1
00:00:00.850 --> 00:00:25.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما اما بعد فلا زال الحديث متصلا  اه مع اثر كميل ابن زياد ونصيحة امير المؤمنين

2
00:00:26.050 --> 00:00:57.400
علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه له   قال له علي يا كميل احفظ ما اقول لك. القلوب اوعية خيرها اوعاها الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة

3
00:00:57.650 --> 00:01:26.350
وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا الى ركن وثيق وانتهى المقام الى هذه الجملة. ونكمل بقية النصيحة وهي قول امير المؤمنين

4
00:01:26.550 --> 00:02:01.250
العلم خير من المال هذه مسألة تكلم فيها الناس كثيرا العلاقة بين العلم والمال قالوا بان العلم اقوى وافضل من السلطة يعني وقالوا بان المال اقوى وافضل من السلطة الاغتصاب العالمي هو المتحكم في السياسة العالمية

5
00:02:02.350 --> 00:02:34.250
اليهود عليهم لعائن الله المجتمعة الى يوم القيامة. هم الذين يوجهون الارض لانهم يتحكمون في المقدرات الاقتصادية للشعوب فصار المال اقوى من السلطة. المال اقوى من السلطة  فبالمال يؤتى بالسلطة

6
00:02:34.300 --> 00:03:04.500
وبالمال تحارب السلطة اعدائها فاذا قلنا بان العلم افضل من المال فان العلم افضل من السلطة فان العلم افضل من السلطة ولذلك حرص الناس على المال والسلطة وجهدهم في العلم دلالة

7
00:03:04.500 --> 00:03:32.550
على الحمق الحمق ان ياتي الانسان بتصرفات غير اللائقة هذا هو الحمق. ولكن الناس للاسف يفهمون تصرفات غير اللائقة في الامور الجزئية ليس في الامور المستقبلية. يعني ايه؟ يعني لو ان هناك استاذ جامعي

8
00:03:32.550 --> 00:04:02.550
لبس شرطا من سرته الى ركبتي. ودخل الجامعة ليلقي محاضرة. يبقى هذا ايه؟ عقل ولا حمق هذا حمق. فهذه مسألة جزئية لا تعلق لها بالمستقبل. الناس بسبب انشغالهم بالجزئية صاروا لا يفقهون الا في الجزئيات. لكن اذا تعدت المسائل الجزئيات

9
00:04:02.550 --> 00:04:22.550
مستقبليات فان الناس لا تفهم. لو قلنا الان بان العلم افضل من المال والعلم افضل من السلطة الناس لا تفقه هذا. لانها ليست جزئية. دي مسألة متعلقة بانعاش الامة. وافاقة الامة

10
00:04:22.550 --> 00:04:53.300
كي تعود الامة الى سابق عهدها من القوة والحضارة. الناس لا تفقه ذلك ولذلك قالوا بان الحكام سادة الناس والعلماء سادة الحكام اذا العلماء سادة الناس حكاما ومحكومين. وهنا علي رضي الله تعالى عنه يقول

11
00:04:53.300 --> 00:05:25.600
العلم خير من المال. ثم يبين ذلك في الكلمات الاتية. العلم يحرث اسكا يحرسك اي يمنعك من الخطأ العلم يبين لك الحلال والحرام العلم يوضح لك الطريق فهذا الطريق تسلكه وهذا السبيل لا تسلكها

12
00:05:25.750 --> 00:06:00.100
فالعلم يبين لك ذلك. ويعمق لك الهداية. فتمشي على بصيرة فالعلم يحرسك يمنعك من الذلل. يبين لك الطريق. يبصرك بالحلال من الحرام. ما يجوز من الذي لا يجوز العلم يحرسك بينما انت تحرس المال. المال تجعله في جيبك وتجعل على الجيب سوستة

13
00:06:00.100 --> 00:06:25.550
تجعل هناك جيب داخلي تضع فيه الاموال ذات العشرين جنيه. بينما الفكات الانصاص والارباع تجعلها في الخارج انت تحرس المال انت تحرس المال لكن من الذي يحرسك باذن الله هو العلم؟ العلم يزكوا على العمل

14
00:06:25.550 --> 00:06:53.350
الزائدة بعد الواو تحذف الالف الزائدة بعد الواو تحذف لان هذه الواو ليست واو. الجماعة وانما هي لام الفعل. ما ينفعش يتحط بعدها الف العلم يزكو على العمل اي يفضل ويسبق ويكون متقدما متفضلا

15
00:06:53.350 --> 00:07:18.750
علمه يزكو على العمل. عندما يقال العلم يزكو على العمل ليس معناه الانفصال بين العلم هو العمل ابدا. وانما هذه الجملة جملة نظرية. جملة نظرية يعني تقال فقط. اما عند التطبيق فالعلم

16
00:07:18.750 --> 00:07:45.900
يلزمه العمل والعمل لا ينفك ابدا عن العلم اذ ان مقتضى العلم العمل. وهناك رسالة لطيفة للخطيب البغدادي صاحب هذا الكتاب اسمه قضى العلم العمل. هذه الرسالة خرج احاديثها الشيخ الالباني عليه رحمة الله. وهي رسالة

17
00:07:45.900 --> 00:08:21.800
طيبة جدا العلم يحرسك وانت تحرس المال. العلم يزكوا على العمل. والمال تنقصه النفقة  المال تنقصه النفقة انت اذا عملت بالعلم وفي العلم زكا العلم. اي طهر وارتفع وطرق العمل بالعلم ان تطبق ما علمت

18
00:08:21.850 --> 00:08:53.250
وطرق العمل في العلم التحصيل والمذاكرة. يبقى العمل في العلم بالتحصيل والمذاكرة  والتحصين يقتضي نمرة واحد الكتابة اتنين الحفظ تلاتة الفهم. والمذاكرة قد تكون غالبا مع الاقران او مع التلامذة او مع الاساتذة. وهذه مسألة مشهورة

19
00:08:53.250 --> 00:09:32.800
فيه مسألة مشهورة. ركب محمد بن الحسن الشيباني دبته ليسافر فاتى اليه محمد بن ادريس الشافعي. وكان تلميذه. فلما رآه مقبلا دخل داره واخذ يتباحثان او يتذاكران الى الصباح اخذ يتذاكران او يتباحثان الى الصباح. محمد بن الحسن الشيباني هو استاذ الامام الشافعي

20
00:09:32.800 --> 00:09:58.400
في الفقه والشافعي ذكر انه لم ترى عينه مثل محمد ابن الحسن الشيباني. والشيباني يمدح الامام الشافعي بانه ذكي في الطلب. فعندما رآه دخل داره واخذ يتباحثان او يتذاكران الى الصباح

21
00:09:58.450 --> 00:10:28.450
مذاكرة العلم. ولذلك قيل مدارسة العلم تسبيح. مدارسة العلم تسبيح ويذكر ان الامام احمد عليه رحمة الله دارس ابا زرعة الرازي ليس الدمشقي. دارسه وترك صلاة النفل. وترك صلاة النفل

22
00:10:28.650 --> 00:11:03.500
وهذا دلالة على انه قدم مدارسة العلم على صلاة النفل. فهذا نفع متعد وهذا نفع لازم فقدم هذا على هذا ابو زرعة اثنان ابو زرعة الرازي وابو زرعة الدمشقي ومن اللطائف ان اهل الري عندما دخلوا دمشق فكان ابو زرعة الدمشقي

23
00:11:03.500 --> 00:11:37.400
ملء دمشق سمعا وبصرا علما وافتاء. فتمنوا ان يكون لهم في الري امثال ابي زرعة الدمشقي فعندما نبه احدهم كنوه بابي زرعة. وهو ابو زرعة الرازي. ففاق ابو زرعة سميه في الكنية فاقه علما وفهما وذكاء ونشاطا

24
00:11:37.500 --> 00:12:07.500
وتقابلت فذكره الرازي بانه تكنى تبركا بكنيته. ويا سبحان الله توفي الرازي قبل الدمشقي بنحو من ثمانية عشر عاما. مع ان الدمشقي ولد قبل الرازق بسنين طويلة المدارسة والمذاكرة هذا عمل في العلم في العلم

25
00:12:07.500 --> 00:12:32.550
علم يثبت بالكتابة وبالمدارسة. كان احدهم وكان هذا اماما اندلسيا يسمى مذاكرة. او يطلق عليه مذاكرة. لانه اذا قرأ مسألة او حصر قال مسألة قال من يذاكرني في مسألة كذا

26
00:12:32.650 --> 00:12:52.650
يمشي ويقول من يذاكرني في مسألة كذا فلقبوه بمذاكرة. سبحان الله! نحن اولى ان احنا من قرأ وشيئا او حصل شيئا لا بأس ان يقول لاخوانه لقد قرأت كذا فهيا بنا نقرأ معا هذه المسألة او

27
00:12:52.650 --> 00:13:22.650
يبينا ندرس هذه المسألة مما لا شك ان اجتماع الناس على المذاكرة يلقح الافهام قوي الافكار. فربما غاب عني شيء لا يغيب عنك. وربما اثبتت شيئا صاحبه او تلميذ او استاذي او قريني او جليسي يسددني. فيخبرني بان هذه المسألة او هذا البحث

28
00:13:22.650 --> 00:13:55.000
ناقص او معيب او يحتاج الى تنقيح. فالمذاكرة فيها بركة عظيمة. فالعلم مقترن به العمل ومقترن به ايضا الرقي بذلك العمل. ثم هناك عمل في علمي بتحصيله وماذا؟ بتحصيله وماذا؟ ومذاكرته. او مباحثته او

29
00:13:55.000 --> 00:14:28.150
تورثت المذاكرة هي المباحثة هي المباحثة   فالعلم يزكو على العمل. اما المال فانما تنقصه او تنقصه النفقة انا معي الف جنيه انفقت متين يبقى الباقي كم؟ تمنمية. خلاص. ولذلك الطرح

30
00:14:28.150 --> 00:14:48.150
يكون في الامور المادية الطرح يكون في الامور المادية. اما الزيادة يكون في المد والمعنوي يكون في المد والمعنوي هذا من حيث الجملة والا فيمكن لبعض الامور المعنوية ايضا ان

31
00:14:48.150 --> 00:15:18.150
تنقص كالحب مثلا فان الانسان ربما يحب انسانا فيزداد الحب له لاسباب. ثم ينقص الحب له ايضا لاسباب. ولكن من حيث الجملة كثيرا ما تكون الزيادة والنقصان في الامور ماديا وهذا السبب الذي جعل المتكلمين يقولون بان الايمان الذي اصله التصديق لا

32
00:15:18.150 --> 00:15:49.800
يزيد ولا ينقص. وهذا الكلام غير صحيح ويحتاج الى تأمل  العلم حاكم. العلم حاكم. يعني ايه كلمة حاكم؟ كلمة حاكم فيه مع الحراسة ايضا لان الحاكم هو الذي يمنع الناس عن فعل ما لا يجوز. ده الحاكم

33
00:15:50.200 --> 00:16:16.550
الحاكم هو الذي يمنع الناس عن فعل ما لا يجوز وسمي الحكيم حكيما لعقله واتقاد ذهنه. اذ انه لا يفعل شيئا ولا يقول شيئا لا يليق به. بل ان ارائه واقواله لا تخرجوا الا مخرجا

34
00:16:16.550 --> 00:16:48.900
السادات داء الحكيم وسمي الحكم حكما. لان الناس يلتزمون به. فيمنعهم هذا الالتزام من الوقوع في المخالفة. واصل الحكم والحكمة والحاكم والحكومة اصل هذا جميعا من كلمة الحكمة. من كلمة ماذا؟ الحكمة

35
00:16:48.900 --> 00:17:17.000
والحكمة هي الحديدة المستعرضة في فم الدبة حديدة توضع في فم الدبة. تمنع هذه الدبة ان تجري يمينا او يسارا او تنحرف او نحو من ذلك اللجان بتاع الفرس تجد عند الفرس فيه هناك حتة حديدة محطوطة فين؟ في بوقه. لما الفرس يجري بسرعة صاحبه بس يشد اللي جنبه

36
00:17:17.000 --> 00:17:39.350
بسيطة الفرس ايه يهدي او يقف. الحديدة الموجودة في فم الفرس هي ماذا؟ هي الحكمة. ولذلك يقول الشاعر بني حكمت بني حنيفة وهنا على حذف اداة النداء. يعني يا بني حنيفة

37
00:17:39.650 --> 00:18:09.650
احكموا سفهائكم فاني اخاف عليكم ان اغضب. احكموا سفاءكم اي امنعوهم من الحمق ومن الطيش ومن الجهالة. لانني اذا غضبت فان غضبي شديد لا يطيقه احد بني حنيفة احكموا سفهاءكم فاني اخاف عليكم ان اغضب. فالعلم حاكم

38
00:18:09.650 --> 00:18:30.400
يا سلام! حاكم! سلطان العلم ده يقول لك ده ينفع ده ما ينفعش. وانت تقول له حاضر وانت تقول له حاضر. ده يجوز ولا يجوز. وانت تقول له حاضر يقول لك امش هنا ولا تمش هنا. وانت تقول العلم حاضر

39
00:18:30.700 --> 00:18:50.700
ولذلك الناس يسيرون وراء العلماء. لماذا؟ لانهم يمنعون الناس عن فعل ما لا يجوز طب لو ان العلماء تركوا هذه الامانة وهذه المسئولية اذا لا فرق بينهم وبين غيرهم من سائر الناس

40
00:18:50.700 --> 00:19:19.200
ودي المشكلة التي حدثت في الازمنة الاخيرة عندما ترك كثير من اهل العلم مقام العلم وزاحموا اهل الدنيا دنياهم فساوهم في طلب الدنيا. فتجرأوا عليهم وكان من قدر الله سبحانه ما كان. العلم حاكم والمال محكوم عليه

41
00:19:20.150 --> 00:19:52.350
صنيعة المال تزول بزواله. صنيعة المال. لو انت احسنت لاي واحد احسان مادي خلص. انت مت مات احسانك له. مات احسانك له يعني مثلا انت رجل ربنا فتح عليك واهديت واحد سيارة. طبعا الكلام ده في الاحلام. واهديت واحد عربي. او شب غلبان اهديته شقة

42
00:19:52.350 --> 00:20:23.700
وانت مت خلاص انتهى الموضوع. انتهى الموضوع. لان هذا العطاء بين طرفين فقط. بين طرفين. فاذا مت زالت اثار نعمتك على غيرك. خلاص انتهى الموضوع  محبة العالم دين يدان به. الانسان بيتقرب الى الله بمحبة العلماء

43
00:20:23.700 --> 00:20:49.800
تكسبه الطاعة في حياته. يعني علم العالم تجعل الناس يطيعونه في حياته وماذا ايضا؟ وجميل الاحدوثة بعد موته يعني العالم لما يموت لا يزال الناس يذكرونه. احنا الى هذه اللحظة بنذكر الامام الشافعي والامام احمد والبخاري

44
00:20:49.800 --> 00:21:09.800
ومسلم لو واحد شتم ابوك يلا الله يسامحه. طب لو شتم البخاري او مسلم؟ او شتم شافعي او احمد او ابو حنيفة بتغضب. لان دول علمائنا دول هم سراج الامة. فكتب

45
00:21:09.800 --> 00:21:39.800
الله تعالى لهم الاحدوثة الحسنة بعد مماتهم ببركة ما حملوه من علم. ولذلك يقول الشاعر الناس موتى واهل العلم احياء. الناس موتى واهل العلم احياء ثم يقول امير المؤمنين علي مات خزان الاموال وهم احياء. يا سلام

46
00:21:39.800 --> 00:22:04.450
مات خزان الاموال وهم احياء احنا هناك ناس مليونيرات كتيرة جدا مصر فيها اكتر من مية وتسعين الف مليونير حدث عنهم حاجة اين ذكرهم؟ لا ذكر لهم اذا هم يعيشون كالاموات لا ذكر لهم

47
00:22:04.950 --> 00:22:35.450
يخزنون المال ويجمعون المال ويعلون البنيان ويفرحون ويسعدون بدنياهم. ولكن يعيشون في في هذه الدنيا لا ذكر لهم حسن ولا صنيع لهم مبارك فهم في حياتهم كالاموات العلماء باقون ما بقي الدهر ما بقي الدهر مش معناه الا انهم على

48
00:22:35.450 --> 00:23:17.650
تمر الزمن ذكرهم حسن واسماؤهم مضيئة مباركة اعيانهم مفقودة اعينهم مفقودة. يعني هم كاعيان كشخص مفقودة لانهم ماتوا. وامثالهم في القلوب موجودة امثالهم اي ظلال ذكراهم واسماؤهم وخيرهم مبجل محترم معظم مغروز في القلب. ثم قال امير المؤمنين

49
00:23:17.650 --> 00:23:46.300
اه ان ها هنا واومأ بيده الى صدره علما. ها اداة تنبيه ها اداة تنبيه. كأنه يريد ان ينبهه الى جملة مهمة فبدل ما يقول له خلي بالك وانتبه ساقول لك جملة مهمة فافهمها وركز معي بدل ما اقول ده كله يقول ايه

50
00:23:46.300 --> 00:24:20.550
ها طبعا ده اختصار شديد ثم قال امير المؤمنين علي ها ان ها هنا انها هنا. واومأ بيده الى صدره علما. علم اسم ان اسم ان مؤخر والتقدير ان علما ها هنا. واومأ الى صدره. لان القلب في الصدر

51
00:24:20.550 --> 00:24:50.550
وهذا دلالة على ان محل العلوم والمعارف القلب. محل العلوم والمعارف القلب نقف عند هذه الجملة. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم. وان يسددنا واياكم وان يجعلنا واياكم من جملة الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب

52
00:24:50.550 --> 00:24:59.684
محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك