المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الرسالة الثانية عشرة اخبار متفرقة. حكم حياة البيوت ذكر رسالة الشيخ في الورق النقدي بسم الله الرحمن الرحيم. من عنيزة في الثالث من جمادى الاولى سنة ستين وثلاثمائة والف من الهجرة. من المحب المشفق
عبدالرحمن الناصر السعدي الى جناب الولد المكرم عبد الله العبدالعزيز العقيل المحترم حفظه الله وتولاه واصلح دينه ودنياه امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. صحتنا مع العيال والطوارف والاصحاب تسركم. ولنا مدة طويلة جدا عن كتبك السارة
واليوم بنفسه وصلني كتابك المؤرخ في الخامس والعشرين من محرم مكث في طريقه اكثر من ثلاثة اشهر. تلوته سرورا بصحتك شاكرا ما ابديته من اللطف والشفقة. وما بسطته من اخباركم السارة. لا زلت موفقا لكل خير
باب الوالد شافهته اياه. وكذلك كتاب الخالة سلمته عبدالعزيز الدامغ ووصيته يخبرها اذا كتبت ترسله لنا وكتاب الاخوان سلمته اياهم وهو موافق لاحتوائه على تمام الوفاء والنصيحة. ربنا تعالى يجمع القلوب على
الخير والطاعة ولا شك ان التعاهد بالمواصلة بالكتاب فيها مصالح متعددة. فلهذا صار له الموقع عندهم لا زلت موفقا للخير تذكر من جهة بحثكم مع زامل من جهة تسوية دعاية جمعية للمدرسة بطرفنا
فنعم الرأي الذي رأيته ولم يغب هذا الرأي عن خاطري. ولكن الى الان ما بعد قرار على هذا. لان عندي بعض الملاحظات في الوقت الحاضر. وربما ما عند سنوح الفرصة ورأيت المناسبة نسعى ان شاء الله في ذلك
اما معاش الاخوان محمد وعلي الحمد فهو من وفر فلوس باقية عندنا بعد تكميل عمارة المكتبة رأينا صرفها في هذا الطريق انفع من غيره. فقد ذكرت لك ان رسم دروسهم في العقيدة اولا. وبعد حفظهم لعقيدة شيخ الاسلام
واسطية وثلاثة الاصول شرعوا في مختصر في الفقه. تقريب طوله نصف متن الزاد يعني تقريب عشرين ورقة متوسطة جمعتها من كتب الاصحاب وحرصت على الاتيان باوضح ما نقدر عليه من العبارات. واذا كان الحديث مشتملا على حكم او احكام اقتصرت على ايراده
لان عبارات الشارع اوضح مطلقا من كل العبارات. ولابد ان شاء الله كتابنا السابق ما استحضر الان تاريخ صدوره المشتمل على جواب اسئلتكم الماضية لابد ان شاء الله وصل والافادة منكم قادمة
وقد بلغنا ان عملكم صار في فرسان. ارجو الله قد بلغنا ان عملكم صار في فرسان. ارجو الله يحسن لكم العواقب. وقد سرنا الحاحكم على سليمان المحمد العمود بسرعة ظهرة
وكان معلوما العذر اللي صار اولا. ولكن نأمل انكم مع ابراهيم تكررون الالحاح عليه. يظهر ولو مدة قصيرة تسأل عن قتل حياة البيوت فجوابها انها على نوعين نوع قد علم انه جاء للبيت من خارج اما في حطب او علف او غيره. يعني انه قد علم انها وصلت الى البيت من
فهذه حكمها حكم الحيات الخارجية المشروع قتلها مطلقا والنوع الثاني حياة موجودة في البيوت. فهذه هي التي امر النبي صلى الله عليه وسلم من رآها ووجدها ان يتعوذ منها ثلاث مرات
فان تبدت بعد ذلك فله قتلها وقد ذكروا ان الحكمة في ذلك انه خشية ان تكون من الجن قد تبدت بصورة حية فاذا تعوذ منها ثلاثا ثم ظهرت بعد ذلك فان كانت حية حقيقية فهي مأمور بقتلها وان كانت من الجن
فقد استحل الجني اذى الانسي وازعاجه الموجب لاهدار دمه. والله اعلم صار هالايام بحث من جهة النوط وبسبب ان العلماء السابقين لا يوجد لهم فيه كلام لحدوثه احببنا ان ننتهي في البحث فيه الى اقصى ما نقدر عليه
فسوينا مناظرة بينه وبين فسوينا مناظرة بين من يراه عرضا له حكم له حكم العروض له حكم العروض في كل احواله. ومن يراه نقدا في ومن يراه نقدا في جميع احواله. ومن يراه بيعا لما في الذمة
بمنزلة بيع الصكوك واوردنا لكل قول حجته التي يمكن ان تقرر به فكان منتهى ما وصل اليه علمنا فيه التفصيل في حكمه وانه يجوز بيعه يدا بيد مطلقة سواء كان نوط فضة
او ذهب متماثلا سواء كان لوط فضة او ذهب سواء كان نوط فضة او ذهب متماثل او متفاضلا بالجنس او غيره. وانه لا يجوز بايع بعضها ببعض الى اجل. سواء
ان اتفق الجنس او اختلف كما كان هذا قولنا في بيع القروش باحد النقدين او بيع بعضها ببعض. انه لا يجوز نساء ويجوز حاضرا اذا لم لم يكن فيه مدة وعرضنا هذه المناظرة على الاخوان فقر نظر الجميع على هذا التفصيل. ولولا انها طويلة
ولولا انها طويلة تبلغ تقريب خمس صحائف لنقلتها لك. وربما عند الفرصة ننقلها هذا ما لزم تعريفك. منا السلام على الاخ حمد وابراهيم المحمد وعبدالله المحمد القرعاوي وزامل الصالح. كما من
والولد محمد وجميع الطلبة بخير والسلام