بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا في الامثلة اخذنا في الدرس السابق اه صيغة التصغير. ونأخذ في هذا الدرس ان شاء الله المنسوب. نعم
اه المنسوب المنسوب القاعدة العامة اه فيه نحن اذا اردنا ان ننسب الى بلد او الى صنعا او الى اي شيء هذه الطريقة نستخدمها. ليس شرطا فقط الى البلد مثلا هنا لاحظوا مصر نريد ان نقول هذا الرجل مصري
بدل ان نقول هذا الرجل من مصر نقول مصري هي تقتصر علينا كثيرا. مصر مصري هذا منسوب الى البلد بغداد بغدادي الى البلد. الى العرق انه من عربي تركي. بريطاني فقال عرب عرب
ثم الى الصنعة الصنعة نحو نحوي بتسخين الحاء نحو نحو هذا علمه منسوب الى العلم الى صنعته مثلا جوهر الذي يشتغل بالجواهر اه جوهري نقول ايش؟ جوهري او الى الفم نقول فمي. هذا هذه صيغة النسب ووظيفتها. فقال القاعدة المنسوب
ما لحق اخره ياء مشددة. اذا لاحظوا اضفنا ياء مشددا. وهي مكسور ما قبلها. مسك مس طريق لاحظوا نحو نحوي مكسور ما قبلها للدلالة على نسبته الى المجرد منها نسبناه الى البلد نسبناه الى الصنعة نسبناه الى العلم. نسبناه الى العرق. تفضل يا شيخ سعد اقرأه
اذا اردت ان اه توضح شيئا او تخصصه فانك تنسبه الى موطن موطنه. موطن البلد. مصري. نعم. او طائفته كردي تكون مثلا. اولي العلم الذي اختص به نقول نحوي. نعم. الى عمله جوهري. الى صفة من صفاته. الصادق صادقين
وفاء وفائي. الى صفته. نعم. او الى غير ذلك من نواحي الحياة ووجوهها ما لها؟ فتقول مصري مصري نسبة الى الموطن. مصري نسبة الى الموطن. نعم. وعربي نسبة الى الطائفة
وهذا الذي دمر الاسلام يعني بالنسبة الى الطائفة والبلد من هنا دخل الاعداء وخسر المسلمون هنا كثيرا لما بدل ان يجتمعوا على دين واحد صاروا قسموهم الى طوائف والى بلاد والبلد الواحد قسموه الى شمال
وجنوبي كما فعل فرعون هذه سنة فرعون. اه جعل اهلها شيعا. قسمهم الى طوائف. نعم. لعربي بالنسبة الى الطائفة والقبيل. الرسول صلى الله عليه وسلم قال دعوها فانها منتنة. منتنة. نعم. ونحن نسبة الى العلم خاص
به؟ نعم. وجوهري نسبة الى اه صناعته. صناعته نعم. وتقول هذا العمل سني. نعم فتنسبه الى احدى صفاته الظاهرة. واذا نظرت الى الامثلة رأيت اننا عند ارادة النسبة زدنا على المنسوب اليه يا ان مشددة مكسورا ما قبلها. وهذه هذا الاسم المنسوب هو جامد في حكم المشتق
يرفع نائب الفاعل. فاذا قلنا امصري زيد لنا ان نعرب مصري مبتدأ وزيد نائب فاعل سد ما سد الخبر. فالمصغي معنى منسوب الى مصر فهو يعامل معاملة اسم المفعول. نعم
الان نحن القاعدة واضح نضيف ياء مشددا. هناك قواعد اه فعلنا استثناءات. ما هي هذه الاستثناءات ما يسمى بالقاعدة العامة النسب الى المختوم بتاء التأنيث. ماذا نفعل فيه؟ قاهرة. هل نقول قاهرتي
اذا اردنا ان ننسب رجلا الى القاهرة ماذا نقول؟ قاهرين قاهرين انتم ماذا فعلتم؟ طبعا اضفتم اياه المشددة وهي مكسور ما قبلها. لكن ماذا فعلتم؟ حدثنا التاء. اذا القاعدة اننا في المؤنث نحذف
التاء هندسة كيف تنسبونها؟ هندستي ولا هندسي؟ هندسي فاكهة فاكه خضري منسوب الى بائع الخضرة عندهم. الخضري بائع الخضرة يكون خضري ها فاكهة فاكهة فاكه. ساعة ساعي. نعم. فالقاعدة ماذا تقول؟ اقرأ
النسب الاسم المختوم الاسم المختوم بتاء التأنيث تحذف منه التاء عند النسب اليه. انتهى يعني هذه قاعدة اذا اخذنا قاعدة مولانا يضيف الياء المكسور ما قبلها. نحن اخذنا القواعد اه السهلة. عندما اه اذا كان هناك تاء نحذف هذه
ونضع ياء النسب. الان النسب الى المقصود. لاننا الان سننسب الى الافعال من بعد قليل عندنا افعال مقصورة وافعال مضاعفة فنحتاج ان اخذ بعض القواعد التي نحتاجها بعض القواعد فقط. والاحكام المناسبة طويلة جدا. المقصود تذكرون
المقصود ما هو ما تعريفه؟ ما هو الاسم المقصود؟ الاسم المعرض الذي اخره الف لام الاسم المعرض الذي اخره الف لازمة. فهل فتى مقصور؟ نعم وعصى نعم ليس مقصود ان هي الف مقصورة. مهم. اسم معرب اخره الف لازمة. ما هل هو مقصود؟ لا. لا. لانه
او مبني مبني يرى هل هو مقصود؟ لا لانه فعل. لانه فعل. من الاسم ليس فعلا معربا ليس مبنيا اخره الف لازما. طيب كيف ننسب له؟ لاحظوا نحاول ان نرى الامثلة ومنها نأخذ القواعد. بلد اسمها قنا في مصر. هذه قنا كم حرفا؟ ثلاثة. الالف
الثالثة جاءت اه ماذا فعلنا لاحظوا؟ قنا قناوي. ماذا فعلنا؟ طلبنا لم نرجع الى الاصل هنا لا نقول قنايين قناوي الياء يناسبها ان تأتي بواو هناك تصغير الرجوع الى اصله لكن هنا يصعب الامر لا نريد اجتماع اكثر من لو مثلا
وهنا دائما نقلبها الى واو. قنا قناوي. طنا طيما واذا ما هي القاعدة التي نستطيع ان نأخذها من هنا؟ واذا كانت اذا كانت الف المقصورة ثالثة ثالثة تقلب اذا كانت الف مقصود ثالثة تقلب واو. ماذا تلاحظون في
نهار مقصود رباعي وفي ملاحظة اخرى الساكن الثاني مم الساكن الثاني قارنوا بين بنها وكسلا. كلاهما رباعي صحيح؟ لكن ايها اسهل عليكم في اللفظ بنها لكسل. بنها بنها. انظروا يعني هنا هو متوسط الخفة. يعني
فيه شيء من الثقل لانه رباعي وفيه شيء من الخفة لانه ساكن. لذلك اجازوا فيه وجهين ان تقلبها واوا بان بن هوي او ان تحذف هذه الالف. ماذا تقول الذي نريده الان لنا وجهان ابا عبدالرحمن اما ان نحذف هذه الالف لانه رباعي
الرباعي طويل فنختصر لاننا سنضيف حرفا مشددا يصير رباعي وحرفان يصير ستة احرف وفيه طول فلنا ان نحذفها بان نقول بني او ان نقلبها واوا. ما الذي سوغ لنا ان نقلبها ونرى الكثير
ثلاثي انه ساكن الثاني. والسكون الثاني يجعل الكلمة خفيفة. وفيه ايضا لغة ثالثة بان نقول بن هاوي. كيف نقول بن ماوي. لكن ان نترك هذه اللغة الثالثة. تمام شبرا بنهار رباعي صحيح؟ حرفه الثاني ساكن. ففيه طول من جهة وفيه خفة من جهة. طوله رباعي
يجعلنا نحذف هذه الالف لان نقول شبري. والسكون الثاني يجعل فيه نوعا من الخفة فنقلبها واو بان نقول شبروي. اه قلت ايضا شبراوي موجودة هذا كثيرة في الكتب القدماء شبراوي ها لك هذا
لا نريد اللغة نحفظ اللغتين. يا سلام لو كنتم متاع الصرفيين. هل تحذفون الالف ان كسلاوي. ما رأيكم لكسني؟ اه. اذا هذا اذا كان رباعيا المحرك الثاني ماذا نفعل فيها؟ نحذف الياء. لماذا؟ فيه ثقل صحيح. فيه ثقل فتقول
كسلي قلما كلها اسماء بلاد هذا في مصر ومدن في مصر. قال نعم. تم حرفا اربعة فلو قلنا قلما وي بصرفه صعوبة. ماذا نفعل؟ قلمي. اذا سهلة. قواعد وهي اللغة العربية لغة منطقية. ثلاثي خفيف لو قلبناه واوا قلبنا الالفة واوا. لا يصير فيه ثقل. قنا قناوي
ها؟ كيماوي. لكن ضمها هي اربعة. وساكنة الثاني. فكونها رباعية جعلنا نحذفها بان نقول بن هي وكونها ساكنة الثاني جعلنا نقلبها واو بان نقول بر اذا كانت رباعية ومحركة الثاني فيصير فيها ثقل ان نقول كسلاوي انت لو كنت مكان العرب لن
هذا لقلت كسل وقلم قلمي. طب اذا كانت من المنطق جدا اما اذا كانت اخ مصطفى واحد اثنان ثلاث اربعة خمسة مصطفى بدون شدة طبعا خمسة احرف منطقي جدا ماذا نفعل؟ هل حدث اذا حدثنا في الرباعي تبان اولى انه في الخماسي
احلى فيه فمصطفى نسبة اليه مصطفى مصطفى نعم ومستشفى مستشفي نعم. اذا من يستطيع ان يذكر القواعد التي رناها؟ عبدالرحمن؟ اذا كان اهلا وسهلا. نحن على اي اسم اولا ابتداء المقصود وهو الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة ان كانت الفه ثالثة ماذا نفعل؟ نعم
اللي قالت ناحية الالفة لا لا نحذفها نقلبها واغلبها ان كانت الفه ثالثة نقلبها وو اذا كانت رابعة لحزة. ان كان الساكن الثاني يجوز وجهان. اما الحذف لانه رباعي. واما ان نقلبها
قال انه سكونه خففه. وان كان رباعيا محركا ثاني نحذف الالف. ان كان اكثر من من اربعة نحذف لا نحذف فقط. قال لي شيخ محمد تفضل مرة ثانية من البداية ركز معنا شيخ عبد الرحمن آآ ثلاثي الثلاثي الثلاثي المقسوم مقصور آآ الثلاثي
اذا كانت ثالثة لا خلص ثلاثي ثلاثي نقلب الورقة اذا كانت الالف ثالثة نقلبها واو نعم ان كانت رابعة والثاء ساكنة آآ لحظة وان كان رباعيا يحرك الثاني لحزة نحذف فقط وان
كان اكثر من ذلك شيخ صديق ان كانت الالف ثالثة فنقلبه واوا نقلبها واوا ان كانت رابعة والثاني ساكنا لنا وجهان القلب وان كانت رابعة والثاني متحركة نحذفها وان كان اكثر من ذلك نحذف نحلفها. ان شاء الله نقرأ قاعدة شخصات. اذا اريد النسب الى المقصورة
في اه نذر في الفه. فان كانت سالسة سالسة ثالثة ثالثة قلبت وان كانت رابعة وسانيه ساكن جاز حذف الالف وقلب وقلب بابا وان كانت رابعة وثانية وثانيهم وثانيهم متحرك او كانت خامسة او سادسة
بحسها الان النسب الى المنقوص. النسب الى المنقوص. هل يجوز ان يقول مصطفى قول الناس مصطفوي لحم. قال ابن قاسم المرادي شارح الالفية قد ظهر مما تقدم ان قولهم طفوي خطأ والصواب مصطفي
وقال الخضري فقول العامة مصطفوي ومصطفاوي لحن. الان نسب الى المنقوص. النسب الى المنقوص. ما هو الاسم الاسم معظم الذي اخره ياء الله لا ياء مرسوم لها اذا المنقوص الاسم المنقوص
الاسم المعرب الذي اخره ياء مكسورة ما قبلها. من يعطيني امثلة لذلك؟ قاضي. قاضي ساعد ساعد هادي ماشي باقي راقي. رامي. رامي. داعي. مامي. هذه اسماء منقوصة. فاذا قلنا ظبي
هل هو اسم منقوص؟ لا لا لماذا؟ ليس مكسورا ما قبلها ما قبلها ساكن. مهم. واذا قلنا يرمي هذا اذا اخذنا الذي هل هو اسم منقوص؟ لا لا لانه مبني بالضبط. اه لو قلنا نبي هل هو منقوص؟ لا. لا لماذا؟ اللام
مشدداني ساكن ما قبلها الياء لان الشدة عبارة عن حرف ساكن وحرف متحرك. نعم اذا النسبة الان الى المنقوص. قال الصدي. الصدي اللي هو العطشان والظمأ انا والعطشان. فقالوا في الصدي. لاحظوا كم حرفا؟ الصدي انسى الال. انسى ال. وضع ال حتى لانه
اذا حرسنا ان نقول صدم. نعم. لن تفهمها. اترك. تم حرفا. السلاسة. ثلاثة. ثلاثة. الياء جاءت ثالثة. هم ماذا قلنا في النسبة اليها؟ صبوي. كما اخذنا في المقصور. ان كانت الياء ثالثة نقلبها
واو ون نعم صدا وي ها صدى وي. لكن لاحظوا ماذا فعلنا ما قبل الواو فتحناه. فتحناه. وكانت الصلاة دي كانت كسرة. اه صاد عامل ايه؟ العمي ثلاثة احرف. هل سأل؟ عام. ماذا نقول في النسبة اليها؟ عامى
وي الشجي الحزين الشجي الحزين. ماذا نقول في بالنسبة اليها الشجاوي. اذا ما القاعدة؟ ابا عبد الرحمن. نفتح معك. اذا وصلنا الى الاسم المنقوص وكانت الياء ثابتة نقلب الياء واوا نقلب الياء واوا ما قبلها. طبعا واضح انا
نأتي بها مشدد ومكسور ما قبلها. مرة ثانية جميل اذا نسبنا الى الاسم المنقوص الثلاثي وكانت الياء ثالثة اه نقلب الياء واو. الياء واوا. نفتح ما قبلها. كما فعلنا في المقصور الثلاثي. كما فعلنا
في المقصور الثلاثي. الان الداعي لاحظوا الداعي كم حرفا؟ اربعة والياء اه رابع هنا لا نقول ساكن او غير ساكن. انا شئت القائل الالف عندنا الف هنا كما فعلنا هناك رباعي يعني يجوز فيها وجهان فاما ان نقول الداعي ماذا فعلنا
نحن الداعي حذفنا الياء حذفنا الياء واتينا بياء النسب نعم المشددة الداعي طب اذا قلنا الداعوي ماذا فعلنا؟ قد غلبنا الياء قلبنا الياء اوامر فاذا القاعدة الاولى الاسم ناقوص ان كان ثلاثية تقلب ياءه واوا. وان كانت
كان رباعيا لنا وجهان ان نحذف هذه الياء وان نأتي الياء النسب او ان نقلب هذه الياء ان نقلب الياء واوا فالداعي الداعي والدعوي الرامي. الرامي والراموي السامي السامي والساموي. شيخ محمد القاعدة لخص لنا قاعدتين
الغمامة الى كان اذا كان الاسم المنقوص ما هو الاسم المنقوص؟ مقسومة اتفضل. نعم. اذا كان سنك اماما كل ثلاثيا. ثلاثيا. ثلاثيا. تكتب الياء. نقلب الواو وياء لكن نفتح ما قبلها. نعم. ما قبل الواو يعني. نعم. اذا كان الربانية لنا وجهين. لنا وجهان. وجهان
ثم نكتب الواو اما ان نقلب الياء واوا ونفتح ما قبل الواو او ان نحذف الياء ونضع ياء النصف واضح جدا انه اذا كان اكثر من اربعة ما القاعدة التي يجب ان تكون قاعدة نحدث اكثر من اربعة كما اخذنا
مكسور ان يكون نفس القواعد مقصود لكن هناك نشترط في الرباعي الذي يجوز فيه الوجهان ان يكون ثانيه ساكن. هنا تلقائي هو ثانيه ساكن لكن داعي هادي. لهذا لا نحتاج ان نشترطه. لماذا؟ لانه غيره. دا اه دا
اعقاضيك. فلا نحتاج ان نشترط ولذلك ما نص عليه العلماء. قالوا كل رباعي هو الاصل كل رباعي ثانيه ساكن لكن هو دائما ما في تفصيل ساكن وليس تأمين ساكن. واضح؟ نعم. فالمهتدي كم حرف المهتدي بدون الف
واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة خمسة فاذا القاعدة فيه ان نحذف هذه الياء ونضع ياء المسلس. فنقول المهتدين. والمرتجي المرتجي. المستقصي المستقصي معنى المستقصي كم حرفا؟ ستة المستقصي عشر ساعات. نعم. كلامنا في الاسم المنقوص او الاسم المعرب الذي اخره. نعم. اذا
سياسيا مغياء ثالثا. ويقلب الياء اه واو. الياء واوا ونفتح ما قبلها. فتقول في الصدي. صدمي اقتصادوي وفي العاموي وفي الشدي شجوي. نعم. القاعدة الثانية. اذا كان رباعي جايز اه نقلبها
ويجوز لنا ان نقلبها واوا وان نحذفها في الداعي اه نقول الداعي الداعي او الداء الدعوي الرامي رامي وراموي والسامي سامي سامي سامي يعني سامي اه وساموي. وان كانت اكثر من اربعة اه
فقط نحن يجب ان نحذف الياء فنقول المهتدين المهتدي المرتجي المستقصي نعم القاعدة اقرأ اذا اريد النسب الى المنقوس ينظر في ياءه فان كانت ثالثة ثالثة ثالثة قلبت وادا وفتح ما قبلها وان كانت رابعة جاز حذفها
ابو قالبها واو مع فتحي ما قبلها وان كانت خامسة او سادسة وجب حثها. خلاص الان اذا قاعدتي اخذناها في المقصور الثلاثي ماذا نفعل فيه؟ نقلبه الرباعي كان ثانيه ساكنا
يجوز مواجهات الحزم والقلب. من كان متحركا حذف. واكثر من اربعة. الحادث يجب المغوص ان كان ثلاثيا ناقلا رباعيا مطلقا وجهان وما زاد على ذلك من احذفه. طب كيف ننسب
الى المشدد اللي نسميه في الافعال المضاعف يأتي في الافعال والاسماء المضاعف عند النسبة الان سنأخذ الفعل المضاعف ايضا او يكون منه اسماء مضاعفة كيف ننسب اليه؟ لاحظوا عندنا حي مشدد لاحظوا ماذا نلاحظ الحي ياء مشددة
كم حرفا قبلها؟ واحد. نبي. ياء مشددة قبلها. حرف. حرفان. ومقضي لا مشددة قبلها ثلاثة ثلاثة احرف. فقد هذا الذي نريده. نعم. الان حي قلنا فيها حيوي قال الاسم المختوم بياء مشددة عند النسب احكام ثلاثة. فان كانت الياء مشددة بعد حرف
ردت الياء الاولى الى اصلها وقلبت الثانية واوا وفتح ما قبلها. وفتح ما قبلها في حي نحن كنا حيوي وفي طي قلنا طووي. نعم هناك شيء مشترك بينهما. وهناك شيء خلاف بينهما. اين المشترك؟ واين المخالفة؟ اه. اولا مشترك. كلاهما
كلاهما اتى واياه حي وا طير. كلاهما ماذا فعلنا قال ابن ابو ظبي فعندنا ياء ياء الياء الثانية ماذا فعلنا؟ واو واو في الطاء ويا. ويا. ماذا فعلنا في الياء الثانية؟ خلقنا واو. المشترك بينها اننا اتينا بياء مشدد
والحرف الثاني قربناه الى واو. مهم. وهذا مشترك. الياء الثانية لننظر الى الظاهر نحن ننظر الى الظاهر حاء يا يا في الظاهر والطاء يا يا في الظاهر. فعندنا الياء الثانية طلبناها واو. في الاثنتين
طلبناه هون. لكن الياء الاولى نرجعها الى اصل السنة. نعم. ان كان اصلها ياء نتركها ياء. وان كان اصلها واوا ترجعها الى الواو يعني فاذا قاعدة في الثلاثي الذي قبله حرف واحد اننا نأتي بياء مشددة الياء الثانية نقلبها وا
واما الياء الاولى نردها الى اصلها. نردها الى اصلها. فحي نقول حية. قال تعالى يهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. من حي عن بينة. فهنا اصلها حياء
فنقلب هذه الياء الى اصلها نردها الى اصلها فنقول حيوي. ماذا فعلنا؟ رددنا الاولى الى اصلها وقلبنا الياء الثانية واو. طوى طينها نقول طوى يطوي صحيح؟ نعم وهو يطوي السلطان واياه. الياء الاولى اصلها واو. نمدها الى اصلها. والياء الثانية نقلبها
الى الواو. اذا الياو الثاني على كل حال ماذا نفعل فيها؟ نقلب نقلبها واو. ونأتي بياء مشددة. لكن الياء الاولى نردها الى اصلها. كيف نعرف الاصل من الفعل الماضي حييت وطويت. قال الشاطبي وتثنية الاسماء تكشفها
اسماء نعرف اصلها من التدنية. وان رددت اليك الفعل صادفت منهلا. الفعل رده اليك. فمثلا عصى ليس الفعل اسم. ماذا تقول؟ عصم. عصواان. اذا هي واويات. هدى. لانها هديان نهائيا السماء سنوات يكاد سنة برقه يهوي الاوصاف سنوات
فاذا تسمية الاسماء تكشف هل هي يائية ام واوية؟ الفعل كيف نعرفه؟ رده اليه؟ دعا دعوت الى الواو قضى وهو بين قضيت الى نيائي حييت بجميع اذا القاعدة قاعدة سهلة جدا عندنا
مشددة قبلها حرف واحد اللي هو مضعف ثلاثي. ماذا نفعل؟ نقلب الياء الاولى الى اصلها. نردها الى اصلها. واما الياء الثانية نقلبها وقولا واحدا. فحيا نقول حيوي. وطي. وواوي. وو
غي. انظروا الغي كيف نعرف؟ غوى وغويت. نعم. غويت يا فلان. اذا واوي ماذا نقول فيها غواوي نعم الوزير اذا المضاعف الثلاثي اذا كان قبل الياء حرف واحد ماذا نفعل؟ الياء الاولى نرد
الى والياء الثانية نقلبها واو كيف نعرف ذلك؟ بان تنسب اليك نعم حي ماذا تقول؟ حي طين طوا طواو طواوي وغين الان ان كان قبله حرفان هنا قبله حرفان. ماذا فعلنا نحن عندما قلنا
نبي نبوي. قال وان كانت بعد حرفين حذفت الياء الاولى وقلبت الثانية واوا وفتح ما قبلها. شف نبي عندك ما عندك يا اب. بلاحظ ماذا ستفعل ستضيف ياء مشددة ايضا. يعني تخيل كم ياء تصير عندنا اربعة. صعب جدا. فماذا نفعل
قال ان كان بعد حرفين حذفت الياء الاولى وقلبت الثانية واوا. حدثنا الياء الاولى وقلبنا الثانية وو. اذا ما المشترك مع القاعدة الاولى؟ دائما نقله الثانية واو. واو. لكن ان كان قبله حرف واحد سهل
ان نقلب الحرف الاول نرده الى اصله. لكن كان قبله حرفان يصير حرفان ويا ان ويا ان تصير كلمة طويلة لابد ان نتخلص من الياء الاولى لانها اتعب في الطلاب بان يعرفوا اصلها فقلنا لها انحذفي واذهبي وطلبنا ثانية
القاعدة ان كان قبل الياء المشدد حرف واحد الياء الثاني واو نقلب اليارة الثانية واوا. واوا. والياء الاول الى اصلها. نردها الى اصلها. احسنتم. ان كان قبله حرفان حرفان آآ نحذف الياء. الياء التي هي الاولى. الاولى. واما الثانية نقلبها الى واو. واو. نبي نبوي
قصي قصوي. علي. اه علوي. وعن منطقي جدا ان كان قبلها ثلاثة احرف ماذا تفعلون؟ عندك ثلاث احرف وياءان وياء نسمة نحذف الياءين كليهما نحذف الياءين اليهما مقضي فصر مقضي. مم. مرمي مرمي. اه. بحتري بحتري
اذا نحذف الياء ونضع ياء نسبة يعني نحذف الياء الاصلية ونضع ياءها نسبة فقال هنا وان كانت بعد ثلاثة احرف او اكثر حذفت حذفت. نعم. اما الحالة الرابعة طيب هذه ما فيها شيء صعب. قال طيب الياء لم تأتي
الاخير في الوسط كما هو طيب طيب ما في تغيير ابدا في الوسط هذا المشكلة اذا كان في الاخير لين لين. اه. كسير كسير. اقرأ يا شيخ سعد القاعدة. بالاسم المختوم والاسم
المختوم بياء مشددة عند النسب اليه احكام سلاسة. وان كانت الياء المشددة بعد حرف ردت الياء ياء الاولى الى اصلها وقلبت الثانية واظا. وفتح ما قبلها. وان كانت بعد حرفين حذفت
كيمياء الاولى وقلبت الثانية واوا. وفتح ما قبلها. وان كانت بعد ثلاثة احرف او اكثر نعم. الان اه نريد من يلخص لنا جميع القواعد. من صديق من البداية كيف ننصب عادة؟ نأتي بياء اه مشددة مكسور ما قبلها. الان ان كان فيه اه الذي
ما في البداية ان كان فيه تاء نحذف التاء قاهرة قاهرين قاهرين وهندسة هندسية ان كان ثلاثيا قنا مثلا قنا تقلب الياء واو مقصود ثلاثي نقل نقلب الالف واوا فتقول قنا قناوي وقناوي لماوي انسان
رابعا كانت الالف رابعة والثاني ساكنا. بن ها؟ وجهان. وجهان. بن مهي وبن هوين طبيعة والثاني متحركا كسلا نحذف الياء الياء فنقول كسله وقلم قلم قلمين. ان كانت اكثر من اربعة؟ لا. مصطفى مصطفي. مصطفى. طيب. الان اه
اه شيخ محمد اذا اريد اه النسبة للمنقوص الصدي ان كانت ثالثة مقلد نقلبها وهي الواو فتصير فضوي صبوي وعمي عموي وشجي شجري وان كانت رابعة مثل داعي نعم آآ وجهان نقول دعوي داعي وداعوي
رامي اه رامي وراموي. سامي سامي ساموي ساموي. الان ان كان من ذلك؟ نحذف المهتدي اه مهتدي مهتدي والمرتجي مرتجي. مرتجي. نعم. الان الطعام الشيخ محمد الشيخ جميل المضاعف ان كان قبله قبله حرف واحد مثل حي ماذا نفعل؟ الحرف الاول نقلبه
اهو نرده الى اصله. والحرف الثاني نقلبه واوا. الحييت. حيوي. حيوي الطي انطويت طووي طواوي. وان كان قبله حرفان. نحذف الياء الاولى نقلب الثانية واوا دائما واو ثاني واو دائما هذا نبي نبوي قصي يصوم
نعم. وعلي. اه كان قبلها ثلاثة احرف. اه نقف نحلف الياء من اصلها. نعم. الان نأخذ الممدود. النسبة الى الممدود. الممدود انتبهوا كل ما كان في اخره الف وهمزة هذا ممدود. والممدود
لا يسمى ممدودا الا اذا كانت الفه زائدة كصحراء مثل الالف زائدة سماء الالف زائدة. بناء الالف زائدة. قراء الالف زائدة. اما ان كانت الفه اصلية فلا يسمى ممدودا. فمثلا ما اصله ماء اصله مواه
بدليل جمعه على مياه فهذا لا يسمى ممدودا فالممدود لا بد ان تكون الفه زائدة. لكن ممدود ينقسم الى ثلاثة اقسام. الممدود ينقسم الى ثلاثة اقسام الممدود بهذا الشكل نراه نعرفه اما ان تكون الفه للتأنين
او ان تكون منقلبة عن ياء او واو او ان تكون اصليا. ان تكون اصلية. الف التاني كيف نعرفها؟ الف التأنيث هذه الف زائدة. الف وتنوين هي زائدة لازمة زائدة لازمة. الالف التاني لابد ان يكون قبلها ثلاثة احرف. لابد ان يكون قبلها ثلاثة احرف
الصحراء كم حرفا قبلها؟ ثلاثة فاكثر قرآن ثلاثة فاكثر. هذه الف تنوين قبلها ثلاثة احاد فاكثروا اربعاء قبلها اربعة احرف هذه الف وتأنين. ها؟ حمراء كم حرفا قبلها؟ ثلاثة لاحظ اسوأ حميرا. والالف والهمزة زائدة. نعم. صفراء خضراء
عرجاء. كحلاء. اه كحلة. هذي كلها الفات تأليف لها ثلاثة احرف فاكثر. اما المنقلبة عن ياء او واو المنقلبة عن ياء او واو مثل البناء والسماء. انظروا كم حرفا قبلها؟ طبعا تعرفون ان الف التأنيث تمنع من
صافي ما فيه الف وتنين يمنع من الصرف. اما الذي هو منقلب عن واو او ياء هذا لا يمنع من الصرف بلال كم حرفا قبلها؟ ثلاث. حرفان صحيح؟ حرفان. اذا هذه ليست الف في التأليف. هذه منقلبة عن اصله
كيف نعرف هذا الاصل؟ بنى يبني اذا هي منقلبة عن ماذا؟ عن ياء ضع نفسك مكانا محا بنا يبني. ماذا سيخطر في ذهنك سؤال لو كنت مكان النوح؟ بنا يبني
ماذا سيخطر في ذهنك؟ سؤال لو كنت انت تضع القواعد ضع نفسك مكان سيبويه ماذا كنت سيخطر في ذهنه بنى عرفت اصلها بنى. يبني هذه هي. لما قلت بناء ماذا حدث؟ اين
ذهبت الياء احسنت يا سيدي اين ذهبت الياء ستكون؟ سيخطر في ذهنك اين ذهبت الياء؟ فالجواب ان اصلها دماغي فلما وقعت الياء متطرفة وقبلها الف ها قلبت همزة. واضح؟ نفس الشيء
عندنا السماء كم حرفا قبل الالف؟ حرفان هي ليست الفتن. ما اصلها؟ سما يسمع تثنية الاسماء تكشفها وان رددت اليك الفعل صادفت من هذا. فستقول ما اصلها اذا سماو تطرفت الواو قبلها الف زائد هذه الالف وقلبت همزة. فهمنا كيف نعرف؟ هذا؟ هناك
همزة اصلية. مثلا ضوء. الياء. هذه الهمزة موجودة وضياع. واضح؟ ضوء وضياء. فاذا الممدود ثلاثة اقسام اما ان تكون الفه للتأنيث واما ان تكون منقلبة عمياء او او واو او تكون اصلية. كيف نثنيها؟ لنذكر التثنية قبل ما نأخذ
بالنسبة كيف نسمي هذه الاسماء؟ التأنيث الف التأنيث تقلب واواو. الف التاني في التسمية نقلبها واو. وحتى في جمع المؤنث السالم يعني يشترك المثنى وجمع المؤنث السالم والنسبة نفس الاحكام. انت ثني صحراء صحراوان. حمراء
كحلى تحلوان صفراء هنا صفراء عرجاء عرجوان. الان عندنا الذي فيه الف وتأنين نقلبه واو. المنقلبة عن اصل لك فيه وجهان. اما ان تقلبها واوا او ان تتركها كما هي. لماذا؟ المنقلب عن اصل يشبه الف التأنيث من جهة ويشبه الاصل من جهة
لان منقلب عن اصل فجاز فيه الوجهان. وان نظرت الى انه واو فانه اصل. ونظرت الى الشكل الخارجي يشبه الفتة فجاء جاز فيه ان نقول في تثنية سماء سماوان او سمائان
دماء دماءان او بناء بناء وهكذا. ان كانت اصلية ماذا نفعل كما هي هي اصلية ابقيها كما هي فنقول في ضوء ضوءان. اذا ما القاعدة في التثنية؟ الف التأنيث نقلبها واو واو والمنقلبة عن اصل يجوز فيها وجهان والاصلية نتركها مش منطقي انت لو كنت مكان اللحام
ستقول بقولهم صحيح؟ هذا الشيء المنطقي؟ كيف نعرف الف التنين ان كان قبلها ثلاثة احرف نرجع الى موضوعنا هنا. نفس الشيء في النسبة. بالنسبة لاحظوا حمراء كيف نسبها اتى بالمثنى حمرا وام وقالت النسبة يعني نحن كأننا
فقط يعني وضعنا مكان النون حمراء حمراء في المثنى نضع اليتام ونونا صحيح زي زي دا ها؟ ما نعرف بالنسبة نحن نضع وياء مشددة فقط هذا الفرق. كان وصلنا الى اننا لا نضع الفا ونون نضعه
ياء مشددة. حوراء. ماذا نقول في التثنية؟ حوروان. وفي الجمع وفي النسبة حمراء لاحظوا كيف هل هي الفوتانيك؟ نعم قبلها ثلاثة احرف. صحراء. صحراء الان ابتداء اصلية منقلبة على الاصل ابتدأ من فضله بدأ
بدأ ابتداء ابتدأ يبتدأ صرفها ستجد الهمزة موجودة ابتداء هذا مصدر ابتدأ فمه ابتداءان بالنسبة نفس الشيء انشاء انشأ ينشأ انشاء اصلية ام منقلبة؟ اصلية اصلية ان شاء والضا والضاء يعني جمع وضي. نقول
رجل وضيق ومنير كان وجهه منير وضوءه وضوءه وجهه منير يعني حسن وجمل وضوءه وجه فلان كان مضيئا. مهم. وضع فلان فهو وضيء. فنجمعها على غضاء. في التثنية اذا اخذنا القاعدة الاولى الف التأنيث نقلبها وا واو والهمزة الاصلية
همزة المنقلب عن اصل له شبه بالف التنين من حيث الشكل وله شبه بالاصل لانه منقلب الاصل فاجازوا فيه الوجهين. واضح كيف؟ فعندما كساء كساء ما اصلها؟ هات الفعل وان رددت اليه
من هلاك كسى يكسو كسوته. كسوت. اذا واو صحيح؟ كيف عرفنا انها ليست الفتان هذه علامة جيدة قبله حرفان اذا ليست الفتن كسا يكسو اصلها اذا ما يهمنا اصلها واو او ياء نقول كساء ماذا نقول فيها كساءان او
وسواء كان فيائية او لغوية هي اسمها القلب واو لا يهمنا ان نعرف اصلها لكن انا زيادة في المعلومات اذكره تاء او كساوان هذا في التثنية فاذا نقول بالنسبة كسائي او تساوي
الامام الكسائي الشاطبي واما علي فالكسائي نعته لما كانت الاحرام فيه تسربلا لانه لبس احرم في كساء بالكسائي. وهذا الكسائي كان يصلي مرة فاخبر في الصلاة. فواحد ذمه انتقده وقال كيف انت الامام في سائر وتخطئ؟ بعد هذاك الرجل اما فاخطأ في الفاتحة فقال له الامام
نسائي احفظ لسانك لا تقل فتبتلى. ان البلاء معلق بالمنطق. فالانسان اياه ان يتكلم عن احد اذا تكلمت عن احد ستصاب بما قلته آآ في لا تشمت باخيك اه فيعافيه الله ويبتليه
نعم فالكلام عن ناس هذا اخطر شيء. الان عندنا شفاء كم حرفا قبلها؟ حرفين. قبلها حرفان نعرف اصلها شفى يشفي شفيت يا الله. في اصله ياء. نعم. اذا شفاء وشفاء
نقول في النسبة او بما كم حرفا قبلها فعندنا بنى يبني بنيته هذا يده بناية الصورة كيف نقول في التسمية بناءان او بناء في النسبة بنائي او غناوي. ما القاعدة؟ تفضل عند النسر الى الممدود ينظر الى
في امكانية التأنيث قلبت واو وكانت للتأنيث؟ فان كانت للتأنيث طلبت واوا وان كانت رسمية بقيت على حالها. وان كانت منقلبة عن اصل جاز ابقاؤها نحن في الامثلة الاصل ان نذكر الامثلة دون ان ندرس هذا. لكن حتى لانه سيأتي عندنا مضاعف وسيأتي عندنا
مثلا مقصور ومنقوص فلابد ان نمر على هذه الاحكام ولصعوبة هذا المبحث سنأخذ تدريبات كثيرة في هذا الدرس نجعل التدريبات للدرس القادم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب