1
00:00:00.950 --> 00:00:21.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصل عدة

2
00:00:22.900 --> 00:00:44.100
واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا

3
00:00:44.450 --> 00:01:06.200
نحن ذكرنا في هذه الشعبة هنا على هذه السبورة كيف ان الله سبحانه وتعالى قد احاط نظام الزوجية بسياج متين من الاستجة من اجل ان لا يتصدع نظام الاسرة واول سياج اللي هو يعني سياج

4
00:01:06.350 --> 00:01:33.800
الرحمة العميقة الذي  يعني حث الله تعالى عليه الجميع هذا الرحمة واحنا نقرأ دائما الرحمن الرحيم في صلاتنا مرارا وتكرارا والحديث من مسلسل الاولية ما هو؟ ايه بعد هذا الشيء اذا ما حصل هذا الشيء واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن

5
00:01:33.800 --> 00:01:59.950
واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطاعن فلا تبقوا عليهن سبيلا. اللي هو يسمى بالتدرج التدرج في الاصلاح. وهذا ما جاء في سورة النساء مبني على الاصلاح والانصاف للمرأة قل يا ربنا قوامون على النساء

6
00:02:00.550 --> 00:02:19.900
بما انفقوا من اموالهم بما فضل الله بعضهم على بعض بما انفقوا من اموالهم  والصالحات قانتات اول اصلاح الصالحات الصالحات القانتات الحافظات من غير ما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن اصلاح

7
00:02:20.450 --> 00:02:40.350
عظوهن واهجروهن بالمضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ما هو يعني الانصاف ان الله كان عليا كبيرا كما انت بتسلط عليها وتضرب بها فربنا جل جلاله فالله اقدر عليك منك عليه

8
00:02:41.000 --> 00:03:00.550
اذا هذا الشيء ما فاد ما هي المرحلة الاخرى التي نذهب اليها  احسنت احسنت وانتم الانقاق بينهما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاح ليوفق الله بينهما اضحك كمان

9
00:03:02.200 --> 00:03:27.300
الى مكة هذي الخطوة الاولى خطوة الرابعة نتحول الى خطوة رابعة وظن الالوان قد انتهت التي نكتب بها الخطوة الرابعة اللي هي الصلاة السني الطلاق  الطلاق السني يتعلق بعدد الطلقات ويتعلق بالزمن

10
00:03:27.650 --> 00:03:45.500
يطلقها في طهر لم يمسها فيه اذا حار قبل اسبوع وقهوة وقد جاء معها فاجا قال انا اريد ان اطلق على السنة النبوية على شرع الله قل لي ما نقل سمعتها تتحدث مع الهاتف مع شخص وقال ان لها علاقة

11
00:03:45.850 --> 00:04:01.700
وانا لا اريدها ابدا ولا يمكن ان تكون عندي في بيتي اطلقها على السنة او حصل امر غير هذا الشيء وهذا يطلقها على السر نقول لها هذه الان حائظا اذا قال حائط قال اصبر حتى تظهر

12
00:04:02.150 --> 00:04:18.150
اذا قال هي الان في طهر نقول له هل واقعتها في طفر؟ قال نعم اصبر حتى تحيض ثم تطهر ثم يعني كل مدة زمنية حتى تجعل الطرفين يراجعون انفسهم حتى لا يتعجل الانسان

13
00:04:18.700 --> 00:04:43.750
ويأخذهم الغضب بعدها يغلظها طلقة واحدة شف هذا الطلاق السني يعني اولا من حيث الزمن يعني في الزمن حتى يطلقها في ظهر لم يمسها فيها مثلا لم يمسها فيه هذا واحد ثانيا العدد حتى الانسان لا يهدم ما لديه من تطبيقات

14
00:04:44.200 --> 00:05:10.000
ثالثا الطلاق السني هو ما له سكون انه رجعي لا تذهب الى بيت اهلها. تبقى في البيت والمطلقات يتربطن بانفسهن ثلاثة قنوت ولا يجوز ان تأخذ حقيبتها هو قل زعلتها ووجهتها لاهلها. كل هذا لا لا فتبقى تستحق السفنى تستحق النفقة

15
00:05:10.000 --> 00:05:33.250
مشكلة واحتاجت رصيد حقيقي يعني وعاشروهن بالمعروف وتبقى يعني السحاب تنام تفتقر وتتعطر وتتكحل وتتبخر وهكذا فهذي كلها اسجة من اجل المحافظة على المال الذي انفقه الانسان وعلى البيوت من اجل ان لا يتصدع

16
00:05:33.550 --> 00:05:52.550
فربنا قال في هذه الاية الكريمة مؤكدا هذا الامر قال لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن لا يجوز تخليها تروح يعني لا انت ولا هي تذهب ولا ابوها ولا اخوها ولا امها

17
00:05:52.700 --> 00:06:14.650
تبقى في بيت الزوجية يا ايها النبي اراد الله بنداء النبي وامته بدليل ما بعدها. كل خطاب للنبي فهو خطاب لامته اجمعين اذا طلقتم نسائي اذا اردتم طلاقهن فطلقوهن لعدتهن اي بقبل عدتهن اي في طهر لم يجامع اي

18
00:06:14.800 --> 00:06:39.350
يعني مستقبلات العدة اللي هو طهر لم يمسها فيه واحصل عدة احفظوا مدتها حتى يمكنكم المراجعة وكم تعتاد الى من ذوات الحيض؟ حتى تحيض ثلاث حيضات فاذا حاضت حيض الاولى تبقى الثانية تبقى حاضت الحيض الثالثة الى ان تظهر من ظهر الدمار بانت منه بينونة صغرى

19
00:06:39.750 --> 00:06:53.750
يحق له لابد ان يقول لها امام شهود اثنين راجعتك على مهرك السابق وتعود اليه لكن اذا لم يفعل هذا الشيء بانت منه بيننا صغرا. تأخذ المؤخر وتأخذ اغراظها وتذهب

20
00:06:54.500 --> 00:07:17.100
واتقوا ربكم ربنا جل جلاله امرنا بالتقوى عموما وفي هذا الامر خصوصا انه قد يحصل بين الشركاء والخلطاء والبيوت بعض الاشياء واتقوا ربكم واطيعوها في امره ونهيه لا تخرجوهن من بيوتهن اي لا تخرج المطلقة من بيت زوجها الذي طلقها حتى تنقضي عدتها

21
00:07:17.600 --> 00:07:40.900
الا ان يأتين بفاحشة مبينة اي الا ان يؤذين بالبذاء في القول وسوء الخلق. او يرتكبن فاحشة من زنا احنا لماذا بغينا هذا الشيء؟ ابغينا انه قد يكون فالشيء سهل

22
00:07:41.100 --> 00:07:59.850
بالامكان اصلاحهم لكن اذا اجى بالزنا هذا الخلل الذي لا يمكن اصلاحه البتر فاذا جاءت بهذا الشيء لا لانه اصلا الامر منتهي فيذهبها الى اهلها او كان فيه سفيهة جدا تسبه وتشتمه او تضربه مثلا

23
00:08:00.150 --> 00:08:14.400
ويوجد من فحش النساء من يصل الى هذا وتلك حدود الله اي المذكورات من امور الطلاق في اول الطهر واحصاء العدة وعدم اخراج المطلقة من حدود الله وهذا تحديد ان الانسان

24
00:08:14.650 --> 00:08:33.050
يخالف حدود الله او يتجاوز حدود الله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك يعني شو صار التأجيلات لانه قد يتأثر انا شاهدت نساء كثيرات تريد الصلاة يا امة الله بالامكان

25
00:08:33.250 --> 00:08:55.600
ان تصلي ابد طلاق وبعدها سنة او سنتين وتتشفع وتتوسط تقول حتى لو قد دام فالانسان لا يتعجل ولا يقطع الانسان الامر ولا يفجر. لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. اي يجعل في قلب الزوجة رغبة في مراجعتها شوي

26
00:08:55.600 --> 00:09:18.250
عند مراجعة وعندنا غير المراجعة الزواج بعد ان تنتهي العدة معنى الاية قوله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء. الشيخ قال هذا خطاب للنبي والمقصود به امة الامة اذا معه لما بعدها باعتبار اذا طلقتم النساء

27
00:09:19.450 --> 00:09:40.100
ونستفيد عموما ان كل خطاب للنبي فهو خطاب لامته حتى يرد الدليل بتخصيصهم يخاطب الله تبارك وتعالى رجال امة الاسلام في شخصية نبيها محمد صلى الله عليه وسلم فيها تذكير ان ان انت حينما تفعل شيء فانت

28
00:09:40.850 --> 00:10:02.550
تقلد النبي وتتمثل بالنبي وتسير على طريقته فلابد ان تكون طليقتك طريقة حسنة صالحة تتناسب مع شخص الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم  فيقول اذا طلقتم اي اذا اردتم طلاقهن لامر اقتضى ذلك فطلقوهن لعدتهن اي لاول عدتهن

29
00:10:03.150 --> 00:10:24.100
وذلك في طهر لم تجامع فيه لتعد ذلك الطهر اول العدة اذا طلقها في طهر مسها فيه لن يعتد بذلك الطهر وسوف تطول العدة وهذا خلاف السنة ويسمى بالطلاق البدعي والطلاق البدعي يقع

30
00:10:24.750 --> 00:10:39.650
اذا طلقها في ظهر نزه فيه وقال واذا طلقها في حي الوقى واذا طلقها وهي حامل وقع وقوله تعالى واحصل عدة احفظوها لان الامر يتعلق اما زوجة واما غير زوجة. يعني ها مدة العدة

31
00:10:39.850 --> 00:11:00.450
ثلاث حيوانات اذا هو مات او هي ماتت فهوما زوجان يتوارثان فاحصاء العدة امر مهم جدا هي اما زوجة واما عدم زوجها اي احفظوها يعني احيانا بعض النساء تأتي تقول قولها كم حيضة؟ يقول لا ادري ما يمشي الحال

32
00:11:01.400 --> 00:11:23.300
اي احفظوها فاعرفوا بدايتها ونهايتها لما يترتب على ذلك من احكام من صحة المراجعة وعدمها ومن النفقة لان ما دام لم تنقظ عدتها تستحق النفقة وتستحق السكنى  والاسكان اعدمها وقوله واتقوا الله ربكم غالية

33
00:11:23.500 --> 00:11:45.200
بينما كنا بالعراق ما شاء الله يعني الحياة رخيصة جدا فيمتثلوا اوامره وقفوا عند حدوده فلا تتعدوها لا تخرجوهن الى المطلقات من بيوتهن اللاتي طلقن فيهن ولا يخرجن اي ويجب ان لا يخرجن من بيوتهن الا ان يأتين

34
00:11:45.250 --> 00:12:10.500
بفاحشة مبينة كزنا ظاهر او تكون سيئة بذيئة. سيئة وتؤذيها تذهب فتؤذي اهل البيت اذى لا يتحملونه فعندئذ يباح اخراجها وقوله تعالى وتلك حدود الله اي المذكورات من الطلاق لاول الطهر واحصاء العدة وعدم اخراجهن من بيوتهن

35
00:12:11.450 --> 00:12:30.450
وقوله تعالى ومن يتعدى حدود الله فيتجاوزها ولم يقف عندها فقد ظلم نفسه لان الانسان مطالب بان يرعى نفسه وان يضع نفسه في اعلى الاشياء وتعرض لعقوبة الله تعالى عاجلا او اجلا

36
00:12:30.500 --> 00:12:53.750
وقوله تعالى لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اي بان يجعل الله تعالى في قلب الرجل رغبة في مراجعة مطلقته فيراجعه وفي ذلك خير كثير والصدف خير من هداية الايات بيان السنة في الطلاق وهي ان يطلقها قال الشيخ وتتزوج ابنة عمته

37
00:12:54.100 --> 00:13:23.550
او ابنة خالته ويطلقها ويبقون طول العمر متقاطعين في ذلك فساد كبير اذا المراجعة فيها خير كبير ثانيا ان يكون الطلاق واحدة لا اثنتين ولا ثلاثة عندنا الطلاق السني بالعدد وبالزمن. بل للزمان ان يطلقها في ظهر لم يمسها فيه. بالعدد ان يطلقها تطبيقة واحدة لا اثنتين ولا ثلاثة

38
00:13:25.600 --> 00:13:49.200
ثالثا وجوب احصاء العدة ليعرف الزوج متى تنقضي عدة مطلقته لما يترتب على ذلك من احكام الرجعة والنفقة والاسكان الاسكان بغاز وبكهرباء وبماي وانتم تعلمون البقية رابعا حرمة اخراج المطلقة من بيتها التي

39
00:13:49.600 --> 00:14:07.050
من بيتها الذي طلقت فيه الى ان تنقضي عدتها الا ان ترتكب فاحشة ظاهرة كزنا او بذاءة او سوء خلق وقبيح معاملة فعندئذ يجوز اخراجها فاذا بلغن اجلهن فانت فامسكوهن بمعروف

40
00:14:07.100 --> 00:14:23.750
او فارقوهن بمعروف يعني ما من حقه اخر يوم وباقي تظهر. ويقول لها راجعتك على مهلك السابق وعاد ثاني يوم ورمضان قل لها انت طالق ثم ظل ثلاثة شهور ثم هذا

41
00:14:24.350 --> 00:14:46.850
لا يجوز له اما يمسكها بمعروف واما من ضمن المفارق بمعروف ان يعطيها المهر ويمتعها متعة زائد على المهر يعطيها زيادة المهر حقها فاذا اعطاها شيء فوق المهر فهذا من المفارقة بالمعروف وهذا انظر الى خلق الاسلام

42
00:14:47.350 --> 00:15:10.450
يعني حتى يعطيها حقها كامل امرنا الله بالمعروف. فكيف بمن احسن معك او تعيش معه في طلب العلم واشهدوا ذوي عدل منكم شوف هذا جاء الامر بالاشهاد يعني بالطلاق بالمراجعة من اجل ان تحفظ الحقوق

43
00:15:11.250 --> 00:15:34.950
واقيموا الشهادة لله انت اذا استشهدت على شيء فعليك ان تقيم الشهادة خالصة لله ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره

44
00:15:35.200 --> 00:15:53.950
قد جعل الله لكل شيء قدرا. طبعا هذه اية عظيمة جدا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدره. يا سلام! مع كل هذه الاشياء

45
00:15:54.250 --> 00:16:13.700
من فوائد التقوى فلماذا لا نتقي الله فاذا بلغن اجلهن احمد ماهر اي اكمل اي قاربنا انقظاء عدتهن واذا بلغن اجلهن اي قاربنا انقضاء عندكن فانسجوهن بمعروف اي بان تراجعوهن بمعروف من غير طلب

46
00:16:13.750 --> 00:16:33.750
وفارقوهن بمعروف اي اتركوهن حتى تنقضي علتهن ولا تضاروهن بمراجعة. وارشدوا دواعي منكم اي اشهدوا على صلاح رجلين عدلين منكم اي من المسلمين فلا يشهد كافر واقيموا الشهادة لله اي لا للمشهود عليه او له

47
00:16:34.050 --> 00:16:51.150
بل لله تعالى يعني الانسان يجعل جميع اعماله لربه ومولى ذلكم يوعد به من كان يؤمن بالله بالله واليوم الاخر اي ذلكم المذكور في من اول السورة من احكام يؤمر به

48
00:16:51.700 --> 00:17:09.700
يؤمر به وينفذه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. ومن يتق الله ذلكم يوعظ به. يعني هذي الاحكام الفقهية سميت لماذا سميت موعظة فالانسان لابد ان يكتظع ان يتعظ بالامور الشرعية نعم

49
00:17:10.000 --> 00:17:25.900
ومن يتق الله اي في امره ونهيه فلا يعصه فيهما يجعل له مخرجا اي من كرب الدنيا والاخرة ويرزقه من حيث لا يحتسب اي من حيث لا يرجو ولا يؤمن

50
00:17:26.250 --> 00:17:42.350
فهو حسب اي كافيه لا لا يهمه من امر دينه ودنياه قد جعل الله لكل شيء قدرا اي من الطلاق والعدة فغير ذلك حدا واجلا وقدرا ينتهي اليه عن الايتين

51
00:17:42.700 --> 00:18:06.950
ما زال السياق الكريم في بيان عدة واحكام الصلاة العدد في بيان العدد واحكام الطلاق والرجعة. قال تعالى فاذا بلغنا اي المطلقات اجلهن اي طارتن قمار العدة. العرب تذكر الشيء بما قاربه. هسه لما يأذن المؤذن يجي يقول قد قامت وهي ما قامت الصلاة. لكن لقرب قيامها نعم

52
00:18:07.400 --> 00:18:32.900
فانتجوهن بمعروف اي راجعون. وسمي ايضا سجود ركوعا لقربه من الركوع وهكذا. نعم فامسكوهن بمعروف اي راجعوهن على اساس حسن العشرة على اساس حسن العشرة والمصاحبة الكريمة لا للاضرار بهن كان يراجعها ثم يطلقها يطول عليها العدة يطول عليها العدة فهذا يطول عليها العدة احسنت فهذا

53
00:18:32.900 --> 00:18:50.500
لا يجوز لحرمة الاضرار بالناس. وفي الحديث لا ضرر ولا ضرار. نعم. فقوله او فارقوهن بمعروف وذلك بان يعطيها ما بقي له من ما لها ويمتعها بحسب حاله يمتعها يعطيها الزيادة تسمى بمتعة المطلقة

54
00:18:51.150 --> 00:19:13.450
وقوله تعالى واشهدوا ذوي عدل منكم ايشهد على النكاح والطلاق والرجعة  اما الاشهاد على النكاح فركن ولا يصحني بدون بالنسبة الاشهاد بالزواج ركن من اركان الزواج. اما الاشهاد بالطلاق فما هو

55
00:19:14.850 --> 00:19:39.850
واما في الصلاة والرجعة فهو مندوب. وقد مندوب بس احنا الان لما وجدت الناس يتساهلون فيه صرت الزم الناس بالرجعة على الشهود ليش؟ لان اصبح لا يعرف يحزن  ايه وقد يصح الطلاق والرجعة بدون ويشترط في شيخنا بلغت زوجته بدون زوج يصح

56
00:19:40.200 --> 00:19:55.400
واذا راجعها ما في احد قال لها راجعتك على مهلك السابق يصح لكن صرنا نلزم الناس لانه صار مطلق ما عنده الكفرة مطلقها وهي مطلقها فلما اتينا بالشهود حتى يتوثق من هذا الامر

57
00:19:56.950 --> 00:20:16.600
ويشترط في الشهود ان يكونوا عدولا وان يكونوا مسلمين لا كافرين. وقوله واقيموا الشهادة لله. اي ادوها على وجهها ولا تراب فيها الا وجه الله عز وجل. وقوله ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. اي ذلكم المأمون به من

58
00:20:16.700 --> 00:20:35.850
اول سورة كالطلاق في طهر لم يجامعها فيه وكاحصاء العدة وعدم اخراج المطلقة من بيتها والامساك بالمعروف والفراق بالمعروف والاشهاد في النكاح والطلاق والرجعة في الشهادة كل ذلك يوعد به ان يؤمر به

59
00:20:36.500 --> 00:20:50.200
يؤمر به وينفذه المؤمن بالله واليوم الاخر اذ هو الذي يخاطر يخاف عقوبة الله وعذابه. يعني المؤمن هو الذي يخاف عقوبة الله ويخاف عقابها. هنا شوف التحديد لما وصفه ربه الانقاذ

60
00:20:50.200 --> 00:21:04.900
ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر تخويف ان الانسان لم يطلب الشهادة او تلاعب في امر الطلاق قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من

61
00:21:05.000 --> 00:21:19.950
حيث لا يحتسب هذه الاية نزلت في عون ابن ما لك الاشجعي اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان ابني ان ابني اثره وجزعت اماتو

62
00:21:20.200 --> 00:21:43.350
فجزعت امه فبم تأمرني؟ قال امرك وايانا ان تكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله. فقالت المرأة نعم ما امرك به فجر فجعلان يكثران منها فغفل العدو عن ابنهما فساق غنمهم وجاء بها الى ابويه فنزلت هذه الاية

63
00:21:43.400 --> 00:22:03.400
وهي عامة في كل من يتقي الله تعالى فانه يجعل يجعل له من كل ضيق مخرجا ومن كل كرب فرجا ويرزقه من حيث لا ويحتسب من حيث لا يرجو ولا يؤمن ولا ولا يفتر له على بال. ومن يتوكل على الله تعالى في امره فلا يفرط في امر

64
00:22:03.400 --> 00:22:29.150
ولا يضيع حقوقه فان الله تعالى يكفيه ما يهمه امر دينه ودنياه. وقوله تعالى ان الله بالغ امره. اي منفذ امره في عباده لا يعجزونه ابدا. وقد جعل لكل شيء قدرا اي مقدارا وزمانا ومكانا فلا يتقدم ولا يتأخر ولا يزيد ولا ينقص. فمن رضي فمن رضي

65
00:22:29.150 --> 00:22:48.050
الرضا وما استفق فله  ولا يقع في ملك الله الا ما يريد احسن كل شيء بامر الله سبحانه وتعالى قال من هلاية الايات من هداية الايتين لا تصح الرجعة الا في العدة. يعني اذا انتهت العدة لا يصح

66
00:22:48.500 --> 00:23:03.200
لا يصح ان يراجعها لكن هذا قد تكون باينة بيننا صغرى البائلة الكبرى لا يحق له المهرجان حتى تمشي على زوج غيره بين الصغرى يحق له ان يتزوجها زواجا جديدا

67
00:23:03.300 --> 00:23:24.100
وبرضاها  بالزواج الثاني اما مدة العدة مجرد ان يقول لها راجعتك على مهلك السابق ترجع اليه ولا يشترط موافقتها طبعا هي زوجة حكما لكن ربنا قد جعل هاي العدة فالمسألة

68
00:23:24.150 --> 00:23:42.100
يعني حفظ الزواج من التصدق عنده وقت طويل للتأمل تحققت مؤخرا تحققت اشيائها اذا ارادها يتقدم لها خطبة جديدة عقد جديد مهر جديد يعني حتى الاجابة القبول جديدين وهكذا نعم

69
00:23:44.400 --> 00:24:18.250
اذا رفضت لا. الكبرى اذا طلقها طلقتين سابقتين. ثم اتى الكبرى  بيدورة صغرى  والبينونة الكبرى الطلاق مرتان فانساك بمعروف او تسريح باحسان في ظلتها الثالثة مم  ايه بيدونة بينما الصغرى بعدها

70
00:24:18.950 --> 00:24:37.950
حق لا تتزوج وبينونة صغرى والكبرى الكبرى ما من حقه ان يتزوجها حتى تنكح زوجا غيره البينة الصغرى يحق له ان يتزوجها مباشرة عقد الزواج ومهر موافقتها هذا هو الفرق بين الصغرى والكبرى. نعم

71
00:24:39.900 --> 00:24:59.550
يقول لا تحل مراجعة للاظرار ولكن للفضل والاحسان وطيب العشرة ثم يراجعها من اجل ان يصلحها الفساد مشروعية الاشهاد على الطلاق والرجعة معا. يشرع الاشهاد على الطلاق ورجع معه يشترط في الشهود العدالة فاذا

72
00:25:01.450 --> 00:25:22.300
خفة العدالة في الناس استكثروا من الشهود العدالة مو قوية نأتي باكثر من شاهدين واعد الله الصادق بالفرج القريب لكل من يتقيه سبحانه وتعالى والرزق من حيث لا يرجع تقرير عقيدة القضاء والقدر

73
00:25:22.850 --> 00:25:43.950
كفاية الله لمن توكل عليه. قاعد يقول من توكل على الله كيفاه اكمل ايها الفتى لما ذكر هذه ذوات الحيض ازيك يا رب من الايات والصغيرات واللافي قد عملنا عملية جراحية فرفعنا بيت الرحم. اذا رفعت بيت الرحم صارت لا تحل

74
00:25:45.050 --> 00:26:00.300
وهل يوجد امرأة ترفع بيت رحمة قسم متراجع تقول للطبيب ارفعي بيت الرحم ما من حقه ان يدخل بيت الرحم موجودة لو فرظ انفجر بيت الرحم او حصل فيه ورم

75
00:26:00.950 --> 00:26:16.800
عافانا الله واياكم صافي اجمعين يحق لها ان تفعل هذا. لكن الانسان هاك لاجل منع الحمل او لاجل التخلص من الحيض لا يجوز شرعا والمرأة لما يأتيها الدم تؤجر لما تصبر وتحتسب

76
00:26:17.450 --> 00:26:33.150
ويحتسب لها كأنها صلت واذا كانت معتادة لم يصلي مئة ركعة ايام الحين تنحسب لها كأنها صلت مئة ركعة فتؤجر على الصلاة وتؤجر زيادة وهو الامتثال في ترك الصلاة لان تركها للصلاة وامتثال شرعي

77
00:26:33.450 --> 00:27:18.350
اقرأ ايها الفتى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم   فعندتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن واولاة الاحمال اجلهن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله ان

78
00:27:18.400 --> 00:27:45.150
فلهم اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا احسنت قلب لا يئسن من المحيض اي النسوة اللائي ييأسن من الحيض تم لان المرأة بقدرة الله تبقي اربع مئة بويضة

79
00:27:46.100 --> 00:28:03.050
وهذا دم الحيض بقدرة الله تعالى لما تاتي البوية تنزل في اعلى الرحم يتحول جدار الرحم هكذا مثل هذه الورقة لاجل حفظ هذه البويضة ويتحول الها طعام قدرة الله تعالى

80
00:28:03.400 --> 00:28:20.350
قال اذا لم تخصب البويظة ابدأ هذا الدم اللي صار هكذا يعني غشى بيت الرحم يبدأ يتساقط قليلا قليلا قليلا حتى ينتهي جميعا لو فرضنا خصلت يبقى هذا الدم تتحول الى غذاء لهذا الجنين

81
00:28:20.500 --> 00:28:43.150
ويفضل الغذاء هذا الى ان يخرج من بطن امه سبحان الله يتحول الغذاء يختلف والهواء يختلف لتركبن طبقا عن طبق قال ان اغتبتم اي شيء تكتم فيه عدتهن واللائي لم يحضن اي لكبر سن او صغر سن واولى في الاحمال اي ذوات الاحمال النساء الحوامل

82
00:28:44.400 --> 00:29:01.100
اجلهن اي في انقظاء عدتهن ان يظعن حملهن ربنا يقول والولاء يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر يعني لا يستطيع الانسان ان يعرف بدل عدة عن طريق الحيض لعدم وجود الحيض

83
00:29:01.300 --> 00:29:22.550
فعدتها بالزمن وهو ثلاث اشهر اليائسة والصغيرة التي نمتحن رفعت مثلهم واللائي لم يحضن اي وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الحوامل اجلها بوظع الحمل سواء كانت مطلقة او معتزة من وفات

84
00:29:23.100 --> 00:29:40.450
ولا تعتد بابعد الاجلين كما ذهب اليه عبد الله بن عباس ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا المرأة المطلقة او الزوج المطلق. كل من اتقى الله ييسر الله له

85
00:29:42.000 --> 00:30:00.350
ابدا وما اصاب الناس من عراقيل او تأخر الاقامات او نحو ذلك فالا بسبب الذنوب ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا شوف هذا ترغيب بالتقوى

86
00:30:00.400 --> 00:30:22.200
لما ذكر التيسير الدنيوي وذكر ايضا التيسير الاخروي فربنا جل جلاله بين هذا الشيء في غاية البيان وهذه واظحة فيما يتعلق بشرحها. قال اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن

87
00:30:22.200 --> 00:30:41.600
يعني انت الان الها لا تيجي تضاربها وتعبها لاجل ان تتنازلك عن نصف المهر او جميع المهر او ما اشبه ذلك والانسان حينما يسكنها على حسب مقدرتهم مو رأت بالف وميتين ليرة ويأجر لها بالفين ليرة

88
00:30:42.400 --> 00:30:59.500
بس اذا راتب سبعة الاف ريال بالفين ليرة ممكن نصيحة ابو احمد من وجدتم؟ هذا امر رباني ما من حقك ان تعترض  ايه هذا ابو الالف ابو الف ومئتين والفين يروح خمس مئة خلاص يعني ما يقارب

89
00:30:59.900 --> 00:31:23.900
ولا تضارهن لتضيقوا عليهن وان كن ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن هاي حتى اذا كانت مبتوتة قلت له انت عندك زوجة طلاقها رجعي تنفق عليه النفقة وتسكنا اذا بلغها مرتين سابقة واليوم طلقتها اليوم ما تبغى تاخذ غرضها وتاخذ مهرها وتروح لاهلها

90
00:31:24.150 --> 00:31:43.000
هذا هذا يجون ياخذوها لكن اذا كانت حامل لا الحامل حاملها الك وراح يجي واحد يسجل اسمك فلان ابن فلان الفلاني قال فانفقوا عليهن حتى يضعن حتى يضعن حملهن لابد من النفقة

91
00:31:43.100 --> 00:32:00.950
فان ارظاه ليلتكم فاتوهن اجورهن لو فرضنا يعني ارادت الرضاعة له لمدة السنتين بالاجرة اذا تدفع لها الاجرة. وائتمروا بينكم بمعروف. ايضا يحصل تشاور بينها وبين المطلقة في ما هو ما هو

92
00:32:00.950 --> 00:32:31.300
في مسألة الرظا وان وان تعاثرتم فسترضع له تلقيط الماردة هذا ابن فلان. فربنا جل جلاله ييسر من يرظعهم اه مم لا لا تبغى عنده في البيت يأخذها الى اهلها وينفق عليها لانها تحمل جنينة

93
00:32:31.650 --> 00:32:47.700
ويوفر لها يوفر لها الاحتياجات الاخرى يعني المفروض ان كان في جو حار فذهبت عند اهلها والحار شديد وظلمت مكيف يشتري المكيف ويضعها مدة الحمل ثم يأخذها لينفق ذو ساعة من سعته

94
00:32:48.100 --> 00:33:10.950
النفقة على حسب قدر مقدرة الانسان ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. الانسان على قدر مقدرته. فربنا لا يكلف نفسا فوق طاقتها ثم قال لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. ربنا اعطاك شيء يكلفك فيما اعطاك. طبعا الاية في يعني الاية في غاية الرحمة مع المكلف

95
00:33:12.300 --> 00:33:32.650
واهدي في غاية الشدة مع المكلف مع ان كل هاي الاشياء اللي عرفتهم والاشياء اللي تستطيع ان تخدم بها الدين وانت ما تخدم بيها الدين فربنا قد يحاسبك عليه لا يكلف الله نفسا الا ماتا ما اوتيته من علم وطاقة فانت مكلفا بهم

96
00:33:32.950 --> 00:33:50.950
سيجعل الله بعد عسر يسرا وهذا من رحمته ربنا جل جلاله قال وكاين من قرية عدت على امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا يعني القرى السابقة والمدن السابقة

97
00:33:52.000 --> 00:34:06.700
ربنا قد جعلها مثال لنا من اجل ان نرعوي وان لا نقع فيما وقع فيه لان سنة الله سبحانه وتعالى لا تحابي احدا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا

98
00:34:07.050 --> 00:34:23.350
واذا حتى بالوقت ما بين ربح وخسارة اي شيء احذر ان تكون خاسرا وهذا رأي في الدنيا من الاخر اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا

99
00:34:23.350 --> 00:35:00.400
اه ماذا قال في سورة طه؟ قال من ولقد انزلنا اليك ذكرا من اعرض عنه   مئة وواحد تقريبا لا من اعرض عنه يعني الامر هو في غاية الشدة والمسؤولية سورة طه ذكر فيها الذكر

100
00:35:00.500 --> 00:35:31.350
يعني القرآن في اولها وجعل سببا للإستعاذة. صحيح  وذكر في وسطها ايه وقد اتيناك ذكرى من اعرض عنه اي القرآن فانه يحمل يوم القيامة وزرا بفرضنا قال قد انزل الله اليكم ذكرا

101
00:35:31.550 --> 00:35:50.350
وهذي الاية لما ختم في هذه الاية بعد اي شيء بعد العذاب الدنيوي والعذاب الاخروي معناه ما المخرج من العذاب في الدنيا والاخرة الاعتصام بالقرآن رسوله يتلو عليكم ايات الله مبينات. طبعا هذا فيه اشارة الى

102
00:35:50.450 --> 00:36:10.950
اهمية الحديث ومكانته. وان ربنا حينما انزل الكتاب قد هيأ للكتاب رسولا يخدم هذا الكتاب ويعلم الكتاب ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور معناه ان من لا يتبع الكتاب ولا الحديث فهو يكون في الظلمات

103
00:36:11.200 --> 00:36:28.050
ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن. الله! خلقنا لاجل العلم والعمل

104
00:36:28.400 --> 00:36:44.150
كنت اكررها مع تبارك تتذكرون ومنذ شهر او شهرين لم نأتي بها ولا مرة لماذا خلقنا؟ تكتب لي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون خلقنا لاجل عبادة لك خمسين بالمئة

105
00:36:44.800 --> 00:37:03.750
واذا اتيت بهذه الاية خلقنا لاجل العلم ولاجل العمل. احفظها وكررها دائما الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن. لماذا؟ لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. اي لاجل علم

106
00:37:04.300 --> 00:37:25.300
وان الله قد احاط بكل شيء علما فنسأل الله ان يعلمنا القرآن وان يحفظنا واياكم وامة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين  علم العمر والله العظيم الاية والاية الاخرى كان

107
00:37:26.800 --> 00:37:47.550
ثقة الطلاق البدعي قال شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم والصنعاني والشوكاني وبعض المعاصرين بانه لا يقع واستدل بحديث من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وهذا الاستدلال بعيد جدا. العبادة التي لم يتعبد بها النبي لا نتعبد بها

108
00:37:48.150 --> 00:38:06.300
اما الطلاق فثبت في صحيح البخاري ان ابن عمر طلق زوجته وهي ما لها وهي حائض قال مره فليراجعها وفي صحيح البخاري حسبت عليه تلك التقليقة فهذا ينبغي ان يكون مما لا يختلف فيه. فالطلاق البدعي محرم ولكنه يقع. نعم

109
00:38:08.200 --> 00:38:43.300
لعنة ما يصح ميسر ما يصير   ما يصح ايه نعم شيخ لو طلقها طلاق وبعد ما اراد ان يصلي صلاة وقع الطلاقة واحدة اذا طلقها طلاق منه وقع. واذا طلقها وهي ما زالت في ذمته ايضا يقع

110
00:38:43.800 --> 00:39:10.700
نعم يعني هسا عندنا فت خلل بالمحاكم. واحد طلقها بالبيت. يروح يم القاضي طلقتها وكذا الا طلقها امامي فلما يطلقها ارامها تعتبر طلقة ثانية لو لو عفوا شيخ احمد   يرجع رجع للزواجات

111
00:39:13.150 --> 00:39:28.850
هذا هنانا الزواج بعد الطلقة الاولى وبعده الطلقة الثانية هل يهدم الطلقات في ذلك قولان؟ والراجح انه يهدم الطلقات من الى بعد الثلاث يهدمها فهذا من باب اولى انه يهدمها

112
00:39:29.150 --> 00:39:34.050
تمام  مرحبا بالمشايخ ايه يا علاء يا فندم