع بقوة غير اوسع ينصر ويقوي السلطان قلوبهم يوزعون هذي غير غير يوزعون ترجع الى الدفع 63 00:29:21.150 --> 00:29:50.700 فهم يوزعون اي يجمع اولهم الى اخر ثم يدفعون دفعة واحدة اوزع الهم وارشد واعن ويسر رب اوزعني وليد صبي وجمعه ولدان يوجل وجلا خاف ومنه لا توجد ووجدت قلوبهم 64 00:29:51.000 --> 00:30:18.250 وجلين ووجلون اوجس وجد في نفسه واضمر وارى وارى بواري اي ستر منه جواري سوءة اخيه ما وري عنهما وتوارى اي استتر واستخفى وطئ يطأ له ثلاثة معاني اجتماع المرأة 65 00:30:18.650 --> 00:30:48.550 من الوطء بالاقدام ومنه وارضا لم تطأوها والاهلاك ومنه لم تعلموهم ان تطأوهم وقر بفتح الواو وهو الصمم في الاذن والوتر كسر الواو الحمل ومنه الحاملات وقرا انكسروا انكسروا الفتح ها الفتح 66 00:30:50.100 --> 00:31:19.050 ودق هو المطر واصب اي دائم كفيل بالامر كافي وزر كسر الواو واسكان الزاي له معنيان ولا تزر وازرة وزر وزر اخرى الحمل الثقيل وهو الاصل منه مزارا من زينة القوم 67 00:31:19.600 --> 00:32:05.100 وزر يحملون اوزارهم وزر بفتحتين اي ملجأ الوزير اي معين واصله من الوزر بمعنى الثقل لان الوزير يحمل عن الملك اثقاله هيك تلجأ الى عصر واحد وسوس الشيطان هي الانسان 68 00:32:05.150 --> 00:32:32.250 القى في نفسي الوساوس والوسواس الشيطان اوحى يوحي وحيا ثلاثة معالق الملكي لله للانبياء ومنه قيل القرآن وحي بمعنى الالهام ومنه واوحى ربك الى النحل بمعنى الاشارة ومنه فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا اي اشاروا 69 00:32:33.700 --> 00:33:00.250 العلم طيب يعني وحي عندنا وحي اصطلاحي شرعي كلام الله سواء كان الكلام الملائكة اذ يوحي ربك الملائكة موجه للانبياء يوحي اليك والى الذين من قبلك هذا الوحي الشرعي يطلق عليه معاني 70 00:33:01.150 --> 00:33:31.900 في ايات كثيرة سبحان الله العظيم تجد فيها مثلا اوحينا الى ام موسى زكريا يا رب وقال الا رمزا في وحي ايضا موسى ووحيت الى الحواريين اوحى بكل سماء ام امرها 71 00:33:32.650 --> 00:34:06.000 الوحي اه تقريبا اكثر من ثمانين موظف من عدة معاني اكثرها الوحي الشرعي والعلم يعي حفظه منه اذن واعية واوعى بالالف يوعي جمع المال في وعاء ومنه وجمع فاوعى ترجع ترجع للاصل لان اصلا وعي العلم لانه جمعه 72 00:34:06.050 --> 00:34:45.850 فاصبح في وعاء مثل ما قال مسعود طفلنا او سئل عن ابن عباس دعاء ملئ علما او كذا له اربعة معاني اليد اليمنى الجهة اليمنى بمعنى القوة بمعنى الحلف معنى الحليب والقسم 73 00:34:46.300 --> 00:35:19.750 يمين الله اقبل عليهم ضربا باليمين ضربا باليمين لانه اقسم قال وتالله لاكيدن انه ضربها بقوة حتى اكسرها جعلها بداية لتفسير اية الصافات تحت من كذا وكذا وكذا كلها صحيحة كلها واردة عن السلف 74 00:35:20.700 --> 00:35:51.100 ومنه كيل يسير وهين ومنه ان ذلك على الله يسير اليسر ضد العسر يأس من الامر ييأس انقطع رجاؤه ومنه ولا تيأسوا من روح الله انه ليؤوس واما فلم ييأس الذين امنوا 75 00:35:51.150 --> 00:36:12.850 معنا الم يعلموا هذي هذي الوحيدة في القرآن اليأس معنى العلم بقية اليأس والقنوط عدم الرجاء كل الايات الا هذه الاية فلم ييأس هذي لغة من لغات العرب يقال يعني يعلم ييأس 76 00:36:13.650 --> 00:36:41.050 هو البحر ميسر هو القمار في النرد والشطرنج وغير ذلك وهو مأخوذ من لي كذا اذا اذا وجد واليسرى فتح الياء والسين واليسرى بفتح الياء والسين الرجل الذي يشتغل بالميسر وجمعه ايسر 77 00:36:42.350 --> 00:36:59.850 العرب ان انهم كان لهم عشرة قداح وهي الازلام لكل واحد منها نصيب معلوم من ناقة ينحرونها بعضها لا نصيب له يجزئونه عشرة اجزاء ثم يدخلون الازلام في خريطة ويضعونها على يد عدل 78 00:37:00.600 --> 00:37:20.100 ثم يدخل يده فيه فيها فيخرج باسم رجل من خرج له قدح قدح خرج له قدح له قدح له نصيب اخذ ذلك النصيب من خرج له قدح لا نصيب له 79 00:37:20.250 --> 00:38:00.150 الناقة كلها خريطة يعني الاناء كبير ويضع فيه هذه او اوراق او نحو ثم يأتي الشخص من بينهم يختارونه يدخل يده ويخرج رقم واحد واحد ما هو عشرة كيلو ما له الا نص كيلو ثلاثة اللي يسألون شيء 80 00:38:00.450 --> 00:38:30.500 واذا خسر قالوا يلزمك ناقة كاملة تكهنات في ظلم وفي غرر وفي اعتداء على انتقادات يعني كلها منبوع اي عين من ماء الجمع ينابيع اسراء ينبوع بالافراج الزمر ينابيع خلص المقدمة 81 00:38:32.000 --> 00:38:55.200 واقدم يعني قيمة غزيرة تدل على ان ايضا هو غزير في موعد القرآن واطفاله ومعانيه وكلمات الحمد لله يعني ان انا يعني عشنا مع هذه المقدمة واستفدنا منها اللقاء القادم استعادة 82 00:38:55.250 --> 00:39:12.900 الاستعادة والبسملة جزاكم الله خير بارك الله والوقت بعد الان يعني