1
00:00:00.350 --> 00:00:17.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال الامام البخاري رحمه الله في كتاب الرقاق

2
00:00:17.600 --> 00:00:34.150
في باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وتخليهم من الدنيا قال رحمه الله حدثني عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

3
00:00:34.600 --> 00:00:52.400
ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتى قبض صلى الله عليه وسلم وقال حدثني اسحاق بن ابراهيم بن عبدالرحمن قال حدثنا اسحاق هو الازرق

4
00:00:52.950 --> 00:01:11.200
عن مصعر ابن كيدام عن هلال عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما اكل ال محمد اكلتين في يوم الا احداهما تمر فهنا بيقول بالحديث قالت عائشة رضي الله عنها

5
00:01:11.250 --> 00:01:30.850
ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتى قبض يعني هو في قول عائشة رضي الله عنها اه ما شبع ال محمد يعني قد يطلق

6
00:01:30.900 --> 00:01:53.300
ويراد به النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ومعنى معنى كلام عائشة رضي الله عنها في في حتى في شرح الحديث التاني اللي هو ما اكل ال محمد اكلتين في يوم الا احداهما تمر

7
00:01:54.100 --> 00:02:12.450
يعني انه ما اكل اكلتين في يوم واحد الا كانت احداهما تمرا وهذا يعني ان التمر كان ايسر عندهم من غيره. يعني كان التمر يعني تخيل كده ان النبي عليه الصلاة والسلام

8
00:02:12.550 --> 00:02:33.200
السيدة عائشة بتقول ان هو ما اكل اكلتين في يوم الا احداهما تمر المعنى ان التمر ده كان كان موجود كان اه يعني اه ايسر عندهم من غيره وانهم ربما لم يجدوا في اليوم الا اكلة واحدة

9
00:02:33.750 --> 00:02:52.950
فان وجدوا اكلتين فاحداهما تمر يقول ولا شك انه صلى الله عليه وسلم انما زهد في الدنيا اختيارا ويا جماعة انا مهم النبي عليه الصلاة والسلام مرت عليه آآ اوقات كان كانت اوقات شدة

10
00:02:53.100 --> 00:03:11.900
على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه وقت قلة وضعف وشدة لكن في وقت معين ربنا سبحانه وتعالى فتح على النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه مغانم فكان النبي عليه الصلاة والسلام بيختار الزهد في الدنيا

11
00:03:13.550 --> 00:03:30.700
لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم انما زهد في الدنيا اختيارا فقد ملك النبي صلى الله عليه وسلم نعيم الدنيا وخيره ربه عز وجل بان تصير له الجبال ذهبا

12
00:03:32.300 --> 00:03:54.950
ولكن النبي عليه الصلاة والسلام اختار الزهد والتقلل من الدنيا ففي الحديث فضيلة الزهد والاكتفاء بالقليل من العيش وكونه من اخلاق النبيين وسيرة سيد المرسلين ثم قال رحمه الله حدثني احمد ابن رجاء

13
00:03:55.000 --> 00:04:09.500
قال حدثنا النظر عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادم وحشوه من ليث عليه الصلاة والسلام

14
00:04:11.200 --> 00:04:32.600
كان فراش النبي صلى الله عليه وسلم الذي يجلس عليه وينام عليه من ادم بني ادم هو الجلد المدبوغ هو جلد مدبول وكان حشو هذا الجلد ليف النخل يعني احنا احنا بننام على مخدات كده ايه

15
00:04:32.800 --> 00:04:54.400
آآ ناعمة كده وطرية والمراتب ونختار المرتبة وعرض المرتبة وفي انواع المراتب النبي عليه الصلاة والسلام اه كان آآ زاهد في الدنيا عليه الصلاة والسلام كان ينام على الفراش ده

16
00:04:55.300 --> 00:05:15.850
كان فراش النبي عليه الصلاة والسلام من ادم قشو من ليف عشو هذا الجلد اللي هو الجلد المدبوغ له في النخيل ففيه ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:16.100 --> 00:05:34.700
من التقلل من الدنيا وعدم التعلق بها والزهد وقال قال رحمه الله حدثني قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام ابن يحيى قال حدثنا قتادة قال كنا نأتي انس بن مالك

18
00:05:34.950 --> 00:05:58.600
وخبازه قائم ليكون نذهب الى انس قتادة يعني بيقول كنا نذهب الى انس رضي الله عنه وخبازه قائم يعني بيخبز وقال كلوا فما اعلم النبي صلى الله عليه وسلم رأى رغيفا مرققا

19
00:05:59.350 --> 00:06:24.800
حتى لحق بالله ولا رأى شاة سميطا بعينه قط  الله هنا يقول قتادة رضي الله عنه اه كنا نأتي انس وخبازه قائل وقال كلوا كأن سيدنا انس يعني كان يعني امر لهم بطعام فكانوا بياكلوا

20
00:06:25.450 --> 00:06:47.450
فبيقول كلوا فما اعلم النبي صلى الله عليه وسلم رأى رغيفا مرققا حتى لحق بالله ولا رأى شاة سميطا بعيني قط سميطة النية مشوية مسموطة وفي في رواية قال ما علمت النبي صلى الله عليه وسلم اكل على سكرجة قط

21
00:06:49.000 --> 00:07:07.350
ولا خبز له مرقق قط وممكن بالتخفيف يعني ما قال ما علمت النبي صلى الله عليه وسلم اكل على سكروجة قط ولا خبز له مرقق قط ولا اكل على خوان قط

22
00:07:08.300 --> 00:07:30.000
قيل لقتادة فعلى ما كانوا يأكلون؟ قال على السفر على السفر في حديث سيدنا انس رضي الله عنه بيحكي يقول يعني هو ما علم ما علم النبي صلى الله عليه وسلم اكل على سكروجة قط

23
00:07:33.500 --> 00:08:02.700
وهي صحاف او اطباق توضع فيها اللي هي السكولوجيا دي المراد بها وحاف او اطباق توضع فيها المخللات والمشهيات. يعني عارفين عارفين الاطوال الصغيرة كده بتاعة السلطة وبتاعة المخلل هو انس رضي الله عنه يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يأكل يعني لم يقدم له هذا الطعام يعني اللي هو الاطباق بقى الصغيرة

24
00:08:02.700 --> 00:08:19.450
مقبلات المشهيات يعني احنا عشان احنا بناكل كتير فبنحتاج معه الاكل بقى ايه؟ تاكل بقى حاجات قبل الاكل. وحاجات بعد الاكل وحاجات في اثناء الاكل وتشرب ويعني يعني انما هم اصلا ما كانش عندهم ده كان الاكل اصلا قليل

25
00:08:20.300 --> 00:08:42.850
يقول ما اكل على سكروجة قط ولا خبز له مرقق قط الخبز المرقق وده يعني دي حاجة خبز فاخر يعني الدقيق نوعه حاجة فاخرة يعني خبز الرقيق الفاخر المسمى بالرقاق

26
00:08:43.600 --> 00:09:02.300
قال ولا اكل على خوان قط اللي هو اللي هي المائدة اللي كان زمان يعني ده كان عادة الملوك يعني الملوك هم اللي بياكلوا على السفر اللي هي المرتفعة دي. طبعا في زماننا يعني الموضوع اختلف يعني الناس بقت عندها سفر في البيت

27
00:09:02.450 --> 00:09:18.650
لكن النبي عليه الصلاة والسلام آآ كان كان يأكل على الارض كانوا بيفرشوا اللي هي السفر زي المفارش اللي احنا بنفرشها كده اه زي ما بتشوفوا كده مسلا في في الاعتكاف او في في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام لما بيفرشوا سفرة كده في الارض

28
00:09:18.700 --> 00:09:34.600
اه اه كان كان النبي عليه الصلاة والسلام يأكل على الارض لكن زمان كان الملوك لهم عادة ان هو ياكل عشان ما يتنيش نفسه ما يتنيش ضهره كده وده فيه نوع من الكبرياء والتكبر والعظمة يعني

29
00:09:35.450 --> 00:09:49.400
فهو كان بيعمل كده يعني ده كان حال عظماء واهل الترف فبيقول ان النبي عليه الصلاة والسلام ما اكل في حياته كلها على مائدة من تلك الموائد المرتفعة عن الارض

30
00:09:49.500 --> 00:10:10.050
التي يأكل عليها العظماء والمترفون والاكل عليها لم يزل من دأب المترفين ووضع الجبارين لئلا يفتقروا الى الانحناء ما يتنيش كده وينحني عند الاكل فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يشبه بهم

31
00:10:10.250 --> 00:10:35.450
وكان يأكل صلى الله عليه وسلم واصحابه على السفر التي تمد على الارض تواضعا وزهدا في الدنيا ومظاهرها وتعليما لامته وقال رحمه الله حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت

32
00:10:35.600 --> 00:11:00.100
كان يأتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا. انما هو التمر والماء الا ان نؤتى باللحيم الا ان نؤتى باللحيم قال وحدثنا عبد العزيز ابن عبد الله الاوثي قال حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لعروة

33
00:11:00.500 --> 00:11:20.400
ابن اختي ان كنا لننظر الى الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار يعني هي بتقول عائشة رضي الله عنها كان يأتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا يعني ما فيش اكل

34
00:11:20.450 --> 00:11:36.550
يحتاج لطهي يحتاج ان احنا نعمل نولع نار يعني اه عشان الاكل كان بسيط جدا ما فيش هي عائشة رضي الله عنها بتقول انما هو التمر والماء يعني ما فيش اكل اصلا غير

35
00:11:37.200 --> 00:11:54.050
غير تمر وماء الا ان نؤتى باللحيم يعني يعني ممكن حد يجيب قليل من اللحم هدية للنبي عليه الصلاة والسلام وفي حديث عروة قالت عائشة رضي الله عنها لعروة ابن الزبير

36
00:11:54.350 --> 00:12:11.100
ابن ابن اخت عائشة اسماء رضي الله عنها قال قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الى الهلال ثلاثة اهلة في شهرين. يعني الهلال بيكون في اول شهر فهلال الشهر الاول

37
00:12:11.250 --> 00:12:31.000
وبعدين لما الشهر الاول ينتهي يشوف هلال الشهر التاني وبعدين الشهر التاني ينتهي تشوف هلال الشهر التالت فهي شافت تلت اهلة في شهرين فاهمين فهي بتقول ان كنا لننظر الى الهلال ثلاثة اهلة في شهرين يعني ستين يوم

38
00:12:31.150 --> 00:12:44.100
وما اوقدت في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار يعني في كل بيوت النبي صلى الله عليه وسلم ما اخذت في ابيات النبي صلى الله عليه وسلم نار

39
00:12:45.250 --> 00:13:06.700
فقال عروة وفي رواية قال يا خالة ما كان يعيشكم ما كان طب انتم كنتم ايه عايشين ازاي قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:13:06.750 --> 00:13:32.800
جيران من الانصار كان لهم منائح وكانوا يمنحون رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابياتهم فيسقيناه على الله فشوفوا المعنى ده يعني ان هي بتقول ما اوقدت في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار والمعنى

41
00:13:32.850 --> 00:13:49.750
انهم كانوا يظلون شهرين متتابعين لا يطبخ في بيتهم شيء فقال له عروة يا خالة ما كان يعيشك يعني طيب كنتم بتاكلوا ازاي؟ على ما كنتم تعيشون؟ في ظل هذه الشدة والضيق

42
00:13:50.800 --> 00:14:01.000
يعني ازاي ان هو مش قادر يتخيل ان ازاي يعدي شهرين وما فيش آآ ما فيش اكل ما فيش طبيخ ما فيش حاجة بتتعمل في البيت ما فيش نار بتوقد

43
00:14:01.100 --> 00:14:15.600
آآ يعني بيوقد عليها طعام لان اصلا المشكلة ان ما فيش نار. المشكلة ان ما فيش اكل نعمله على النار نسويه على النار اصلا فقال يا خالة ما كان يعيشكم؟ فقالت رضي الله عنها الاسودان

44
00:14:16.500 --> 00:14:36.850
التمر والماء واتسمى بالاسم ده التمر والماء تغليبا اسودان يعني تغليبا للون التمر قالت رضي الله عنها الا انه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار

45
00:14:37.100 --> 00:14:55.200
قيل هم سعد بن عبادة وعبدالله بن عمرو بن حرام وابو ايوب قال ابن زيد وغيرهم رضي الله عنهم كانت لهم منائح الملائح هي الشاة او الناقة التي فيها لبن

46
00:14:56.700 --> 00:15:17.500
او التي تعطى للغير ليحلبها وينتفع بلبنها ثم يردها على صاحبها يعني واحد مسلا انت مسلا ليك جار وهو عنده مسلا بقرة او عنده شاة وهو مش محتاجها وهي حلوب

47
00:15:17.900 --> 00:15:34.600
فيديها لك انت تستفيد من اللبن بتاعها تحلبها ولكن هي يعني آآ يعني انت عندك بتستعملها لكن هي مش مش بتاعتك يعني هي منيحة بيديها لك بس كده تنتفع بها وبعدين تردها تاني

48
00:15:36.400 --> 00:15:56.850
يعطى للغير ليحلبها وينتفع بلبنها ثم يردها على صاحبها وممكن تكون في صورة تانية ان هي عطية مؤبدة يعني يديها له خلاص هدية عطية مؤبدة بعينها ومنافعها كالهبة يعني يقول له خلاص خد الشاة دي دي بتاعتك

49
00:15:57.250 --> 00:16:16.000
تنتفع بها بقى عايز ان انت آآ تشرب من البانها او ان انت تدبحها وتاكلها هي بتاعتك. هبة وكان هؤلاء الانصار يهدون رسول الله صلى الله عليه وسلم من البانهم فيسقينا كما قالت عائشة رضي الله عنها

50
00:16:16.850 --> 00:16:38.900
وكانوا يمنحون رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابياتهم فيسقيناه. يعني من اللبن من لبن هذه اه اه المنائح ماشي طبعا وده يعني يدل على الحال اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام عايش فيها

51
00:16:39.100 --> 00:16:59.700
وكمان يدل على فضل عائشة رضي الله عنها بفضل امهات المؤمنين ان عائشة رضي الله عنها صبرت على على هذه الشدة والضيق ولذلك لما النبي عليه الصلاة والسلام آآ خير عائشة

52
00:17:00.450 --> 00:17:22.800
باية التخيير سورة الاحزاب ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا ومتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فالنبي عليه الصلاة والسلام عرض على عائشة رضي الله عنها امر التخيير

53
00:17:24.550 --> 00:17:40.600
فقالت اخيك استشير يا رسول الله قال لها يعني ما عليك ان تستشيري ابويك يرجع يعني اسألي آآ ابو بكر وكده فقالت له انا انا استشير فيك بل اختاروا الله ورسوله والدار الاخرة

54
00:17:41.100 --> 00:18:00.250
فرضي الله عنه صبرت على هذه الشدة قال قال البخاري رحمه الله وحدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنها

55
00:18:00.500 --> 00:18:17.900
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ارزق ال محمد قوتا برضو هنا يعني في فائدة في الحديث اللي فات اه ان بيت صاحب الرسالة

56
00:18:19.750 --> 00:18:41.300
بيت النبوة ويلحق به بيت اهل العلم العاملين لدين الله والدعاء الى الله اه لازم تكون الزوجة على قدر المسئولية ان هي اه ممكن تحتسب لان ممكن بسبب بسبب مثلا سعي الزوج في

57
00:18:41.350 --> 00:18:56.800
لان هو يجتهد في طلب العلم ويجتهد في اه ان هو يدعو الى الله ويسعى في العمل لدين الله فممكن في في الزمن اللي احنا فيه ده كان حال دهب العلماء يعني في في

58
00:18:57.250 --> 00:19:18.850
من قديم يعني ان ممكن يكون فيه فقر بسبب بسبب السعي اه في طلب العلم والسعي اه وشراء الكتب والبذل بذل المال والوقت بخدمة الدين وطلب العلم والتصنيف والتحصيل والدعوة الى الله وتعليم العلم

59
00:19:19.750 --> 00:19:38.550
هو لا الاصل ان هو لا يأخذ اجر ويا قومي لا اسألكم عليه اجرا الاصل ان هو لا يأخذ اجر على الدعوة. كان زمان ممكن الامر بيختلف ممكن الامر بيختلف ان العالم مثلا بيكون اهله مثلا من اوقاف معينة في مدارس

60
00:19:38.750 --> 00:19:55.200
ففي وقف فاللي كان بيستوفي الشرط شرط الوقف ده هو بيبقى له مسلا رزق معين من هذه المدارس او مثلا من آآ من السلطان يكون له آآ رزق من بيت المال العالم يعني

61
00:19:56.100 --> 00:20:10.500
فما فيش فيها منة للناس يعني ولا يتعرض للناس بالسؤال او ان هو يأكل بدينه ما كانش بيعمل كده فكان ممكن اللي ما عندوش ده ممكن يصاب بالفقر بسبب سبب العلم

62
00:20:10.550 --> 00:20:29.200
ان هو يعني طبيعي ان هو بيصرف جزء كبير من الوقت اه في طلب العلم والتحصيل وشراء الكتب والسعي والرحلة ويتزود علشان يسافر من بلد لبلد يعني يتعلم علم القرآن والسنة والحديث وهكذا

63
00:20:30.500 --> 00:20:47.700
فكان ممكن يبقى آآ وقت ان هو آآ يعمل او ان هو يكون عنده حرفة كان بيبقى قليل فده كان اه بيأسر على البيت وترجعوا لتراجم العلماء وكتير من اهل العلم والصحابة كان حالهم كده

64
00:20:48.350 --> 00:21:12.100
اه كان في من العلماء اللي جمع بين بين التجارة وبين السعة في المال وبين العلم زي مسلا ولو تقرأوا في ترجمة ابن المبارك اه كان كان من اثرياء كان تاجر وكان عنده مال وكان مع زلك عالم وامام في العلم والفقه والزهد والورع وكان مجاهد في سبيل

65
00:21:12.100 --> 00:21:28.350
لله رضي الله عنه رحمه الله لكن الشاهد اللي انا عايز اقوله ايه ان بيت العامل لدين الله او الداعي الى الله او العالم آآ اللي منشغل بخدمة الدين والتصدي

66
00:21:28.350 --> 00:21:47.700
يعني للتصنيف والتأليف وهذه الامور ينبغي ان ان الزوجة تكون على قدر المسئولية لا تكلف الزوج آآ فوق الطاقة ان هي تحتسب لان ده مش بيت عادي ده بيت بيعمل لخدمة الدين

67
00:21:48.550 --> 00:22:07.000
الدعوة والتعليم والتربية فما ينفعش ان هي تبقى طموحاتها الرغبات بتاعتها زي اي حد لذلك النبي عليه الصلاة والسلام خير نساءه نزل التخيير من عند الله عز وجل ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها

68
00:22:07.400 --> 00:22:28.500
انتم عايزين دنيا فتى علينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا فممكن ممكن الزوجة تكون سبب ان هي تثبت زوجها على طريق ان هو يتعلم العلم وان هو آآ يجتهد في آآ الدعوة وآآ ويكون آآ يخدم الدين. ممكن هي تكون اول عائق له

69
00:22:29.400 --> 00:22:44.850
ان هي تكلفه امور ويبقى عندها طموحات وطلبات هو مش قادر يوفيها فعلشان يوفي الطلبات بتاعتها هيضطر ان هو يعمل عمل زيادة في الدنيا. فلما يعمل عمل زيادة في الدنيا عن العمل يعني لو هو مثلا بيتكسب

70
00:22:44.850 --> 00:22:59.750
بيقتات زي هنا في الحديث اللهم ارزق ال محمد قوته يعني على قد ايه اللي هو يعني على قد الحاجة يعني ايه زي ما بنقول كده اللي جاي على قد اللي رايح. ماشية كده

71
00:23:00.200 --> 00:23:19.700
فممكن هي يكون عندها طموحات عالية لا تتناسب مع هذا الشخص اللي عايز يعمل للدين وعايز يبذل وعايز يضحي فتكلفه امور او تطلب منه امور اعلى من مستواه فيضطر ان هو يترك

72
00:23:19.750 --> 00:23:37.050
آآ شيء من العلم علشان يلبي لها الاحتياجات بتاعتها والطلبات بتاعتها بتكون هي سبب وعائق فعشان كده الكيان الامر ده واضح حتى في قصة آآ ابراهيم عليه السلام واسماعيل لما عارفين القصة لما

73
00:23:37.250 --> 00:23:52.550
وصل سأل عن آآ عن يعني عن اسماعيل سيدنا ابراهيم سأل عن سيدنا اسماعيل فزوجته يعني ايه اشتكت من قلة الحال وان احنا يعني ما بناكلش وما فيش وهو خرج يعني عشان يجيب اكل وكده

74
00:23:53.150 --> 00:24:11.500
فسيدنا ابراهيم قال آآ لاسماعيل غير عتبة ذلك يعني ساب لها الرسالة دي ان هي تبلغ سيدنا اسماعيل ليه ليه هنا قال له كده؟ لان دي ما تنفعش هي ممكن تنفع مع حد تاني لكن ما تنفعش مع نبي من الانبياء

75
00:24:12.350 --> 00:24:28.800
ما تنفعش مع صاحب رسالة لان هي تكون عائق له فاهمين؟ فهنا احنا بنقول ان من الاحاديس دي يستفاد منها فضل عائشة رضي الله عنها ان درجة ان سيدنا آآ سيدنا عروة مستغرب بيقول لها انتم كنتم عايشين ازاي

76
00:24:29.400 --> 00:24:50.450
ومع ومع زلك هي ما اشتكتش كانت عايشة محتسبة وصابرة وراضية رضي الله عنها وارضاها ماشي؟ عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد المحسنات منكن

77
00:24:50.450 --> 00:25:11.200
عظيم يعني ليها الاجر والثواب فدي يعني برضو الامر ده يستفاد من آآ من حديث عائشة رضي الله عنها طيب قال قال حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

78
00:25:11.850 --> 00:25:39.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ارزق ال محمد قوتا اللهم ارزق ال محمد قوته قال آآ بمعنى الحديث آآ ابو هريرة رضي الله عنه يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيدعو ويقول اللهم ارزق ال محمد الكوت والقوت ما يسد الرمق

79
00:25:40.250 --> 00:25:58.700
والمراد به الكفاف من العيش. يعني على القد فلا يطغون بالاكثار ولا يحسدهم اهل الدنيا في ارزاقهم اذا رآهم الفقير استعمل الرضا يعني لما النبي عليه الصلاة والسلام حد يشوفه ويشوف الحال

80
00:25:59.400 --> 00:26:14.050
يرضى لو هو فقير يقول ده النبي عليه الصلاة والسلام اهو يعني انا لي اسوة في النبي عليه الصلاة والسلام. والا لو كان النبي عليه الصلاة والسلام عايش آآ حياة الاغنياء

81
00:26:16.100 --> 00:26:37.200
يعني على طول يلبس اه احسن الثياب فاخر الثياب اغلى الثياب ويأكل احسن اكل يسكن في اه في اعلى المساكن ممكن انسان فقير لما يجي عايز يتأسى ويعمل بقول الله عز وجل قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

82
00:26:37.450 --> 00:26:57.150
يقول طب انا اتأسى بالنبي عليه الصلاة والسلام ازاي؟ انا فقير لكن النبي عليه الصلاة والسلام عاش هذه الحياة لتكتمل هذه الاسوة قال فلا يطغون بالاكثار ولا يحسدهم اهل الدنيا في ارزاقهم اذا رآهم الفقير استعمل الرضا

83
00:26:57.500 --> 00:27:14.800
واذا رآهم الغني استحيا لما النبي عليه الصلاة والسلام واحد من الاغنياء يرى حاله يشوف ده النبي عليه الصلاة والسلام هو اختار الزهد تيارا ومع ذلك شوف اه فيجي الغني

84
00:27:14.850 --> 00:27:32.300
يتأسى بالنبي عليه الصلاة والسلام في التقلل من الدنيا والانفاق في سبيل الله عز وجل فطلب النبي صلى الله عليه وسلم الكفاف فان القوت ما يقوت البدن ويكف عن الحاجة

85
00:27:33.700 --> 00:27:48.100
ما يقوت البدن ويكف عن الحاجة. هو ده هو ده الكود يقوت البدن ويكف عن الحاجة. انت خلاص ما تبقاش محتاج لحد ما تتزلش لحد. ما تسألش حد عندي اللي يكفيني

86
00:27:48.200 --> 00:28:04.450
دي نعمة وفي هذه الحالة سلامة من افات الغنى والفقر جميعا يعني ايه في هذه الحالة سلامة من افات الغنى والفقر جميعا؟ ايه افات الفقر افات الفقر ان الانسان يبقى جعان

87
00:28:04.900 --> 00:28:20.350
فلما يجوع ما يفكرش في اي حاجة ولا يعرف يعمل للدين ولا ان هو يعني ان هو يحتسب مش قادر لا عارف يتعلم ولا عارف يبزل. هو دايما هيسعى ان هو يسد هذا الجوع

88
00:28:21.100 --> 00:28:42.200
ماشي او ممكن يتعرض للناس السؤال وفي ذل فدي افة الفقر القوت اللهم اجعل رزق ال محمد كوتا خلاص احنا كفينا الفقر عندنا اللي يكفينا خلاص الحمد لله وآفة الغنى ايه

89
00:28:42.350 --> 00:29:01.500
افة الغنى بقى الطغيان كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى او يستعمل النعمة في معصية والنعمة تكون سبب في الغفلة والاعراض عن الله سبحانه وتعالى او ان الحالة الترف تكون سبب ان الانسان يترك كثير من الاعمال

90
00:29:02.400 --> 00:29:14.100
زي الجهاد حب الدنيا وكراهية الموت هو ده الوهن. ان الانسان يترك الجهاد في سبيل الله علشان ايه؟ علشان الفلوس. زي ما سيدنا كعب رضي الله عنه رضي الله عنه قال

91
00:29:14.100 --> 00:29:33.300
وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال فانا اليها اشعر يعني غزى غزوة تبوك في وقت ايه في وقت ان الثمار جميلة والقعدة في الضل حلوة فبسبب الدنيا

92
00:29:33.750 --> 00:29:56.700
سيدنا كعب تخلف عن الغزوة فممكن من افات الغنى كمان الطمع والحسد والتنافس الغير شريف فافات الغنى كتير ان هو لا يشبع وكان كالذي يأكل ولا يشبع يسعى ان هو يأكل المال من حرام يمنع الحق

93
00:29:57.450 --> 00:30:17.550
حق الفقير يمنع زكاة المال يمنع الصدقة يبخل فكل دي افات فالحالة دي اللي هي اللهم ارزق ال محمد قوتا هي دي التوسط طبعا ما فيش مشكلة ان الانسان آآ يكون عنده مال. ده ما فيش اي مشكلة. كم من الصحابة

94
00:30:17.900 --> 00:30:33.250
كان كان من الصحابة اغنياء والنبي عليه الصلاة والسلام كان بيدخر لاهله قوت سنة لكن النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يبين ان الحالة دي هي اهنأ حالة اسلم حالة

95
00:30:33.400 --> 00:30:50.000
الانسان يسلم من افات الفقر ويسلم من افات الغنى فاهمين الفكرة يقول في هذه الحالة سلامة من افات الغنى والفقر جميعا. هو مش شاغل دماغه. يعني انا واحد بيشتغل بيجيب فلوس على قد اليوم

96
00:30:50.000 --> 00:31:01.250
يقوم يجيب الاكل ومش شاغل دماغه ايه اللي هيحصل بقى ايه؟ اصل المشروع نجح ولا ما نجحش؟ مش شاغل باله اصلا بالدنيا. هو بيكفي الحاجة اللي هو محتاجها الاكل والشرب والحاجات

97
00:31:01.250 --> 00:31:21.150
الاساسية اللي هو محتاجها وخلاص كده الحمد لله في رواية مسلم اجعل رزق ال محمد قوتا قيل هو الاولى يعني ايه وذكروا الفرق اللهم آآ اجعل اللهم ارزق آل محمد قوتا او اللهم اجعل رزق آل

98
00:31:21.150 --> 00:31:38.400
محمد قوته فقيل هو الاولى اللي هو التاني ده وزلك لان اللفظ الاول صالح لان يكون دعاء بطلب القوت في ذلك اليوم. اللهم ارزق ال محمد خوت يعني عايزين رزق

99
00:31:38.700 --> 00:31:59.950
اليوم ده او اللهم اجعل رزق ال محمد قطى ده ايه؟ على الدوام الكفاف على مطلق الايام وطبعا بيأكدوا يعني في في الشرح يعني ولا شك انه صلى الله عليه وسلم انما زهد في الدنيا اختيارا فقد ملك

100
00:31:59.950 --> 00:32:18.400
الله عليه وسلم نعيم الدنيا وخيره ربه عز وجل بان تصير له الجبال ذهبا. وفي الحديث فضل التقلل من الدنيا والاقتصار على القوت وعلى القوت منها والدعاء والدعاء بذلك. هنقف بقى عند الباب

101
00:32:18.450 --> 00:32:33.950
باب القصد والمداومة آآ على العمل وده باب مهم ان شاء الله نكمل غدا بازن الله هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والحمد لله رب العالمين. وجزاكم الله خيرا

102
00:32:34.150 --> 00:32:36.003
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته