1
00:00:15.700 --> 00:00:33.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة عشرة في سلسلة روائع لغتي

2
00:00:34.250 --> 00:01:03.800
ولعل العنوان آآ يجذب الانتباه اذ ان عنوان هذه المحاضرة هو الحال المصدر المصدر الحال كيف يكون المصدر الصريح اللي احنا حالا آآ تقول الاية في القرآن الكريم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:01:03.950 --> 00:01:27.200
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقك هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار

4
00:01:27.250 --> 00:01:55.250
سورة ال عمران مية وتسعين مية واحد وتسعين هناخد الحتة اللي بتقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا. قام قياما. قعد صعودا قياما وقعودا بالمصدر الصريح. المفعول المطلق. ولكنه جاء هنا حالا. يذكرون الله

5
00:01:55.250 --> 00:02:21.600
فقياما بمعنى قائمين ويذكرون الله قعودا بمعنى قاعدين. واحنا قلنا قبل كده ان احنا ممكن نعمل شيك على الحال او اختبار على الحال. بنحط وهو ضمير الذين يذكرون الله وهم قائمون. وهم قاعدون. تبقى حاف. تبقى حال يبقى المصدر هنا

6
00:02:21.600 --> 00:02:51.600
في موضع الحال. يعني هعربه ازاي؟ هنقول الذين يذكرون الله يذكرون الله. الله لفظ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه علم. قياما في حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. ما جبش سيرة ان هو مصدر بقى. ليه

7
00:02:51.600 --> 00:03:07.050
ليه؟ هو احنا لما قلنا جاء الرجل مسرعا. هي مسرعا ديت لما جيت اعايبها. قلت عليه هل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنورة فعلى اخره لان هناك نكرة. ما جبتش سيرة ان هو اسم فاعل

8
00:03:07.450 --> 00:03:26.300
ما قلتش مسرع اسرع يسرع فهو مسرع اسم فاعل يبقى اذا نوع الكلمة انا ما ليش دعوة به زي ما كان ما ليش دعوة به في جاء الرجل مسرعا ومسرعا اعرضتها حال مباشرة. يبقى الذين يذكرون الله قياما قياما اقول عليه

9
00:03:26.300 --> 00:03:46.300
حال منصوبة واعلنت نصبيها الفتحة الظاهرة والمنونة على اخرها لانها ايه؟ آآ ماكرة. ولو قلت حال منصوب ماشي ولو قلت حال منصوبة ماشي ان كلمة حال تزكر وتؤنف. ما جبش سيرة انها مصدر بس انا بديك فكرة ان المحاضرة دهيت بنتكلم عن ان المصدر اللي انت شايفه دهوت

10
00:03:46.300 --> 00:04:09.000
يقع حالا. يعني دايما بيقول لك ايه؟ قام قياما ده مفعول مطلق. مش شرط يكون مفعول مطلق. لو ما فيش قامة غير في الاول الجملة مش محمود مطلق يبقى بستخدم انا مفعول مطلق او المصدر بتاع الكلمة في قياسات اخرى او في جمل اخرى يدي معاني اخرى

11
00:04:09.000 --> 00:04:29.000
في دعوة من نوع الكلمة بقول عليها على طول حاء. قعودا مش هرجع حال تانية. ليه؟ لان فيه الواو هو لو قال قياما قعودا ماشي بس قياما قعودا هتيجي ازاي؟ هو قال قياما وقعودا يبقى الواو حرف عطف حرف مبني على الفتح لا محل له من اعراب

12
00:04:29.000 --> 00:04:49.000
اسم معطوف على قياما منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والمنونة على اخره لانه ايه؟ نكرة. ولو تلقي قعودا حال منصوب على الحال الاولانية يطلع صح. بس هو العادي العادي ان اقول ان قعودا اسم معطوف

13
00:04:49.000 --> 00:05:12.100
لقياما منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. وعلى جنوبهم دي شبه جملة على حرف جر على آآ حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب. جنوبهم انا ما بقولش جنوب وبعدين هم لا انا بقول جنوبهم

14
00:05:12.100 --> 00:05:32.100
اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة غير المنونة على اخره اللي هي جنوب لانه ايه مضاف هم ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. المهم شبه الجملة دهيت وشبه

15
00:05:32.100 --> 00:06:04.800
تتعلق بمحذوف حال المحزوف هو اللي حال. ازاي لان شبه الجملة ديت معناها والقياما وقعودا وعلى جنوبهم يعني وركودا. يعني هم نايمين. وركوبا. بدل ما يقولوا ركوبا قالوا على يبقى ازا شبه الجملة دوت متعلقة بركودا. اللي هي تعتبر حال تالتة. بس طبعا برضو مش عاربة هنا حالة

16
00:06:04.800 --> 00:06:28.050
التالتة لان في هنا الواو يبقى ديت متعلقة بمحذوف معطوف على كلمة قياما هنا في نقطة مهمة جدا من توطيل قياما حال وقلت لي قعودا اسم معطوف على قياما. وجيت على على جنوبهم وقلت لي انها معناها راقدين

17
00:06:28.050 --> 00:06:50.550
ديت معطوف على قياما مش معطوف على قعودا؟ اه ليه؟ لو قلت جاء محمد وسعيد وعلي محمد فاعل. سعيد معطوف على محمد وعلي معطوف على محمد. زي الصفة بالزبط. الصفة الصفة

18
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
احنا قلنا بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمن بصفة لله. والرحيم صفة لله. مش صفة للرحمن. نفس الكلام في العطف انا بعطف على اول كلمة عطفت عليها. وعلى جنوبهم اي راقدين معطوفة على قياما مش معطوفة

19
00:07:10.550 --> 00:07:25.950
على قعودا. الكلام ده كلام مهم جدا جدا جدا طيب في اية تانية بتقول لك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا. ان الله لا يحب كل مختال فخور

20
00:07:25.950 --> 00:07:45.950
لقمان تمنتاشر واضح جدا ولا تمشي في الارض مرحا. مرح مرحا بس هنا معناها لا تمش في الارض متكبرا. او يعني وانت متكبر وانت فرح. شيك على الحال او اختبار على الحال بالواو والضمير. يبقى فرحا ديت حال منصوب

21
00:07:45.950 --> 00:08:05.950
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. ما اجيبش سيرة ان هو مصدر لان انا ما ليش دعوة بنوع الكلمة ولكن لي دعوة معنى الكلمة في التركيب. في التركيب. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم

22
00:08:05.950 --> 00:08:10.050
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته