1 00:00:15.100 --> 00:00:45.100 ثم ناولهم اصغر من يليه من يليه من البلدان عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثني عن عبد الرحمن بن خالد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من لا يرحم 2 00:00:45.100 --> 00:02:12.150 يعني اللي هو الرطب اول ما بدأ يلون قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم احب الله من احب الحسن والحسين قال احب الله من احب الحسن اذا الحسين الا اذا اذا قلت الحسن والحسين ستار 3 00:02:13.400 --> 00:02:53.700 قد يكون هناك يشتد بالسخط. ايه طيب حديثنا بنت عمر بن ابي سلامة وهي ابنة او نحوها. حدثنا ابن الخطاب عن حصر عن الحسن قال ان استطعت ان لا تنظر الى شأن احد من اهلك الا ان يكون اهلك. اوصي نية فافعل. او 4 00:02:54.150 --> 00:03:25.150 صنية تنظر الى شعر احد من اهلك يعني من محارمك يعني تنزها يعني لا تنظر قال الا ان يكون اهلا او صبية اهلك يعني زوجتك او صبية يعني صغير داروا مسيرة الصليب قال حدثني يوسف ابن عبدالله حدثنا يوسف 5 00:03:25.150 --> 00:03:55.150 ابن عبد الله سلام قال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف واقعدني على حجره ومسح على رأسي. حدثنا محمد السلامي قال هشام صلى الله عليه وسلم اذا دخل يوم قمعن منه فيشربهن الي فيلعبن معي. باب قول ظهره الصغير يا بني 6 00:03:55.150 --> 00:04:36.100 حدثنا عبد الله ابن سعيد قال عبد الملك ابن حميد ابن ابي غنية عن ابيه عن ابي العجلان المحارم قال كنت في جيش ابن الزبير توفي عبدالرحمن اي كل عمل صالح فان كان والدك انما اوصى بجمله في سبيل الله عز وجل. فاذا رأيت اقوم المسلمين يغزون اقواما من المشركين فانها فان 7 00:04:36.100 --> 00:04:56.100 فان هذا فان هذا واصحابه في سبيل الله في سبيل فان هذا واصحابه في سبيل غلمان قوم ايوب يضع الطابع حدثنا عمر هنا ان هذا من اصحابه في سبيل غلمان قوم ايهم يضع الطابع؟ الطابع او قابل لكني ادخلك افصح 8 00:04:56.100 --> 00:05:14.350 لكن هنا قال يعني يعني في سبيله هو الان هذا شخص يريد ان يجعل قتال الفتنة هو تنزلت فيه الايات في سبيل الله انا اسألكم ايها الاخوان هلأ اللي حصل بين عربة 9 00:05:14.800 --> 00:05:35.650 من الصعاب رضي الله عنه انظروا الى فقه ابن عمر والمعتزلين الفتنة انت يعني تريد ان يعني تجعل هذا القتال يعني ليس قال في سبيل الله اللي كان في زمن النبوة هي النبي صلى الله عليه وسلم يقول له 10 00:05:36.300 --> 00:06:06.200 اصله الصحيح هذا انظروا كيف يعني هذا الانسان الذي يقاتل على يعني قتال فتنة ودلالته انه يريد رئاسة لو اراد وجه الله تبارك وتعالى هذا الذي يقاتل بسبب الفتن اليوم يذبح فلان الفاسق وغدا يذبح الصالح وغدا يذبح بعض اخوانه الذين وهذا تاريخ الاسلام مليء بهذه البلايا وهذه الرزلة 11 00:06:06.600 --> 00:06:21.250 شيخ الاسلام يقول رحمه الله ما قال كم السلف منهم الشهر قال ان اكابر الصحابة لن يدخلوا في الفتنة دخل في الفتنة اربعة او خمسة. فان ذكروا سادسا كما قال الشافعي 12 00:06:22.550 --> 00:06:41.500 قتال الفتن انظروا كيف الصحابة من فقههم الذين اعتزلوا يعني قال نحن قاتلنا حتى لا تكون فتنة وانتم ليؤم تقاتلون حتى يعني من كان الله عز وجل يعني جعل في قلبه الخوف من الله تبارك وتعالى 13 00:06:41.700 --> 00:06:53.650 لو ما يجي شي يكلمنا الا الورع ان تلزم بيتك. اذا اختلف عليك الامر تدري بان الامور تذهب الحريم حيران في بعض الاشياء يتقي الله عز وجل وفي دماء المسلمين 14 00:06:54.600 --> 00:07:16.700 حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لا يرحم الناس فلا يرحمه الله عز وجل. حدثنا الحجاج عن شعبة قال اخبرني عبد الملك. قال سمعت عمر انه قال 15 00:07:16.700 --> 00:08:00.550 ولا ولا يغفر لمن لا يغفر. اذا لم ولا يعفى عمن لم يعف ولا من لا يتوضأ حدثنا حفص بن عمر قال حسنا شعبة عبدالملك بن عمر ارحم من لا يرحم ولا يغفر لمن لا يغفر ولا من لا يتوب ومن لا يؤتى حدثنا قال 16 00:08:00.550 --> 00:08:30.550 قال ان رحمتها رحمك الله امرأة. حدثنا ادم قال احدنا شعبة ابا عثمان مولى المغيرة ابن شعبة يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تنزع الرحمة الا من شقه. حدث 17 00:08:30.550 --> 00:09:10.550 يحيى حدثنا حرامي من قبل الحرمين قال النبي صلى الله عليه وسلم ارحم الناس جميعا في ناحية المدينة وكان ضئه قينا. وكنا نأتيه وقد دخل البيت لادخله فيقبله ثم هل يقال وكان ضيفه؟ ضيفه زوج المرضعة. هذا الذي كان عنده لما سمع 18 00:09:10.650 --> 00:09:36.050 حداد قيم ريحة الحديد منتنة جابر الوضع على النار حتى مثل البخور حتى يطيب بيت هذا المقصود دخن البيت النبي صلى الله عليه وسلم قال فيقبله ويشمه الدين. حدثنا عبدالله محمد قال حدثنا مروان قال حدثان يزيد وكيس عن ابي حازم ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه 19 00:09:36.050 --> 00:10:26.050 صلى الله عليه وسلم راحمين باب رحمة قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي قال كان له فغفر له قال يا رسول الله واننا في البهائم اجرى قال في كل ذات كبد رطبة اجر. حدثنا اسماعيل وقال 20 00:10:26.050 --> 00:10:56.050 قال والله اولا انت اطعمتيها حين حبستيها ولا انت ارسلتيها فاكلت من خشاش الارض. حدثنا محمد مؤقتا قال حدثنا محمد قرشي قال عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ارحموا 21 00:10:56.050 --> 00:11:22.250 الذين يصبون على ما فعلوا وهم يعلمون. حدثنا محمود قال حدثنا ياسين قال اخبرنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يوم القيامة باب اخذ البيض من الحمرة. قوله هنا 22 00:11:22.400 --> 00:11:45.750 قال ويل لاطماع القوم والمنصرين هذا هو تفسيره. القمع هو اللي يسمونه العوام القمع او المحقان. هذا الذي في مكان واحد في يعني يشبه بعض الناس انه نسأل الله العافية ياخذ الهداية والخير ولكنه ما يمسك لكن 23 00:11:45.750 --> 00:12:09.650 النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني منبه الى هذا اقناع القوم حدثنا طارق بن غنام قال احدنا المسؤول عن الحسن بن سعد بن عبد الرحمن بن عبد الله العبد من النبي صلى الله عليه وسلم نزل من زنا فاخذ رجلا 24 00:12:09.650 --> 00:12:36.150 عبد الرحمن ان النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبد الله عن عبد الله نعم اذا ابو عبد الله منصور اليس كذلك؟ نعم. طيب 25 00:12:37.100 --> 00:13:09.150 بالله ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل منزلا فاخذ رجلا فجاء التراويح على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون يعني يعني هذا على كل حال يعني المشهود صعب او هم كثيرة لكن يشبه 26 00:13:09.150 --> 00:13:29.450 ان يكون هذا الباب اخذ البيت لكن قوله هنا ايكم فجع هذه ببيضتها يشبه ان تكون انها يعني او شيء من هذا القبيل الا اذا كان شسمه البيض يعني يؤخذ من الطيور الطيور الكبرى تصاد يجوز اكله 27 00:13:30.250 --> 00:14:13.050 لا يشبه والله اعلم ان يكون هذا النوع فجيعة باب الطير حدثنا حدثنا عالم. عالم ها؟ نعم طبعا عالم هذا هو محمد بن فضل السدوسي احد الحفاظ العالم هذا سموه عالم لأنه يعني يقولون بعضهم في حرامه يشبه ان يكون هذا في الأول 28 00:14:13.150 --> 00:14:32.250 اول يعني هي عارمة يعني شديدة. ولا هو صاحب طرائف نكت مرة عاملة على الناس قد حدثنا عاصم الاحول عن عامر من الاحوال ثم تبسم. قالوا له اراك تبسم العاصم الاحول وانا احول ثلاثة حولان في اسمه 29 00:14:34.300 --> 00:15:04.100 نعم حدثنا واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحملون الطير في الاقفاص. حدثنا موسى قال احدنا سليمان ابن ثابت استدل به من قال بان من دخل بصيد هذا هو الصحيح. يعني من دخل بصاد صيد ثم دخل به الحرم 30 00:15:04.850 --> 00:15:27.950 يجوز لها ذبحها ولا ما يجوز لها صحيح الجواد هذا اول المرأة المشهورة او المروي عن الصحابة بخلاف ما لو كان الصيد داخل الحرم فصدته لكن لو صدت هذا الصيد وهو ملك لشخص اخر عليك الظمان مرتين 31 00:15:28.950 --> 00:15:50.500 الصيد حق الله تبارك وتعالى وان حق الناس هذا اما الذي يؤتى به من خارج قول اهل العلم انه لا بأس به. هذا اثار الصحابة كان زبل مكة واصحاب المصانع يحملون الطيب الاطلس. حدثنا موسى قال 32 00:15:50.500 --> 00:16:37.650 وهذا منه القبيل. نعم قال ام كلثوم اخبرته اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب لم يصلح بين الناس ويقول مما يقوله الناس من كذب الا في ثلاث الاصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة رزقه حديث المرأة 33 00:16:37.650 --> 00:16:57.650 زوجها باب لا يصلح الكلم قال حدثنا منصب وقال احدثناه عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم واياكم هكذا فان الكذب يهدي الفجور والفجور يهدي الى النار وان الرجل 34 00:16:57.650 --> 00:17:17.650 لا يكذب حتى يكتب عند الله كذابا. حدثنا قتيبة وقال عبد الله قال لا يصلح الكذب في جد ولا مزن ولا ولا ولا ان يعد احدكم ولده شيئا ثم لا يعجز له. باب الذي يصبر على اذى الناس. قال حدثنا ادم قال احدنا شيء عن يحيى ابن 35 00:17:17.650 --> 00:17:37.650 عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن الذي يخالط الناس ويسلم على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. لا مصطلح للاذى قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال 36 00:17:37.650 --> 00:18:07.650 في ساحة وليس شيء اصبر على اذى اذى يسمعه من الله عز وجل انهم ليدعون له ولده وانه ليعافيهم ويرزقهم. حدثنا عمر بن حصن قال قال قسمة ما اريد ما اريد بها وجه الله عز وجل قلت الا امة الله. وجه الله هذا ما كان يعني فقال رجل من الانصار يقال ما هذا كان من المنافقين 37 00:18:07.650 --> 00:18:29.450 النصب ولا اريد بها وجه الله والله ما قسمة ما اريد بها وجه الله عز وجل قلت انا لا اقول للنبي صلى الله عليه وسلم فاتيت وهو في اصحابه فشق ذلك عليه صلى الله عليه وسلم 38 00:18:29.450 --> 00:18:49.450 وتغير وجه بعضنا حتى وجدت اني لم اكن اخبرته ثم قال قد اوذي موسى باكثر من ذلك ما صبر. باب اصلاح ذات البين. حدثنا صدقته قال ابو معاوية رضي الله عنه عن عمرو بن مراد عن سالمين عن سالم بن ابي جهل عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا 39 00:18:49.450 --> 00:19:24.800 حدثنا عن موسى عباد بن العوام قال اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم قال هذا تحرير هذا تحرير من الله عز وجل للمؤمنين ان يتقوا الله يعني اذا كذبت على يعني كذبت عليه. نعم 40 00:19:26.300 --> 00:20:16.300 حدثنا بقية ماذا حدث ان سفيان ابن مسعود صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم انه قال شعبة شعبتان لا تتركهما امتي النياحة والطعام في الحساب. باب حب وباب حب الرجل قوم ان قال 41 00:20:16.300 --> 00:21:06.300 حدثنا زياد بن رابع قال احدثني قال حدثتني امرأة الحسينة قالت سمعت ابيها قال رسول الله قال نعم باب هجرة الرجل قال حدثني عبدالرحمن فقالت والله لا شكوى في احدا ابلى ولا 42 00:21:06.300 --> 00:21:52.600 وهما حتى استأذن قال السلام عليك ورحمة الله وبركاته كلنا يأمن كلكم ولا تعلم عيشا انا استأذن لعائشة فقال السلام على النبي رحمة الله وبركاته لكن على كل حال يعني في رواية البخاري 43 00:21:52.700 --> 00:22:09.550 يعني كما قرأت السلام عليك ورحمة الله وبركاته الظاهر انه قال انهما قال الثنتين انهم دخلوا حجرة عائشة والنبي صلى الله عليه وسلم مدفون فيه السلام على النبي ورحمة الله وبركاته 44 00:22:09.800 --> 00:23:06.050 السلام عليكم ورحمة الله ولا تعلم عائشة انما هنا فلما دخل ودخل للزبير في الحجاب واعتنق يناشدها ويبكي وطريق المسمر الرحمن تذكر بعدما اعتقت اربعين رقبة خمارها باب هجرة المسلم حدثنا اسماعيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابوا 45 00:23:06.050 --> 00:23:26.050 عباد الله اخوانا ولا يحل للمسلمين ان فوق ثلاث ايات. حدثنا عبد الله الصالح قال حدثني من بيته قال حمدي يوزر ابن شهاب ان ابا ايوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 46 00:23:26.050 --> 00:23:46.550 يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. حدثنا موسى قال احدنا شهيد نبيا هريرة رضي الله تعالى صلى الله عليه وسلم انه قال لا تناغموا ولا تنافسوا ولا اكونوا عباد الله اخوانا. حدثنا يحيى مسلما وقال حجر مستدل في هذا الحديث 47 00:23:46.550 --> 00:24:03.000 الذي قال وخير من الذي يبدأ بالسلام على ان هذا ليس خاصا في الهجرة انه اعم ان صاحب السلام الذي يبدأ به هو خير من الذي يرد وهذا مما نبه عليه قطبي جمع 48 00:24:03.050 --> 00:24:23.650 في المسائل الثلاثة المشهورة التي هي من السنة مقدمة على الواو او افضل من الواجب هذي احد احد المسائل السنة مقدمة على الواجب السلام الابتداء به سنة. ردها واجب عند جمهور العلماء 49 00:24:24.250 --> 00:24:39.650 اذا قلنا الرد واجب حدثنا حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمر عن يزيد ابن ابي حبيب انس ابن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 50 00:24:39.650 --> 00:25:09.150 الله عز وجل جل وعز او في الاسلام فيفرق بينهما اول ذنب يحدثه احدهما. حدثنا ابو امام قال اول ذنب يحدثه يعني الاخوة يعني تنتظم الايثار. وتنقطع بالاثرة اذا كان سبحان الله الواحد يعني اراد ان يستأثر على 51 00:25:09.200 --> 00:25:28.000 اخيه كل ما بدأ يستأذن يستأذن يستأذن يستأذن خلاص بدأ بالبعد عنه هذا الذي حكى الله عز وجل ان الصحابة لم يكن فيهما كما قال الله تبارك وتعالى كما اشارت اليه ام المؤمنين عائشة لما سألها سعد بن هشام 52 00:25:29.000 --> 00:25:47.850 اما قرأت القرآن رحماء بينهم الصحابة قال النبي صلى الله عليه وسلم استدعى الانصار واراد ان يقطعهم فقالوا يا رسول الله تقطع اخوانا المهاجرين قال اما اذا قلتم ذلك فسترون بعدي اثرا 53 00:25:48.000 --> 00:26:22.500 ممن عن بعدي الصحابة كان يقوله سترون الان اثر الله تبارك وتعالى حكى عنه في كتابه قال ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم هذا من خصائص الصحابة حدثنا ابو معمر قال ابن عمي انس 54 00:26:22.500 --> 00:26:42.500 قتل ابوه يوم احد انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما يكون كالطامة عنه سبق تبغه بالفي وان مات على سرانهما. لم يدخل الجنة جميعا ابدا وانسا الا وان 55 00:26:42.500 --> 00:27:05.050 رواية ابي داوود حديث ابي هريرة قال وان لم يرد عليه فقد باع بالاثم وخرج المسلم الى الهجرة الحل اذا رفض العافية بعض الناس كما قال الله كذلك يطبع الله على كل كل قلبي 56 00:27:05.200 --> 00:27:27.050 متكبر جبار هذا من هذا القبيل يعني جاء يصلح هذا الانسان ان يقبل يعني وان كان اخطأ كلاهما يكون كل واحد منهما ولو كان عليه غضب يقبل الصلح هذا هو الاصل 57 00:27:27.850 --> 00:27:40.600 كما قال الله تبارك وتعالى اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم لكن قوله هنا وان مات على صرامهما لم يدخل الجنة جميعا ابدا في رواية المسند قال لم يجتمعا في الجنة ابدا 58 00:27:40.750 --> 00:28:01.300 على كل حال هذا يعني عند السلف من احاديث الوعيد التي لابد من يعني توافر الشروط فيها توفر الشفط فيه استحقاق الوعيد لابقاء المانع ان ينتفي المال انت فنان بان لم يكن مؤمنا فالوعيد قائم 59 00:28:01.700 --> 00:28:40.450 ان كان مؤمنا الوعيد نظر ارجعوا الى الله تبارك وتعالى حدثنا محمد السلامي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلستها اهاجر الا اسمك. مال ما انفجر اخاه المسلم سنة؟ حدثنا عبدالله ابن يزيد قال احدنا قال احدنا احدثني يا ابو عثمان وليد بن 60 00:28:40.450 --> 00:29:08.800 انس حدث هنا عندي الاسلمي والظاهر يعني هو جيد يعني هذه عندك ذا لكن الظاهر انه الاسلم لانه في رواية سيأتي انه من قال رجل من اسلم يشبه نيكون هذا اجود يعني وعلى كل حال محل خلاف بين الحفاظ سلمي والاسلمي لكن يشبه هذا 61 00:29:09.250 --> 00:29:30.100 انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من هجر اقام سنة ابن ابي طالب قال ابن ابي انس حدث ان رجلا من اسلم من اصحاب النبي يعني الان كان رجل من اسلم 62 00:29:30.250 --> 00:29:40.250 يشبه ان يكون هو من لا بأس. ان رجل من اسلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هجرة المسلم سنة كدمه وفي المجلس 63 00:29:40.250 --> 00:30:20.950 فقال يعني هجرة المؤمن سنة يعني اكادمي يعني كسفك دمه نسأل الله العافية باب المحتجرين حدثنا اسماعيل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحمل يلتقيان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول 64 00:30:20.950 --> 00:30:50.950 لم يدخل الجنة جميعا احنا حدثنا محمد السوداني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عمر بن حصن قال حدثنا ابي قال حجر الاعماش قال احدثنا رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله 65 00:30:50.950 --> 00:31:20.950 قوله قال فتنافسوا ولا تدابروا وقوموا عباد الله اخوانا. حديثنا اسلام وقال حدث عن شهير ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم 66 00:31:20.950 --> 00:31:40.950 قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين يوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا. الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء ويقول انظروا هذين حتى حدثنا كل هذه الاحاديث التي مرت هذه كلها منهج للشريعة. انها تمنع من النتيجة وقبلها المقدمة 67 00:31:40.950 --> 00:31:57.950 ما يفضي له خصومات يفضي له مشاكل يفضي له بغضاء يفضي له الشريعة تسبه المسألة اللي قلناها قبل قليل حتى ان يعني حتى لو انتهى زمن الخيار هنا البائع والمشتري 68 00:31:58.150 --> 00:32:16.200 جمع قبل رجب ابن القيم جمع من اهل العلم لانه لا ينبغي للانسان ان يبيع على بيع اخيه او يقول انا اعطيك يعني قبلها. مع انها اصلا ما ليس له حق ان يرجع. الى خلافه 69 00:32:16.750 --> 00:32:33.950 ان يكون ومع ذلك الفقهاء رحمهم الله انتبهوا الى هذا حتى لو كان بعد زمن يعني الخيار هذا يونس لانه مسلمين كل ما يورث فضيلة يورث اشكالات يورث تنافر يورث بغظاء 70 00:32:34.050 --> 00:33:00.900 هذا دين يريد ان يجمع الناس ما هو ديني يريد ان يورث بينهم العداوة والباطل. نعم حدثنا حدثنا عبد الله قال صلاح ذات البين الا ان البغض سليمان قال ابن عباس 71 00:33:00.900 --> 00:33:40.800 عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حدثنا مذحج قبيلة موجودة عندنا في الحجاز. نعم المسجد نبيا هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لرجل ان يهجر مؤمنا فوق ثلاثة ايام 72 00:33:40.800 --> 00:34:20.800 قال تتبددوا ولا تجتمعوا في دار واحدة فاني اخاف عليكم ان تقاطعوا او يكون بينكم شر. يعني يعني ان الاطفال اذا اجتمعوا كثروا اجتماعهم يفسد بعضهم بعض. اما في التصورات ولا في الالفاظ ولا في الافعال وغير ذلك. يفسد بعضهم بعض كثرة 73 00:34:20.800 --> 00:34:46.150 لكن اذا كان الاصل اجتماعهم الى الكبار لا شك انهم يتلقون الادب ويتعلمون لا بأس سامحوني يلعبون لكن هو اراد ان لا يطول اجتماع الصغار باب من لم يستشر حدثنا عمر ابن خالي قال حدثنا بكر عن ابن عجان ان نواب اخبرهما كان بعضهم 74 00:34:46.150 --> 00:35:22.600 في معناه يعني كانه متقارب مكان النشح هو اللي قليل الماء قليل الماء والقشح اليابس يعني المعنى في نسخة نسخة انه قبيح في مكان قبيح في نسخة قال فاشل فشخ اظنها تصحيب 75 00:35:22.900 --> 00:35:44.150 بالفاء عندي بعد نسخة قال بالفاء لا لا لا هي هي يعني نسخة اما ان تكون قشح ولا قشح قول هنا على كل حال يعني مكان قبيح ما اظنها يعني جيدا 76 00:35:44.300 --> 00:36:10.650 قال في مكان نشأ ورأى مكان امثل منه. يعني مكان قبيح مكان احسن من القبيح شوي ينظر به على كل حال يجب ان يكون نشح او لا بأس فقال له 77 00:36:10.650 --> 00:36:40.650 عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل السوء نعم احسنت ليس لنا مثل والخديعة قال حدثنا احمد بن حجر قال انه الاسبا ابو الاسباط الحارثي واسمه بشبه رافع يحيى المبيت عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 78 00:36:40.650 --> 00:37:08.150 عندك خب ها؟ نعم. طيب على كل حال يعني غر كريم والفاجر خبظ اللئيم يعني على كل حال هذا يعني في الرواية الاشبه انه عن ابي سلمة ها يعني من دون ذكر ابي هريرة اشبه انه مغسل. لكن على كل حال يعني المعنى المراد به ان المؤمن ينقاد. يعني سهل هين لين 79 00:37:08.150 --> 00:37:26.100 مع اخواني وهذا كما قال الله ادلة على المؤمنين يعني بعض الناس اذا قلت له كذا قال لا كذا كذا لا كذا لا بعض الناس عكس كما قال القصيدة المشهورة 80 00:37:26.150 --> 00:37:44.550 ولولا التشهد كانت له نعم استشهاد يقول لا اشهد ان لا اله يقول لولا انه انقذت ما يقول ابشر ابشر ابشر نعم نعم هذا شيء خاصة طيبة. ولهذا عاف الله على المنافقين في سورة التوبة جعلها مسرفة النفاق 81 00:37:44.900 --> 00:38:04.500 ومنهم الذين يأتون النبي ويقولون هو اذن يعني كل من جاك قال له نعم نعم اذن خير لكم يقول لك ابشر نعم نعم ولا تبيه يعني يخش بوجهه ويقول يطردكم عنه ولا يكذبكم في حديثكم ولا يقول لكم لا لا افعل كذا 82 00:38:04.500 --> 00:38:24.100 يؤمن بالله ويؤمن بالمؤمنين ورحمة للذين او رحمة على القراءتين. رحمة للذين امنوا منه رحمة هذاك واحد يمدحه خوي له في السفر. شعب قديم يقول لي قلت لا؟ قال لا. وان قلت نعم؟ قال نعم 83 00:38:24.950 --> 00:38:46.700 يعني اخا يعني في سفر فاصحب يعني ذا عفاف وكرم ان كنت لا؟ قال لا وان قلت نعم. قالوا لا الادلة على المؤمنين بس عاد ما يصير الانسان يعني يبالغ في هذا حتى يقع في الحرج هو ولا يقع في منكرات ولا يقع في شيء لا يقدر عليه 84 00:38:46.700 --> 00:39:05.750 قد رفع الله الحرج عن محمد صلى الله عليه وسلم كسحر او صفة لاهل الايمان ينبغي ان يكون الانسان في هذه اللقطة باب السباب حدثنا محمد ابن امية قال ابن عباس قال اشتد رجلان عن عهد رسول الله 85 00:39:05.750 --> 00:40:30.300 صلى الله عليه وسلم الملائكة حدثنا ابراهيم يعني ايه نتهم نتهم بما ليس فينا فطالما زكينا بما ليس فينا حدثنا إبراهيم رحمه الله قال طيب وكل كلمة طيبة يتكلم بها الرجل صدقة الشر والشر والشربة والشربة 86 00:40:30.300 --> 00:40:44.350 لا بأس هي مثلثة على كل حال بس ان الاجود فيها الشابة يعني يقصد انها مرة واحدة شربة من الماء يسقيها صدقة. حتى لو اعطيتها الشربة ذي اللي يسمونها العوام جزمة 87 00:40:44.400 --> 00:41:08.350 والشربة من ماء تسقيها صدقات واماطة الاذى عن طريق صدقة. باب الاستقبال ما قالا فعل الاول. حدثنا ابراهيم قال احدنا اسماعيل قال رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم انه قاله فعلى البادئ ما لم يعتدل 88 00:41:08.350 --> 00:41:28.350 حدثنا احمد بن عيسى قال اخبرني النبي صلى الله عليه وسلم قال افعل حتى يعتدي المظلوم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما العمل؟ ما العظم؟ قال الله ورسوله قال 89 00:41:28.350 --> 00:41:48.350 بعض الناس الى بعض يفسد بينهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اوحى الي التواضع ولا يبيع بعضكم ولا يبغي بعضكم عليه نعم شيطانان يتهاتران ويتكاذبان نعم 90 00:41:48.350 --> 00:42:08.350 انا عمرو ابن مرزوق قال اخبرنا عمران عن يزيد بن عبدالله من حمار قال قلت يا رسول الله الرجل يسبني؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم شيطانان يتهاجران ويتكاذبان. حدثنا احمد وقال حدثنا ابيه قال حدثنا ابراهيم عن الحجاج بن حجانا. قال ذا عن يزيد ابن عبد الله العياض ابن حمار 91 00:42:08.350 --> 00:42:18.350 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اوحى الي ان تواضع حتى لا يبغي احد على احد ولا يفخر احد على احدا. فقلت يا رسول 92 00:42:18.350 --> 00:43:12.500 قال اياكم كنت حربا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهديت اليه ناقة قبل ان اسلم فلم يقبلها قال اني اكره زد زد زد المشركين يعني هدية الله كان يقول 93 00:43:12.500 --> 00:43:25.700 هذا على كل حال له سبب يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما رد هدية المشركين لعله الا في حادثة او حادثتين لكان يقبل هدايا الملوك كما تعرفون في الصحيحين وغيرهم 94 00:43:25.750 --> 00:43:42.200 قبل هدايا ناس كثيرين حتى ان رجل لما رآه يقبل النبي صلى الله عليه وسلم حتى ولو شيء يسير خلقي راح جاب له خمر صلى الله عليه وسلم يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم اما علمت ان الخمر قد حرمت 95 00:43:42.250 --> 00:44:30.100 المقصود هنا ان يعني رد الهدية حصل منه عليه الصلاة والسلام لاسباب حدثنا سليمان قال احدنا شعبة عن زبيد قال محدثنا قال صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم 96 00:44:30.100 --> 00:44:50.100 حدثنا عمر قال حدثنا ابي قال حدثنا ابيه ابن تابعني قال سمعت سليمان المشهور ابن سرادين رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اشتد رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتى النبي صلى الله عليه وسلم 97 00:44:50.100 --> 00:45:15.100 لو قال حدثنا قال يعني هذا الذي حصل من الرجل لا شك انه غلب يعني هذا الغلط لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما اخذ اخذ بهذا لان الانسان احيانا في حالة الغضب 98 00:45:15.200 --> 00:45:27.700 يخرج الانسان عن طوره قد يكون اشياء يعني لا تليق قد يصل به الى الكفر نسأل الله العافية. لكن الشريعة رحيمة. عرف النبي صلى الله عليه وسلم في حالة غضب وانه يعني قد 99 00:45:27.700 --> 00:45:43.300 المحافظة يخرج عن عقله عن عمرو مسلمة عن عبد الله قال ما من مسلمين الا بينهما من الله ستر بل اذا قال احدهما لصاحبه كلمة هدي فقد خلق ستر الله 100 00:45:43.300 --> 00:46:04.300 تعالى كلمة هجر لا هج هجر يعني لا تليق فقد خلق ستر الله تعالى واذا قال احدهما للآخر انت كافرا فقد كفر احدهما باب من لم يواجه الناس بكلامه. حدثنا عمر 101 00:46:04.300 --> 00:46:44.300 قال ثم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قل ما يواجه الرجل بشيء اكراه فدخل عليه اثر سفراه. فلما قام قال اصحابه لو غير او نزع هذه السفرة. بعض من قال آخر. ربنا قال 102 00:46:44.300 --> 00:47:01.900 يعني فدخل عليه رجل يوما رجل عليه اثر السفرة فلما قام قال كأن هذا والله اعلم لما كانت الصفرة غالبة عليه اذا كانت الصفة غالبة على الانسان حتى يكون يعني مثل الشهرة هذا ينبغي ان يغير ولا سيما 103 00:47:02.250 --> 00:47:17.750 لانها قد تكون من لباس المشركين بهذه الصورة اما اذا كانت الصفرة قليلة من طيب ولا من اثر النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين في قصة عبد الرحمن بن عوف لما دخل عليه وفيه رد من زعفران واثر صفرة 104 00:47:18.050 --> 00:47:42.800 قال ما هي وش الخبر قال تزوجت على كم الحديث اللي تعرفونه في الصحيحين قال بارك الله لك الالوان صحيح من اقوال اهل العلم من الالوان ما يترتب عليها شيء من الاحكام الا اذا كانت من لباس من جنس لباس المشركين 105 00:47:43.350 --> 00:48:18.250 بانها لباس كفار عليه الصلاة والسلام كما ثبت في حديث البراء وغيره انه لبس حلة حمرا الحلة فيه السور واشار على كل حال الى هذا البحث الطويل ابن جرير رحمه الله 106 00:48:18.500 --> 00:48:37.250 يعني خرج منها الى مسألة الصواب الصبغ بالصواب واشباه ذلك طبق يعاني الى